周國平人生50個關(guān)鍵詞（周國平人生50個關(guān)鍵詞創(chuàng)造）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于周國平人生50個關(guān)鍵詞的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、《人與永恒》周國平語錄

• 2、經(jīng)典周國平的語錄

• 3、《對自己的人生負責(zé)》周國平好詞好句有哪些？

• 4、周國平哲理性散文作品

一、《人與永恒》周國平語錄

《人與永恒》周國平語錄（精選90句）

語錄指一個人的說話記錄，一般用于正式文體，通常為了說明一段時間內(nèi)某人的所說句子和語言特征等。現(xiàn)指能引起共鳴的、發(fā)人深省，有一定傳播力的名人之言、網(wǎng)民言論、社會事件所產(chǎn)生的新詞條。以下是我精心整理的《人與永恒》周國平語錄（精選90句），僅供參考，大家一起來看看吧。

《人與永恒》周國平語錄1

1、未經(jīng)失戀的人不懂愛情，未曾失意的人不懂人生?！車健度伺c永恒》

2、外傾性格的人容易得到很多朋友，但真朋友總是很少的。內(nèi)傾者孤獨，一旦獲得朋友，往往是真的。——周國平《人與永恒》

3、無聊者自厭 寂寞者自憐 孤獨者自足 庸人無聊 天才孤獨 人人都有寂寞的時光?！車健度伺c永恒》

4、愛情常常把人抽空，留下一具空軀殼，然后揚長而去。所以，聰明人始終對愛情有戒心，三思而后行，甚至于干脆不行?！車健度伺c永恒》

5、聰明人嘲笑幸福是一個夢，傻瓜到夢中去找幸福，兩者都不承認現(xiàn)實中有幸福?？磥?，一個人要獲得實在的幸福，就必須既不太聰明，也不太傻。人們把這種介于聰明和傻之間的狀態(tài)叫作生活的智慧?！車健度伺c永恒》

6、如果我是女人，我將樂意與藝術(shù)家交朋友，聽他談作品，發(fā)牢騷，講瘋話。但我決不嫁給他。讀藝術(shù)家的作品是享受，和藝術(shù)家一起生活卻是苦難。藝術(shù)家的愛情大多以不幸結(jié)束，責(zé)任決不在女人。他心中有地獄，沒有人能夠引他進入天堂?！車健度伺c永恒》

7、一切迷戀都憑借幻覺 一切理解都包含誤解 一切忠誠都指望報答 一切犧牲都附有條件?！車健度伺c永恒》

8、你占有一個女人的肉體乃是一種無禮，以后你不再去占有卻是一種更可怕的無禮。前者只是侵犯了她的羞恥心，后者卻侵犯了她的自尊心?！車健度伺c永恒》

9、人一看重機會，就難免被機會支配?！車健度伺c永恒》

10、如果要安寧，你就結(jié)婚;如果要自由，你就獨身?！車健度伺c永恒》

11、被人理解是幸運的，但不被理解未必不幸。一個把自己的價值完全寄托于他人的理解上面的人往往并無價值——周國平《人與永恒》

12、孤獨和喧囂都難以忍受。如果一定要忍受，我寧可選擇孤獨?！車健度伺c永恒》

13、真正打動人的感情總是樸實無華的，它不出聲，不張揚，埋得很深?！聊幸环N特別的力量，當(dāng)一切喧囂靜息下來之后，它仍然在工作著，穿透可見或不可見的間隔，直達人心的最深處?！車健度伺c永恒》

14、男人是孤獨的，在孤獨中創(chuàng)造文化。女人是合群的，在合群中傳播文化?！車健度伺c永恒

15、我生平的野心是，靠我的才能使你的魅力不朽，靠你的魅力使我的才能不朽?！車健度伺c永恒》

16、博學(xué)家一輩子說別人說過的話，天才則能說出自己的話，哪怕一輩子只說出一句，卻是前無古人、后無來者的，是非他說不出來的。這是兩者的界限?！車健度伺c永恒》

17、愛就是做被愛者的保護人的沖動，盡管在旁人看來這種保護毫無必要?！車健度伺c永恒》

18、一個人，一個民族，精神上發(fā)生危機，恰好表明這個人、這個民族有執(zhí)拗的精神追求，有自我反省的勇氣。可怕的不是危機，而是麻木?！車健度伺c永恒》

19、孤獨源于愛，無愛的人不會孤獨。 也許孤獨是愛最意味深長的贈品，受此贈禮的人從此學(xué)會了愛自己，也學(xué)會了理解別的孤獨的靈魂和深藏于它們之中的深邃的愛，從而為自己建立了一個珍貴的精神世界。——周國平《人與永恒》

20、我不知道什么叫愛情。我只知道，如果那張面龐沒有使你感覺到一種甜蜜的惆悵，一種依戀的哀怨，那你肯定沒有愛?！車健度伺c永恒》

21、和太強的人在一起，我會感覺不到自己的存在。和太弱的人在一起，我會只感覺到自己的存在。只有和強弱相當(dāng)?shù)脑谝黄?，我才同時感覺到兩個人的存在，在兩點之間展開了無限的可能性。——周國平《人與永恒》

22、愛情既是在異性世界中的探險，帶來發(fā)現(xiàn)的驚喜，也是在某一異性身邊的定居，帶來家園的安寧。但探險不是獵奇，定居也不是占有。毋寧說，好的愛情是雙方以自由為最高贈禮的灑脫，以及決不濫用這一份自由的珍惜?！車健度伺c永恒》

23、生命平靜地逝去，沒有聲響，沒有浪花，甚至連波紋都看不見，無聲無息。我多么厭惡這平坦的河床，它吸收了任何感覺。突然，遇到阻礙，礁巖崛起，狂風(fēng)大作，拋起萬丈浪。我活著嗎?是的，這時候我才覺得我活著?！車健度伺c永恒》

