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對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)（對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)論文）

發(fā)布時(shí)間：2023-04-04 05:18:45 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 130 當(dāng)前文章關(guān)鍵詞排名出租

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、藝術(shù)設(shè)計(jì)是什么意思？
2、大家對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的理解
3、對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的了解和感悟！
4、如何理解藝術(shù)與設(shè)計(jì)

對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)（對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)論文）

一、藝術(shù)設(shè)計(jì)是什么意思？

藝術(shù):文藝,對(duì)社會(huì)生活進(jìn)行形象的概括而創(chuàng)作的作品,包括文學(xué)、繪畫、雕塑、建筑造型、音樂、舞蹈、戲劇、電影等；指富有創(chuàng)造性的方式、方法

設(shè)計(jì):按照任務(wù)的目的和要求,預(yù)先定出工作方案和計(jì)劃,繪出圖樣

二、大家對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的理解

創(chuàng)意是必需的創(chuàng)意來自哪兒呢就來源于自己的心用心去審視這個(gè)世界讓它變得獨(dú)特；簡(jiǎn)單而不簡(jiǎn)約是好的作品常踩的路跟著直覺走盡快完成不要拖得太久因?yàn)樵趧?chuàng)作的途中自己的心境會(huì)漸漸發(fā)生如果心境變得雜亂創(chuàng)作出來的作品就沒有存在的價(jià)值。這是我在學(xué)校搞創(chuàng)意板報(bào)設(shè)計(jì)得出的經(jīng)驗(yàn) 希望對(duì)你有幫助

三、對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的了解和感悟！

藝術(shù)來源于生活，而高于生活。這是家喻戶曉的名言。生活是什么呢？生活是指人在自然界中的一切活動(dòng)。如：種田、吃飯、旅游、休息等等。藝術(shù)是什么呢？藝術(shù)是指人在自然界的一切活動(dòng)中，對(duì)自然現(xiàn)象進(jìn)行的體驗(yàn)、感悟、提煉、加工，并用藝術(shù)的形式去表現(xiàn)它。例如：用音樂去表現(xiàn)高山流水，用繪畫中去表現(xiàn)梅蘭竹菊，用書法去表現(xiàn)陰晴圓缺?？傊盟囆g(shù)詮釋自然、生活之規(guī)律。其目的是：從宏觀上說，使人們了解自然、認(rèn)識(shí)自然、溶入自然、人和自然能更好地協(xié)調(diào)發(fā)展。從微觀上說，達(dá)到凈化心靈、陶冶情操之目的。

生活中充滿著藝術(shù)

在生活中，到處都是藝術(shù)。從視覺上，我們看到藍(lán)藍(lán)海洋之寬闊、小河流水之細(xì)膩、花兒盛開之美麗、春風(fēng)撫柳之溫心；從聽覺上，我們聽到驚濤拍岸、高山流水、鳥兒爭(zhēng)鳴；從嗅覺上，我們嗅到花兒的清香、從味覺上、我們嘗到酸甜苦辣；從肢體上，我們感覺到冷熱溫涼、粗糙光滑；我們從這些生活中感悟出美好，感悟出藝術(shù)無處不在。但生活是有限的，生活是在自然當(dāng)中的，不是所有的人都登過喜馬拉雅山，不是所有的人都登過太空；世界太大了，我們沒有去過的地方太多了，可這不等于我們不了解喜馬拉雅山、不了解太空，因?yàn)闀?、電視去過哪個(gè)地方，所以我們?cè)谧匀恢懈惺懿坏降?，可以到書本、電視那里尋找，一定能找到的，這樣藝術(shù)的資源就更加豐富了，就能為創(chuàng)造更好的藝術(shù)做好鋪墊。

生活不全是藝術(shù)

現(xiàn)實(shí)生活不全是藝術(shù)。怎么說呢？藝術(shù)的形成是需要選擇、需要取舍的，而不是純粹地照搬自然。比如說沙子里面有金子，但沙子并非全是金子，要想獲取金子必須經(jīng)過提煉才能獲得，而不是把沙子全部收藏起來。如果把金子比做藝術(shù)的話，那么沙子就是自然，我們要想獲取金子，就必須要具備獲取金子的工具，還要有篩選、分離、冶煉、提純一整套技術(shù)。我們要掌握藝術(shù)就要具備獲取藝術(shù)的工具和技術(shù)，達(dá)到技術(shù)熟練、精湛，知道怎么去選擇，怎么去取舍，從而創(chuàng)造出更優(yōu)秀的藝術(shù)。

藝術(shù)來源于生活

藝術(shù)中到處都體現(xiàn)著生活、體現(xiàn)著自然。藝術(shù)來源生活，生活來源自然。生活是千姿百態(tài)的，自然是變化無窮的，因此，藝術(shù)也是豐富多彩的。在書法中，王羲之的平和，如春暖花開，風(fēng)和日麗；米芾的飄逸，如春風(fēng)拂柳，婀娜多姿；顏真卿的粗獷，如彪形大漢，威猛魁悟；趙松雪的柔眉，如窈窕淑女，豐韻挺拔；弘一的空靈，如禪房入座，清新幽靜等等，這些都是用自然、用生活來述說藝術(shù)家心靈的。

