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    過秦論仁義不施而攻守之勢異也(過秦論仁義不施而攻守之勢異也翻譯)

    發(fā)布時間:2023-04-23 16:25:02     稿源: 創(chuàng)意嶺    閱讀: 99        

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    本文目錄:

    過秦論仁義不施而攻守之勢異也(過秦論仁義不施而攻守之勢異也翻譯)

    如何理解“仁義不施而攻守之勢異也”?

    一、主旨和結(jié)構(gòu)
    《過秦論》分上、中、下三篇。這篇課文是上篇,著重敘述秦王朝的興亡過程,揭露秦始皇的暴虐無道,最后指出,“仁義不施而攻守之勢異也”是秦王朝迅速滅亡的原因。這是從史實中提煉觀點。這個觀點也貫穿在其余兩篇之中。作者總結(jié)秦王朝覆滅的歷史教訓(xùn),意在借古諷今,即從反面說明“牧民之道,務(wù)在安之而已”,而“安之”之策莫大于施行仁義,目的是勸漢文帝對人民實行寬松的政策。把握住作者的這個意圖,對本文的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和寫法就可以洞若觀火。
    本文先敘史實后作分析,據(jù)此,全文可分兩部分。
    第一部分(第1至第4段),敘述秦王朝的興亡過程。全過程從秦孝公即位(前361年)算起至子嬰降漢(前207年)止,長達(dá)154年,分為四個不同的歷史時期。
    1.秦王朝勢力的崛起(第1段)。這是秦孝公時的事。在戰(zhàn)國初期,萬乘之國共有七個,秦居其一,實力與其余六國相等,它的進(jìn)一步強(qiáng)大自孝公開始。文章先敘秦的地理優(yōu)勢和孝公的政治雄心,次敘在商鞅輔佐下所制定的基本國策(立法度、耕戰(zhàn)、連衡)和取得的成果。秦孝公在位24年(前361至前338年),其間商鞅專秦柄約為15年,可見這個時期不長。又,“連衡”一句為虛筆,“連衡”首倡者是張儀,而張儀相秦始于惠文王十年(前328年),是此后十年的事。
    2.秦王朝勢力的進(jìn)一步擴(kuò)展(第2段)。這個時期長達(dá)90年,包括秦孝公之后始皇之前的五位國君,即惠文王、武王、昭襄王、孝文王、莊襄王。后兩位“享國之日淺”,一筆帶過;主要說前三朝87年間事。用高度概括的語言,將本時期內(nèi)紛紜復(fù)雜的斗爭情況集中到兩個方面:一是按四個方位分寫秦領(lǐng)土日益擴(kuò)大的情形,表現(xiàn)它的勢力空前增長;二是寫諸侯約從反秦以及斗爭的失敗,反襯秦人困諸侯之易,說明它是不可戰(zhàn)勝的。這是為下段蓄勢,表明由秦來統(tǒng)一全國已成定局。
    3.秦始皇統(tǒng)一全國(第3段)。這個時期包括秦始皇在位的36年。秦始皇不僅消滅了各國諸侯,而且繼續(xù)擴(kuò)大版圖,創(chuàng)建了史無前例的大帝國。這意味著秦從此轉(zhuǎn)入守勢,所以下文接著說它的守策,即**、弱民、防民,以“關(guān)中之固,金城千里”來確?!白訉O帝王萬世之業(yè)”。這段文字義正詞嚴(yán),充分揭露了秦始皇的暴虐無道,為本文結(jié)句“仁義不施而攻守之勢異也”張本。
    4.陳涉起義和秦王朝的覆滅(第4段)。重點是寫陳涉起義。用低襯寫法:先說陳涉地位低,才智不足,意思是缺乏號召力和指揮作戰(zhàn)能力,又說起義隊伍人數(shù)不多、武器簡陋,意思是不堪一擊;然而結(jié)果出人意料,“天下云集響應(yīng),贏糧而景從”,星星之火頃刻間燃成燎原之勢。這也是針對著“仁義不施”寫的。仁義不施,民心喪盡,“其亡可立而待”,所以下面只用一句話寫它的覆滅。
