瓷塑人物（瓷塑人物根付）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于瓷塑人物的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、魏洪泰為何時(shí)期人物

• 2、請(qǐng)問“君子愛財(cái)，取之有道，視之有度，用之有節(jié)”的名人真事有哪些啊？

• 3、陳國安的簡(jiǎn)介

• 4、何朝宗的人物評(píng)價(jià)

一、魏洪泰為何時(shí)期人物

魏洪泰福建會(huì)館著名的瓷塑大師，其藝術(shù)創(chuàng)作主要活躍于清光緒-民國前期，以瓷塑見長(zhǎng)。 瓷塑座底部常有“紫云巖”、“魏洪泰造”楷書戳記款。

二、請(qǐng)問“君子愛財(cái)，取之有道，視之有度，用之有節(jié)”的名人真事有哪些啊？

秋峰老先生是江蘇南京著名的收藏家，以酒具收藏堪稱大家，其他陶瓷、金石、書畫、雜件都成系列。他的每一件藏品幾乎都有一個(gè)得寶的故事，然而最精彩的我覺得就是這一對(duì)瓷塑人物。

這是明代景德鎮(zhèn)湖田窯的東青（亦稱豆青）藍(lán)釉“招財(cái)進(jìn)寶”人物俑。藍(lán)釉又稱霽青、霽藍(lán)、祭藍(lán)、寶石藍(lán)等，據(jù)《景德鎮(zhèn)陶錄》云：霽青釉系用青料（鈷料）配釉合成。其特點(diǎn)是色澤深沉，呈色穩(wěn)定。這對(duì)瓷塑像是一對(duì)夫妻，男的手持折扇，一介布衣文人打扮；女的身著青衣，手托元寶，一派儒商、雅士風(fēng)范。

得到這對(duì)豆青藍(lán)釉瓷塑，那還是40多年前。那時(shí)秋峰還不滿30歲，以拖平板車?yán)洖樯Ｒ惶煜聛碛掷塾逐I，常常在巷口買個(gè)烤山芋充饑，賣烤山芋的是個(gè)很有內(nèi)涵的少婦，比秋峰大五六歲。少婦姓陳，家中排行第二，秋峰稱她為陳二姐。這一來二去他們就熟悉了，

秋峰也憑著年輕力壯，幫少婦干點(diǎn)力氣活。時(shí)間一長(zhǎng)，陳二姐發(fā)現(xiàn)秋峰是個(gè)

勤奮好學(xué)、忠厚誠樸且談吐不俗的青年。一天，她請(qǐng)秋峰到家中做客，訴說起家境和遭遇。原來她的丈夫是原國民黨軍某軍的參謀長(zhǎng)，于1949年去臺(tái)灣，至今音信全無，由于這“海外關(guān)系”和政歷問題，她成了街道上的管制分子，每天要打掃街道衛(wèi)生、疏通陰溝，每周還得到街道上匯報(bào)思想。她身邊還有一雙小兒女，生活無來源，自己雖受過良好教育，但派不上用場(chǎng)，常常是吃了上頓沒下頓，后來靠賣烤紅薯勉強(qiáng)度日。

政治壓力、生活困窘，秋峰非常同情她的遭遇，當(dāng)即掏出準(zhǔn)備去買50斤中熟米的5塊多錢交給了她（當(dāng)時(shí)米價(jià)每500克0.115元）。陳二姐千恩萬謝接過這活命錢，表示不能白收，就拿出了一只布包，解開包得一層又一層的破布，取出這一對(duì)連體的瓷塑。說這是祖?zhèn)鞯墓哦?，出嫁時(shí)娘家陪嫁的，贈(zèng)送給秋峰。秋峰那時(shí)還不懂陶瓷，但覺得這太貴重了，堅(jiān)持不收。陳二姐急了，最后說，就算我暫時(shí)放在你那兒，你代我保管，以后我有錢了再贖回來還不行嗎？

秋峰拿到這尊瓷塑，就開始了他的研究。發(fā)現(xiàn)這是明代萬歷年的器物，瓷塑叫“招財(cái)進(jìn)寶”。男子身施豆青釉，女子衣服施寶石藍(lán)釉，有意思的是在瓷塑底部出現(xiàn)了“返祖現(xiàn)象”，即器底為無釉砂底，胎質(zhì)細(xì)膩且有明顯的旋坯痕。秋峰心想：窯匠為什么讓瓷塑人物腳踏“土地”，這大概是襯托瓷塑人物樸實(shí)的心境吧！又據(jù)耿寶昌先生的研究，砂底正是萬歷、天啟年間民窯瓷器的典型特征。這尊瓷塑不論從造型、釉色、品相上說都屬民窯精品，是一件不可多得的古董。

