浙字草書怎么寫(浙字草書怎么寫圖片)
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一、誰知道羅貫中的詳細(xì)生平資料?
當(dāng)元仁宗延祐年間,羅貫中父為絲綢商人。元代中期,由于滅宋戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷逐漸平息,社會的經(jīng)濟、文化重心也開始由北方轉(zhuǎn)移到了南方。南宋的故都杭州不僅成為人口云集、商業(yè)發(fā)達(dá)的繁華城市,也成為戲劇演出和“說話”藝術(shù)發(fā)展的重要中心。因此,不少北方的知識分子、“書會材人”,如關(guān)漢卿、鄭光祖等人,都先后搬遷到了杭州一帶。身為小說兼雜劇作家的羅貫中,也必然受到這一社會潮流的影響,成為這類南遷作家中的一個。7歲開始,他在私塾學(xué)四書五經(jīng)。14歲時母親病故,于是輟學(xué)隨父親去蘇州、杭州一帶做生意。但是羅貫中對商業(yè)不感興趣,在父親的同意下,他到慈溪隨當(dāng)時的著名學(xué)者趙寶豐學(xué)習(xí)。羅貫中號“湖海散人”,這個稱號就寄寓著漫游江湖、浪跡天涯的意味。大約在公元1345~1355年間,他來到了杭州。許多說話藝人在這里說書,一些雜劇作家,也在這里活動。羅貫中與志同道合者為友。加上他對民間文學(xué)又極其喜愛,到了這里,自然不愿離開遠(yuǎn)去。
元惠宗至正十六年(1356年),羅貫中辭別趙寶豐,“有志圖王”的羅貫中到農(nóng)民起義軍張士誠幕府作賓。起事稱霸的張士誠是滅元功臣。第二年在羅貫中的建議下,張士誠打敗了朱元璋的部下康茂才的進(jìn)攻。同年,張士誠的弟弟兵敗被元朝俘虜,張士誠只好投降。降元后,張士誠貪圖享樂。到至正二十三年,張士誠看到元朝沒落,又再次稱王。包括羅貫中在內(nèi)的許多幕僚都建議暫緩稱王,但是不被采納。劉亮、魯淵等人紛紛離去,羅貫中自此對張士誠失去了信心,返回老家太原。至正二十三年(公元1363年)九月,不久,羅貫中也離開了張士誠,再次北上,到至正二十六年,羅貫中又回到了杭州?!度龂就ㄋ籽萘x》的寫作,當(dāng)在該年以后。這時,他已是五十多歲的人了,對歷史、對人生都有了比較成熟的看法,完全具備了創(chuàng)作《三國志通俗演義》的條件。到明太祖洪武三年(公元1370年),羅貫中已寫了十二卷,之后卷數(shù)的寫作,是洪武四年以后的事了。
在羅貫中寫作《三國志通俗演義》期間,施耐庵從蘇州遷移到興化,并在洪武三年逝世。為了紀(jì)念他的師傅施耐庵,羅貫中在完成《三國志通俗演義》 之后,決定加工、增補施氏的《水滸傳》。成書于洪武四年至十年之間。在加工、增補《水滸傳》的同時,羅貫中繼續(xù)創(chuàng)作歷史演義系列作品。
元朝末年,天下大亂,群雄并起,他也曾參與其中。明人王圻在《稗史匯編》中,稱他是一位“有志圖王者,乃遇真主”,也就是看到天下將不免落到朱元璋手里,才不得已淡出江湖。不久,羅貫中遠(yuǎn)走江南,流寓于江、浙一帶,以小說抒寫其“圖王”霸業(yè)之胸襟。圖王未果,發(fā)憤著書。
明朝建立后,朱元璋為了鞏固自己的地位,曾令各行省連試三年。由于曾與朱元璋為敵,羅貫中不得不放棄了讀書人步入官場的機會。明洪武14年,羅貫中寫出了《三遂平妖傳》(20回本),此后,便一發(fā)而不可收,創(chuàng)作了《殘?zhí)莆宕费萘x傳》《隋唐志傳》等著作。
羅貫中在創(chuàng)作完了這些作品以后,已是六十幾歲的老人了。他為了出版這些作品,于洪武十三年左右從杭州來到了福建,因為當(dāng)時福建的建陽是出版業(yè)的中心之一。但是,羅貫中的這一目的未能實現(xiàn)。羅貫中的創(chuàng)作才能是多方面的。他寫過樂府隱語和戲曲,但以小說成就為主。關(guān)于他的小說,《西湖游覽志馀》稱他“編撰小說數(shù)十種”,又相傳他寫過《十七史演義》。今存署名羅貫中的作品,除《三國志通俗演義》外,還有《隋唐志傳》、《殘?zhí)莆宕费萘x傳》和《三遂平妖傳》也和施耐庵一起編寫過《水滸傳》。
編輯于 2015-10-30
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羅貫中生平簡介
羅貫中(約1330年-約1400年)元末明初,名本,字貫中,山西并州太原人,漢族,號湖海散人。他是元末明初著名小說家、戲曲家,是中國章回小說的鼻祖,代表作《三國演義》。14歲時母親病故,于是輟學(xué)隨父親去蘇州、杭州一帶做生意。元朝末年,天下大亂,群雄并起,羅貫中也曾參與其中?!坝兄緢D王”的羅貫中在蘇州結(jié)識施耐庵,以師徒相稱,兩人一同參加位于平江(即蘇州)的張士誠反元起義政權(quán),做過一段時間幕僚后離開。曾與另一位吳王朱元璋為敵,在明朝成立之后,羅貫中放棄讀書人步入官場的機會,創(chuàng)作《殘?zhí)莆宕费萘x傳》《隋唐志傳》等著作
3贊·1,786瀏覽2021-03-09
問《三國演義》作者羅貫中的詳細(xì)生平?
生平: 寓居江南 當(dāng)元仁宗延祐年間,羅貫中父為絲綢商人。元代中期,由于滅宋戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷逐漸平息,社會的經(jīng)濟、文化重心也開始由北方轉(zhuǎn)移到了南方。南宋的故都杭州不僅成為人口云集、商業(yè)發(fā)達(dá)的繁華城市,也成為戲劇演出和“說話”藝術(shù)發(fā)展的重要中心。因此,不少北方的知識分子、“書會材人”,如關(guān)漢卿、鄭光祖等人,都先后搬遷到了杭州一帶。身為小說兼雜劇作家的羅貫中,也必然受到這一社會潮流的影響,成為這類南遷作家中的一個。7歲開始,他在私塾學(xué)四書五經(jīng)。14歲時母親病故,于是輟學(xué)隨父親去蘇州、杭州一帶做生意。但是羅貫中對商業(yè)不感興趣,在父親的同意下,他到慈溪隨當(dāng)時的著名學(xué)者趙寶豐學(xué)習(xí)。羅貫中號“湖海散人”,這個稱號就寄寓著漫游江湖、浪跡天涯的意味。大約在公元1345~1355年間,他來到了杭州。許多說話藝人在這里說書,一些雜劇作家,也在這里活動。羅貫中與志同道合者為友。加上他對民間文學(xué)又極其喜愛,到了這里,自然不愿離開遠(yuǎn)去。 有志圖王 元惠宗至正十六年(1356年),羅貫中辭別趙寶豐,“有志圖王”的羅貫中到農(nóng)民起義軍張士誠幕府作賓。起事稱霸的張士誠是滅元功臣。第二年在羅貫中的建議下,張士誠打敗了朱元璋的部下康茂才的進(jìn)攻。同年,張士誠的弟弟兵敗被元朝俘虜,張士誠只好投降。降元后,張士誠貪圖享樂。到至正二十三年,張士誠看到元朝沒落,又再次稱王。包括羅貫中在內(nèi)的許多幕僚都建議暫緩稱王,但是不被采納。劉亮、魯淵等人紛紛離去,羅貫中自此對張士誠失去了信心,返回老家太原。至正二十三年(公元1363年)九月,不久,羅貫中也離開了張士誠,再次北上,到至正二十六年,羅貫中又回到了杭州?!