    第二部分(第5段),闡述秦王朝迅速滅亡的原因,可分兩層。前一層分析各方面力量的對比。首先指出秦的優(yōu)勢仍然存在,而且比過去強(qiáng)大,因為它占有天下。接著從領(lǐng)袖的地位、指揮作戰(zhàn)能力、軍隊的素質(zhì)和裝備四方面將九國之師和陳涉之眾作對比,指出后者遠(yuǎn)不如前者。盡管如此,二者卻“成敗異變,功業(yè)相反”。這就包含著一個問題:為什么會出現(xiàn)這種反常的情況呢?留給下文解答。第二層照應(yīng)全篇,歸納中心論點?!叭磺匾詤^(qū)區(qū)之地”以下四句照應(yīng)第1、2段;然后“以**為家”二句照應(yīng)第3段;“一夫作難”三句照應(yīng)第4段;最后照應(yīng)上文“成敗異變”二句。水到渠成地點出全文中心論點:“仁義不施而攻守之勢異也?!?br/>二、論證方法
    1.以史實為論據(jù),用觀點統(tǒng)率材料。
    作者所謂“攻守之勢異”,指的是秦要統(tǒng)一全國,自然要對山東(崤山以東)諸侯采取攻勢,逐步消滅它們;而在統(tǒng)一全國之后要防止人民顛覆它的**,這就轉(zhuǎn)入守勢了。處于攻勢“尚詐力”,處于守勢“貴順權(quán)”?!绊槞?quán)”,就是施行仁義以收攏民心。秦滅六國后依舊殘酷地壓迫人民,不施仁義,故而迅速滅亡。這是賈誼的基本觀點。要講清這一點,就必須以史實為據(jù),說明秦的興亡過程。
    本文敘史的特點是:在觀點統(tǒng)率下對史實作出高度概括。例如秦“取西河之外”,是商鞅計騙魏將公子昂而襲破其軍的結(jié)果,文中以“拱手”二字作了概括。又如山東諸侯曾多次合縱抗秦,皆被張儀等人的連衡術(shù)所破,韓、魏、楚三國多次獻(xiàn)地于秦,秦土日廣,這是秦的“詐力”策略的勝利,作者把所有這些史實都集中到九國之師攻秦失敗一事上來加以表現(xiàn)。說到秦統(tǒng)一全國后,則著重揭露秦始皇壓迫人民的政策——這其實是“詐力”策略的繼續(xù)。這個事實充分說明:秦在轉(zhuǎn)入守勢之后,“其道不易,其政不改”(《過秦論》中篇語),它的覆滅是不可避免的。
    從上面的分析還可以看出,政論敘史所看重的是歷史過程的本質(zhì),而不講求細(xì)節(jié)的準(zhǔn)確。
    2.對比論述。
    本文的對比論述集中在第5段,上文已有說明。這里只作一點補(bǔ)充:必須把這種對比放到歷史發(fā)展的進(jìn)程中來看。昔年,九國之師,以“十倍之地,百萬之眾”,進(jìn)攻僅有雍州一地的秦,卻遭到慘敗;而今天,陳涉以數(shù)百“疲弊之卒”發(fā)難,進(jìn)攻占有天下的秦,反而取得成功,這就生動地說明了轉(zhuǎn)入守勢后的秦已經(jīng)變得外強(qiáng)中干了。為什么會出現(xiàn)這種情形呢?孟子說:“失民心者失天下?!币环蜃麟y而七廟隳,這正是仁義不施而失掉民心的結(jié)果。這樣來論述,自然突出了文章的中心論點。
    三、語言特*<*r>賈誼是漢賦的早期作家,這篇文章不是賦,然而語言上卻明顯地帶有賦的特色。它講究鋪排渲染,例如開頭寫秦孝公的雄心,連用“席卷天下”“包舉宇內(nèi)”等四語;中間寫九國之師攻秦,四君、九國、謀臣、策士、武將,一一列名,顯得很有聲勢;寫秦始皇,則極力塑造出他那“威加海內(nèi)”的形象。行文又多用駢偶,讀起來鏗鏘有聲。它的駢偶不同于后來的駢體文以“四六句”為基本形式,而是非常靈活,有時字?jǐn)?shù)甚至不完全相等,如“履至尊而制**,執(zhí)敲撲而鞭笞天下”;有些駢語是包含在散句之中,如“然后踐華為城,因河為池,據(jù)億丈之城,臨不測之淵,以為固”。如此變化多端,不顯得單調(diào)。

    “仁義不施而攻守之勢異也”出自哪首詩?

