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仁義不施而攻守之勢異也的歷史意義（仁義不施而攻守之勢異也對今天的借鑒意義）

發(fā)布時(shí)間：2023-04-24 06:37:52 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 125

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本文目錄:

過秦論中仁義不施而攻守之勢異也是什么意思？
"仁義不施而攻守之勢異也"何意
“仁義不施而攻守之勢異也”是什么意思？
如何理解“仁義不施而攻守之勢異也”？

仁義不施而攻守之勢異也的歷史意義（仁義不施而攻守之勢異也對今天的借鑒意義）

過秦論中仁義不施而攻守之勢異也是什么意思？

仁義不施而攻守之勢異也。

《過秦論》總論了秦的興起，滅亡及其原因，鮮明地提出了本文的中心論點(diǎn)：“仁義不施而攻守之勢異也。”其目的是提供給漢文帝作為改革政治的借鑒。

西漢賈誼《過秦論（上篇）》，原文選段：

試使山東之國與陳涉度長絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以**為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。

譯文：

假使拿東方諸侯國跟陳涉比一比長短大小，量一量權(quán)勢力量，就更不能相提并論了。然而秦憑借著它的小小的地方，發(fā)展到兵車萬乘的國勢，管轄全國，使六國諸侯都來朝見，已經(jīng)一百多年了。

這之后把天下作為家業(yè)，用崤山、函谷關(guān)作為自己的內(nèi)宮；陳涉一人起義國家就滅亡了，秦王子?jì)胨涝趧e人（項(xiàng)羽）手里，被天下人恥笑，這是為什么呢？就因?yàn)椴皇┬腥收构ナ氐男蝿莅l(fā)生了變化啊。

擴(kuò)展資料

創(chuàng)作背景：

西漢文帝時(shí)代，是漢代所謂的“太平盛世”，即“文景之治”的前期。賈誼以他敏銳的洞察力，透過表象，看到了西漢王朝潛伏的危機(jī)。

當(dāng)時(shí)，權(quán)貴豪門大量侵吞農(nóng)民土地，逼使農(nóng)民破產(chǎn)流亡，苛重的壓迫剝削和酷虐的刑罰，也使階級(jí)矛盾日漸激化。國內(nèi)封建割據(jù)與中央集權(quán)的矛盾、統(tǒng)治階級(jí)與勞動(dòng)人民的矛盾以及民族之間的矛盾都日益加劇，統(tǒng)治者的地位有動(dòng)搖的危險(xiǎn)。

為了調(diào)和各種矛盾，使西漢王朝長治久安，賈誼在《陳政事疏》《論積貯疏》以及《過秦論》等著名的政論文中向漢室提出了不少改革時(shí)弊的政治主張。本文就是以勸誡的口氣，從總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的角度出發(fā)，分析了秦王朝政治的成敗得失，為漢文帝改革政治提供借鑒。

文章主旨：

《過秦論》是一篇史論，其主旨在于分析“秦之過”。

此為上篇，講述了秦自孝公以迄始皇逐漸強(qiáng)大的原因：具有地理的優(yōu)勢、實(shí)行變法圖強(qiáng)的主張、正確的戰(zhàn)爭策略、幾世秦王的苦心經(jīng)營等。

行文中采用了排比式的句子和鋪陳式的描寫方法，富有氣勢；之后則寫陳涉雖然本身力量微小，卻能使強(qiáng)大的秦國覆滅，在對比中得出秦亡在于“仁義不施”的結(jié)論。