此后，兩人命運(yùn)都因政治和社會(huì)關(guān)系走入低谷。陳二姐文革中備受凌辱，關(guān)押、隔離，最終與秋峰失去聯(lián)系；秋峰因?yàn)橛形恍珠L(zhǎng)在臺(tái)灣，當(dāng)然就被打入另冊(cè)。文革時(shí)被批斗、抄家，后來又全家下放蘇北勞動(dòng)，飽受磨難，但這尊瓷塑始終未被造反派發(fā)現(xiàn)。抄家時(shí)秋峰將這尊瓷塑悄悄送到一個(gè)可靠的朋友處，因?yàn)檫@位朋友是位醫(yī)生，家庭出身好根紅苗正，造反派不會(huì)找他麻煩。下放時(shí)，秋峰將瓷塑壓在箱子底下。因?yàn)橛挟?dāng)初陳二姐的委托，有自己鄭重的承諾，這尊瓷塑陪伴著秋峰度過人生的艱難歲月。

文革結(jié)束后，秋峰就四處打聽陳二姐的下落，但無人知曉，她當(dāng)年的住處已面目全非，只是聽說陳二姐的兒子去美國留學(xué)了。秋峰上世紀(jì)80年代從蘇北下放回寧，當(dāng)時(shí)就缺錢用，全家生活無著落，幾個(gè)孩子要上學(xué)，家人的病需要去看，家中值錢的東西都變賣了，但這尊瓷塑絕對(duì)不賣。有人出價(jià)1萬元想買，秋峰不肯，他說：“人以信為本，是陳二姐放在我這兒的，要是她還在人間，她就會(huì)來取的?！睕]幾年，秋峰的唯一兒子——江蘇南京很有才華的青年作家王曉琳，在西藏采訪時(shí)因公殉職。殉職時(shí)因戶口還在蘇北農(nóng)村，所以沒有補(bǔ)償。經(jīng)濟(jì)的拮據(jù)，失子的悲痛，像山一樣朝秋峰壓來，想買瓷塑的人又把價(jià)碼開到2萬元。秋峰怕夫人挺不住要賣了還債，就繞了個(gè)彎子和夫人談。夫人是個(gè)讀書識(shí)理的大家閨秀，沒等秋峰把話說完，就反過來勸秋峰：人不能見利忘義，你不見瓷塑塑著一個(gè)儒雅文士和一位賢淑女子，就暗含著一個(gè)意思，那就是：君子愛財(cái)，取之有道，我們的困難我們自己想辦法解決，說著她從箱子里把陪嫁的一對(duì)玉手鐲交給了秋峰……

秋峰夫人自打兒子死后身體一直不好，今年住院病危到彌留的那段時(shí)間，她對(duì)秋峰陸陸續(xù)續(xù)交代些放心不下的事，其中就有這一尊瓷塑：“想辦法找到陳二姐，把東西還人家……”

40多年的承諾、40多年的等待，秋峰夫婦都恪守著“君子愛財(cái)，取之有道”的古訓(xùn)。秋峰希望陳二姐突然出現(xiàn)在故土南京，重新取回故物；也希望陳二姐的兒子從海外歸來，拿回他們的傳家寶。

秋峰也已年過古稀，等待的時(shí)間也越來越短，不論陳二姐何時(shí)來寧，這尊瓷塑所昭示的信念和瓷塑本身都是歷久彌新的，因?yàn)椤熬訍圬?cái)，取之有道”是一條亙古不變的道德經(jīng)。

三、陳國安的簡(jiǎn)介

曾任廈門工藝美術(shù)學(xué)院(今福建省工藝美術(shù)學(xué)院)雕塑科瓷塑指導(dǎo)教師，廈門瓷廠雕塑車間、陶瓷研究室工藝師。廈門市工藝美術(shù)協(xié)會(huì)理事。1963年福建省藝人代表會(huì)代表。

陳國安出生于民國18年(1929年)農(nóng)歷12月初2日。8歲入瑞坂小學(xué)。14歲喪父，家貧，小學(xué)畢業(yè)后輟學(xué)到潯中東頭窯場(chǎng)拜曾廣鏡為師，學(xué)習(xí)日用瓷制坯工藝。兩年多出師后，于東頭窯場(chǎng)鄭世絨經(jīng)營的福興瓷廠做工。未幾回本村瑞坂瓷廠。

約1947年，隨兄到城關(guān)學(xué)習(xí)瓷塑，輾轉(zhuǎn)于岳尾街瓷塑作坊、西校場(chǎng)省屬德化瓷業(yè)改良場(chǎng)等處從藝，步入瓷塑藝術(shù)生涯。

