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紀(jì)念性雕塑代表作品（紀(jì)念性雕塑代表作品國外）

發(fā)布時(shí)間：2023-04-25 06:56:41 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 618

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本文目錄:

1、弗朗索瓦•曰拉爾東雕塑的特點(diǎn)及代表作都有哪些？
2、西漢霍去病墓前石刻的用途，內(nèi)容和藝術(shù)手法是什么？代表作品是什么
3、清代雕塑的代表性作品有哪些？
4、羅丹的加萊義民是什么雕塑作品

紀(jì)念性雕塑代表作品（紀(jì)念性雕塑代表作品國外）

一、弗朗索瓦•曰拉爾東雕塑的特點(diǎn)及代表作都有哪些？

弗朗索瓦•曰拉爾東(1628—1715)是貝尼尼的學(xué)生，早年曾從師于莫尼耶和阿蓋耶；他主要在巴黎和凡爾賽工作，是一位宮廷藝術(shù)家。也是學(xué)院派古典主義的代表，深受法王路易十四的賞識(shí)。他的作品具有莊嚴(yán)、寧靜、優(yōu)雅的特色。他擅長作紀(jì)念性的裝飾雕塑，其作品雖然有程式化的傾向，但富于裝飾趣味。在凡爾賽宮、維康第府、推勒里宮、盧浮宮(阿波羅長廊)都有他的作品。他的主要作品有凡爾賽公園中的大理石群雕《阿波羅入浴》(1666—1676)、《被神女們侍候的阿波羅》(1672)噴水池雕像《金字塔》(1672)、《黎塞留主教墓碑》等。豎立在旺多姆廣場(chǎng)上的青銅雕像《路易十四騎馬像》（約1699）是曰拉爾東晚期的代表作；略易十四本人也十分喜歡這件作品?？上У氖?，這座雕像在1792年的法國大革命中已被群眾搗毀。

二、西漢霍去病墓前石刻的用途，內(nèi)容和藝術(shù)手法是什么？代表作品是什么

名稱：馬踏匈奴

作者：佚名

時(shí)間：公元前117年（西漢時(shí)期）

材質(zhì)：花崗巖

規(guī)格：高168厘米，長190厘米

原藏地：陜西興平縣道常村西北的霍去病墓前

馬踏匈奴-簡介

西漢時(shí)期的中國雕塑藝術(shù)成就，突出表現(xiàn)在大型紀(jì)念性石刻和園林的裝飾性雕刻上，其中漢朝驃騎將軍霍去病墓石刻就是留存至今的一組非常具有代表性的大型石雕作品。

　霍去病（約公元前140--前117年），西漢著名的將軍，五年內(nèi)六次率部隊(duì)反擊匈奴侵?jǐn)_，六戰(zhàn)六捷，為解除匈奴對(duì)漢朝的軍事威脅和打通西域道路建立了不朽功勛，官至驃騎將軍、冠軍侯，但英年早逝，去世時(shí)年僅二十四歲。在他死后，得到了漢武帝的厚葬。

現(xiàn)存霍去病墓石刻共有14件，均以

花崗巖

雕成，以動(dòng)物形象為主，烘托出霍去病生前戰(zhàn)斗生涯的艱苦。

霍去病墓石刻群雕在中國雕塑史上有著十分重要的地位。不僅因?yàn)樗甏眠h(yuǎn)，是整個(gè)陵墓總體設(shè)計(jì)不可分割的一部分，更重要的在于它打破了漢代以前舊的雕刻模式，建立了更加成熟的中國式紀(jì)念碑雕刻風(fēng)格，具有劃時(shí)代的意義。這些作品以其簡潔的造型，粗獷的風(fēng)格，宏大的氣勢(shì)，不僅寄托了對(duì)英雄的歌頌和哀思，也反映了正處于上升時(shí)期的漢朝統(tǒng)治階級(jí)那生機(jī)勃勃的精神面貌。霍去病墓的石刻群雕，是中國古代雕塑藝術(shù)發(fā)展史上的一座里程碑，對(duì)后世陵墓雕刻的藝術(shù)風(fēng)格產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響，是漢代以后中國古代大型紀(jì)念碑雕刻的典范之作。

