日本最美的15個(gè)禪意庭院（日本最美的15個(gè)禪意庭院圖片）

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本文目錄:

• 1、【文化】日本茶室的禪意美學(xué)設(shè)計(jì)

• 2、日式風(fēng)格別墅設(shè)計(jì)帶你領(lǐng)略不一樣的美

• 3、了解日本園林的歷史沿革

• 4、與中國園林不同，日式庭院的形成與特色分別是什么？

一、【文化】日本茶室的禪意美學(xué)設(shè)計(jì)

“里面是一間恬靜明亮的四迭半茶席。兩扇紙拉窗納入柔和的光線。晨光太潔凈，仿佛連內(nèi)心都能獲得洗滌。垂下目光，茶釜放在火爐上。蓋子半掩，但是沒有發(fā)出水聲。釜身渾圓飽滿，讓人忍不住想用手撫摸……茶釜里的水燒開，沸騰的聲音替柔軟的心靈注入嶄新的生命和活力?！边@是日本茶道始祖千利休布置茶室所追求的感覺。

日本茶室布局

茶室--精神追求的產(chǎn)物

日本的茶室裝飾深受佛教禪宗的影響，在日本茶室與神社的地位一樣受人敬仰。它透過抽象化的建筑和裝飾符號(hào)，表達(dá)了超凡脫俗的佛教禪宗。

在16世紀(jì)，茶室聚集了武士和政治家來共謀日本的統(tǒng)一與改革；在17世紀(jì)，茶室成為德川嚴(yán)格形式主義環(huán)境里自由思想唯一能透氣的地方。而在如今，一個(gè)物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)，人們，不僅是日本人，似乎比以往都更需要一間讓靈魂修煉的茶室。

?日本茶室布局平面圖

茶室設(shè)計(jì)處處透露禪意?

日本茶室由茶室本身、水屋，門廊和甬道組成，室內(nèi)面積通常一般都在五六平方，建筑內(nèi)外強(qiáng)調(diào)素淡、純凈，一面白墻前一枝插花的簡(jiǎn)單。雖然面積小，但是僅僅這五六平方小空間的因?yàn)閷?duì)工藝和材料的要求導(dǎo)致造價(jià)非常高。

茶室內(nèi)基本沒有家具，室內(nèi)的通常裝飾就是設(shè)有一個(gè)壁龕，內(nèi)掛一畫軸或字幅，壁龕內(nèi)還置有一個(gè)花瓶，多為竹制，上面吊一支花或插上一朵小花。畫軸一般多是日本水墨山水畫，其最大特色，就是畫面留下很大的留白，是一種布局，更是一種智慧吧！

茶室壁龕?

壁龕是日本茶室許多富有特色也很有意思的構(gòu)造之一，岡倉天心曾在《茶之書》一書中說：“茶室的簡(jiǎn)樸單純是模仿禪院的結(jié)果?！?/p>

并這樣解釋壁龕的由來：“禪院講堂里除了祭壇后面的中央神龕以外，別無他物，神龕里是禪宗創(chuàng)始人菩提達(dá)摩的像或由禪宗的兩位最早的祖師迦葉和阿難陪伴著的釋伽牟尼像，祭壇下有為紀(jì)念這些圣人對(duì)禪所做的偉大貢獻(xiàn)而奉獻(xiàn)的花和香。”

?跪在壁龕前行最高的禮

“禪宗的講堂中的祭壇是日本式房屋中為陶冶客人們而設(shè)置繪畫和鮮花的神圣地方—壁龕的原型”，這一解釋和壁龕作為茶室中規(guī)格最高之部分這一事實(shí)十分吻合。

人們進(jìn)入茶室后，首先要跪在壁龕前行最高的禮，拜讀掛在壁龕里的禪宗墨跡，觀賞茶花。

?茶室的美學(xué)設(shè)計(jì)

茶室中非跪行不能進(jìn)入的小入口，或許是世界上建筑史上最罕見的設(shè)計(jì)了。很久以前，茶室入口仍是普通的日式拉門，一日，千利休發(fā)現(xiàn)漁船上船艙很小，人們進(jìn)出只能躬腰曲膝后得到了啟發(fā)，跪行而入的小入口應(yīng)運(yùn)而生。

跪行而入的小入口?