參考資料來源：百度百科-過秦論

"仁義不施而攻守之勢異也"何意

“仁義不施而攻守之勢異也”,這是《過秦論》中賈誼對秦朝滅亡原因的總結(jié).
可是,眾多教參、輔導(dǎo)資料對這句話的理解都出現(xiàn)讓人不可思議的錯(cuò)誤.這一現(xiàn)象大概已經(jīng)幾十年了.
比較典型的錯(cuò)誤理解有兩種：
一、“就因?yàn)椴皇┤柿x而使攻守形勢發(fā)生了變化”.
這種理解失誤在：（1）“而”理解為表因果關(guān)系,錯(cuò)誤；（2）沒有對“攻守之勢”作比較具體的闡釋.這樣就不免會(huì)讓人產(chǎn)生懸想：是不是因?yàn)榍赝醭皇┤柿x而導(dǎo)致秦朝從進(jìn)攻的形勢轉(zhuǎn)入到退守的形勢.
二、“秦朝對于六國采取攻勢,武力統(tǒng)一天下,鞏固**,這是對的；統(tǒng)一全國后,形勢變了,卻不改變政策,不施仁義,殘酷奴役人民,采取守勢,困守關(guān)中,最后自取滅亡.”
這一種理解失誤關(guān)鍵在于“攻守之勢”理解錯(cuò)誤.讓我們從兩個(gè)方面來看問題,首先,這一理解的表述分為前后兩個(gè)分句,前面說秦朝統(tǒng)一天下之前,采取攻勢鞏固**的做法是對的,后面又說統(tǒng)一全國后,形勢變了,卻不改變政策,這難免會(huì)讓人產(chǎn)生這樣的理解——秦始皇應(yīng)該改變政策,不能再采取攻勢,只能采取守勢,才能適應(yīng)變化了的形勢,接著又說“不施仁義,殘酷奴役人民,采取守勢,困守關(guān)中,最后自取滅亡”,言下之意是不該采取守勢,這前后矛盾重重.再者,“采取守勢,困守關(guān)中,最后自取滅亡”會(huì)讓人產(chǎn)生這樣的疑問：統(tǒng)一天下之后,秦始皇是不是應(yīng)該繼續(xù)采取攻勢,擴(kuò)土充邊,才能避免自取滅亡的命運(yùn).

仁義不施而攻守之勢異也的歷史意義（仁義不施而攻守之勢異也對今天的借鑒意義）

“仁義不施而攻守之勢異也”是什么意思？

有兩種不同的釋義：

1、因?yàn)榍赝醭皇┤柿x，所以秦王朝由攻勢改為守勢。

2、秦王朝由攻勢改為守勢后，卻不施仁義，（所以滅亡了）。

作者簡介：賈誼（前200～前168），漢族，洛陽（今河南省洛陽市東）人。西漢初年著名的政論家、文學(xué)家。18歲即有才名，年輕時(shí)由河南郡守吳公推薦，20余歲被文帝召為博士。不到一年被破格提為太中大夫。但是在23歲時(shí)，因遭群臣忌恨，被貶為長沙王的太傅。后被召回長安，為梁懷王太傅。梁懷王墜馬而死后，賈誼深自歉疚，直至33歲憂傷而死。其著作主要有散文和辭賦兩類。散文如《過秦論》、《論積貯疏》、《陳政事疏》等都很有名；辭賦以《吊屈原賦》、《_鳥賦》最著名。

《過秦論》是賈誼政論散文的代表作，分上中下三篇。全文從各個(gè)方面分析秦王朝的過失，故名為《過秦論》。此文旨在總結(jié)秦速亡的歷史教訓(xùn)，以作為漢王朝建立制度、鞏固統(tǒng)治的借鑒，是一組見解深刻而又極富藝術(shù)感染力的文章。