24、也許，潛藏在真正的愛情背后的是深沉的憂傷，潛藏在現(xiàn)代式的尋歡作樂背后的是空虛。兩相比較，前者無限高于后者?！車健度伺c永恒》

25、人人都在寫自己的歷史，但這歷史缺乏細心的讀者。我們沒有工夫讀自己的歷史，即使讀，也是讀得何其草率?！車健度伺c永恒》

26、被人理解是幸運的,但不被理解未必不幸。一個把自己的價值完全寄托于他人的理解上面的人往往并無價值。——周國平《人與永恒》

27、愛是苛求的，因為苛求而短暫;友誼是寬容的，因為寬容而長久?！車健度伺c永恒》

28、幸福喜歡捉迷藏。我們年輕時，它躲藏在未來，引誘我們前去尋找它。曾幾何時，我們發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)把它錯過，于是回過頭來，又在記憶中尋找它?！車健度伺c永恒》

29、世界是我的食物。人只用少量時間進食，大部分時間在消化，獨處就是我消化世界?！車健度伺c永恒》

30、你知不知道能做大事的男人，都是為了女人，我爸爸跟我說過，放棄愛情的男人，什么事都做不成。

31、你把事情做成了，扯淡人家都覺得很有道理，你失敗了，說得再有道理人家也覺得是扯淡。

32、別扯女人，打架只是我們兩家主仆男人之間事情。

33、鼾聲，響屁，飽嗝，這些聲響之所以使人覺得愚蠢，是因為它們暴露了人的動物性一面。

34、有感情的人，遇到的問題總會特別多因為感情會讓一點小事，放大許多許多倍只要有感情的牽扯，女人就會多想，男人就會多變在愛情之下，沒有人可以理智的去思考有時候，愛情就像戰(zhàn)爭，沒有輸贏，只有傷心

35、我皺著眉頭。你問我想干什么?我想把天下發(fā)出噪音的金屬器具，從刀鋸斧刨，到機器馬達，統(tǒng)統(tǒng)投進熔爐，然后鑄成一座沉默的雕像。

36、只要有感情的牽扯，女人就會多想，男人就會多變。

37、一種女人把男人當(dāng)作養(yǎng)料來喂她的虛榮，另一種女人把她的虛榮當(dāng)作養(yǎng)料來喂男人。

38、男人是被邏輯的引線放逐的風(fēng)箏，他在風(fēng)中飄搖，向天空奮飛，直到精疲力盡，邏輯的引線斷了，終于墜落在地面，回到女人的懷抱。

39、每個人的個性是一段早已寫就的文字，事件則給它打上了重點符號。

40、人這脆弱的蘆葦是需要把另一支蘆葦想象成自己的根的。

41、愛的價值在于它自身，而不在于它的結(jié)果。結(jié)果可能不幸，可能幸福，但永遠不會最不幸和最幸福。在愛的過程中間，才會有“最”的體驗和想象。

42、當(dāng)庸俗冒充崇高招搖過市時，崇高便羞于出門，它躲了起來。

43、男人通過征服世界而征服女人，女人通過征服男人而征服世界。

44、相對于自然，地理不過是細節(jié)。相對于生命，歷史不過是細節(jié)。

45、女人總是把大道理扯成小事情，男人總是把小事情扯成大道理。

46、如果說短暫的分離促進愛情，長久的分離扼殺愛情，那么，結(jié)婚倒是比不結(jié)婚占據(jù)著一個有利的地位，因為它本身是排除長久的分離的，我們只需要為它適當(dāng)安排一些短暫的分離就行了。

47、靈魂是種子，它可以在知識之水的澆淋下長成參天大樹，也可以在知識之水的浸泡下發(fā)成一顆綠豆芽。

48、住宅危機導(dǎo)致了詩和哲學(xué)的生態(tài)危機。

49、愛情是人生最美麗的夢，要用理性的刀刃去解。

50、對于一個視人生感受為最寶貴財富的人來說，歡樂和痛苦都是收入，他的賬本上沒有支出。這種人盡管敏感，卻有很強的生命力，因為在他眼里，現(xiàn)實生活中的福禍得失已經(jīng)降為次要的東西，命運的打擊，因心靈的收獲而得到了補償。

《人與永恒》周國平語錄2

1、真正的悟者能夠從看破紅塵獲得一種眼光和智慧，使他身在紅塵卻不被紅塵所惑，入世人保持著超脫的心境。

2、對于一個洋溢著生命熱情的人來說，幸福就在于最大限度地窮盡人間各種可能性，其中包括困境和逆境?！澳繕O世間之色，耳極世間之聲，身極世間之鮮，口極世間之譚”依照自己的真性情痛快地活?！笆ト苏?，常人而肯安心者也”

3、誰的經(jīng)歷不是平凡而又平凡？內(nèi)心經(jīng)歷的不同才在人與人之間鋪設(shè)了巨大的鴻溝。

4、在人生畫面上，夢幻也是真實的一筆。

5、一切最高的獎勵和懲罰都不是外加的，而是行為者本身給行為者造成的精神后果。

高尚是對高尚者的最高獎勵，卑劣是對卑劣者的最大懲罰。

6、天性健康者容易彼此理解;天生病態(tài)者之間往往互相隔膜。

7、 利益常借信仰之名交戰(zhàn)。

8、在自由競爭狀態(tài)，自然選擇淘汰了劣者;在專制狀態(tài)，人工選擇淘汰了優(yōu)者。惟有平庸者永遠幸免，有最耐久的生命力。

9、大智慧者必謙和，大善者必寬容，大驕傲者往往謙遜平和。有巨大成就感的人，必定也有包容萬物，寬待眾生的胸懷。小智者咄咄逼人，小善者斤斤計較，小驕傲才露出不可一世的傲慢臉相。

10、 幽默是受傷的心靈發(fā)出的健康機智寬容的微笑。有超脫才有幽默。最深刻的幽默是一顆受了致命傷的心靈發(fā)出的微笑。

11、自嘲就是居高臨下地看待自己的'弱點。自嘲混合了優(yōu)越感和無奈感。自嘲使自嘲者居于自己之上。聰明者嘲笑自己的失誤。

12、在較量中，情緒激動的一方必居于劣勢。

種種強烈的情緒，憤怒或痛苦的姿態(tài)，如果沒有觀眾在場，其中有多少能堅持下去。

13、一個人只要不討厭自己，是不該怕無聊的。不讀別的書，正好仔細讀自己的靈魂這本書。

14、對自己的生命不負責(zé)任，就無嚴(yán)肅可言。平庸就是最大的不嚴(yán)肅。最高的嚴(yán)肅往往貌似玩世不恭，在嬉笑中做成別人嚴(yán)肅認真地做的事，這是最高的智慧。