另外在裝飾方面千利休追求的是無上的孤寂，他力求簡(jiǎn)潔，以及不對(duì)稱的美學(xué)原理，旨在用物質(zhì)的極度精簡(jiǎn)來反襯內(nèi)心精神的富饒強(qiáng)大，避免重復(fù)。

比如，茶室里只能擺放一兩件必要的美感裝飾品，裝飾品的設(shè)置要符合茶室的主題。如果用了圓形的茶杯，那么茶壺就不應(yīng)該再是圓形的；如果有了一瓶鮮花，那就不該再掛一幅以花為主題的繪畫；如果用了白色茶碗，那茶罐就應(yīng)該是別的顏色······

不對(duì)稱的美學(xué)原理?

這種審美觀亦是具有禪宗色彩的道教理想所結(jié)出的果實(shí)。道教和禪的哲學(xué)動(dòng)力本質(zhì)強(qiáng)調(diào)追求完美的過程超過強(qiáng)調(diào)完美本身，并認(rèn)為真正的美只能通過從精神上完善那些不完善的事物才能得到，因此可以說，茶室里永遠(yuǎn)避免重復(fù)體現(xiàn)的是禪宗里“無?！钡乃枷?。

日本出了茶道大師千利休后，很多茶室基本都是模仿千利休所造的茶室。但并不是完全照搬，不同的茶室都有自己一定的個(gè)性。

二、日式風(fēng)格別墅設(shè)計(jì)帶你領(lǐng)略不一樣的美

日式風(fēng)格別墅設(shè)計(jì)不同于西式風(fēng)格，它不張狂奢華，反而是低調(diào)樸素，強(qiáng)調(diào)與自然身心融合，特別適合靜靜看書，溫文儒雅的你。時(shí)下日式風(fēng)格別墅設(shè)計(jì)在歐美國家也十分流行。

日式風(fēng)格別墅設(shè)計(jì)理念主要受到日本建筑的影響，注重空間的分割和流動(dòng)性。用材上推崇節(jié)儉不浪費(fèi)，居室內(nèi)外多數(shù)運(yùn)用自然材質(zhì)，講求深沉的禪意意境，最大限度使得別墅與大自然融為一體。

日式裝修風(fēng)格以現(xiàn)代簡(jiǎn)約為主，強(qiáng)調(diào)低調(diào)冷靜的色彩，簡(jiǎn)潔的造型線條。一般來說室內(nèi)的門窗大多都是簡(jiǎn)潔透光的，加上格子拉門的設(shè)計(jì)，整個(gè)家居顯得十分通透。而且家居布局?jǐn)[放高低得當(dāng)，給人整潔有序的感覺。

1、民族特色

日式風(fēng)格別墅設(shè)計(jì)帶有很強(qiáng)烈的日本民族特色，源于他們從小就灌輸愛國主義思想，別墅大大小小都散發(fā)濃濃的和風(fēng)味道，日本傳統(tǒng)日式鯉魚旗、稻香味的榻榻米、和風(fēng)茶室、日江戶風(fēng)鈴等，點(diǎn)綴得整個(gè)別墅十分有意境。

2、貼近自然

日系風(fēng)推崇簡(jiǎn)約自然主義，節(jié)儉低調(diào)。倡導(dǎo)使用環(huán)保材質(zhì)和原料，十分貼近大自然。到處都透露著充滿生機(jī)，和讓人回味無窮的自然風(fēng)情。

3、色彩

日式別墅在色彩的使用上也很有講究，多偏向淡雅、接近自然的顏色，如原木色、淡雅灰、米白色等，偏向于中性色調(diào)設(shè)計(jì)。

4、庭院

簡(jiǎn)潔、清新、柔和和室內(nèi)設(shè)計(jì)相互輝映統(tǒng)一。庭院設(shè)一條花間小路，小石以天然的鵝卵石、石材為主。再配搭淡雅簡(jiǎn)樸的小水池，邊聽著竹筒敲擊石頭發(fā)出的聲音、邊在一旁品茶，十分悠然自得，構(gòu)成一道不失情趣的美麗風(fēng)景線。