度龂就ㄋ籽萘x》的寫作,當(dāng)在該年以后。這時,他已是五十多歲的人了,對歷史、對人生都有了比較成熟的看法,完全具備了創(chuàng)作《三國志通俗演義》的條件。到明太祖洪武三年(公元1370年),羅貫中已寫了十二卷,之后卷數(shù)的寫作,是洪武四年以后的事了。 在羅貫中寫作《三國志通俗演義》期間,施耐庵從蘇州遷移到興化,并在洪武三年逝世。為了紀(jì)念他的師傅施耐庵,羅貫中在完成《三國志通俗演義》之后,決定加工、增補施氏的《水滸傳》。成書于洪武四年至十年之間。在加工、增補《水滸傳》的同時,羅貫中繼續(xù)創(chuàng)作歷史演義系列作品。 發(fā)憤著書 元朝末年,天下大亂,群雄并起,他也曾參與其中。明人王圻在《稗史匯編》中,稱他是一位“有志圖王者,乃遇真主”,也就是看到天下將不免落到朱元璋手里,才不得已淡出江湖。不久,羅貫中遠(yuǎn)走江南,流寓于江、浙一帶,以小說抒寫其“圖王”霸業(yè)之胸襟。圖王未果,發(fā)憤著書。 不過,這也可能只是一個傳說。因為清顧苓《塔影園集》卷四《跋水滸圖》記載“羅貫中客霸府張士誠”,這與“有志圖王者”的形象不符合。這兩則記載雖有矛盾的地方,但足以表明羅貫中在元末曾經(jīng)想有所作為,“傳神稗史”,只是在現(xiàn)實中失敗后無奈的選擇。 明朝建立后,朱元璋為了鞏固自己的地位,曾令各行省連試三年。由于曾與朱元璋為敵,羅貫中不得不放棄了讀書人步入官場的機會。明洪武14年,羅貫中寫出了《三遂平妖傳》(20回本),此后,便一發(fā)而不可收,創(chuàng)作了《殘?zhí)莆宕费萘x傳》《隋唐志傳》等著作。 有專家認(rèn)為,“有志圖王”的早期經(jīng)歷與其晚年的特殊心境,是羅貫中偏好政治歷史題材小說,并在這類小說上取得藝術(shù)成功的關(guān)鍵。一是用三國故事作為題材寫出了《三國演義》,一是用兼歷史與英雄傳奇品質(zhì)的梁山好漢故事編輯《水滸傳》(通行的說法,比如說《中國文學(xué)史》贊同由施耐庵原創(chuàng)、羅貫中編輯整理成書的說法)。 羅貫中在創(chuàng)作完了這些作品以后,已是六十幾歲的老人了。他為了出版這些作品,于洪武十三年左右從杭州來到了福建,因為當(dāng)時福建的建陽是出版業(yè)的中心之一。但是,羅貫中的這一目的未能實現(xiàn)。羅貫中的創(chuàng)作才能是多方面的。他寫過樂府隱語和戲曲,但以小說成就為主。關(guān)于他的小說,《西湖游覽志馀》稱他“編撰小說數(shù)十種”,又相傳他寫過《十七史演義》。今存署名羅貫中的作品,除《三國志通俗演義》外,還有《隋唐志傳》、《殘?zhí)莆宕费萘x傳》和《三遂平妖傳》也和施耐庵一起編寫過《水滸傳》。 這些作品中《三國志通俗演義》的成就最高。全書以宏大的結(jié)構(gòu)描繪了三國時期復(fù)雜的政治軍事斗爭,起自黃巾起義,終于西晉統(tǒng)一。作品譴責(zé)了統(tǒng)治者的殘暴和丑惡,反映了動亂時代人民的痛苦和對清明政治、對仁君的向往,體現(xiàn)了鮮明的“擁劉反曹”傾向?!度龂就ㄋ籽萘x》“文不甚深、言不甚俗”,語言簡潔明快而又生動。它把歷史和文學(xué)自然結(jié)合,有現(xiàn)實的描繪,又充滿了浪漫主義的傳奇色彩。羅貫中《三國志通俗演義》現(xiàn)存最早刊本為嘉靖本,最為流行的本子是清代毛綸、毛宗崗父子的修改本。除小說創(chuàng)作外,賈仲明《錄鬼簿續(xù)編》說他“樂府隱語,極為清新”。他現(xiàn)存戲曲作品有《趙太祖龍虎風(fēng)云會》雜劇。雜劇的基本思想和《三國志通俗演義》類似,描寫君臣之間的親密關(guān)系,并希望通過“正三綱、謹(jǐn)五常”來結(jié)束奸雄爭霸造成的悲慘局面。 大約在公元1385~1388年間,羅貫中活了七十歲,在宋代民族英雄文天祥的故里廬陵(今江西吉安)逝世。
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關(guān)于羅貫中的詳細(xì)資料
羅貫中 羅貫中 (約1330—約1400) 元末 明初小說家,《三國演義》的作者。名本,字貫中,號湖海散人,山西太原人經(jīng)歷了元末社會動亂,曾參加過農(nóng)民起義,明統(tǒng)一后專心從事文學(xué)創(chuàng)作。有關(guān)他的生平資料保存下來的很少,從他的創(chuàng)作中可以看出,他對黑暗腐敗的封建政治很不滿,痛恨暴君、暴政,主張施仁政,行王道,向往一種以封建綱常名數(shù)為支柱的統(tǒng)一、安定的政治局面。作品除《三國演義》外,還有《隋唐志傳》、《殘?zhí)莆宕费萘x傳》、《三遂平妖傳》等小說,另外還有雜劇《宋太祖龍虎風(fēng)云會》和一些樂府隱語。
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羅貫中的生平有哪些介紹?
羅貫中(約1330~1400年),元末明初小說家。名本,號湖海散人。羅貫中曾參加過反元斗爭,“有志圖王”。他在民族矛盾和階級矛盾異常尖銳的時期,是一個積極投入革命的人物。后來,朱元璋統(tǒng)一中國,羅貫中遂“傳神稗史”,專心創(chuàng)作,“不知所終”。 羅貫中著作甚豐,相傳他編撰小說數(shù)十種。其代表作是《三國志通俗演義》,編撰的小說尚有《三遂平妖傳》,此外,他還可能參與過《水滸傳》的創(chuàng)作或加工。
1贊·66瀏覽2019-08-03
誰知道羅貫中的生平
羅貫中,一名羅本,生於元末明初,山西太原人。 元代中期,由於滅宋戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷逐漸平息,社會的經(jīng)濟、文化重心也開始由北方轉(zhuǎn)移到了南方。南宋的故都杭州不僅成為人口云集、商業(yè)發(fā)達(dá)的繁華城市,也成為戲劇演出和「說話」藝術(shù)發(fā)展的重要中心。因此,不少北方的知識分子、「書會材人」,如關(guān)漢卿、鄭光祖等等,都先后遷徙到了杭州一帶。 身為小說兼雜劇作家的羅貫中,也必然受到這一社會潮流的影響,成為這類南遷作家中的一個。 羅貫中外號「湖海散人」,這個稱號就寄寓著漫游江湖、浪跡天涯的意味。大約在西元一三四五~一三五五年間,他來到了杭州。許多說話藝人在這里說書,一些雜劇作家,也在這里活動。羅貫中與志同道合者為友。加上他對民間文學(xué)又極其喜愛,到了這里,自然不愿離開遠(yuǎn)去。也就這時,羅貫中結(jié)識了當(dāng)時在杭州居住,但年齡他大二十歲左右的施耐庵。 羅貫中的籍貫又有「東原人」之說,這是他漫游出晉后在「東原」(今山東?。┛途舆^一段時間的緣故。他到這里,是被當(dāng)時社會上十分流行的梁山泊和宋江的故事吸引而來。他到那里考察了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情,搜集在民間流傳的水滸英雄故事材料。