15、給人最大快樂的是人，給人最大痛苦的也是人。。

16、智慧無國籍。全人類共同創(chuàng)造了各民族歷史上的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。

17、優(yōu)秀靈魂的自愛其實源于對人類精神的泛愛。

18、每一個問題至少有兩個相反的答案。

19、＂邦無道＂時，能逃就逃，逃不了則少說話為好，會裝傻則更妙。

20、 懷疑來自過分認真。

《人與永恒》周國平語錄3

1、精神的健康成長離不開土地和天空，土地貢獻了來源和質(zhì)料，天空則指示了目標(biāo)和形式。比較起來，土地應(yīng)該是第一位的。人來自泥土而歸于泥土，其實也是土地上的作物。土地是家，天空只是遼遠的風(fēng)景。我甚至相信，古往今來哲人們對天空的沉思，那所謂形而上的關(guān)切，也只有在向土地的回歸之中，在一種萬物一體的親密感之中，方能獲得不言的解決。

2、每年開春，仿佛無意中突然發(fā)現(xiàn)土中冒出了稚嫩的青草，樹木抽出了小小的綠芽，那時候會有一種多么純凈的喜悅心情。記得小時候，在屋外的泥地里埋幾粒黃豆或牽牛花籽，當(dāng)看到小小的綠芽破土而出時，感覺到的也是這種心情。也許天下生命原是一家，也許我曾經(jīng)是這么一棵樹，一棵草，生命萌芽的歡欣越過漫長的進化系列，又在我的心里復(fù)蘇了？

3、唉，人的心，進化的最高產(chǎn)物，世上最復(fù)雜的東西，在這小小的綠芽面前，才恢復(fù)了片刻的純凈。

4、現(xiàn)在，我們與土地的接觸愈來愈少了。磚、水泥、鋼鐵、塑料和各種新型建筑材料把我們包圍了起來。我們把自己關(guān)在宿舍或辦公室的四壁之內(nèi)。走在街上，我們同樣被房屋、商店、建筑物和水泥路面包圍著。我們總是活得那樣匆忙，顧不上看看天空和土地。我們總是生活在眼前，忘掉了永恒和無限。我們已經(jīng)不再懂得土地的痛苦和渴望，不再能欣賞土地的悲壯和美麗。

5、這熟悉的家、街道、城市，這熙熙攘攘的人群，有時候我會突然感到多么陌生，多么不真實。我思念被這一切覆蓋著的永恒的土地，思念一切生命的原始的家鄉(xiāng)。

6、一棵植物必須在土里扎下根，才能健康地生長。人也是這樣，只是在外表上不像植物那么明顯，所以很容易被我們忽視。遠離土地必定會付出可怕的代價，倘若這種對大自然的麻木不仁延續(xù)下去，人類就不可避免地要發(fā)生精神上的退化。在電視機前長大的新一代人，當(dāng)然讀不進荷馬和莎士比亞。始終在人造產(chǎn)品的包圍下生活，人們便不再懂得欣賞神和半神的創(chuàng)造，這有什么奇怪呢？

7、人類的聰明在于馴服自然，在廣袤的自然世界中為自己開辟出一個令自己愜意的人造世界?？墒?，如果因此而沉溺在這個人造世界里，與廣袤的自然世界斷了聯(lián)系，就真是聰明反被聰明誤了。自然的疆域無限，終身自拘于狹小人工范圍的生活畢竟是可憐的。

8、創(chuàng)造城市，在大地上演繹五彩繽紛的人間故事，證明了人的聰明?？墒?，倘若人用自己的作品把自己與上帝的作品隔離開來，那就是愚昧。倘若人用自己的作品排擠和毀壞掉上帝的作品，那就是褻瀆。

9、人，棲居在大地上，來自泥土，也歸于泥土，大地是人的永恒家園。如果有一種裝置把人與大地隔絕開來，切斷了人的來路和歸宿，這樣的裝置無論多么奢華，算是什么家園呢？

10、人，棲居在天空下，仰望蒼穹，因驚奇而探究宇宙之奧秘，因敬畏而感悟造物之偉大，于是有科學(xué)和信仰，此人所以為萬物之靈。如果高樓蔽天，俗務(wù)纏身，人不再仰望蒼穹，這樣的人無論多么有錢，算是什么萬物之靈呢？

11、一位現(xiàn)代生態(tài)學(xué)家說：人類是作為綠色植物的客人生活在地球上的。若把這個說法加以擴展，我們便可以說，人是地球的客人。作為客人，我們在享受主人的款待時倒也不必羞愧，但同時我們應(yīng)當(dāng)懂得尊重和感謝主人。做一個有教養(yǎng)的客人，這可能是人對待自然的最恰當(dāng)?shù)膽B(tài)度吧。

12、我們應(yīng)向一切虔信的民族學(xué)習(xí)一個基本信念，就是敬畏自然。我們要記住，人是自然之子，在總體上只能順應(yīng)自然，不能征服和支配自然，無論人類創(chuàng)造出怎樣偉大的文明，自然永遠比人類偉大。我們還要記住，人誠然可以親近自然，認識自然，但這是有限度的，自然有其不可接近和揭穿的秘密，各個虔信的民族都把這秘密稱作神，我們應(yīng)當(dāng)尊重這秘密。

13、赫拉克利特說：“自然喜歡躲藏起來?！边@句話至少有兩層含義：第一，自然是頑皮的，喜歡和尋找它的人捉迷藏；第二，自然是羞怯的，不喜歡暴露在光天化日之下。所以，一個好的哲人在接近自然的奧秘時應(yīng)當(dāng)懷有兩種心情：他既像孩子一樣懷著游戲的激情，又像戀人一樣懷著神圣的愛情。他知道真理是不易被捉到，更不可被說透的。真理躲藏在人類語言之外的地方，于是他只好說隱喻。

14、存在的一切奧秘都是用比喻說出來的。對于聽得懂的耳朵，大海、星辰、季節(jié)、野花、嬰兒都在說話，而聽不懂的耳朵卻什么也沒有聽到。

15、在觀賞者眼中，再美的花也只是花而已。唯有當(dāng)觀賞停止、交流和傾聽開始之時，花兒才會對你顯靈和傾談。

16、看海，必須是獨自一人。和別人在一起時，看不見海的真相。那海灘上嬉水的人群，那身邊親密的同伴，都會成為避難所，你的眼光和你的心躲在里面，逃避海的威脅。你必須無處可逃，聽?wèi){那莫名的力量把你吞滅，時間消失，空間消失，人類消失，城市和文明消失，你自己也消失，或者和海變成了一體，融入了千古荒涼之中。