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三、了解日本園林的歷史沿革

一、日本古代的苑園

1、《前漢書》載“夫樂浪海中有倭人分為百全國，歲時(shí)來獻(xiàn)見玄”。這是我國關(guān)于日本列島的最古的比較可靠的記載。

2、從在第八世紀(jì)用文字寫出的包括日本太古傳說、神話和皇室古祭、歷代王名和宮殿所在等的《古事記》（成書于公元112年）、《日本書記》（成書于公元720年）有關(guān)歷代皇居中宮苑的零星記載中，可以大概了解到日本古代苑園的概況。

（1）第3－4世紀(jì)日本孝照天皇建有掖上池心宮、　崇神天皇建有磯城瑞籬宮等。

這些皇宮外饒有壕溝、或土城圍繞，有列植的灌木，用植物材料編制的墻籬等。宮苑里有賞樂性的池泉。

（2）《日本書記》卷七載“宮之池放養(yǎng)鯉魚”；卷七載“穿城起苑，以盛禽獸，而好田獵，走狗試馬，出入不時(shí)”；《日本書記》卷十五載“顯宗天皇跳提到仿漢土曲水宴”（即曲水流杯飲）

總之，猶如中國周代的靈池、靈囿一般。

二、奈良時(shí)代（公元645年——780年）的庭苑

日本文化革新后，日本古代律令天皇制國家的形式已經(jīng)成型。建立起以天皇為中心的中央集權(quán)國家。從文化革新到奈良時(shí)代末期（由于都城在平城京即奈良，故稱奈良時(shí)代）出現(xiàn)了較為發(fā)達(dá)的文化，史稱奈良時(shí)代。其最盛期的年號(hào)成為“天平文化（公元729年——780年）”。（在日本美術(shù)史上通常分為“飛鳥時(shí)代”、“白風(fēng)時(shí)代”、“白風(fēng)時(shí)代”。相當(dāng)于我國唐朝的開元、天寶、圣德年間）。

此階段在庭園方面，推古天皇時(shí)期（（公元593年——618年）因?yàn)槭芊鸾逃绊?，在宮苑的河畔、池畔和寺院境內(nèi)，布置石造、須彌山，作為庭園主體。

日本從“奈良時(shí)代”到“平安時(shí)代”，日本深受漢唐文化的影響，喜作漢詩和漢文，漢代的“一池三山”神仙境界也影響到日本的文學(xué)和造園領(lǐng)域。從史書上了解奈良時(shí)代時(shí)代后期圣武天皇喜愛自然景物，平城宮內(nèi)的南苑、西池宮、松林苑、鳥池塘等庭院中多泉石之美。同時(shí)受海洋景觀的影響，池中堆島興起，及瀑布、細(xì)流的表現(xiàn)。庭園建筑有了發(fā)展，如位于湖畔的“濱臺(tái)／濱樓”為后代“釣殿”建筑的雛形。

三、平安時(shí)代（公元794年——1192年）庭園和造庭秘傳書

1、公元794年遷都平安京，據(jù)載恒武天皇時(shí)期主要建筑都仿唐制，苑園多利用天然的湖池和起伏地形，有模仿漢上林苑“甘泉苑”的“神泉苑”。其遺址現(xiàn)尚存。

2、平安時(shí)代前期對(duì)庭園中石組細(xì)流、草木的經(jīng)營(yíng)十分重視，而且要求表現(xiàn)自然，并逐漸形成以池和島為主題的“水石庭”風(fēng)格。

3、這個(gè)時(shí)期有日本最古的造庭法秘傳書的寫作，名《前庭秘抄》/《作庭記》。

橘俊綱（1028-1094年）著《作庭記》，是一部關(guān)于日本早期園林的造園技術(shù)的著作。用漢文體寫作。該書分上下兩卷，主要內(nèi)容：上卷先論庭院形態(tài)、造庭立石方法、自然縮景的表現(xiàn)。題材主為海洋、瀑布、溪流自然景觀，并就海池、河山島瀑布的意匠著論。下卷主要為立石口傳，立石禁忌，一樹事，一泉事、一雜事等；還有寢殿造，庭園意匠輪。