這是他后來參與《水滸傳》編纂創(chuàng)作的一個重要原因。關(guān)於「千圣姑」和「貝州王則」的故事,當(dāng)時也在社會上廣泛流傳。因此,羅貫中就在這一帶對這個故事進(jìn)行了搜集、整理,以至有《三逐平妖傳》之作。 約在西元一三六Ο~一三六三年間,「有志圖王」的羅貫中來到了起事稱霸的張士誠那里作客。但是,張士誠并不重視知識分子,也不聽取他們的意見。至正二十三年(西元一三六三年)九月,劉亮、魯淵等人紛紛離去,不久,羅貫中也離開了張士誠,再次北上,到至正二十六年,羅貫中又回到了杭州?!度龂就ㄋ籽萘x》的寫作,當(dāng)在該年以后。這時,他已是五十多歲的人了,對歷史、對人生都有了比較成熟的看法,完全具備了創(chuàng)作《三國志通俗演義》的條件。到明太祖洪武三年(西元一三七O年),羅貫中已寫了十二卷,之后卷數(shù)的寫作,是洪武四年以后的事了。 在羅買中寫作《三國志通俗演義》期間,施耐庵從蘇州遷移到興化,并在洪武三年逝世。為了紀(jì)念他的師友施耐庵,羅貫中在完成《三國志通俗演義》之后,決定加工、增補施氏的《水滸傳》。成書於洪武四年至十年之間。 在加工、增補《水滸傳》的同時,羅貫中繼續(xù)創(chuàng)作歷史演義系列作品。 羅貫中在創(chuàng)作完了這些作品以后,已是六十幾歲的老人了。他為了出版這些作品,於洪武十三年左右從杭州來到了福建,因為當(dāng)時福建的建陽是出版業(yè)的中心之一。但是,羅貫中的這一目的未能實現(xiàn)。 大約在西元一三八五~一三八八年間,羅貫中活了七十歲,在宋代民族英雄文天祥的故里盧陵逝世。 回第一頁 3.代表著作: 《三國志通俗演義》 羅貫中在長期民間傳說,民間藝人創(chuàng)作的話本,戲曲的基礎(chǔ)上,依據(jù)陳壽寫的《水滸傳》和裴松之注的正史材料,加上他自己的才學(xué)和經(jīng)驗,才寫成部影響巨大的《三國志通俗演義》?!度龂萘x》成書之后,又經(jīng)后人多次增刪、整理,現(xiàn)在最流行的,是清朝康熙年間毛宗崗修改的本子。 《三國演義》講的歷史故事,是東漢末年,一八四年黃巾起義開始,到二八O年司馬氏統(tǒng)一中國為止?!度龂萘x》在描寫近一百年的歷史故事,中不但揭露了封建地王階級對農(nóng)民起義的殘酷鎮(zhèn)壓,而且揭露了他們之間各種政治、軍事和外交的激烈斗爭。同時,也反映了當(dāng)時人民遭受的種種苦,難以及他們反對分裂,要求統(tǒng)一的愿望。 《三國演義》在描寫各封建統(tǒng)治集團的斗爭中,全書貫穿了一個擁蜀反魏,尊劉貶曹的中心思想。認(rèn)為蜀漢是正統(tǒng)的,曹魏是篡逆的。在這種思想指導(dǎo)下,一反陳壽《三國志》的結(jié)構(gòu)篇幅。在《三國志》中,魏志最多,三十卷,蜀志最少,只有十五卷。而在一二O回的《三國演義》中,其中一O四回講的故事,都涉及到蜀漢。在人物好壞的區(qū)別上,蜀漢是好人多,壞人少。而在曹魏是人多,好人少,在對待各方人物的態(tài)度上,對蜀漢方面是以歌頌為主,對曹以批判為主。因此,在羅貫中筆下,劉備是「寬仁待民」的好皇帝。他對百姓是「秋毫無犯,民皆感化」。老百姓歌頌他:「新野牧,劉皇叔,自到此,民豐足?!惯M(jìn)軍西川(即四川)時,一路之上都受到百姓們的歡迎和擁戴。這是作者理想化了的「圣君」、「明主」。而曹操詭詐殘暴的大奸臣。他的人生哲學(xué)是「寧教我負(fù)天下人,休教天下人負(fù)我。」 《三國演義》提供了不少戰(zhàn)爭經(jīng)驗和各種軍事科學(xué)知識,對戰(zhàn)爭的描寫,是很出的。寫官渡之戰(zhàn),先介紹兩軍力量的對比。袁紹兵多糧足,擁軍七十萬。而曹操兵少糧缺,只有七萬人。但是戰(zhàn)爭勝敗不但決定於客觀軍事力量的強弱,而且還決定於主觀指揮是否正確。繼而再攻,各個擊破。相反,袁紹自恃強大,沒有利用兵多糧足的優(yōu)勢、結(jié)果大而歸。實在是指揮不當(dāng)。這是一次以少勝多的典型戰(zhàn)例。其他如赤壁鏖兵、陵之戰(zhàn)等,都寫有聲有色,雄偉壯闊,引人入勝。同時,也為后人提供了豐富的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)經(jīng)驗和教訓(xùn)。后來,農(nóng)民起義的將領(lǐng)們把《三國演義》當(dāng)作軍事教科書來學(xué)習(xí)、運用。 《三國演義》中,有關(guān)政治、外交、思想、道德等方面的內(nèi)容,也是極為豐富的。讀者從中也將獲益不淺。 《三國演義》開創(chuàng)了歷史小說的先河。自羅貫中把三國歷史寫成小說以來,文人紛紛效法。各取中國歷史一段,寫成各種歷史小說。於是,在中國文學(xué)史上,歷史小說便蔚然成為一大潮流。明代比較有名的歷史小說,就有《東周列國志》、《楊家將演義》、《說唐》、《精忠傳》等等。直到現(xiàn)在,中國幾千年的歷史,都已寫成了各種歷史小說。近幾年出版的《五千年演義》等,無不是羅貫中歷史演義的繼承和發(fā)展。 《三國演義》為如何寫作歷史小說,提供了「七分事實,三分虛構(gòu)」基本經(jīng)驗?!度龂萘x》中的歷史事作和人物,大都是真實的。黃巾起義、董卓之亂、官渡、赤壁之戰(zhàn)等等,在歷史上,真有其事。漢末天下大亂,群雄并起,董卓、曹操、袁紹、劉表、劉備、孫權(quán)以及關(guān)羽、張飛、諸葛亮等等,在歷史上,也確有其人。這就是「七分事實」。歷史小說的創(chuàng)作,在涉及歷史之時,原則上要符合歷史的真實,不可杜撰或捏造。否則,就不是歷史小說了。但另一方面,《三國演義》又不等於三國歷史,它畢竟是一部小說。所以,其中不少內(nèi)容和情節(jié)是作虛構(gòu)的,夸張的。不但歷史上不存在「吳國太佛寺看新郎」、「獻(xiàn)密計黃蓋受刑」和「七星壇諸葛亮祭風(fēng)」等事件。而且,就是對歷史人物如劉備、曹操、諸葛亮、關(guān)羽和張飛等,也不是從《三國志》里照搬到《三國演義》中來。而是作者依據(jù)尊劉貶曹的思想給予加工改造。有的加以美化、神化,有的加以丑化?!度龂萘x》中的這些人物,已是藝術(shù)的典型。這就是「三分虛構(gòu)?!?《三國演義》塑造了一大群鮮明生動,有生命力的人物形象。這是一部藝術(shù)性很高的作品。但它也有種種不足。如否定農(nóng)民起義的錯誤立場,封建迷信等等。然而它畢竟是一部偉大的文學(xué)名,羅貫中也因此獲得了在中國文學(xué)史上的重要地位。 回第一頁 4.軼事: 相傳羅貫中,在福建遇見了童年時代舄施耐庵相識的王道生。王道生來在《施耐庵墓志》中寫到:「及長,得識其(指施耐庵)門人羅貫中於閩,同寓逆旅,夜間灺燭暢談先生軼事,有可敬可泣者,不禁相與慨然?!钩鲮秾κ┠外值木磹?,在王道生面前,羅貫中甚至把自己的著作,都說成是施耐庵的。 回第一頁 5.評價: 羅貫中是中國文學(xué)史上一位有特殊貢獻(xiàn)的作家。