17、瞥見了海的真相的人不再企圖談?wù)摵?，因為他明白了康德說的道理：用人類理性發(fā)明的語詞只能談?wù)摤F(xiàn)象，不能談?wù)撌澜绲谋举|(zhì)。

18、土地是潔凈的，它接納一切自然的污物，包括動物的糞便和尸體，使之重歸潔凈。真正骯臟的是它不肯接納的東西——人類的工業(yè)廢物。

19、現(xiàn)代人只能從一杯新茶中品味春天的田野。

20、在燈紅酒綠的都市里，覓得一粒柳芽，一朵野花，一刻清靜，人會由衷地快樂。在杳無人煙的荒野上，發(fā)現(xiàn)一星燈火，一縷炊煙，一點人跡，人也會由衷地快樂。自然和文明，人皆需要，二者不可缺一。

二、經(jīng)典周國平的語錄

驕傲與謙卑未必是反義詞。以下是我精心整理的周國平的語錄65句,歡迎閱讀，希望能夠?qū)Υ蠹矣兴鶐椭?/p>

1、質(zhì)樸最不容易受騙，連成功也騙不了它。

2、在上帝眼里，偉大的失敗也是成功，渺小的成功也是失敗。

3、這個世界既充滿著機會，也充滿著壓力。機會誘惑人去嘗試，壓力逼迫人去奮斗，都使人靜不下心來。我不主張年輕人拒絕任何機會，逃避一切壓力，以閉關(guān)自守的姿態(tài)面對世界。年輕的心靈本不該靜如止水，波瀾不起。

4、老子主張"守靜篤"，任世間萬物在那里一齊運動，我只是靜觀其往復(fù)，如此便能成為萬物運動的主人。這叫"靜為躁君"。

5、在一個安靜的位置上，去看世界的熱鬧，去看熱鬧背后的無限廣袤的世界，這也許是最適合我的性情的一種活法吧。

6、這個命題除了表明我們應(yīng)該向孩子學(xué)習(xí)之外，還可做另一種解釋：對于每一個人來說，他的童年狀況也是他的成年狀況的父親，因此，早期的精神發(fā)育在人生中具有關(guān)鍵作用。

7、人是情感動物，也是理智動物，二者不可缺一。

8、世上事了猶未了，又何必了。這種心境，完全不是看破紅塵式的超脫，而更像是一種對人生悲歡的和解和包容。

9、既然禍福如此微妙，互相包含，在每一具體場合，我們又非無可作為。我們至少可以做到，在幸運時警惕和防備那潛伏在幸福背后的災(zāi)禍，在遭災(zāi)時等待和爭取那依傍在災(zāi)禍身上的轉(zhuǎn)機。也就是說，在微觀上持一種主動、認真、事在人為的態(tài)度。

10、隨著老年的到來，人的自我意識似乎會漸漸淡薄。死的可怕在于自我的寂滅，那么，自我意識的淡薄應(yīng)該是一件好事了，因為它使人在麻木中比較容易接受死?？墒牵瑔栴}在于：臨死時究竟清醒好還是麻不好？我無法回答這個問題。我的設(shè)想是，若是保持清醒的自我意識，死時肯定會更痛苦，但同時也會更自持，更尊嚴(yán)，更有氣度。

11、只愛你的親人和朋友是容易的，恨你的仇敵也是容易的，因為這都是出于一個有局限性的人的本能。做一個父親愛自己的孩子，做一個男人愛年輕漂亮的女人，做一個處在種種人際關(guān)系中的人愛那些善待自己的人，這有什么難昵？作為某族的一員恨敵族，作為某國的臣民恨敵國，作為正宗的信徒恨異教徒，作為情欲之人恨傷了你的感情、損了你的利益的人，這有什么難呢？難的是超越所有這些局限，不受狹隘的本能和習(xí)俗的支配，作為宇宙之子卻有宇宙之父的胸懷，愛宇宙間的一切生靈。

12、從小學(xué)到大學(xué)，是人的生長的最重要時期。生長得好壞，在很大程度上取決于環(huán)境，而對于學(xué)生來說，教師實際上構(gòu)成了最重要的環(huán)境。許多人，包括許多偉人，在回憶自己的成長經(jīng)歷時，腦中往往會凸現(xiàn)一個老師的形象。一個優(yōu)秀的教師會影響許多人的人生道路，所以才使人終身不忘。

13、今日教師隊伍的素質(zhì)不容樂觀。羅素說，教師愛學(xué)生應(yīng)該勝于愛國家和教會。針對今日的情況，我要補充一句：更應(yīng)該勝于愛金錢和名利。我的擔(dān)心是，今日的學(xué)生在將來回憶自己的人生歲月時，腦中不再會出現(xiàn)值得感念的老師形象。

14、如果根本的正義感受到觸犯，他戰(zhàn)斗起來必是義無反顧的。

15、你說，得活出個樣兒來。我說，得活出個味兒來。名聲地位是衣裳，不妨弄件穿穿?？墒?，對人對己都不要衣帽取人。衣裳換來換去，我還是我。脫盡衣裳，男人和女人更本色。

16、撒謊是容易的，帶著這謊活下去卻是麻煩事，從此你成了它的奴隸，為了圓這謊，你不得不撒更多的也許違背你的心愿且對你有害的謊。

17、一切精神的創(chuàng)造，一切靈魂的珍寶，到頭來都是毀于沒有靈魂的東西之手：老鼠、蛀蟲、水、火、地震、戰(zhàn)爭、空氣、時間……

18、人世間的爭奪，往往集中在物質(zhì)財富的追求上。物質(zhì)的東西，多一些自然好，少一些也沒什么，能保證基本生存就行。對精神財富的追求，人與人之間不存在沖突，一個人的富有決不會導(dǎo)致另一個人的貧困。