四、鐮倉時(shí)代（公元1192年——年）庭園

1、公元十二世紀(jì)末，鐮倉幕府建立以后，日本進(jìn)入封建時(shí)代，武士文化有了顯著發(fā)展。由于武士出身多為下層，與實(shí)際生活密切聯(lián)系，故在建筑方面，武士造住宅時(shí)的形式與貴族的華麗樣式不同，樸素而實(shí)用。也影響到庭園的觀賞利用。到了鐮倉時(shí)代后期，從大宋傳入的禪宗思想對(duì)庭園樣式產(chǎn)生了深刻的影響，這時(shí)期的庭園已由從象征的形式發(fā)展到把大地風(fēng)景在小塊園內(nèi)“縮景園”的表現(xiàn)形式中。

五、吉野—室町時(shí)代庭園和造庭書

1、吉野時(shí)代初了日本庭園史上最著名的夢(mèng)窗國師。他設(shè)計(jì)了日本許多名園，曾設(shè)計(jì)構(gòu)筑京都西芳寺（苔寺）、天龍寺、永保寺、吸江寺、瑞泉寺、惠林寺等庭園。他所創(chuàng)造的庭園特色是廣大的水池，池岸線曲折多變，在置石方面中發(fā)展了石組的技法和瀧口(瀑布)的構(gòu)造，猶如南宋山水畫“殘山剩水”的風(fēng)格。后來這種風(fēng)格發(fā)展成“枯山水庭園”。

（1）夢(mèng)窗國師/夢(mèng)窗疏石（1275～1351），又稱“禪僧疏石”、“夢(mèng)窗國師”等。伊勢(shì)人，俗姓源，字夢(mèng)窗。日本鐮倉時(shí)代末期著名佛教臨濟(jì)宗僧人，號(hào)稱“七朝帝師”，其法系形成“夢(mèng)窗派”，是當(dāng)時(shí)最負(fù)盛名的造園家，也是日本枯山水式庭園的先驅(qū)之一。

（2）京都西芳寺/苔寺：因?yàn)檫@里的青苔最出色，故又名“苔寺”。 苔庭立于苔寺川畔，嵐山與松尾山之麓，地形富于高低自然之變化。園中除枯山水外，其余皆為池泉式庭園，以心形的“黃金池”為中心，有石徑、小橋及花木竹林。而無論枯山水與池泉，皆沒于厚厚的青苔里。據(jù)云，苔寺之苔種類多達(dá)四十余種。6世紀(jì)來，這些形狀各異、色澤不同的青苔，任其自然衍生，故無論池沼之邊、臺(tái)級(jí)之上、橋畔、徑間，還是石塊上、樹枝上，都蔓衍著青苔，茸茸密密，如氈似錦。苔寺就因這一片片蔥郁的青苔而聞名遐邇。又由于作庭歷史悠久，園中古木參天，花卉豐富，故四季皆可觀。尤其當(dāng)楓葉轉(zhuǎn)紅之秋與白雪覆地之冬，景致最堪欣賞，是游客最多的時(shí)節(jié)。

2、室町時(shí)代是日本庭園在意匠方面最具特色的時(shí)代。造園技術(shù)發(fā)達(dá)，著名的庭園師輩出。

中任和尚受夢(mèng)窗國師的影響，也筑有名園多處。他還創(chuàng)造了一種新型庭園形式即茶庭（茶庭在桃山時(shí)代大興）。早在南宋時(shí)期，日本禪僧榮西再度來華4年，帶回啜茗習(xí)尚，為室町時(shí)期(明代)茶道、茶庭樹立了基礎(chǔ)。