他所寫的小說很多,都是以亂世為題材,中國歷史上只有七個分裂的時代,羅貫中就寫了其中三個,除《三國演義》外,相傳還有《隋唐志傳》、《殘?zhí)莆宕费萘x傳》和《三逐平妖傳》等著作,也曾參與了《水滸傳》的編纂、創(chuàng)作。他亦能詞曲,所作的雜劇,今所知者,有《宋太祖龍虎風(fēng)云會》、《忠正孝子連環(huán)諫》、《三平章死哭蜚虎子》三種,后二種已佚去。羅貫中經(jīng)歷了元末的社會大動亂,目睹現(xiàn)實的紛爭,對人民苦難深重的生活處境比較了解,對他們的理想追求也有所認(rèn)識。他從事小說創(chuàng)作的動機,一方面「無過於泄憤一時,取快四載」,另一方面,也是為了改變當(dāng)時話本藝術(shù)中存在的弊端,為民眾,為說話藝人提供一個好的、方便的說話底本。他從社會的、文學(xué)的需要出發(fā),對幾種在民間影響較大的話本小說材,進(jìn)行了搜集、整理、充實等扎實的新創(chuàng)工作。羅貫中的作品,尤其是《三國演義》的出現(xiàn),標(biāo)志著我國古代小說從「話本」階段向長篇章回體過渡的完成,揭開了我國小說發(fā)展歷史嶄新的一
二、王羲之的蘭亭序中的“蘭亭”在浙江省的什么地方
蘭亭,位于浙江省紹興市西南13公里的蘭渚山麓,是書圣王羲之的園林住所,是一座晉代園林。
《蘭亭序》是中國晉代書圣王羲之所作。
原文節(jié)選:此地有崇山峻嶺,茂林修竹,又有清流激湍,映帶左右,引以為流觴曲水,列坐其次。雖無絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情。
譯文:蘭亭這個地方有高峻的山峰,茂盛的樹林,高高的竹子。又有清澈湍急的溪流,輝映環(huán)繞在亭子的四周,我們引溪水作為流觴的曲水,排列坐在曲水旁邊,雖然沒有演奏音樂的盛況,但喝點酒,作點詩,也足夠來暢快敘述幽深內(nèi)藏的感情了。
擴展資料
公元353年4月22日(晉永和九年三月初三日,距今已1661年),時任會稽內(nèi)史的王羲之與友人謝安、孫綽等四十一人在會稽山陰的蘭亭雅集,飲酒賦詩。
王羲之將這些詩賦輯成一集,并作序一篇,記述流觴曲水一事,并抒寫由此而引發(fā)的內(nèi)心感慨。這篇序文就是《蘭亭集序》。并揮寫了一篇《蘭亭集序》。
唐太宗對他推崇備至,曾親撰《晉書》中的《王羲之傳論》,推頌為“盡善盡美”。還將臨摹本分賜貴威近臣,并以真跡殉葬。
《蘭亭序》全文28行、324字,通篇遒媚飄逸,字字精妙,點畫猶如舞蹈,有如神人相助而成,被歷代書界奉為極品。宋代書法大家米芾稱其為“中國行書第一帖”。
后世但凡學(xué)習(xí)行書之人,都會傾心于蘭亭不能自拔?!短m亭序》洋洋灑灑跳舞一般的筆法真是讓吾等后輩習(xí)書者望而生嘆,贊嘆于王羲之出神入化的書法技藝,贊嘆于王羲之如水般流暢的文采。
王羲之《蘭亭序》又名《臨河序》《蘭亭集序》《禊帖》等,28行,324字。東晉永和九年(353)王羲之書,米芾譽之為"天下行書第一"。
真跡殉葬昭陵,有摹本、臨本傳世,以"神龍本"最佳。此帖用筆以中鋒為主,間有側(cè)鋒,筆畫之間的縈帶,纖細(xì)輕盈,或筆斷而意連,提按頓挫一任自然,整體布局天機錯落,具有瀟灑流麗、優(yōu)美動人的無窮魅力"此帖在中國書法史上具有崇高的地位。
作者簡介:王羲之,東晉書法家,字逸少。原籍瑯琊人(今屬山東臨沂),居會稽山陰(浙江紹興)。官至右軍將軍,會稽內(nèi)史,人稱“王右軍”。他出身于兩晉的名門望族。王羲之十二歲時經(jīng)父親傳授筆法論,“語以大綱,即有所悟”。
他小時候就從當(dāng)時著名的女書法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法。以后他渡江北游名山,博采眾長,草書師法張芝,正書得力于鐘繇。觀摩學(xué)習(xí)“兼撮眾法,備成一家”,達(dá)到了“貴越群品,古今莫二”的高度。
參考資料來源:百度百科-蘭亭集序
三、浙江早期歷史名人
浙江古代10大歷史文化名人排名榜
1、黃宗羲
黃宗羲(1610—1695),浙江余姚人。明末偉大的思想家,同時也是經(jīng)學(xué)家、史學(xué)家、地理學(xué)家、天文歷算學(xué)家、教育家,東林七君子黃尊素長子。字太沖,又稱黃梨洲。黃宗羲學(xué)問極博,思想深邃,著作宏富,與顧炎武、王夫之并稱明末三大思想家;與弟黃宗炎、黃宗會號稱浙東三黃;與顧炎武、方以智、王夫之、朱舜水并稱為“五大師”,亦有“中國思想啟蒙之父”之譽。
2、王守仁
王守仁(1472年-1529年),幼名云,字伯安,號陽明子,謚文成,人稱王陽明。浙江承宣布政使司紹興府余姚縣(浙江省余姚市)人。明代最著名的思想家、教育家、文學(xué)家、書法家、哲學(xué)家和軍事家,官至南京兵部尚書、南京都察院左都御史,因平定宸濠之亂等軍功而被封為新建伯,隆慶年間追封侯爵。王守仁是陸王心學(xué)之集大成者,精通儒、釋、道三教,而且能夠統(tǒng)軍征戰(zhàn),是中國歷史上罕見的全能大儒,奉祀孔廟東廡第58位。因被貶貴州時曾于陽明洞(今貴州省貴陽市修文縣)悟道,故稱為陽明先生,后世現(xiàn)在一般都稱他為王陽明,其學(xué)說世稱“陽明學(xué)”。王陽明的“心學(xué)”在中國、日本、朝鮮半島以及東南亞國家都有重要而深遠(yuǎn)的影響。王陽明(心學(xué)集大成者)和孔子(儒學(xué)創(chuàng)始人)、孟子(儒學(xué)集大成者)、朱熹(理學(xué)集大成者)并稱為孔、孟、朱、王。
3、沈括
沈括(1031——1095),字存中,杭州錢塘(今浙江杭州)人。中國北宋偉大的科學(xué)家。生于宋仁宗天圣九年(公元1031年)。沈括是杰出的天文學(xué)家,沈括也是著名的政治家。沈括興趣廣泛,博學(xué)多才,沈括的科學(xué)成就是多方面的。沈括的科學(xué)貢獻(xiàn)涉及到:物理學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)、地學(xué)、醫(yī)學(xué)、生物學(xué)、工程技術(shù)、文學(xué)和音樂等領(lǐng)域。在物理學(xué)方面,沈括研究了力學(xué)、聲學(xué)、光學(xué)和磁學(xué)等現(xiàn)象。他記錄了指南針原理及多種制作法;發(fā)現(xiàn)地磁偏角的存在,比歐洲早了四百多年;又曾闡述凹面鏡成像的原理;還對共振等規(guī)律加以研究。在數(shù)學(xué)方面,創(chuàng)立“隙積術(shù)”、“會圓術(shù)”。在地質(zhì)學(xué)方面,他對沖積平原的形成、水的侵蝕作用等都有研究,并首先提出石油的命名。醫(yī)學(xué)方面,對于有效的方藥,多有記錄,并有多部醫(yī)學(xué)著作。此外,他對當(dāng)時科學(xué)發(fā)展和生產(chǎn)技術(shù)的情況,如:畢升發(fā)明活字印刷術(shù)、金屬冶煉的方法等,皆詳為記錄。沈括可以說是一個科學(xué)通才。