    過秦論

    作者:賈誼

    上篇

    秦孝公據(jù)崤函之固,擁雍州之地,君臣固守以窺周室,有席卷天下,包舉宇內(nèi),囊括四海之意,并吞八荒之心。當(dāng)是時也,商君佐之,內(nèi)立法度,務(wù)耕織,修守戰(zhàn)之具;外連衡而斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外。

    孝公既沒,惠文、武、昭襄蒙故業(yè),因遺策,南取漢中,西舉巴、蜀,東割膏腴之地,北收要害之郡。諸侯恐懼,會盟而謀弱秦,不愛珍器重寶肥饒之地,以致天下之士,合從締交,相與為一。當(dāng)此之時,齊有孟嘗,趙有平原,楚有春申,魏有信陵。此四君者,皆明智而忠信,寬厚而愛人,尊賢而重士,約從離衡,兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾。于是六國之士,有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀,齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒通其意,吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵。嘗以十倍之地,百萬之眾,叩關(guān)而攻秦。秦人開關(guān)延敵,九國之師,逡巡而不敢進(jìn)。秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi),而天下諸侯已困矣。于是從散約敗,爭割地而賂秦。秦有余力而制其弊,追亡逐北,伏尸百萬,流血漂櫓。因利乘便,宰割天下,分裂山河。強(qiáng)國請服,弱國入朝。延及孝文王、莊襄王,享國之日淺,國家無事。

    及至始皇,奮六世之余烈,振長策而御宇內(nèi),吞二周而亡諸侯,履至尊而制**,執(zhí)敲撲而鞭笞天下,威振四海。南取百越之地,以為桂林、象郡;百越之君,俯首系頸,委命下吏。乃使蒙恬北筑長城而守藩籬,卻匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧馬,士不敢彎弓而報怨。于是廢先王之道,焚百家之言,以愚黔首;隳名城,殺豪杰,收天下之兵,聚之咸陽,銷鋒鏑,鑄以為金人十二,以弱天下之民。然后踐華為城,因河為池,據(jù)億丈之城,臨不測之淵,以為固。良將勁弩守要害之處,信臣精卒陳利兵而誰何。天下已定,始皇之心,自以為關(guān)中之固,金城千里,子孫帝王萬世之業(yè)也。

    始皇既沒,余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子,氓隸之人,而遷徙之徒也;才能不及中人,非有仲尼、墨翟之賢,陶朱、猗頓之富;躡足行伍之間,而倔起阡陌之中,率疲弊之卒,將數(shù)百之眾,轉(zhuǎn)而攻秦,斬木為兵,揭竿為旗,天下云集響應(yīng),贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。

    且夫天下非小弱也,雍州之地,崤函之固,自若也。陳涉之位,非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也;鋤耰棘矜,非铦于鉤戟長鎩也;謫戍之眾,非抗于九國之師也;深謀遠(yuǎn)慮,行軍用兵之道,非及向時之士也。然而成敗異變,功業(yè)相反,何也?試使山東之國與陳涉度長絜大,比權(quán)量力,則不可同年而語矣。然秦以區(qū)區(qū)之地,致萬乘之勢,序八州而朝同列,百有余年矣;然后以**為家,崤函為宮;一夫作難而七廟隳,身死人手,為天下笑者,何也?仁義不施而攻守之勢異也。

    過秦論中仁義不施而攻守之勢異也是什么意思?

    仁義不施而攻守之勢異也。

    《過秦論》總論了秦的興起,滅亡及其原因,鮮明地提出了本文的中心論點:“仁義不施而攻守之勢異也?!逼淠康氖翘峁┙o漢文帝作為改革政治的借鑒。

    西漢賈誼《過秦論(上篇)》,原文選段:

    試使山東之國與陳涉度長絜大,比權(quán)量力,則不可同年而語矣。然秦以區(qū)區(qū)之地,致萬乘之勢,序八州而朝同列,百有余年矣;然后以**為家,崤函為宮;一夫作難而七廟隳,身死人手,為天下笑者,何也?仁義不施而攻守之勢異也。