這件《馬踏匈奴》就是整個(gè)群雕作品的主體，同時(shí)也是這些雕塑所謳歌的主題。雕塑中，作者運(yùn)用了寓意的手法，用一匹氣宇軒昂、傲然屹立的戰(zhàn)馬來象征這位年輕的將軍。它高大、雄健，以勝利者的姿態(tài)佇立著，有一種神圣不可侵犯的氣勢(shì)；而另一個(gè)象征匈奴的手持弓箭的武士則仰面朝天，被無情地踏在腳下，顯得那樣渺小、丑陋，蜷縮著身體進(jìn)行垂死掙扎。

整個(gè)作品風(fēng)格莊重雄勁，深沉渾厚，寓意深刻，耐人尋味，既是古代戰(zhàn)場(chǎng)的縮影，也是霍去病赫赫戰(zhàn)功的

象征

。雕塑的外輪廓準(zhǔn)確有力，形象生動(dòng)傳神，刀法樸實(shí)明快，具有豐富的表現(xiàn)力和高度的藝術(shù)概括力，是我國

陵墓雕刻

作品的典范之作。

西漢雕刻?；羧ゲ∧故讨弧Ｊ沁@組石雕群的主像。作品表現(xiàn)一匹昂首屹立的戰(zhàn)馬，四足下踏著一名手持弓箭的匈奴首領(lǐng)，以戰(zhàn)馬象征西漢政權(quán)的聲威和霍去病的戰(zhàn)功，群雕中沒有出現(xiàn)霍去病的形象，卻更加強(qiáng)了象征性和紀(jì)念意義。戰(zhàn)馬既警惕又安詳，既善良又含諷刺的神情，似乎在譏笑被踩的失敗者；仰臥馬下掙扎的武夫露出絕望的神情，反襯出馬的英雄氣概，

構(gòu)圖別具匠心，

造型特征鮮明。馬的腿粗而堅(jiān)實(shí)，猶如四根巨大石柱，與馬身渾然一體，構(gòu)成永久性的

柱石建筑

感。由于象征手法的運(yùn)用也使它具備了浪漫的特色，使觀者聯(lián)想的領(lǐng)域更加開闊。

三、清代雕塑的代表性作品有哪些？

由于清代皇室要加強(qiáng)和顯示統(tǒng)治的力量和威儀，重視具有典型代表性的宮殿建筑及與建筑相關(guān)的雕塑，出現(xiàn)了一批代表性雕塑，以北京地區(qū)為主的大型雕刻代表了這一時(shí)期雕刻的藝術(shù)水平。

如天安門前石獅、太和門前銅獅、乾清門前鎏金銅獅，與建筑相映相襯，但由于用途和象征意義的不同，表現(xiàn)出不同的氣勢(shì)和造型特征。

乾清門前的舞獅較太和門、天安門前獅子輕巧、活潑；從另一方面看，其體量感稍小，裝飾性過多。漢白玉欄桿柱頭石獅雖形體較小，卻有很強(qiáng)雕塑感，又加精雕細(xì)琢，渾然一體，有敦厚、莊重的意味。

北京周圍鄰近地區(qū)，獅子雕塑都有相似的風(fēng)格，雖形體有差異，但多作蹲踞之態(tài)，大頭闊口、身軀粗壯。

故宮內(nèi)各個(gè)宮殿前有各種取意祥瑞題材的雕塑品，如太和殿前銅鶴、銅龜，儲(chǔ)秀宮前銅鹿、銅龍，慈寧宮前銅麒麟，翊坤宮銅青鸞，御花園鎏金銅麒麟等。雖多不及各種材質(zhì)所制獅子氣魄大，但各寓祥瑞寓意，并且造型各異。

如龜?shù)脑煨?，在寫?shí)的基礎(chǔ)上神化使之頭部像龍，頸、足各有鱗片，兩肋加火焰紋。此類雕塑品不僅具有裝飾作用，同時(shí)還具有功能各異的實(shí)際作用，如銅鶴、銅龜，背部均有蓋可啟，可盛香料，具有薰香作用。