如何理解“仁義不施而攻守之勢異也”？

一、主旨和結(jié)構(gòu)
《過秦論》分上、中、下三篇。這篇課文是上篇，著重?cái)⑹銮赝醭呐d亡過程，揭露秦始皇的暴虐無道，最后指出，“仁義不施而攻守之勢異也”是秦王朝迅速滅亡的原因。這是從史實(shí)中提煉觀點(diǎn)。這個(gè)觀點(diǎn)也貫穿在其余兩篇之中。作者總結(jié)秦王朝覆滅的歷史教訓(xùn)，意在借古諷今，即從反面說明“牧民之道，務(wù)在安之而已”，而“安之”之策莫大于施行仁義，目的是勸漢文帝對人民實(shí)行寬松的政策。把握住作者的這個(gè)意圖，對本文的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和寫法就可以洞若觀火。
本文先敘史實(shí)后作分析，據(jù)此，全文可分兩部分。
第一部分（第1至第4段），敘述秦王朝的興亡過程。全過程從秦孝公即位（前361年）算起至子?jì)虢禎h（前207年）止，長達(dá)154年，分為四個(gè)不同的歷史時(shí)期。
1．秦王朝勢力的崛起（第1段）。這是秦孝公時(shí)的事。在戰(zhàn)國初期，萬乘之國共有七個(gè)，秦居其一，實(shí)力與其余六國相等，它的進(jìn)一步強(qiáng)大自孝公開始。文章先敘秦的地理優(yōu)勢和孝公的政治雄心，次敘在商鞅輔佐下所制定的基本國策（立法度、耕戰(zhàn)、連衡）和取得的成果。秦孝公在位24年（前361至前338年），其間商鞅專秦柄約為15年，可見這個(gè)時(shí)期不長。又，“連衡”一句為虛筆，“連衡”首倡者是張儀，而張儀相秦始于惠文王十年（前328年），是此后十年的事。
2．秦王朝勢力的進(jìn)一步擴(kuò)展（第2段）。這個(gè)時(shí)期長達(dá)90年，包括秦孝公之后始皇之前的五位國君，即惠文王、武王、昭襄王、孝文王、莊襄王。后兩位“享國之日淺”，一筆帶過；主要說前三朝87年間事。用高度概括的語言，將本時(shí)期內(nèi)紛紜復(fù)雜的斗爭情況集中到兩個(gè)方面：一是按四個(gè)方位分寫秦領(lǐng)土日益擴(kuò)大的情形，表現(xiàn)它的勢力空前增長；二是寫諸侯約從反秦以及斗爭的失敗，反襯秦人困諸侯之易，說明它是不可戰(zhàn)勝的。這是為下段蓄勢，表明由秦來統(tǒng)一全國已成定局。
3．秦始皇統(tǒng)一全國（第3段）。這個(gè)時(shí)期包括秦始皇在位的36年。秦始皇不僅消滅了各國諸侯，而且繼續(xù)擴(kuò)大版圖，創(chuàng)建了史無前例的大帝國。這意味著秦從此轉(zhuǎn)入守勢，所以下文接著說它的守策，即**、弱民、防民，以“關(guān)中之固，金城千里”來確?！白訉O帝王萬世之業(yè)”。這段文字義正詞嚴(yán)，充分揭露了秦始皇的暴虐無道，為本文結(jié)句“仁義不施而攻守之勢異也”張本。
4．陳涉起義和秦王朝的覆滅（第4段）。重點(diǎn)是寫陳涉起義。用低襯寫法：先說陳涉地位低，才智不足，意思是缺乏號(hào)召力和指揮作戰(zhàn)能力，又說起義隊(duì)伍人數(shù)不多、武器簡陋，意思是不堪一擊；然而結(jié)果出人意料，“天下云集響應(yīng)，贏糧而景從”，星星之火頃刻間燃成燎原之勢。這也是針對著“仁義不施”寫的。仁義不施，民心喪盡，“其亡可立而待”，所以下面只用一句話寫它的覆滅。