    譯文:

    假使拿東方諸侯國跟陳涉比一比長短大小,量一量權(quán)勢力量,就更不能相提并論了。然而秦憑借著它的小小的地方,發(fā)展到兵車萬乘的國勢,管轄全國,使六國諸侯都來朝見,已經(jīng)一百多年了。

    這之后把天下作為家業(yè),用崤山、函谷關(guān)作為自己的內(nèi)宮;陳涉一人起義國家就滅亡了,秦王子嬰死在別人(項羽)手里,被天下人恥笑,這是為什么呢?就因為不施行仁政而使攻守的形勢發(fā)生了變化啊。

    擴(kuò)展資料

    創(chuàng)作背景:

    西漢文帝時代,是漢代所謂的“太平盛世”,即“文景之治”的前期。賈誼以他敏銳的洞察力,透過表象,看到了西漢王朝潛伏的危機(jī)。

    當(dāng)時,權(quán)貴豪門大量侵吞農(nóng)民土地,逼使農(nóng)民破產(chǎn)流亡,苛重的壓迫剝削和酷虐的刑罰,也使階級矛盾日漸激化。國內(nèi)封建割據(jù)與中央集權(quán)的矛盾、統(tǒng)治階級與勞動人民的矛盾以及民族之間的矛盾都日益加劇,統(tǒng)治者的地位有動搖的危險。

    為了調(diào)和各種矛盾,使西漢王朝長治久安,賈誼在《陳政事疏》《論積貯疏》以及《過秦論》等著名的政論文中向漢室提出了不少改革時弊的政治主張。本文就是以勸誡的口氣,從總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓(xùn)的角度出發(fā),分析了秦王朝政治的成敗得失,為漢文帝改革政治提供借鑒。

    文章主旨:

    《過秦論》是一篇史論,其主旨在于分析“秦之過”。

    此為上篇,講述了秦自孝公以迄始皇逐漸強(qiáng)大的原因:具有地理的優(yōu)勢、實行變法圖強(qiáng)的主張、正確的戰(zhàn)爭策略、幾世秦王的苦心經(jīng)營等。

    行文中采用了排比式的句子和鋪陳式的描寫方法,富有氣勢;之后則寫陳涉雖然本身力量微小,卻能使強(qiáng)大的秦國覆滅,在對比中得出秦亡在于“仁義不施”的結(jié)論。

    參考資料來源:百度百科-過秦論

    過秦論仁義不施而攻守之勢異也(過秦論仁義不施而攻守之勢異也翻譯)