1951年省瓷業(yè)改良場(chǎng)由晉江專署接辦，改名德化利民瓷廠，陳國安被招人為日用瓷制坯工。未幾建立雕塑組，國安調(diào)至雕塑組。1956年任雕塑組生產(chǎn)作業(yè)小組組長(zhǎng)，帶班參加生產(chǎn)，并負(fù)責(zé)本作業(yè)組徒工的技術(shù)崗位培訓(xùn)?！￡悋矠槿酥t遜樸實(shí)，從藝認(rèn)真，對(duì)技術(shù)精益求精。

1958年，與邱玉云等被選送省工藝美術(shù)進(jìn)修班進(jìn)修半年。結(jié)業(yè)后，留省輕工廳研究所陶瓷室，從事瓷坦研究與創(chuàng)作設(shè)計(jì)。

1961年調(diào)廈門工藝美術(shù)學(xué)院任雕塑科專業(yè)課瓷塑指導(dǎo)教師。文革中(1960年代末)廈門上藝美術(shù)學(xué)院停辦，1970年調(diào)廈門瓷廠，承命負(fù)責(zé)組建雕塑工藝車間，培訓(xùn)瓷塑技術(shù)人員，從事創(chuàng)作設(shè)計(jì)與模具制作，以及生產(chǎn)中的工藝技術(shù)指導(dǎo)、管理等。雕塑車間生產(chǎn)上軌后，未幾廠成立雕塑研究室，陳國安調(diào)該研究窒，負(fù)責(zé)創(chuàng)作設(shè)計(jì)，并兼雕塑車間技術(shù)顧問，直至退休。

陳國安于廈門工藝美術(shù)學(xué)院、廈門瓷，一執(zhí)教與從藝20余年，教學(xué)傳藝認(rèn)真，循循善誘，注重實(shí)踐，言傳身教，授予無私，毫不保留，極受學(xué)生、藝徒擁戴。他將古瓷都德化雕塑藝術(shù)與何朝宗的優(yōu)秀傳統(tǒng)技法授予青年學(xué)子與藝徒，使其廣泛傳播海內(nèi)外，使瓷都德化雕塑豈術(shù)在海內(nèi)外產(chǎn)生積極的影響作出努力與貢獻(xiàn)。

他從事瓷塑藝術(shù)數(shù)十年，創(chuàng)作的作品有傳統(tǒng)題材的各款姿式觀音、彌勒、李鐵拐、八仙過海、麻姑獻(xiàn)壽等神仙佛像，屈原、關(guān)羽、鐘馗、昭君、貂蟬拜月、大喬小喬、陳三五娘、嫦娥奔月、天女散花、紅葉題書等歷史與神話故事人物、仕女，現(xiàn)代題材有毛澤東塑像、新疆舞等，還有藝術(shù)化日用瓷。其中《我要做個(gè)小木工》瓷塑，出版于《福建工藝美術(shù)選集》(福建人民出版社1959年9月版)。

1970年代初創(chuàng)作的五子彌勒瓷塑，1970年代后期創(chuàng)作的浮雕梅花茶具、瓷象罐，先后送省參展獲獎(jiǎng)。其后五子彌勒瓷塑出版于《福建瓷塑》(福建人民出版社1982年4月版)。不倒翁瓷塑，選送在上海舉辦的華東區(qū)工藝美術(shù)展覽會(huì)參展獲獎(jiǎng)。坐蓮觀音、李白醉酒、關(guān)羽立像、壽星、彌勒錢罐，出版于《福建瓷塑》(活頁本)。1960年代初于廈門工藝美術(shù)學(xué)院雕塑的高2米毛澤東立像，儀態(tài)莊重逼真，后制為脫胎膝雕；1960年代初于省輕工廳研究所陶瓷窒創(chuàng)作的貴妃醉酒瓷塑，被選為國家領(lǐng)導(dǎo)人出訪饋贈(zèng)禮品瓷。

1970年代初創(chuàng)作的彌勒錢罐、泳童瓷塑等多種作品投放市場(chǎng)，選送廣交會(huì)展銷，極受客商青睞，屢獲大量訂貨；五子彌勒瓷塑，自1970年代初投放國內(nèi)外市場(chǎng)，20多年來長(zhǎng)期盛銷不衰。

陳國安謙遜自持，不耽名譽(yù)，問他一生有什么創(chuàng)作，藝術(shù)上有何成就，他總是一再謙辭：“沒什么，我很慚愧!”“如果有些微成績(jī)，亦是領(lǐng)導(dǎo)的重視、關(guān)懷，人民給予學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)得來的結(jié)果”。數(shù)十年來他始終勤勤懇懇，不知疲倦。1982年，他因勞累重病做大手術(shù)，雖經(jīng)長(zhǎng)期調(diào)治未得完全康復(fù)，提早于1984年退休，使他過早離開藝壇，惜而未能對(duì)藝術(shù)繼續(xù)作進(jìn)一步較深入的探尋與研究，亦未參與評(píng)定職稱。