清代帝陵前石雕數(shù)量多者以太祖努爾哈赤福陵、太宗皇太極昭陵、世祖福臨的孝陵、世宗胤禛的泰陵為代表。

福陵神道兩側(cè)排列石雕駝、馬、獅、虎4對(duì)。昭陵神道兩側(cè)排列石立象、臥駝、立馬、麒麟、坐獅、獬豸6對(duì)。其中一對(duì)立馬名曰“大白”、“小白”，具有與唐太宗昭陵六駿相近之意。

此二馬小肢粗壯，勁健有力，不施鞍轡韁索，夸張胸部肌肉，其手法樸實(shí)洗練，不僅為清代，甚至為宋以來所有駿馬雕塑中的佳品。孝陵神道有石刻18對(duì)，為清帝陵中規(guī)模最大、數(shù)量最多者，其石雕題材、數(shù)目和布置方式與明十三陵中的長陵相同，其中文官著滿式官服，胸佩朝珠，雙手捻珠，身材矮胖，面露笑容，與歷代陵前石刻人像莊嚴(yán)肅穆表情不同；石雕武將著滿式盔甲，左手按劍、右手下垂，與歷來武官雙手按劍于體前格式不同，此為獨(dú)特之處。

另外，細(xì)部雕刻精磨細(xì)琢的特點(diǎn)突出，尤以孝陵東側(cè)景陵的文武官員為典型。文官朝服上的龍珠、鶴、海浪與彩云等紋飾，武官盔甲上的甲片與圖案，垂于腦后的發(fā)辮，面部刻畫整體感與精神氣魄等多表現(xiàn)出清代雕塑家的風(fēng)格。

清代官僚墳?zāi)骨耙苍O(shè)置石羊、石虎、石馬與石人等，與明代同類墳?zāi)挂粯樱瑫r(shí)石人無論文武都未作滿族裝束，說明當(dāng)時(shí)漢民族心理作用之大，也同時(shí)說明清代雕刻工匠沿襲了明代雕像的舊規(guī)。

四、羅丹的加萊義民是什么雕塑作品

《加萊義民》，青銅群雕，208.5×239×190.5厘米，法雕塑家羅丹，1884－1886年，現(xiàn)存法國加萊市。1884年，當(dāng)羅丹正埋頭于《地獄之門》的創(chuàng)作時(shí)，加萊市當(dāng)局邀請(qǐng)他制作一座忠魂碑。義民赴難這一事件，源出于法國的歷史年鑒：14世紀(jì)百年戰(zhàn)爭時(shí)期，英國軍隊(duì)即將攻陷法國的加萊市，加萊市被英軍圍困將近兩年，市民的生命危在旦夕。經(jīng)過雙方的談判，英王愛德華三世提出殘酷的條件：加萊市必須選出六個(gè)高貴的市民任他們處死，并規(guī)定這六個(gè)人出城時(shí)要光頭、赤足、鎖頸，把城門鑰匙拿在手里，才可保全城市。這是法國人民永難忘懷的歷史悲劇。加萊市本要求羅丹制作義民中的一個(gè)，但羅丹了解到歷史后，答應(yīng)只收一個(gè)雕像的報(bào)酬而塑造六個(gè)雕像。群像富有戲劇性地被排列在一塊象地面一般的低臺(tái)座上。這六個(gè)義民的造型各自獨(dú)立，然而其動(dòng)勢(shì)又相互聯(lián)系著。組雕是一個(gè)整體，是一種充滿著可歌可泣的義舉形象的整體。羅丹以徹底逼近真實(shí)和深入探索的精神，尖銳的心理刻畫和強(qiáng)烈的性格表現(xiàn)在震撼著人民的心。這件作品不論其結(jié)構(gòu)，和就其對(duì)紀(jì)念性形象的理解，以及對(duì)英雄人文的闡述，都具有革新的意義，顯示了羅丹藝術(shù)的輝煌不凡。

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