除自然科學(xué)方面的貢獻(xiàn)以外,他在社會科學(xué)和人文科學(xué)方面也都有重大的成就,其成就涉及到社會、經(jīng)濟、歷史、外交、軍事、考古、音律、繪畫、書法、詩詞等等學(xué)術(shù)領(lǐng)域,這些學(xué)術(shù)成就,充分反映了沈括勤奮好學(xué),而又銳意進(jìn)取的治學(xué)精神。沈括堪稱是當(dāng)時百科全書式的學(xué)者。晚年定居潤州(今江蘇鎮(zhèn)江)夢溪園,以平生見聞,撰《夢溪筆談》?!秹粝P談》的內(nèi)容極為豐富,內(nèi)容涉及到天文、歷法、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物、地理、地圖、地質(zhì)、氣象、農(nóng)業(yè)、水利、建筑、冶金、醫(yī)學(xué)、醫(yī)藥、史學(xué)、考古、文學(xué)、音樂、藝術(shù)、人事、軍事、法律、財政、經(jīng)濟等等諸多領(lǐng)域,《夢溪筆談》是世界科技史中的一份寶貴的遺產(chǎn)。宋哲宗紹圣二年(1095年),沈括在潤州去世,終年65歲。相關(guān)建議,請參考我在以前提出的建議《建議在我國的一些城市建造“沈括公園”或“夢溪公園”》、《農(nóng)歷改稱華歷、春節(jié)改稱華年、春節(jié)放假20天方案》、《建議把北宋科學(xué)家沈括的“十二氣歷”定為國歷、副國歷》、《建議把中國的傳統(tǒng)新年春節(jié)固定在立春:宇宙新年、天歷年、唐年》。
4、于謙
于謙(1398—1457年),明代民族英雄。名謙,字廷益,號節(jié)庵,世稱于少保,漢族。浙江杭州人。明朝兵部尚書。永樂進(jìn)士。宣德初授御史,出按江西,遷兵部右侍郎,巡撫河南、山西。正統(tǒng)十四年召為兵部左侍郎。土木之變,英宗被俘,于廷益力排南遷之議,決策守京師,與諸大臣請郕王即位,為明景泰帝。瓦剌兵逼京師,于廷益親自督戰(zhàn),擊退瓦剌。論功加封少保,總督軍務(wù),終迫敵遣使議和,使英宗得歸。英宗復(fù)辟后,于廷益被奸臣?xì)⒑?。成化年間平反。弘治追謚于廷益“肅愍”,萬歷改謚于廷益“忠肅”。有《于忠肅集》。于廷益與岳飛、張煌言并稱“西湖三杰”。
5、陸游
陸游(1125年—1210年),字務(wù)觀,號放翁,越州山陰(今浙江紹興)人,南宋偉大的愛國詩人、文學(xué)家、史學(xué)家。陸游生逢北宋滅亡之際,少年時即深受家庭愛國思想的熏陶。宋高宗時受秦檜排斥。宋孝宗即位后,賜進(jìn)士出身,任福州寧德縣主簿等職,因堅持抗金,屢遭排斥。乾道七年(1171年),應(yīng)四川宣撫使王炎之邀,投身軍旅,任職于南鄭幕府。次年,幕府解散,陸游奉詔入蜀,與范成大相知。宋光宗繼位后,升為禮部郎中兼實錄院檢討官,不久即因“嘲詠風(fēng)月”罷官歸居故里。嘉泰二年(1202年),宋寧宗詔陸游入京,主持編修孝宗、光宗《兩朝實錄》和《三朝史》,官至寶章閣待制。書成后,陸游長期蟄居山陰,嘉定二年(1210年)與世長辭,留絕筆《示兒》。陸游一生勤奮寫作,筆耕不輟,詩、詞、文皆有很高的成就,其詩語言平易曉暢、章法整飭謹(jǐn)嚴(yán),兼具李白的雄奇奔放與杜甫的沉郁悲涼,尤以飽含愛國熱情對后世影響深遠(yuǎn)。陸游亦有史才,他的《南唐書》,“簡核有法”,史評色彩鮮明,具有很高的史料價值。
6、葉適
葉適(1150—1223年)字正則,號水心居士,浙江溫州永嘉人,生于瑞安縣。南宋時期著名哲學(xué)家、思想家、文學(xué)家、政論家,永嘉事功學(xué)派集大成者。淳熙五年,進(jìn)士第二名;歷仕于孝宗、光宗、寧宗三朝,歷官工部侍郎、吏部侍郎、知建康府兼沿江制置使。對外力主抗金,反對和議。宰相韓侂胄北伐國金失敗,葉適以寶謨閣待制主持建康府兼沿江制置使,因軍政措置得宜,曾屢挫敵軍鋒銳。金兵退后,進(jìn)用為寶文閣待制,兼江淮制置使,曾上堡塢之議,實行屯田,均有利于鞏固邊防,后因依附韓侂胄被彈劾奪職。嘉定十六年,卒,謚忠定。葉適所代表的永嘉事功學(xué)派,與當(dāng)時朱熹的理學(xué)派、陸九淵的心學(xué)派并列為南宋三大學(xué)派,對后世影響深遠(yuǎn)。是溫州創(chuàng)業(yè)精神的思想發(fā)源。
7、劉宗周
劉宗周(1578—1645),字起東,別號念臺,漢族,明朝紹興府山陰(今浙江紹興)人,因講學(xué)于山陰蕺山,學(xué)者稱蕺山先生。明代最后一位儒學(xué)大師,也是宋明理學(xué)(心學(xué))的殿軍。他著作甚多,內(nèi)容復(fù)雜而晦澀。他開創(chuàng)的蕺山學(xué)派,在中國思想史特別是儒學(xué)史上影響巨大。劉宗周的思想學(xué)說還具有承先啟后的作用。
8、王充
王充(27—約97),字仲任,會稽上虞人(今浙江紹興),他的祖先從魏郡元城遷徙到會稽。王充年少時就成了孤兒,鄉(xiāng)里人都稱贊他孝順。后來到京城,到太學(xué)(中央最高學(xué)府)里學(xué)習(xí),拜扶風(fēng)(地名)人班彪為師?!墩摵狻肥峭醭涞拇碜髌?,也是中國歷史上一部不朽的無神論著作。王充是東漢時期杰出的思想家。
9、虞世南
虞世南(558—638),隋唐兩代時的大書法家,越州余姚(今浙江余姚)人。隋煬帝時官起居舍人,唐時歷任秘書監(jiān)、弘文館學(xué)士等。他不但書法冠絕一時,而且為人正直,性情剛烈,他議論持正,敢于進(jìn)諫,唐太宗為此贊嘆道:“群臣皆若世南,天下何憂不理!”并稱贊他有“五絕”:“一曰博學(xué),二曰德行,三曰書翰,四曰詞藻,五曰忠直。有一于此,足謂名臣,而世南兼之?!庇菔滥鲜翘拼锜熼w二十四功臣之一。虞世南的書法圓融遒逸,風(fēng)神蕭散,自開面貌,秀麗中含筋骨。偏工行草,晚年正楷可與王羲之相先后。傳書之作有《孔子廟堂碑》、《汝南公主墓志》、《晗仁寺碑》、《論道帖》等。
10、趙孟頫
趙孟頫(1254—1322),字子昂,號松雪道人,浙江吳興(今浙江湖州)人。宋太祖趙匡胤十一世孫,太祖之子秦王趙德芳之后。是元代最著名的畫家,也是最卓著的書法家,在中國書畫史上具有廣泛影響。是楷書四大家(歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)、趙孟頫)之一。趙孟頫博學(xué)多才,能詩善文,懂經(jīng)濟,工書法,精繪藝,擅金石,通律呂,解鑒賞。特別是書法和繪畫成就最高,開創(chuàng)元代新畫風(fēng),被稱為“元人冠冕”。在繪畫上,山水、人物、花鳥、竹石、鞍馬無所不能;工筆、寫意、青綠、水墨,亦無所不精。他在我國書法史上已占有重要的地位。自五歲起,趙孟頫就開始學(xué)書,幾無間日,直至臨死前猶觀書作字,可謂對書法的酷愛達(dá)到情有獨鐘的地步。他善篆、隸、真、行、草書,尤以楷、行書著稱于世,《元史》本傳講,“孟頫篆籀分隸真行草無不冠絕古今,遂以書名天下”。元鮮于樞《困學(xué)齋集》稱:“子昂篆,隸、真、行、顛草為當(dāng)代第一,小楷又為子昂諸書第一?!逼鋾L(fēng)遒媚、秀逸,結(jié)體嚴(yán)整、筆法圓熟、世稱“趙體”。趙孟頫傳世書跡較多,代表作有《千字文》、《洛神賦》、《膽巴碑》、《歸去來兮辭》、《蘭亭十三跋》、《赤壁賦》、《道德經(jīng)》、《仇鍔墓碑銘》等。著有《尚書注》、《松雪齋文集》等。