藝術(shù)高于生活

藝術(shù)來源于生活，卻高于生活，藝術(shù)是生活的提煉、加工和再創(chuàng)造。藝術(shù)家從生活中提取有價(jià)值的、有意義的內(nèi)容，運(yùn)用到藝術(shù)中去，反過來又充實(shí)人們的生活，給人們帶來新的享受。作為藝術(shù)的表現(xiàn)方法，決不是生搬硬套生活、或者重復(fù)生活，而是有取舍地提取生活中的精華。在這個(gè)提取過程中，由于每個(gè)人的生活的時(shí)代不同、內(nèi)容的不同、環(huán)境不同、感受也不相同等等，所以產(chǎn)生的作品也不相同，正是這些不同，才能滿足不同人的需要。人們站在不同的角度去看審視、品味作品，從中得到美的享受。

藝術(shù)來源于生活，而高于生活，他們相互依存，相互促進(jìn)。自然、生活給藝術(shù)提供了肥沃的土壤，而藝術(shù)盡情地表現(xiàn)自然，表現(xiàn)生活，并使生活更加豐富多彩。我們?cè)谧匀?、生活中體驗(yàn)到花兒的開放、鳥兒的歌唱、江河的奔騰、高山的聳立，通過認(rèn)知，產(chǎn)生感悟，花兒為誰開放？鳥兒為誰歌唱？江河為誰奔騰？高山為誰聳立？抒發(fā)我們對(duì)自然、生活的情感；把這些情感轉(zhuǎn)換成其他的藝術(shù)形式，如書法、繪畫、雕塑、音樂、舞蹈等等，使我們能更好地融合在自然中。

別忘了結(jié)合自己的專業(yè)，自己的事情多數(shù)還是要自己來做。^^

參考資料：http://mjhgzs.51.net/swgs19.htm

四、如何理解藝術(shù)與設(shè)計(jì)