陳國安后繼有人，其三子陳貴卿、四子陳強(qiáng)皆熱愛雕塑藝術(shù)。陳貴卿1959年出生于德化，畢業(yè)于廈門第九中學(xué)高中部，1978年隨父進(jìn)廈門瓷廠雕塑車間學(xué)藝。陳強(qiáng)1962年出生于廈門，初中畢業(yè)，于1982年進(jìn)廈門工藝美術(shù)廠雕塑車間。兄弟倆在藝術(shù)上均獲一定成就，其治藝為人，甚有乃父之風(fēng)。陳貴卿原學(xué)瓷塑，后兼習(xí)樹脂工藝與玉雕，曾創(chuàng)作有《觀音》、《彌勒》、《八仙過?！贰ⅰ陡５搲邸芳褒埢ⅹ{象等多種題材瓷塑作品。1988年至1992年，曾為廈門惠和、惠山石雕廠設(shè)計(jì)多種石雕產(chǎn)品造型，其中高2．4米孫中山立像、高2．5米五子彌勒，長(zhǎng)2．8米神獅(仿港幣票而圖樣)等，由石雕名匠精工雕制，先后銷往臺(tái)灣等地。1989年還特地為臺(tái)灣一名剎住持禪心法師泥塑高1．1米坐像，經(jīng)其本人親自帶7位沙彌前來鑒定確認(rèn)，由廈門惠和石雕廠名匠雕成石像運(yùn)往臺(tái)灣。1991年又為臺(tái)商陳萬貴設(shè)計(jì)制作大型陶塑《錦繡中華》(56個(gè)民族風(fēng)情共1000余尊人物群像)及《十八地獄》系列玻璃鋼雕(像高1．6米至2．5米)，并各生產(chǎn)二套運(yùn)往臺(tái)灣。以上作品，皆受好評(píng)。陳強(qiáng)先后從事金木雕、泥塑、玉雕及樹脂工藝。曾為漳平市設(shè)計(jì)直徑12米噴水池、高6米假山、高2米仙鶴(7只)群雕，為漳浦縣兒童樂園設(shè)計(jì)高2米《母與子》組雕及假山、鹿(高3米，皆水泥雕)。1987年與其同行蔡福祥合作，為漳州市名剎三坪寺大雄寶殿雕塑高2．4米至3．4米如來、韋陀、迦葉、彌勒等佛像，深受贊譽(yù)。2000年夏，兄弟二人又合作為菲律賓國父扶兩黎剎塑高16吋胸像2尊，由扶西黎剎祖籍地晉江柯氏宗親將其分別贈(zèng)給菲總統(tǒng)府和扶西黎剎博物館珍藏瞻仰?？上碴愂系袼芩囆g(shù)后繼株苗茁壯向榮!

四、何朝宗的人物評(píng)價(jià)

宗教雕塑藝術(shù)第一人

何朝宗之前的宗教雕塑，幾乎是清一色的大型雕塑。莫高窟、云岡石窟、龍門石窟、麥積山石窟、大足石窟等石窟佛雕，樂山大佛、泉州老君石佛等摩崖石雕，蘇州保圣寺《羅漢》等塑壁，寺觀里的泥塑佛像、木雕佛像……基本上都是大型雕塑，它們大多會(huì)集大批能工巧匠，耗費(fèi)很長(zhǎng)時(shí)間才能完成，也就是說這些大型宗教雕塑及雕塑群并非個(gè)人的獨(dú)立創(chuàng)作，而是一大批人的集體創(chuàng)作。況且，從功能上看，此時(shí)的宗教雕塑藝術(shù)是服務(wù)于宗教和政治，藝術(shù)的意義是從屬的，工具性的。而何朝宗的每一件瓷塑作品從取材、構(gòu)思到制作的全過程都是獨(dú)立完成的，他的作品服從于材質(zhì)，服從于內(nèi)容，服從于人類的精神訴求，體現(xiàn)出藝術(shù)獨(dú)立的、自主的品質(zhì)特征。因而，說何朝宗是中國宗教雕塑藝術(shù)第一人并不為過。

何朝宗的瓷塑推動(dòng)了佛教民族化、世俗化的進(jìn)程，具有里程碑式的意義。

以上就是關(guān)于瓷塑人物相關(guān)問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢，客服也會(huì)為您講解更多精彩的知識(shí)和內(nèi)容。

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