浙江古代歷史文化名人還有:
徐渭(徐文長,明代文學(xué)家、書畫家、軍事家)
徐渭(1521—1593),紹興府山陰(今浙江紹興)人。字文長,號青藤老人、青藤道士,明代著名文學(xué)家、書畫家、戲曲家、軍事家。徐渭曾服務(wù)于胡宗憲。當(dāng)時胡宗憲任浙閩總督,總攬江南7省軍務(wù),負(fù)責(zé)剿除沿海倭患,徐渭曾入胡宗憲幕府,充任幕僚,期間,胡宗憲和徐渭運籌帷幄,出奇計,大破倭寇徐海,并降服汪直(又稱王直),為除倭立下首功。
賀知章(約659年— 約744年),字季真,晚年自號四明狂客,唐代著名詩人、書法家,越州永興(今浙江蕭山)人。少時就以詩文知名。為人曠達(dá)不羈,晚年自號“四明狂客”、“秘書外監(jiān)”。八十六歲告老還鄉(xiāng),旋逝。屬于盛唐前期詩人,又是著名書法家。與張若虛、張旭、包融并稱“吳中四士”。作品大多散佚,現(xiàn)僅存二十首。賀知章詩文以絕句見長,除祭神樂章、應(yīng)制詩外,其寫景、抒懷之作風(fēng)格獨特,清新瀟灑,著名的《詠柳》、《回鄉(xiāng)偶書》兩首膾炙人口,千古傳誦,作品大多散佚,今尚存錄入《全唐詩》共19首。
褚遂良(596—659),錢塘(今浙江杭州)人,唐太宗時封河南郡公,世稱“褚河南”。褚遂良博涉文史,尤工書法。唐太宗曾經(jīng)說:“虞世南死后,無人再與我論書法?!蔽赫鞅阃扑]褚遂良,說“遂良下筆遒勁,甚得王逸少體?!碧跁r歷任起居郎、諫議大夫,累官至中書令。后因反對唐高宗立武則天為后,屢被貶職而死。其書初學(xué)歐陽詢等,繼學(xué)虞世南,后取法王羲之,融會漢隸。其特點是:正書豐艷,自成一家,行草婉暢多姿,變化多端。當(dāng)時與歐、虞齊名,學(xué)者甚多。顏真卿亦受其影響。
高則誠(1305-?),名明,號則誠,又號菜根道人,浙江省溫州瑞安市人。同情廣大人民的痛苦,具有愛國愛民的思想。元朝建立以后,高則誠考中進(jìn)士,斷斷續(xù)續(xù)做了十來年的元朝官吏。由于他為官清廉,不畏權(quán)勢,生性耿直,剛正不阿,經(jīng)常與上司意見不和,故常常辭官隱退,任職時間都不長。在他任官期間,經(jīng)常為人民著想,替百姓辦了不少好事。后專心致志從事他的戲劇《琵琶記》的創(chuàng)作。大約花了三年時間,《琵琶記》終于問世了?!杜糜洝飞涎菀院?,深受廣大群眾歡迎,六百多年以來,流傳不衰,影響深遠(yuǎn)。
周邦彥(1056-1121),北宋著名詞人。字美成,錢塘(今浙江杭州)人。
劉基、宋濂、呂祖謙、陳亮、王冕、陶宗儀、朱之瑜、張煌言、林逋、孟郊、黃公望、戴復(fù)古、朱淑真、駱賓王,等等。
四、浙江籍詩人(非現(xiàn)代),及其作品賞析?。?!
中國古代詩歌浙籍著名詩人及其詩作數(shù)量頗多,主要有:沈約、駱賓王、賀知章、孟郊、羅隱、林逋、陸游、永嘉四靈(徐照、徐璣、趙師秀、翁卷)、戴復(fù)古、王冕、于謙、袁枚、龔自珍等.
由人民日報出版社出版的《浙江古代詩選》一書中,選編了古代(含近代)200多位浙籍詩人的300多篇佳作.其中杭州市收入49位詩人,其次依次是臺州22位、紹興21位、金華20位、湖州19位、嘉興17位、溫州、寧波各16位。從詩人入選篇數(shù)多寡來說,陸游以入選13首居冠,其他入選較多的則有戴復(fù)古、孟郊、袁枚、錢起、龔自珍等。
(一).【年代】:宋
【作者】:陸游——《釵頭鳳》
【內(nèi)容】
紅酥手,黃滕酒。
滿城春色宮墻柳。
東風(fēng)惡,歡情薄。
一懷愁緒,幾年離索。
錯,錯,錯。
春如舊,人空瘦。
淚痕紅浥鮫綃透。
桃花落,閑池閣。
山盟雖在,錦書難托。
莫,莫,莫!
【鑒賞】:
這首詞寫的陸游自己的愛情悲劇。
陸游的原配夫人是同郡唐氏士族的一個大家閨秀,結(jié)婚以后,他們“伉儷相得”,“琴瑟甚和”,是一對情投意和的恩愛夫妻。不料,作為婚姻包辦人之一的陸母卻對兒媳產(chǎn)生了厭惡感,逼迫陸游休棄唐氏。
在陸游百般勸諫、哀求而無效的情況下,二人終于被迫分離,唐氏改嫁“同郡宗子”趙士程,彼此之間也就音訊全無了。幾年以后的一個春日,陸游在家鄉(xiāng)山陰(今紹興市)城南禹跡寺附近的沈園,與偕夫同游的唐氏邂逅相遇。唐氏安排酒肴,聊表對陸游的撫慰之情。陸游見人感事,心中感觸很深,遂乘醉吟賦這首詞,信筆題于園壁之上。全首詞記述了詞人與唐氏的這次相遇,表達(dá)了他們眷戀之深和相思之切,也抒發(fā)了詞人怨恨愁苦而又難以言狀的凄楚心情。
詞的上片通過追憶往昔美滿的愛情生活,感嘆被迫離異的痛苦,分兩層意思。
開頭三句為上片的第一層,回憶往昔與唐氏偕游沈園時的美好情景:“紅酥手,黃滕酒。滿城春色宮墻柳?!彪m說是回憶,但因為是填詞,而不是寫散文或回憶錄之類,不可能把整個場面全部寫下來,所以只選取一個場面來寫,而這個場面,又只選取了一兩個最富有代表性和特征性的情事細(xì)節(jié)來寫。“紅酥手”,不僅寫出了唐氏為詞人殷勤把盞時的美麗姿態(tài),同時還有概括唐氏全人之美(包括她的內(nèi)心美)的作用。然而,更重要的是,它具體而形象地表現(xiàn)出這對恩愛夫妻之間的柔情密意以及他們婚后生活的美滿與幸福。第三句又為這幅春園夫妻把酒圖勾勒出一個廣闊而深遠(yuǎn)的背景,點明了他們是在共賞春色。而唐氏手臂的紅潤,酒的黃封以及柳色的碧綠,又使這幅圖畫有了明麗而又和諧的色彩感。
“東風(fēng)惡”幾句為第二層,寫詞人被迫與唐氏離異后的痛苦心情。上一層寫春景春情,無限美好,到這里突然一轉(zhuǎn),激憤的感情潮水一下子沖破詞人心靈的閘門,無可遏止地渲泄下來?!皷|風(fēng)惡”三字,一語雙關(guān),含蘊很豐富,是全詞的關(guān)鍵所在,也是造成詞人愛情悲劇的癥結(jié)所在。本來,東風(fēng)可以使大地復(fù)蘇,給萬物帶來勃勃的生機,但是,當(dāng)它狂吹亂掃的時候,也會破壞春容春態(tài),下片所云“桃花落,閑池閣”,就正是它狂吹亂掃所帶來的嚴(yán)重后果,因此說它“惡”。然而,它主要是一種象喻,象喻造成詞人愛情悲劇的“惡”勢力。至于陸母是否也包含在內(nèi),答案應(yīng)該是不能否認(rèn)的,只是由于不便明言,而又不能不言,才不得不以這種含蓄的表達(dá)方式出之。下面一連三句,又進(jìn)一步把詞人怨恨“東風(fēng)”的心理抒寫了出來,并補足一個“惡”字:“歡情薄。一懷愁緒,幾年離索?!泵罎M姻緣被迫拆散,恩愛夫妻被迫分離,使他們兩人在感情上遭受巨大的折磨和痛苦,幾年來的離別生活帶給他們的只是滿懷愁怨。這不正如爛漫的春花被無情的東風(fēng)所摧殘而凋謝飄零嗎?接下來,“錯,錯,錯”,一連三個“錯”字,連迸而出,感情極為沉痛。但這到底是誰錯了呢?是對自己當(dāng)初“不敢逆尊者意”而終“與婦訣”的否定嗎?是對“尊者”的壓迫行為的否定嗎?是對不合理的婚姻制度的否定嗎?詞人沒有明說,也不便于明說,這枚“千斤重的橄欖”(《紅樓夢》語)留給了我們讀者來噙,來品味。這一層雖直抒胸臆,激憤的感情如江河奔瀉,一氣貫注;但又不是一瀉無余,其中“東風(fēng)惡”和“錯,錯,錯”幾句就很有味外之味。