小引我們正迅速接近有理性的和有意識(shí)的構(gòu)圖的時(shí)代，到了那時(shí)，畫家將自豪的宣稱他的作品是構(gòu)成的①。設(shè)計(jì)和藝術(shù)從歷史的溯源看本是同源，都是造物文化的分合離散所致。因此，他們之間存在著親密關(guān)系是不言而喻的②關(guān)于藝術(shù)與設(shè)計(jì)的概念反映偶然在《蘇大藝苑》報(bào)上閱讀了一篇藝術(shù)是我，設(shè)計(jì)是他的文章②，其中所表示的觀點(diǎn)在一定程度上闡述了藝術(shù)與設(shè)計(jì)兩個(gè)概念的區(qū)別和含義。從而也使我部分的明確了作為藝術(shù)和設(shè)計(jì)的模糊認(rèn)識(shí)。早在幾年前(或者說一直延續(xù)到現(xiàn)在)，我國(guó)的藝術(shù)工作者已經(jīng)針對(duì)這兩者之間關(guān)系有所爭(zhēng)執(zhí)，到底設(shè)計(jì)是不是藝術(shù)，設(shè)計(jì)和藝術(shù)能否同一而論的觀點(diǎn)一直也是人們所關(guān)注的焦點(diǎn)?！睹佬g(shù)觀察》也曾經(jīng)圍繞這一問題作了的討論。綜觀幾十年來，國(guó)內(nèi)工藝美術(shù)界對(duì)裝飾、裝飾藝術(shù)、工藝美術(shù)、實(shí)用美術(shù)、藝術(shù)設(shè)計(jì)等概念的逐步過渡和劃分，體現(xiàn)了時(shí)代的變革和社會(huì)對(duì)藝術(shù)與設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)不斷深化發(fā)展的過程。有人說設(shè)計(jì)本身就是問題，而藝術(shù)不需要解決問題。這個(gè)兩者之間的聯(lián)系與分歧，與藝術(shù)是我，設(shè)計(jì)是他有同工之妙。那么兩者之間的關(guān)系究竟在何方呢?又該如何深入認(rèn)識(shí)和重新定位藝術(shù)與設(shè)計(jì)的關(guān)系呢?在這篇文章中，本人斗膽談一下自己的認(rèn)識(shí)，雖然有兔子談?wù)撍劳龅南右桑€是要敬請(qǐng)各位老師批評(píng)指正。首先，本人就三個(gè)概念：藝術(shù)設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)藝術(shù)和藝術(shù)與設(shè)計(jì)談一談看法。在英文中我們很難看到ArtDesign或DesignArt，而ArtandDesign倒是用得很多，如芬蘭赫爾辛基藝術(shù)與設(shè)計(jì)大學(xué)(UniversityofArtandDesign)，美國(guó)哥倫布藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院(ColumbusCollegeofArtandDesign)等。如果照國(guó)外的說法應(yīng)該是藝術(shù)與設(shè)計(jì)較為準(zhǔn)確。由此看來國(guó)際上將藝術(shù)與設(shè)計(jì)并列而立，體現(xiàn)了兩個(gè)學(xué)科領(lǐng)域既相互聯(lián)系、又各不相同的特點(diǎn)。在這里，藝術(shù)涵蓋了美術(shù)、建筑、戲曲、影視和音樂等等的大藝術(shù)范圍，設(shè)計(jì)則包括了從手工藝到工業(yè)設(shè)計(jì)的所有設(shè)計(jì)范圍。這樣的名稱涵蓋較廣，也比較合理。而且在英文中Art與Arts也有微妙的解釋，西方院校名稱中采用的大都是ArtandDesign，而不是ArtsandDesign，實(shí)際上在英文里Arts體現(xiàn)的是手工藝而不是藝術(shù)的多種類。當(dāng)然，中國(guó)自有中國(guó)的國(guó)情，也不必一切都要以直接翻譯過來為準(zhǔn)。(參考：《關(guān)于藝術(shù)與設(shè)計(jì)的思考》，蔡軍)對(duì)目前我國(guó)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的說法，主要有兩種解釋，一種是對(duì)藝術(shù)與設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)稱或模糊化思維，省略了其中的and，這種方式比較概括，但對(duì)于藝術(shù)和設(shè)計(jì)的關(guān)系表達(dá)不明確。一種則是在當(dāng)前中國(guó)特定階段，設(shè)計(jì)教育者們對(duì)設(shè)計(jì)的國(guó)情化解釋。所謂國(guó)情化解釋，是在人們還停留在工藝美術(shù)的概念上，對(duì)設(shè)計(jì)的定義缺乏全面理解的情況下，在設(shè)計(jì)前面加注藝術(shù)二字，使人們更容易接受這一概念。然而在藝術(shù)設(shè)計(jì)一詞中，藝術(shù)只是定語，它本身成了對(duì)設(shè)計(jì)的裝飾。同時(shí)藝術(shù)設(shè)計(jì)還是對(duì)過去裝飾概念的最好演繹，比如過去的室內(nèi)裝飾系就改名為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)系。從更深層看，這一概念反映了中國(guó)當(dāng)代一批工藝美術(shù)界學(xué)者們對(duì)設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)。過去一些學(xué)者認(rèn)為只有工藝美術(shù)，沒有設(shè)計(jì)，所謂設(shè)計(jì)只不過是現(xiàn)代工藝美術(shù)。雖然這一觀點(diǎn)隨著時(shí)間的推移產(chǎn)生了變化，但認(rèn)為工藝美術(shù)是藝術(shù)的一部分，要將其納入設(shè)計(jì)范圍還不如稱其為設(shè)計(jì)藝術(shù)為好。這只是從單獨(dú)層面上劃分，對(duì)直截了當(dāng)?shù)牟捎迷O(shè)計(jì)這一概念具有嚴(yán)重的妥協(xié)態(tài)度。忽略了設(shè)計(jì)藝術(shù)基因在藝術(shù)發(fā)展過程中的催化和促進(jìn)作用。設(shè)計(jì)藝術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)，雖然常常被當(dāng)作同義術(shù)語即使在一些正式的學(xué)術(shù)討論中也常被交互使用，但要研究設(shè)計(jì)藝術(shù)，首先要追尋即成事實(shí)的真相，但在我國(guó)的文化含義中，設(shè)計(jì)藝術(shù)有相對(duì)的界限，那界限可以涵概精神的藝術(shù)和物化的藝術(shù)的領(lǐng)域。從文化發(fā)展的觀點(diǎn)來看，設(shè)計(jì)藝術(shù)是藝術(shù)發(fā)展過程中一個(gè)從原料加工程序到成品之間的關(guān)系問題，也正是由于這種關(guān)系的規(guī)定性形成了一種特殊的、現(xiàn)實(shí)的存在方式，他同人的視覺思維、審美觀點(diǎn)、生理需求一樣，貫穿于藝術(shù)作品創(chuàng)造的始終。從古到今，從原始到成熟，在發(fā)展形式上，屬于時(shí)間維的縱向狀態(tài)，趨向于潛伏期。與設(shè)計(jì)藝術(shù)相區(qū)別，藝術(shù)設(shè)計(jì)更多屬于現(xiàn)狀的研究范疇。屬于空間維的橫向狀態(tài)。趨向于爆發(fā)期。可以說當(dāng)設(shè)計(jì)藝術(shù)處于空間維的橫向發(fā)展機(jī)會(huì)中關(guān)注的越多，受重視的程度就越大，那么潛伏期也就相應(yīng)的爆發(fā)，其實(shí)目前我們所處于的中西文化的碰撞，正是設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展爆發(fā)期，也正是為什么會(huì)產(chǎn)生藝術(shù)與設(shè)計(jì)的爭(zhēng)論的原因之一。

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