    仁義不施而攻守之勢異也什么意思

    出處:“仁義不施而攻守之勢異也”,這是《過秦論》中賈誼對秦朝滅亡原因的總結(jié).
    翻譯:(就是因為)攻守的形式發(fā)生了變化卻沒有相應(yīng)的實施仁義.
    理解:首先,這種注解,與全文所述或者未述的史實不符.按照這一注解,仁義不施就是攻守之式異的原因,而為何攻守之勢呢?攻,指秦始皇和始皇以前攻打六國,奪取全國**的時候.守,指秦始皇統(tǒng)一中國之后.(見課本84頁注解部分)作者所謂攻守之勢異,指的是秦要統(tǒng)一全國,自然要對山東諸侯采取攻勢,逐步消滅它們;而是在統(tǒng)一全國之后要防止人民顛覆它的**,這就轉(zhuǎn)入守勢了(《教師教學(xué)用書》167頁).這兩處是一致的.按照這種理解,主旨句的注解與史實就發(fā)生了矛盾.因為,文章所述史實,從秦孝公時的商鞅到始皇時的李斯,都是先秦法家思想的代表人物;從秦孝公所謂窺周室到惠文、武,昭襄的南取、西舉、東割、北收,再到秦始皇的廢先王之道,焚百家之言,也無絲毫的仁義可言,而是高詐力的策略,但是攻守的形式依然發(fā)生了變化,秦國統(tǒng)一天下而成為中國歷史上第一個封建王朝,由此,何來就因為沒有實行仁政而使攻守形式發(fā)生了變化之說?
    其次,這種注解即不符合賈誼的思想,也不符合文章的寫作意圖.春秋戰(zhàn)國時期,是中國古代學(xué)術(shù)思想史上鮮有的活躍時期,形成了百家爭鳴的局面.其實際是儒法兩家的對立.從春秋戰(zhàn)國到西漢初年,只間隔了秦王朝數(shù)十年短暫歷史,加之賈誼的生活年代,又早于董仲舒罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)主張的提出,因而,賈誼受法家思想的影響就不可避免,只能說,他發(fā)展了先秦的民本思想(《中國古代文學(xué)史》第一冊115頁),他的政治思想基本上屬于儒家一派(《教師教學(xué)用書》170頁).換言之,賈誼的思想并非純粹的儒家思想,他對秦國的發(fā)展直至統(tǒng)一天下的原因,不可能站在純粹的儒家立場上去評價,這點在《過秦論》中篇能夠得到印證.夫兼并者,高詐力;安定者,貴順權(quán),此言取與守不同術(shù)也,因此,不難看出,賈誼眼里攻守之勢變化的真正原因是高詐力.它所主張的攻守之勢發(fā)生變化之后,要相應(yīng)的改變治國的策略,即取與守不同術(shù)也.這樣理解賈誼的政治思想,才能準(zhǔn)確把握全文的寫作意圖.西漢初年,在經(jīng)歷了秦末農(nóng)民起義及楚漢相爭的戰(zhàn)亂后,社會生產(chǎn)力遭到極大的破壞,人民待休養(yǎng)生息.作者寫此文,意在以史為鑒,告誡西漢統(tǒng)治者,莫要重蹈亡秦覆轍.因而,在秦由攻勢轉(zhuǎn)為守勢的問題上,作者并未強(qiáng)調(diào)實施仁義的重要,所以,仁義不施的結(jié)果只能是秦王朝的滅亡,而不能是攻守之勢的變化.
    綜合以上分析,這一注解要么影響學(xué)生對文章寫作意圖的準(zhǔn)確把握,要么出現(xiàn)學(xué)生對攻守之勢理解偏頗,即把秦王朝統(tǒng)一天下后對人民的統(tǒng)治理解為攻,把鎮(zhèn)壓人民反抗理解為守,其核心表現(xiàn)為秦王朝由主動變?yōu)楸粍?那么,應(yīng)該如何注解此句?筆者以為,而當(dāng)注解為表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞

    翻譯古文句子《過秦論》中“仁義不施而攻守之勢異也”

    這句話的意思是:就因為不施行仁政而使攻守的形勢發(fā)生了變化啊。

    作者:漢·賈誼

    選段:

    然秦以區(qū)區(qū)之地,致萬乘之勢,序八州而朝同列,百有余年矣;然后以**為家,崤函為宮;一夫作難而七廟隳,身死人手,為天下笑者,何也?仁義不施而攻守之勢異也。

    譯文:

    然而秦憑借著它的小小的地方,發(fā)展到兵車萬乘的國勢,管轄全國,使六國諸侯都來朝見,已經(jīng)一百多年了;這之后把天下作為家業(yè),用崤山、函谷關(guān)作為自己的內(nèi)宮;陳涉一人起義國家就滅亡了,秦王子嬰死在別人(項羽)手里,被天下人恥笑,這是為什么呢?就因為不施行仁政而使攻守的形勢發(fā)生了變化啊。

    文本賞析

    論述秦王朝興滅的歷史教訓(xùn),指出秦之所以能滅六國而統(tǒng)一天下,是因為秦自孝公以來“內(nèi)立法度,務(wù)耕織,修守戰(zhàn)之具,外連衡而斗諸侯”,“及至始皇奮六世之余烈,振長策而御宇內(nèi)”,符合了當(dāng)時廣大群眾要求和平、統(tǒng)一,過安定生活的愿望,“即元元之民,冀得安其性命,莫不虛心而仰上?!?/p>

    秦之所以二世而亡,則是由于它不懂得“攻守之勢異”,而“仁義不施”、暴虐天下,“百姓困窮”、“刑戮相望于道,而天下苦之”、“百姓怨望而海內(nèi)叛矣”的結(jié)果。因此,他提醒漢文帝要使社稷久安,必須“審權(quán)勢之宜,去就有序,變化因時”,“施仁義”于民,用封建道德教化守天下。

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