詞的下片,由感慨往事回到現(xiàn)實,進(jìn)一步抒寫妻被迫離異的巨大哀痛,也分為兩層。
換頭三句為第一層,寫沈園重逢時唐氏的表現(xiàn)。
“春如舊”承上片“滿城春色”句而來,這又是此時相逢的背景。依然是從前那樣的春日,但是,人卻今非昔比了。以前的唐氏,肌膚是那樣的紅潤,煥發(fā)著青春的活力;而如今的她,經(jīng)過“東風(fēng)”的無情摧殘,憔悴了,消瘦了?!叭丝帐荨本?,雖說寫的只是唐氏容顏方面的變化,但分明表現(xiàn)出“幾年離索”給她帶來的巨大痛苦。象詞人一樣,她也為“一懷愁緒”折磨著;象詞人一樣,她也是舊情不斷,相思不舍??!不然,怎么會消瘦呢?寫容顏形貌的變化來表現(xiàn)內(nèi)心世界的變化,原是文學(xué)作品中的一種很常用的手法,但是瘦則瘦矣,何故又在其間加一個“空”字呢?“使君自有婦,羅敷亦有夫?!保ā豆旁?。陌上桑》)從婚姻關(guān)系說,兩人早已各不相干了,事已至此,不是白白為相思而折磨自己嗎?著此一字,就把詞人那種憐惜之情、撫慰之意、痛傷之感等等,全都表現(xiàn)了出來。“淚痕”句通過刻畫唐氏的表情動作,進(jìn)一步表現(xiàn)出此次相逢時她的心情狀態(tài)。舊園重逢,念及往事,她能不哭、能不淚流滿面嗎?但詞人沒直接寫淚流滿面,而是用了白描的手法,寫她“淚痕紅浥鮫綃透”,顯得更委婉,更沉著,也更形象,更感人。而一個“透”字,不僅見其流淚之多,亦見其傷心之甚。上片第二層寫詞人自己,用了直抒胸臆的手法;這里寫唐氏時卻改變了手法,只寫了她容顏體態(tài)的變化和她痛苦的心情由于這一層所寫的都是詞人眼中看出的,所以又具有了“一時雙情俱至”的藝術(shù)效果??梢娫~人,不僅深于情,而且深于言。
詞的最后幾句,是下片的第二層,寫詞人與唐氏相遇以后的痛苦心情?!疤一洹眱删渑c上片的“東風(fēng)惡”句前后照應(yīng),又突出寫景雖是寫景,但同時也隱含出人事。不是么?桃花凋謝,園林冷落,這只是物事的變化,而人事的變化卻更甚于物事的變化。象桃花一樣美麗姣好的唐氏,不是也被無情的“東風(fēng)”摧殘折磨得憔悴消瘦了么?詞人自己的心境,不也象“閑池閣”一樣凄寂冷落么?一筆而兼有二意很巧妙,也很自然。下面又轉(zhuǎn)入直接賦情:“山盟雖在,錦書難托?!边@兩句雖只寥寥八字,卻很能表現(xiàn)出詞人自己內(nèi)心的痛苦之情。雖說自己情如山石,癡心不改,但是,這樣一片赤誠的心意,又如何表達(dá)呢?明明在愛,卻又不能去愛;明明不能去愛,卻又割不斷這愛縷情絲。剎那間,有愛,有恨,有痛,有怨,再加上看到唐氏的憔悴容顏和悲戚情狀所產(chǎn)生的憐惜之情、撫慰之意,真是百感交集,萬箭簇心,一種難以名狀的悲哀,再一次沖胸破喉而出:“莫,莫,莫!”事已至此,再也無可補救、無法挽回了,這萬千感慨還想它做什么,說它做什么?于是快刀斬亂麻:罷了,罷了,罷了!明明言猶未盡,意猶未了,情猶未終,卻偏偏這么不了了之,而在極其沉痛的喟嘆聲中全詞也就由此結(jié)束了。
這首詞始終圍繞著沈園這一特定的空間來安排自己的筆墨,上片由追昔到撫今,而以“東風(fēng)惡”轉(zhuǎn)捩;過片回到現(xiàn)實,以“春如舊”與上片“滿城春色”句相呼應(yīng),以“桃花落,閑池閣”與上片“東風(fēng)惡”句相照應(yīng),把同一空間不同時間的情事和場景歷歷如繪地疊映出來。全詞多用對比的手法,如上片,越是把往昔夫妻共同生活時的美好情景寫得逼切如現(xiàn),就越使得他們被迫離異后的凄楚心境深切可感,也就越顯出“東風(fēng)”的無情和可憎,從而形成感情的強烈對比。
再如上片寫“紅酥手”,下片寫“人空瘦”,在形象、鮮明的對比中,充分地表現(xiàn)出“幾年離索”給唐氏帶來的巨大精神折磨和痛苦。全詞節(jié)奏急促,聲情凄緊,再加上“錯,錯,錯”和“莫,莫,莫”先后兩次感嘆,蕩氣回腸,大有慟不忍言、慟不能言的情致。
總而言之,這首詞達(dá)到了內(nèi)容和形式的完美統(tǒng)一,是一首別開生面、催人淚下的作品。
(二).
【年代】:唐
【作者】:孟郊——《游子吟》
【內(nèi)容】:
慈母手中線,游子身上衣。
臨行密密縫,意恐遲遲歸。
誰言寸草心,報得三春暉。
【賞析】:孟郊一生窘困潦倒,直到五十歲時才得到了一個溧陽縣尉的卑微之職。詩人自然不把這樣的小官放在心上,仍然放情於山水吟詠,公務(wù)則有所廢弛,縣令就只給他半俸。本篇題下作者自注:“迎母溧上作”,當(dāng)是他居官溧陽時的作品。詩中親切而真淳地吟頌了一種普通而偉大的人性美——母愛,因而引起了無數(shù)讀者的共鳴,千百年來一直膾炙人口。
深摯的母愛,無時無刻不在沐浴著兒女們。然而對于孟郊這位常年顛沛流離、居無定所的游子來說,最值得回憶的,莫過于母子分離的痛苦時刻了。此詩描寫的就是這種時候,慈母縫衣的普通場景,而表現(xiàn)的,卻是詩人深沉的內(nèi)心情感。開頭兩句“慈母手中線,游子身上衣”,實際上是兩個詞組,而不是兩個句子,這樣寫就從人到物,突出了兩件最普通的東西,寫出了母子相依為命的骨肉之情。緊接兩句寫出人的動作和意態(tài),把筆墨集中在慈母上。行前的此時此刻,老母一針一線,針針線線都是這樣的細(xì)密,是怕兒子遲遲難歸,故而要把衣衫縫制得更為結(jié)實一點兒罷。其實,老人的內(nèi)心何嘗不是切盼兒子早些平安歸來呢!慈母的一片深篤之情,正是在日常生活中最細(xì)微的地方流露出來。樸素自然,親切感人。這里既沒有言語,也沒有眼淚,然而一片愛的純情從這普通常見的場景中充溢而出,撥動了每一個讀者的心弦,催人淚下,喚起普天下兒女們親切的聯(lián)想和深摯的憶念。
最后兩句,以當(dāng)事者的直覺,翻出進(jìn)一層的深意:“誰言寸草心,報得三春暉。”“誰言”有些刊本作“誰知”和“誰將”,其實按詩意還是作“誰言”好。詩人出以反問,意味尤為深長。這兩句是前四句的升華,通俗形象的比興,加以懸絕的對比,寄托了赤子熾烈的情意:對于春天陽光般厚博的母愛,區(qū)區(qū)小草似的兒女怎能報答于萬一呢。真有“欲報之德,昊天罔極”之意,感情是那樣淳厚真摯。
這是一首母愛的頌歌,在宦途失意的境況下,詩人飽嘗世態(tài)炎涼,窮愁終身,故愈覺親情之可貴?!霸姀姆胃?,出輒愁肺腑”(蘇軾《讀孟郊詩》)。這首詩,雖無藻繪與雕飾,然而清新流暢,淳樸素淡中正見其詩味的濃郁醇美。
此詩寫在溧陽,到了清康熙年間,有兩位溧陽人又吟出這樣的詩句:“父書空滿筐,母線尚縈襦”(史騏生《寫懷》):“向來多少淚,都染手縫衣”(彭桂《建初弟來都省親喜極有感》)??梢姟队巫右鳌妨艚o人們的深刻印象,是歷久而不衰的。
(三).