19、外在遭遇受制于外在因素，非自己所能支配，所以不應(yīng)成為人生的主要目標(biāo)。真正能支配的唯有對一切外在遭際的態(tài)度。內(nèi)在生活充實的人仿佛有另一個更高的自我，能與身外遭遇保持距離，對變故和挫折持適當(dāng)態(tài)度，心境不受塵世禍福沉浮的擾亂。

20、人天生就是一種浪漫的動物。對于人來說，一切享受若沒有想象力的參與，就不會是真正的享受。人的想象力總是要在單純的物之上添加一些別的價值，那添加的部分實際上就是精神價值。如果沒有追求的激情在事前鋪張，懷念的惆悵在事后演繹，直接的擁有必定是十分枯燥的。事實上，懷念和追求構(gòu)成了我們的精神生活的基本內(nèi)容。

21、我對人類的弱點懷有如此溫柔的同情，遠遠超過對優(yōu)點的欽佩，那些有著明顯弱點的人更使我感到親切。

22、若把人生比作一逆旅，我們便會發(fā)現(xiàn)，途中耽擱實在是人生的尋常遭際。我們向理想生活進發(fā)，因了種種必然的限制和偶然的變故，或早或遲在途中某一個點上停了下來。我們相信這是暫時的`，總在等著重新上路，希望有一天能過自己真正想過的生活，殊不料就在這個點上永遠停住了。有些人漸漸變得實際，心安理得地在這個點上安排自己的生活。有些人仍然等啊等，歲月無情，到頭來悲嘆自己被耽誤了一輩子。

23、有邂逅才有人生魅力。有時候，不必更多，不知來自何方的脈脈含情的一瞥，就足以驅(qū)散歲月的陰云，重新喚起我們對幸福的信心。

24、離別的苦，仔細分析起來，包含三層意思。其一，人生聚散不定，一別之后，不知何時再聚，也可能再聚無日，一別竟成永訣。其二，命運莫測，別后不免為對方擔(dān)心，有了無窮的牽掛。其三，生命短暫，青春相別，再見時也許皆已白頭，彼此如同一面鏡子，瞬間照出了歲月的無情?？傊?，人生之所以最苦別離，正因為離別最使人感受到了人生無常。

25、剛剛發(fā)生了一場災(zāi)禍，例如你最親的親人死了，火災(zāi)或盜賊使你失去了幾乎全部財產(chǎn)，等等，那時候你會有一種奇異的一身輕的感覺，仿佛回到了天地間赤條條一身的原初狀態(tài)。

26、所以，人應(yīng)該具備兩個覺悟：一是勇于從零開始，二是坦然于未完成。

27、今天的計劃沒完成，還有明天。今生的心愿沒實現(xiàn)，卻不再有來世了。所以，不妨榨取每一天，但不要苛求絕無增援力量的一生。要記?。喝艘簧茏龅氖虑椴欢?，無論做成幾件，都是值得滿意的。

28、他們到了四十歲，于是學(xué)著孔夫子的口吻談?wù)撈?quot;不惑"之年來?？墒牵麄冞B惑也不曾有過，又如何能不惑呢？

29、最低的境界是平凡，其次是超凡脫俗，最高是反璞歸真的平凡。

30、我相信，從理論上說，每一個人的稟賦和能力的基本性質(zhì)是早已確定的，因此，在這個世界上必定有一種最適合他的事業(yè)，一個最適合他的領(lǐng)域。當(dāng)然，在實踐中，他能否找到這個領(lǐng)域，從事這種事業(yè)，不免會受客觀情勢的制約。但是，自己應(yīng)該有一種自覺，盡量縮短尋找的過程。在人生的一定階段上，一個人必須知道自己是怎樣的人，到底想要什么了。

31、創(chuàng)造城市，在大地上演繹五彩繽紛的人間故事，證明了人的聰明?？墒?，倘若人用自己的作品把自己與上帝的作品隔離開來，那就是愚昧。倘若人用自己的作品排擠和毀壞掉上帝的作品，那就是褻瀆。

32、生命平靜地流逝，沒有聲響，沒有浪花，甚至連波紋也看不見，無聲無息。我多么厭惡這平坦的河床，它吸收了任何感覺。突然，遇到了阻礙，礁巖崛起，狂風(fēng)大作，拋起萬丈浪。我活著嗎？是的，這時候我才覺得我活著。

33、生命與生命之間的互相吸引。我設(shè)想，在一個絕對荒蕪、沒有生命的星球上，一個活人即使看見一只蒼蠅，或一只老虎，也會發(fā)生親切之感的。

34、我已經(jīng)厭倦那種永遠深刻的靈魂，它是狹窄的無底洞，里面沒有光亮，沒有新鮮的空氣，也沒有玩笑和游戲。

35、也許，每一個人在生命中的某個階段是需要某種熱鬧的。那時候，飽漲的生命力需要向外奔突，去為自己尋找一條河道，確定一個流向。但是，一個人不能永遠停留在這個階段。托爾斯泰如此自述："隨著年歲增長，我的生命越來越精神化了。"人們或許會把這解釋為衰老的征兆，但是，我清楚地知道，即使在老年時，托爾斯泰也比所有的同齡人、甚至比許多年輕人更充滿生命力。毋寧說，唯有強大的生命才能逐步朝精神化的方向發(fā)展。

36、人生是一個從一而終的女人，你不妨盡自己的力量打扮她，引導(dǎo)她，但是，不管她終于成個什么樣子，你好歹得愛她。

37、痛苦和歡樂是生命力的自我享受。最可悲的是生命力的乏弱，既無歡樂，也無痛苦。

38、一個孤獨的人學(xué)會了理解別的孤獨的靈魂和深藏于它們中的深邃的愛。

39、相愛者不束縛對方，是他們對愛情有信心的表現(xiàn)。誰也不限制誰，到頭來仍然是誰也離不開誰，這才是真愛。

40、有的人只有在沸騰的交往中才能辨認他的自我。有的人卻只有在寧靜的獨處中才能辨認他的自我。

41、神話衰落，哲學(xué)興起，人要自己來解釋和安排一切了，他幾乎在躊躇滿志的同時就發(fā)現(xiàn)了自己力不從心。面對動物或動物般生活著的蕓蕓眾生，覺醒的智慧感覺到一種神性的快樂。面對宇宙大全，它卻意識到了自己的局限，不得不承受由神性不足造成的痛苦。人失去了神，自己卻并不能成為一個神，用愛默生的話說，只是一個破敗中的神。