3、此時(shí)期的造園著作有《山水奔野形圖》和“嵯峨流”（當(dāng)時(shí)造園的一種流派）庭古法秘傳之書等。

“嵯峨流” 庭：中心為心形水池，水池后正面為守護(hù)石、水池前左為客人島，水池前右為主人島，池中心為中島，水池前為禮拜石和平濱。

4、此時(shí)期的著名的造園實(shí)例有鹿苑寺金閣庭園和慈照寺銀閣庭園；

（1）鹿苑寺金閣庭園：因寺院內(nèi)金箔貼制的舍利殿——金閣非常有名，故被叫作金閣寺。金閣寺是1397年足利家族第三代將軍足利義滿（《聰明的一休》）作為別墅而修建的，足利義滿死后被改為禪寺“菩提所”。據(jù)說以金閣為中心的庭園表示極樂凈土。

5、枯山水庭園的代表作有龍安寺方丈南庭，大仙院方丈北庭。

（1）枯山水庭園和龍安寺方丈南庭

枯山水庭園源于日本本土的縮微式園林景觀，多見于小巧、靜謐、深邃的禪宗寺院。顧名思義，枯山水并沒有水，是干枯的庭院山水景觀，在一些地方，枯山水庭院內(nèi)甚至排除了草木。其主要特點(diǎn)，是用山石和白砂為主體，用以象征自然界的各種景觀。如白砂可以代表大川、海洋，甚至云霧，石頭則可寓意大山、瀑布等等。在其特有的環(huán)境氣氛中，細(xì)細(xì)耙制的白砂石鋪地、疊放有致的幾尊石組，就能對(duì)人的心境產(chǎn)生神奇的力量。它同音樂、繪畫、文學(xué)一樣，可表達(dá)深沉的哲理，而其中的許多理念便來自禪宗道義。

　15世紀(jì)建于京都龍安寺方丈南庭是日本枯山水庭園最有名的園林精品。它占地面積僅330平方米，平面形狀呈矩形，庭園地形平坦，由15尊大小不一之石及大片灰色細(xì)卵石鋪地所構(gòu)成。石以二、三或五為一組，共分五組（據(jù)說石組按照5－2－3－2－3排列，但無論從哪個(gè)角度，總有一塊看不到，意蘊(yùn)人生之不完美）。石組以苔鑲邊，往外即是耙制而成的同心波紋。同心波紋可喻雨水濺落池中或魚兒出水?？词前咨啊⒕G苔、褐石，但三者均非純色，從此物的色系深淺變化中可找到此物與彼物的交相調(diào)諧之處。而砂石的細(xì)小與主石的粗獷、植物的“軟”與石的“硬”、臥石與立石的不同形態(tài)等，又往往于對(duì)比中顯其呼應(yīng)。因其屬眺望園，故除耙制細(xì)石之人以外，無人可以邁進(jìn)此園。而各方游客則會(huì)坐在庭園邊的深色走廊上——有時(shí)會(huì)滯留數(shù)小時(shí)，以在砂、石的形式之外思索龍安寺布道者的深刻涵義。

六、桃山—江戶時(shí)代庭園　

1、公元16世紀(jì)，茶庭勃興。茶庭順應(yīng)自然，面積不大，單設(shè)或與庭園其他部分隔開。四周圍以竹籬，有庭門和小徑通到最主要的建筑即茶湯儀式的茶屋。茶庭面積雖小，但要表現(xiàn)自然的片斷，寸地而有深山野谷幽美的意境，更要和茶的精神協(xié)調(diào)，能使人默思沉想，一旦進(jìn)入茶庭好似遠(yuǎn)離塵凡一般。庭中栽植主要為常綠樹，潔凈是首要的，庭地和石上都要長(zhǎng)有青苔，使茶庭形成“靜寂”的氛圍。忌用花木，一方面是出于對(duì)水墨畫的模仿，另一方面，在用無色表現(xiàn)幽靜、古雅感情方面也有其積極意義。茶庭中對(duì)石燈、水缽的布置，尤其是飛石敷石有了進(jìn)一步發(fā)展。

茶庭(tea ceremony)也叫露地或露路。是將茶道禮儀與園林相結(jié)合而形成的一種園林風(fēng)格。

茶庭是指在進(jìn)入茶室之前的一段空間里所布置的各種景觀。比較典型的布局是以中門劃分出外庭和內(nèi)庭的二重露地。園林氛圍是講究茶道的“和、寂、清、靜”。