第二部分（第5段），闡述秦王朝迅速滅亡的原因，可分兩層。前一層分析各方面力量的對比。首先指出秦的優(yōu)勢仍然存在，而且比過去強(qiáng)大，因?yàn)樗加刑煜?。接著從領(lǐng)袖的地位、指揮作戰(zhàn)能力、軍隊(duì)的素質(zhì)和裝備四方面將九國之師和陳涉之眾作對比，指出后者遠(yuǎn)不如前者。盡管如此，二者卻“成敗異變，功業(yè)相反”。這就包含著一個(gè)問題：為什么會(huì)出現(xiàn)這種反常的情況呢？留給下文解答。第二層照應(yīng)全篇，歸納中心論點(diǎn)?！叭磺匾詤^(qū)區(qū)之地”以下四句照應(yīng)第1、2段；然后“以**為家”二句照應(yīng)第3段；“一夫作難”三句照應(yīng)第4段；最后照應(yīng)上文“成敗異變”二句。水到渠成地點(diǎn)出全文中心論點(diǎn)：“仁義不施而攻守之勢異也。”
二、論證方法
1．以史實(shí)為論據(jù)，用觀點(diǎn)統(tǒng)率材料。
作者所謂“攻守之勢異”，指的是秦要統(tǒng)一全國，自然要對山東（崤山以東）諸侯采取攻勢，逐步消滅它們；而在統(tǒng)一全國之后要防止人民顛覆它的**，這就轉(zhuǎn)入守勢了。處于攻勢“尚詐力”，處于守勢“貴順權(quán)”?！绊槞?quán)”，就是施行仁義以收攏民心。秦滅六國后依舊殘酷地壓迫人民，不施仁義，故而迅速滅亡。這是賈誼的基本觀點(diǎn)。要講清這一點(diǎn)，就必須以史實(shí)為據(jù)，說明秦的興亡過程。
本文敘史的特點(diǎn)是：在觀點(diǎn)統(tǒng)率下對史實(shí)作出高度概括。例如秦“取西河之外”，是商鞅計(jì)騙魏將公子昂而襲破其軍的結(jié)果，文中以“拱手”二字作了概括。又如山東諸侯曾多次合縱抗秦，皆被張儀等人的連衡術(shù)所破，韓、魏、楚三國多次獻(xiàn)地于秦，秦土日廣，這是秦的“詐力”策略的勝利，作者把所有這些史實(shí)都集中到九國之師攻秦失敗一事上來加以表現(xiàn)。說到秦統(tǒng)一全國后，則著重揭露秦始皇壓迫人民的政策——這其實(shí)是“詐力”策略的繼續(xù)。這個(gè)事實(shí)充分說明：秦在轉(zhuǎn)入守勢之后，“其道不易，其政不改”（《過秦論》中篇語），它的覆滅是不可避免的。
從上面的分析還可以看出，政論敘史所看重的是歷史過程的本質(zhì)，而不講求細(xì)節(jié)的準(zhǔn)確。
2．對比論述。
本文的對比論述集中在第5段，上文已有說明。這里只作一點(diǎn)補(bǔ)充：必須把這種對比放到歷史發(fā)展的進(jìn)程中來看。昔年，九國之師，以“十倍之地，百萬之眾”，進(jìn)攻僅有雍州一地的秦，卻遭到慘?。欢裉?，陳涉以數(shù)百“疲弊之卒”發(fā)難，進(jìn)攻占有天下的秦，反而取得成功，這就生動(dòng)地說明了轉(zhuǎn)入守勢后的秦已經(jīng)變得外強(qiáng)中干了。為什么會(huì)出現(xiàn)這種情形呢？孟子說：“失民心者失天下?！币环蜃麟y而七廟隳，這正是仁義不施而失掉民心的結(jié)果。這樣來論述，自然突出了文章的中心論點(diǎn)。
三、語言特*<*r>賈誼是漢賦的早期作家，這篇文章不是賦，然而語言上卻明顯地帶有賦的特色。它講究鋪排渲染，例如開頭寫秦孝公的雄心，連用“席卷天下”“包舉宇內(nèi)”等四語；中間寫九國之師攻秦，四君、九國、謀臣、策士、武將，一一列名，顯得很有聲勢；寫秦始皇，則極力塑造出他那“威加海內(nèi)”的形象。行文又多用駢偶，讀起來鏗鏘有聲。它的駢偶不同于后來的駢體文以“四六句”為基本形式，而是非常靈活，有時(shí)字?jǐn)?shù)甚至不完全相等，如“履至尊而制**，執(zhí)敲撲而鞭笞天下”；有些駢語是包含在散句之中，如“然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測之淵，以為固”。如此變化多端，不顯得單調(diào)。

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