42、對死的思考推動人們走向宗教，而宗教的實際作用卻是中指這種思考。從積極方面說，宗教倡導(dǎo)一種博愛精神，其作用也不是使人們真正相信不死，而是在博愛中淡忘自我及其死亡。

43、蓋棺論定也許適用于二、三流的思想家，可是對于天才并不適用。天才猶如自然，本身包含著巨大的豐富性和復(fù)雜性，為世世代代的爭論留下了廣闊的余地。有哪一個獨創(chuàng)性的思想家，不是在生前死后戲劇性地經(jīng)歷著被誤解、被"發(fā)現(xiàn)"、又被誤解、又被重新"發(fā)現(xiàn)"的過程呢？

44、天才未必是強者，例如凡高。性格的強弱決定塵世的命運，天賦的大小決定天國的命運。在某種意義上，可以把天才死后享譽看作天國的榮耀。

45、真實不在世界的某一個地方，而是我們對這個世界的一種態(tài)度，是我們終于為自己找到的一種生活信念和準(zhǔn)則。

46、目光如水，但比水更清徹透明；目光如海，但比海更寬廣無極。仿佛他眼內(nèi)的世界，要比眼外的世界深邃得多，幽遠得多。

47、即使兩人相愛，他們的靈魂也無法同行。世間最動人的愛僅是一顆獨行的靈魂與另一顆獨行的靈魂之間最深切的呼喚和應(yīng)答。

48、西來者人一再強調(diào)，智慧不是知識，不是博學(xué)。再博學(xué)的人，他所擁有的也只是對于有限和暫時事物的知識，而智慧確是要把握無限和永恒。由于人本身的局限，這個目標(biāo)永遠不可能真正達到。

49、不管生命多么短暫，我們要笑著生，笑著享樂，笑著受苦，最后笑著死，這才不枉活一生。

50、男人不信夢，但也未必相信現(xiàn)實。當(dāng)男人感嘆人生如夢時，他是把現(xiàn)實和夢一起否定了。

51、魂的相知來說，最重要的是兩顆靈魂本身的豐富以及由此產(chǎn)生的互相吸引，而決非彼此的熟稔乃至明察秋毫。

52、一切游戲一樣，犯規(guī)和懲罰也是愛情游戲的要素。當(dāng)然，前提是犯規(guī)者無意退出游戲。不準(zhǔn)犯規(guī)，或犯了規(guī)不接受懲罰，游戲都進行不下去了。

53、縱然苦難已經(jīng)臨頭，我已經(jīng)身陷悲劇，我也無意奢談凈化，自許崇高。

54、唯有具備這種素質(zhì)的人才能成為愛的藝術(shù)家。

55、好處常借信奉之名交戰(zhàn)。

56、獨一的大事是把自己真正喜歡做的事做好，適應(yīng)自己的本性。二心把自己喜歡做的事做得盡如人意，他在這世界上就有了顛撲不破的家園。

57、仿佛他眼內(nèi)的世界，要比眼外的世界深邃得多，幽遠得多。

58、個人要獲得幸福，就必須既不太聰明，也不太傻。這種介于聰明和傻之間的狀態(tài)叫做生活的智慧。

59、人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，一是得到了你心愛的東西。人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你可以去追求和創(chuàng)造；一是得到了你心愛的東西，于是你可以去品味和體驗。

60、美德的真正源泉是智慧，即一種開闊的人生覺悟。

61、要改變應(yīng)試教育體制，教師作為個人當(dāng)然無能為力。但是，有一個東西叫良知，即使在這個體制中，你仍然可以有良知，這能讓你守住底線。

62、個人心智的成長，需要兩個自由，一個是外在的自由，一個是內(nèi)在的自由。

63、心與心之間的距離是最近的，也是最遠的。孤獨者必不合時宜。然而，一切都可以成為時髦，包括孤獨。

64、守財奴的快樂并非來自財產(chǎn)的使用價值，而是來自所有權(quán)。所有權(quán)帶來的心理滿足遠遠超過所有物本身提供的生理滿足。一件一心盼望獲得的東西，未必要真到手，哪怕它被放到月球上，只要宣布它屬于我了，就會產(chǎn)生一種愚蠢的快樂。

65、經(jīng)典著作就是你初讀的時候就覺得像是重讀的書，經(jīng)典著作就是你重讀時好像初讀一樣的書。

三、《對自己的人生負責(zé)》周國平好詞好句有哪些？

周國平——《對自己的人生負責(zé)》2008-03-02 18:57我們活在世上，不免要承擔(dān)各種責(zé)任，小至對家庭、親戚、朋友，對自己的職務(wù)，大至對國家和社會。這些責(zé)任多半是應(yīng)該承擔(dān)的。不過，我們不要忘記，除此之外，我們還有一項根本的責(zé)任，便是對自己的人生負責(zé)。

每個人在世上都只有活一次的機會，沒有任何人能夠代替他重新活一次。如果這惟一的一次人生虛度了，也沒有任何人能夠真正安慰他。認識到這一點，我們對自己的人生怎么能不產(chǎn)生強烈的責(zé)任心呢?在某種意義上，人世間各種其他的責(zé)任都是可以分擔(dān)或轉(zhuǎn)讓的，惟有對自己的人生的責(zé)任，每個人都只能完全由自己來承擔(dān)，一絲一毫依靠不了別人。

不止于此，我還要說，對自己的人生的責(zé)任心是其余一切責(zé)任心的根源。一個人惟有對自己的人生負責(zé)，建立了真正屬于自己的人生目標(biāo)和生活信念，他才可能由之出發(fā)，自覺地選擇和承擔(dān)起對他人和社會的責(zé)任。正如歌德所說："責(zé)任就是對自己要求去做的事情有一種愛。"因為這種愛，所以盡責(zé)本身就成了生命意義的一種實現(xiàn)，就能從中獲得心靈的滿足。相反，我不能想像，一個不愛人生的人怎么會愛他人和愛事業(yè)，

一個在人生中隨波逐流的人怎么會堅定地負起生活中的責(zé)任。實際情況往往是，這樣的人把盡責(zé)不是看做從外面加給他的負擔(dān)而勉強承受，便是看做純粹的付出而索求回報。