象征的手法：中門象征與塵世的隔離；步石象征山間小徑；松葉象征森林；蹲踞象征山泉；圍籬、石燈籠象征寺廟的靜穆。

茶道最早起源于中國。唐代劉貞亮在《飲茶十德》中也明確提出：“以茶可行道，以茶可雅志。”中國人至少在唐或唐以前，就在世界上首先將茶飲作為一種修身養(yǎng)性之道，在唐宋年間人們對(duì)飲茶的環(huán)境、禮節(jié)、操作方式等飲茶儀程都已很講究，有了一些約定俗稱的規(guī)矩和儀式，當(dāng)時(shí)社會(huì)上茶宴已很流行，賓主在以茶代酒、文明高雅的社交活動(dòng)中，品茗賞景，各抒胸襟。在唐朝寺院僧眾念經(jīng)坐禪，皆以茶為飲，清心養(yǎng)神。

南宋紹熙二年（公元1191年）日本僧人榮西首次將茶種從中國帶回日本，從此日本才開始遍種茶葉。在南宋末期（公元1259年）日本南浦昭明禪師來到我國浙江省余杭縣的經(jīng)山寺求學(xué)取經(jīng)，學(xué)習(xí)了該寺院的茶宴儀程，首次將中國的茶道引進(jìn)日本，成為中國茶道在日本的最早傳播者。

2、這時(shí)期著名的造園家有小掘遠(yuǎn)洲（1579——1647年），后來人稱這一流派為“遠(yuǎn)洲派”。

高臺(tái)寺：位于京都東山靈山之麓。日本戰(zhàn)國時(shí)代名將豐臣秀吉病逝后，豐臣秀吉妻子北政所出家為尼。為悼念丈夫，1606年建高臺(tái)寺。高臺(tái)寺庭院為日本著名園藝巨匠小掘遠(yuǎn)洲的傳世之作，采用借景、大和疊石法及中華蓬萊山水園藝建筑風(fēng)格，巧奪天工。寺內(nèi)的主建筑開山堂、靈屋、臥龍廊、觀月臺(tái)全為仿唐建筑，和我國寺院建筑不同的是他們不在同一條中軸線上，而是象棋子一樣散布開來。

傘亭正式名字為安閑窟，是根據(jù)日本茶道始祖千利休意匠建造的茶室。原來建在豐臣秀古舊居伏見城內(nèi)，后遷至高臺(tái)寺。亭頂竹木傘狀結(jié)構(gòu)，像一把撐起來的傘，故稱傘亭。時(shí)雨亭是與傘亭平行相隔不足10米的全日本唯一的二層建筑茶室。

數(shù)百年來，寺內(nèi)經(jīng)歷過多次火災(zāi)，寺內(nèi)的佛像、建筑大多付之一炬，僅留下開山堂、靈屋、茶室的傘亭與時(shí)雨亭等還可以一窺高臺(tái)寺初建時(shí)的建筑之美。

3、公元17～19世紀(jì)，江戶時(shí)代初期日本庭園完成了自己獨(dú)特風(fēng)格的民族形式并且確立起來。最著名的代表作是桂離宮庭園。

桂離宮庭園：庭園中心為水池，池心有三島，島間有橋相連，池苑周圍主要苑路環(huán)回導(dǎo)引到茶庭洼地以及亭軒院屋建筑。全園主要建筑是古書院、中書院、新書院相錯(cuò)落的建筑組合。池岸曲折，橋梁、石燈、蹲配等別具意匠，庭石和植物材料種類豐富，配合多彩。

修學(xué)院離宮庭園，以能充分利用地形特點(diǎn)，有文人趣味的特征，與桂離宮并稱為江戶時(shí)代初期雙璧。

此時(shí)園林不僅集中于幾個(gè)大城市，也遍及全國。在意匠上和桂離宮類似的有蓬萊園、小石川后樂園、紀(jì)洲公西園／赤坂離宮、大久保侯樂壽園／芝離宮濱御殿等。