龔自珍——《己亥雜詩》(其一百二十五)
九州生氣恃風(fēng)雷,
萬馬齊喑究可哀。
我勸天公重抖擻,
不拘一格降人材。
賞析:
憂國憂民之心歷歷可見。萬馬齊喑,天地沉昏時,呼風(fēng)喝雨,欲擎閃電霹靂造一個新天地,雄心壯志,好膽識?!蔽覄裉旃囟稊\,不拘一格降人材”儼然傲立于天地間男兒態(tài)。
(四).
賀知章---【詠柳】
碧玉妝成一樹高,萬條垂下綠絲絳。
不知細(xì)葉誰裁出,二月春風(fēng)似剪刀。
【鑒賞】:
這是一首詠物詩,寫的是早春二月的楊柳。
寫楊柳,該從哪兒著筆呢?毫無疑問,它的形象美是在于那曼長披拂的枝條。一年一度,它長出了嫩綠的新葉,絲絲下垂,在春風(fēng)吹拂中,有著一種迷人的意態(tài)。這是誰都能欣賞的。古典詩詞中,借用這種形象美來形容、比擬美人苗條的身段,婀娜的腰支,也是我們所經(jīng)??吹降?。這詩別出新意,翻轉(zhuǎn)過來?!氨逃駣y成一樹高”,一開始,楊柳就化身為美人而出現(xiàn):“萬條垂下綠絲絳”,這千條萬縷的垂絲,也隨之而變成了她的裙帶。上句的“高”字,襯托出美人婷婷裊裊的風(fēng)姿;下句的“垂”字,暗示出纖腰在風(fēng)中款擺。詩中沒有“楊柳”和“腰支”字樣,然而這早春的垂柳以及柳樹化身的美人,卻給寫活了?!赌鲜贰氛f劉悛之為益州刺史,獻(xiàn)蜀柳數(shù)株,“條甚長,狀若絲縷?!饼R武帝把這些楊柳種植在太昌云和殿前,玩賞不置,說它“風(fēng)流可愛”。這里把柳條說成“綠絲絳”,可能是暗用這個關(guān)于楊柳的著名典故。但這是化用,看不出一點痕跡的。
“碧玉妝成”引出了“綠絲絳”,“綠絲絳”引出了“誰裁出”,最后,那視之無形的不可捉摸的“春風(fēng)”,也被用“似剪刀”形象化地描繪了出來。這“剪刀”裁制出嫩綠鮮紅的花花草草,給大地?fù)Q上了新妝,它正是自然活力的象征,是春給予人們美的啟示。從“碧玉妝成”到“剪刀”,我們可以看出詩人藝術(shù)構(gòu)思一系列的過程。詩歌里所出現(xiàn)的一連串的形象,是一環(huán)緊扣一環(huán)的。
也許有人會懷疑:我國古代有不少著名的美女,柳,為什么單單要用碧玉來比呢?我想,這有兩層意思:一是碧玉這名字和柳的顏色有關(guān),“碧”和下句的“綠”是互相生發(fā)、互為補充的。二是碧玉這個人在人們頭腦中永遠(yuǎn)留下年輕的印象。提起碧玉,人們就會聯(lián)想到“碧玉破瓜時”這首廣泛流傳的《碧玉歌》,還有“碧玉小家女”(肖繹《采蓮賦》)之類的詩句。碧玉在古代文學(xué)作品里,幾乎成了年輕貌美的女子的泛稱。用碧玉來比柳,人們就會想象到這美人還未到豐容盛鬋的年華;這柳也還是早春稚柳,沒有到密葉藏鴉的時候;和下文的“細(xì)葉”“二月春風(fēng)”又是有聯(lián)系的。
(五).
羅隱----【蜂】
【鑒賞】:
不論平地與山尖,無限風(fēng)光盡被占。
釀得百花成蜜后,為誰辛苦為誰甜?
【賞析】:
蜂與蝶在詩人詞客筆下,成為風(fēng)韻的象征。然而小蜜蜂畢竟與花蝴蝶不同,它是為釀蜜而勞苦一生,積累甚多而享受甚少。詩人羅隱著眼于這一點,寫出這樣一則寄慨遙深的詩的“動物故事”。僅其命意就令人耳目一新。此詩藝術(shù)表現(xiàn)上值得注意的有三點:
一、欲奪故予,反跌有力。此詩寄意集中在末二句的感喟上,慨蜜蜂一生經(jīng)營,除“辛苦”而外并無所有。然而前兩句卻用幾乎是矜夸的口吻,說無論是平原田野還是崇山峻嶺,凡是鮮花盛開的地方,都是蜜蜂的領(lǐng)地。這里作者運用極度的副詞、形容詞——“不論”、“無限”、“盡”等等,和無條件句式,極稱蜜蜂“占盡風(fēng)光”,似與題旨矛盾。其實這只是正言欲反、欲奪故予的手法,為末二句作勢。俗話說:抬得高,跌得重。所以末二句對前二句反跌一筆,說蜂采花成蜜,不知究屬誰有,將“盡占”二字一掃而空,表達(dá)效果就更強。如一開始就正面落筆,必不如此有力。
二、敘述反詰,唱嘆有情。此詩采用了夾敘夾議的手法,但議論并未明確發(fā)出,而運用反詰語氣道之。前二句主敘,后二句主議。后二句中又是三句主敘,四句主議?!安傻冒倩ā币咽尽靶量唷敝?,“成蜜”二字已具“甜”意。但由于主敘主議不同,末二句有反復(fù)之意而無重復(fù)之感。本來反詰句的意思只是:為誰甜蜜而自甘辛苦呢?卻分成兩問:“為誰辛苦”?“為誰甜”?亦反復(fù)而不重復(fù)。言下辛苦歸自己、甜蜜屬別人之意甚顯。而反復(fù)詠嘆,使人覺感慨無窮。詩人矜惜憐憫之意可掬。
三、寓意遙深,可以兩解。此詩抓住蜜蜂特點,不做作,不雕繪,不尚詞藻,雖平淡而有思致,使讀者能從這則“動物故事”中若有所悟,覺得其中寄有人生感喟。有人說此詩實乃嘆世人之勞心于利祿者;有人則認(rèn)為是借蜜蜂歌頌辛勤的勞動者,而對那些不勞而獲的剝削者以無情諷刺。兩種解會似相齟齠,其實皆允。因為“寓言”詩有兩種情況:一種是作者為某種說教而設(shè)喻,寓意較淺顯而確定;另一種是作者懷著濃厚感情觀物,使物著上人的色彩,其中也能引出教訓(xùn),但“寓意”就不那么淺顯和確定。如此詩,大抵作者從蜂的“故事”看到那時苦辛人生的影子,但他只把“故事”寫下來,不直接說教或具體比附,創(chuàng)造的形象也就具有較大靈活性。而現(xiàn)實生活中存在著不同意義的苦辛人生,與蜂相似的主要有兩種:一種是所謂“終朝聚斂苦無多,及到多時眼閉了”(《紅樓夢》“好了歌”);一種是“運鋤耕劚侵星起”而“到頭禾黍?qū)偎恕?。這就使得讀者可以在兩種意義上作不同的理解了。但是,隨著時代的前進(jìn),勞動光榮成為普遍觀念,“蜂”越來越成為一種美德的象征,人們在讀羅隱這詩的時候,自然更多地傾向于后一種解會了??梢?,“寓言”的寓意并非一成不變,古老的“寓言”也會與日俱新。
(六)
于謙----【石灰吟】
【鑒賞】:
千錘萬鑿出深山, 烈火焚燒若等閑。
粉身碎骨渾不怕, 要留清白在人間。
【鑒賞】:
這是明朝大臣于謙所做的一首詩。詩人托物言志,通過贊美石灰,表達(dá)了自己以天下為己任,為了社稷蒼生不惜“粉身碎骨”的堅強意志和決心。
石灰看似尋常,卻蘊藏著高尚的品格。它要經(jīng)過“千錘萬擊”才能自深山采出,經(jīng)過“烈火焚燒”變成石灰后,雖已“粉身碎骨”,卻欣然以自己的清白,來服務(wù)于人們的生活?!霸娧灾尽?,大概只有自身高潔的人,才能獨具慧眼,在尋常之物中發(fā)現(xiàn)其中的不尋常。
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