一個不知對自己的人生負有什么責(zé)任的人，他甚至無法弄清他在世界上的責(zé)任是什么。有一位小姐向托爾斯泰請教，為了盡到對人類的責(zé)任，她應(yīng)該做些什么。托爾斯泰聽了非常反感，因此想到：人們?yōu)橹芸嗟木薮鬄?zāi)難就在于沒有自己的信念，卻偏要做出按照某種信念生活的樣子。當(dāng)然，這樣的信念只能是空洞的。這是一種情況。更常見的情況是，許多人對責(zé)任的關(guān)系確實是完全被動的，他們之所以把一些做法視為自己的責(zé)任，不是出于自覺的選擇，而是由于習(xí)慣、時尚、輿論等原因。譬如說，有的人把偶然卻又長期從事的某一職業(yè)當(dāng)做了自己的責(zé)任，從

不嘗試去擁有真正適合自己本性的事業(yè)。有的人看見別人發(fā)財和揮霍，便覺得自己也有責(zé)任拼命掙錢花錢。有的人十分看重別人尤其上司對自己的評價，謹小慎微地為這種評價而活著。由于他們不曾認真地想過自己的人生使命究竟是什么，在責(zé)任問題上也就必然是盲目的了。

四、周國平哲理性散文作品

周國平，中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員。在尼采研究方面頗有建樹。但他成名則因為他的散文。1945年生于上海，1967年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，1981年畢業(yè)于中國社會科學(xué)院研究生院哲學(xué)系。著有學(xué)術(shù)專著《尼采：在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點上》《尼采與形而上學(xué)》，散文集《守望的距離》《各自的朝圣路》《安靜》《善良·豐富·高貴》《生命的品質(zhì)》，紀(jì)實作品《妞妞：一個父親的札記》《歲月與性情——我的心靈自傳》《偶爾遠行》《寶貝，寶貝》，隨感集《人與永恒》《風(fēng)中的紙屑》《內(nèi)在的從容》《把心安頓好》，詩集《憂傷的情欲》等。 中文名： 周國平 國籍： 中華人民共和國 民族： 漢族 出生地： 上海市 出生日期： 1945年7月25日 職業(yè)： 學(xué)者，作家 畢業(yè)院校： 北京大學(xué) 代表作品： 《尼采：在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點上》，《尼采與形而上學(xué)》 周國平 當(dāng)代著名哲學(xué)家、學(xué)者、作家。 周國平，中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員。1945年生于上海，1967年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，1981年畢業(yè)于中國社會科學(xué)院研究生院哲學(xué)系。著有學(xué)術(shù)專著《尼采：在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點上》、《尼采與形而上學(xué)》，散文集《守望的距離》、《各自的朝圣路》、《安靜》、《善良·豐富·高貴》、《生命的品質(zhì)》，紀(jì)實作品《妞妞：一個父親的札記》、《歲月與性情——我的心靈自傳》、《偶爾遠行》、《寶貝，寶貝》，隨感集《人與永恒》、《風(fēng)中的紙屑》、《內(nèi)在的從容》、《把心安頓好》，詩集《憂傷的情欲》，以及《人生哲思錄》、《周國平人文講演錄》，譯有《尼采美學(xué)文選》、《尼采詩集》、《偶像的黃昏》。2012年3月周國平關(guān)于如何完美生命過程的新散文集《何來何往》出版，這本書是他多年來關(guān)于人生思考的精華總集。 1986 著 《蘇聯(lián)當(dāng)代哲學(xué)》（合著） 人民出版社 《尼采：在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點上》 上海人民出版社 《論辯證法的敘述方法》（合譯） 中國社會科學(xué)出版社 《悲劇的誕生——尼采美學(xué)文選》 三聯(lián)書店 《尼采詩集》 中國文聯(lián)出版公司 1987 著 《詩人哲學(xué)家》（主編和合著） 上海人民出版社 譯：《偶像的黃昏》 湖南人民出版社 1988 著 《人與永恒》 上海人民出版社 1990 著 《尼采與形而上學(xué)》 湖南教育出版社 譯：《謝林傳》（合譯） 商務(wù)印書館 1991 著 《憂傷的情欲》 四川文藝出版社 1992 著 《人與永恒》（增補本） 上海人民出版社 《只有一個人生》 四川大學(xué)出版社 《斷腸人在天涯——元代散曲新賞》 四川人民出版社 《尼采：在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點上》 臺灣林郁工作室 《只有一個人生》 臺灣林郁工作室 1993 譯 《理性邊緣的哲學(xué)——尼采論哲學(xué)之源》 香港商務(wù)印書館 1994 著 《今天我活著》 安徽文藝出版社 譯：《希臘悲劇時代的哲學(xué)》 北京商務(wù)印書館 1995 著 《迷者的悟》 陜西人民出版社 1996 著 《我們對世界的認識》 廣東教育出版社 《愛與孤獨》 天津人民出版社 《語言與哲學(xué)——當(dāng)代英美與德法傳統(tǒng)比較研究》（聯(lián)合編著） 三聯(lián)書店 《守望的距離——周國平散文集》 東方出版社 《周國平文集》（1—5卷） 陜西人民出版社 《妞妞：一個父親的札記》 上海人民出版社 《徘徊在人生的空地上》 湖南文藝出版社 《對世界的認識》 三聯(lián)書店（香港）有限公司 譯：《偶像的黃昏》 光明日報出版社 《悲劇的誕生》 華齡出版社 1997 年 《當(dāng)代散文名家精品文庫——周國平卷》 四川人民出版社 《周國平散文》（上，下） 中國廣播電視出版社 《精神的故鄉(xiāng)》 廣東教育出版社 1998 年 《精神的故鄉(xiāng)》 三聯(lián)書店（香港）有限公司 《妞妞：一個父親的札記》 三聯(lián)書店（香港）有限公司 1999 年 《周國平哲理美文》 廣東人民出版社 《周國平散文》 浙江文藝出版社 《各自的朝圣路——周國平散文二集》 