4、有關(guān)造庭方面的著作有江戶中期相阿彌《筑山山水造庭傳》，本書最大特色在于論述了巖石和樹木的配置，不僅列舉了樹種及實(shí)際掘運(yùn)技術(shù)而且移植時(shí)的實(shí)地經(jīng)驗(yàn)，還有取石方面關(guān)于石燈籠置樣、手洗缽、飛石等的論述，及關(guān)于茶庭種種極其筑造法的論述。

　明治維新后，日本庭園開始?xì)W化。但歐洲的影響只限于城市公園和一些“洋風(fēng)”住宅的庭園，私家園林仍以傳統(tǒng)風(fēng)格為主。而且，日本園林作為一種獨(dú)特的風(fēng)格傳播到歐美各地。

總的來說，日本庭園的意匠是再現(xiàn)自然，由于國土被海水環(huán)繞，尤愛好海洋島嶼海濱景觀，瀑布和溪流的再現(xiàn)及置石的意匠。

日本庭園的主要形式：筑山庭（真山真水；枯山水）、平庭、茶庭。從造園手法上有“真之筑”“行之筑”、“草之筑”三種模式。三者的主要區(qū)別是山水處理精致的程度的不同。“真之筑”要求處理最嚴(yán)格、最富之；“行之筑”比較簡(jiǎn)單；“草之筑”最簡(jiǎn)單。

日本庭園的理水形式主要有瀑布（瀧）、溪、泉和湖池。古代庭園中習(xí)慣堆島，有主人島、客人島和中島之分。置石講究位置、形態(tài)特點(diǎn)和群組布置。

日本園林植物配置的一個(gè)突出特點(diǎn)是:同一園中的植物品種不多,常常是以一二種植物作為主景植物,再選用另一二種植物作為點(diǎn)景植物,層次清楚,形式簡(jiǎn)潔,但十分美觀。選材以常綠樹木為主,花卉較少,且多有特別的含義,如松樹代表長(zhǎng)壽,櫻花代表完美,鳶尾代表純潔等等。

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四、與中國園林不同，日式庭院的形成與特色分別是什么？

每個(gè)國家的建筑都有自己的獨(dú)特的風(fēng)格，中國的庭院都是園林設(shè)計(jì)居多，但是日本的庭院非常具有特色，把我們國家的和西方國家的庭院特點(diǎn)融合在一起，然后自己根據(jù)本土的人文進(jìn)行創(chuàng)新。

我們經(jīng)常能在動(dòng)漫里看到日本的庭院設(shè)計(jì)，基本上都是很小巧精致的。其實(shí)日式庭院的形成大部分都是源于中國，因?yàn)閺墓艜r(shí)候日本就經(jīng)常派使者來中國學(xué)習(xí)人文文化，經(jīng)過這些年的熏陶，日本人自己也開始設(shè)計(jì)了一種全新風(fēng)格的庭院設(shè)計(jì)，并且設(shè)計(jì)出來的風(fēng)格非常簡(jiǎn)約，當(dāng)然也混雜著本地的文化。

日本庭院的設(shè)計(jì)風(fēng)格具有一種濃郁的古典風(fēng)，庭院里的地面上鋪滿了白色的砂石，并且一定要有假山，而且?guī)缀趺考业耐ピ豪锒紩?huì)有水池，搭配在一起其實(shí)就等于一個(gè)微型海島。而且日式的房屋建筑其實(shí)和我們中國古代的建筑相似，從以前到現(xiàn)在用的一直都是推拉門，并且房屋的邊上是肯定要多出來一截的，可能是為了方便他們席地而坐欣賞美景吧。

并且日式庭院的設(shè)計(jì)手法不只是為了美觀，仔細(xì)觀察的話其實(shí)是有一定的意味在里面的，雖然同樣是有山有水或者是沙土、石頭以及草地，但是我們中國的庭院設(shè)計(jì)是很大氣的，一眼望去看著異常莊重，但是日本的庭院設(shè)計(jì)是比較小眾化的，并且里面的設(shè)計(jì)基本都是景觀為主的，和中國的庭院設(shè)計(jì)有著一定的差別。

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