東方出版社 《人生圓桌》（主編和合著） 廣東人民出版社 2000 年 《周國平小語》 廣東人民出版社 《人生哲思語編》，現(xiàn)更名為《人生哲思錄》 上海辭書出版社 《妞妞：一個父親的札記》（插圖珍藏本） 廣西師范大學(xué)出版社 《人與永恒》 三聯(lián)書店（香港）有限公司 《人生圓桌》（主編和合著） 三聯(lián)書店（香港）有限公司 譯：《悲劇的誕生》 臺灣城邦文化事業(yè)股份有限公司 2001 年 《安靜的位置——周國平散文生命感悟篇》 廣西師范大學(xué)出版社 《愛與孤獨——周國平散文情感體驗篇》 廣西師范大學(xué)出版社 《朝圣的心路——周國平散文靈魂守望篇》 廣西師范大學(xué)出版社 《經(jīng)典的理由——周國平散文讀書趣味篇》 廣西師范大學(xué)出版社 《另一種存在——周國平散文寫作情懷篇》 廣西師范大學(xué)出版社 《無用之學(xué)——周國平散文哲學(xué)家園篇》 廣西師范大學(xué)出版社 《街頭的自語——周國平散文人間隨筆篇》 廣西師范大學(xué)出版社 《自由風(fēng)格》（與崔健合著） 廣西師范大學(xué)出版社 《享受生命》 浙江文藝出版社 《周國平文集》第6卷 陜西人民出版社 譯：《悲劇的誕生》（插圖珍藏本） 廣西師范大學(xué)出版社 2002 年 《南極無新聞——喬治王島手記》 海南出版社 《安靜》 北岳文藝出版社 《靈魂只能獨行》 海南出版社 《愛情不風(fēng)流》 海南出版社 《智性時光》 海南出版社 《風(fēng)中的紙屑》 海南出版社 《妞妞：一個父親的札記》 臺灣上游出版社 譯：《瘋狂的意義》 陜西師范大學(xué)出版社 2003 年 《守望的距離》（修訂本） 北岳文藝出版社 《妞妞》（日譯本） 日本PHP出版社 2004 年 《各自的朝圣路》 北岳文藝出版社 《周國平自選集》 海南出版社 《歲月與性情——我的心靈自傳》 長江文藝出版社 《我的心靈自傳》 三聯(lián)書店（香港）有限公司 譯：《悲劇的誕生——尼采美學(xué)文選》（修訂本） 北岳文藝出版社 2005 年 《周國平作品精選》 長江文藝出版社 《燈燈亮了——我的女兒妞妞》 臺灣張老師文化事業(yè)股份有限公司 《周國平哲理美文》 吉林文史出版社 《人生哲思錄》 上海譯文出版社 2006年 《人與永恒》珍藏版 上海人民出版社 2008年 《閑情的分量》 　 2009年 《最合宜的位置》 作家出版社 《周國平論教育》 華東師范大學(xué)出版社 《永恒之女性》 中國華僑出版社 2010年 《寶貝，寶貝》 鳳凰出版集團 《生命的品質(zhì)》 長江文藝出版社 2011年 《周國平語錄：人生50個關(guān)鍵詞》 上海人民出版社2011年6月 《人生哲思錄》修訂版 上海辭書出版社2011年3月 《把心安頓好》 湖南人民出版社2011年5月 《愛的五重奏》 廣西師范大學(xué)出版社2011年1月 《人間學(xué)術(shù)》 復(fù)旦大學(xué)出版社2011年1月 《花非花——周國平對話王小慧》 作家出版社2011年1月 1986 著：《蘇聯(lián)當(dāng)代哲學(xué)》（合著），人民出版社。 《尼采：在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點上》，上海人民出版社。 譯：《論辯證法的敘述方法》（合譯），中國社會科學(xué)出版社。 《悲劇的誕生——尼采美學(xué)文選》，三聯(lián)書店。 《尼采詩集》，中國文聯(lián)出版公司。 1987 著：《詩人哲學(xué)家》（主編和合著），上海人民出版社。 譯：《偶像的黃昏》，湖南人民出版社。 1988 著：《人與永恒》，上海人民出版社 。 1990 著：《尼采與形而上學(xué)》，湖南教育出版社。 譯：《謝林傳》（合譯），商務(wù)印書館。 1991 著：《憂傷的情欲》，四川文藝出版社 。 1992 著：《人與永恒》（增補本），上海人民出版社。 《只有一個人生》，四川大學(xué)出版社。 《斷腸人在天涯——元代散曲新賞》，四川人民出版社。 《尼采：在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點上》，臺灣林郁工作室。 《只有一個人生》，臺灣林郁工作室。 1993 譯：《理性邊緣的哲學(xué)——尼采論哲學(xué)之源》，香港商務(wù)印書館。 1994 著：《今天我活著》，安徽文藝出版社。 譯：《希臘悲劇時代的哲學(xué)》，北京商務(wù)印書館。 1995 著：《迷者的悟》，陜西人民出版社。 1996 著：《我們對世界的認識》，廣東教育出版社。 《愛與孤獨》，天津人民出版社。 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譯：《悲劇的誕生》（插圖珍藏本），廣西師范大學(xué)出版社。 2002 著：《南極無新聞——喬治王島手記》，海南出版社。 《安靜》，北岳文藝出版社。 《靈魂只能獨行》，海南出版社。 《愛情不風(fēng)流》，海南出版社。 《智性時光》，海南出版社。 《風(fēng)中的紙屑》，海南出版社。 《妞妞：一個父親的札記》，臺灣上游出版社。 譯：《瘋狂的意義》，陜西師范大學(xué)出版社。 2003 著：《守望的距離》（修訂本），北岳文藝出版社。 《妞妞》（日譯本），日本php出版社。 2004 著：《各自的朝圣路》，北岳文藝出版社。 《周國平自選集》，海南出版社。 《歲月與性情——我的心靈自傳》，長江文藝出版社。 《我的心靈自傳》，三聯(lián)書店（香港）有限公司。 譯：《悲劇的誕生——尼采美學(xué)文選》（修訂本），北岳文藝出版社。 2005 著：《周國平作品精選》，長江文藝出版社。 《燈燈亮了——我的女兒妞妞》，臺灣張老師文化事業(yè)股份有限公司。 《周國平哲理美文》，吉林文史出版社。 《人生哲思錄》，上海譯文出版社。 2008著：《閑情的分量》 《風(fēng)中的紙屑》不錯，是周國平平常的感悟，也可以說是一個作家靈感的閃現(xiàn)。 散文集《守望的距離》《各自的朝圣路》《安靜》《善良·豐富·高貴》《生命的品質(zhì)》

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