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如何理解仁義不施而攻守之勢(shì)異也（如何理解仁義不施而攻守之勢(shì)異也這句話(huà)）

發(fā)布時(shí)間：2023-04-24 02:45:35 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 139

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于如何理解仁義不施而攻守之勢(shì)異也的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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仁義不施而攻守之勢(shì)異也什么意思
翻譯古文句子《過(guò)秦論》中“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”
仁義不施而攻守之勢(shì)異也什么意思？
“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”是什么意思？
如何理解“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”？

如何理解仁義不施而攻守之勢(shì)異也（如何理解仁義不施而攻守之勢(shì)異也這句話(huà)）

仁義不施而攻守之勢(shì)異也什么意思

翻譯為：就因?yàn)椴皇┬腥收构ナ氐男蝿?shì)發(fā)生了變化啊。

出自西漢賈誼《過(guò)秦論（上篇）》，原文選段：

然而成敗異變，功業(yè)相反，何也？試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語(yǔ)矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以**為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也。

譯文：

可是條件好者失敗而條件差者成功，功業(yè)完全相反，為什么呢？假使拿東方諸侯國(guó)跟陳涉比一比長(zhǎng)短大小，量一量權(quán)勢(shì)力量，就更不能相提并論了。然而秦憑借著它的小小的地方，發(fā)展到兵車(chē)萬(wàn)乘的國(guó)勢(shì)，管轄全國(guó)，使六國(guó)諸侯都來(lái)朝見(jiàn)，已經(jīng)一百多年了。

這之后把天下作為家業(yè)，用崤山、函谷關(guān)作為自己的內(nèi)宮；陳涉一人起義國(guó)家就滅亡了，秦王子?jì)胨涝趧e人（項(xiàng)羽）手里，被天下人恥笑，這是為什么呢？就因?yàn)椴皇┬腥收构ナ氐男蝿?shì)發(fā)生了變化啊。

擴(kuò)展資料

創(chuàng)作背景：

西漢文帝時(shí)代，是漢代所謂的“太平盛世”，即“文景之治”的前期。賈誼以他敏銳的洞察力，透過(guò)表象，看到了西漢王朝潛伏的危機(jī)。

當(dāng)時(shí)，權(quán)貴豪門(mén)大量侵吞農(nóng)民土地，逼使農(nóng)民破產(chǎn)流亡，苛重的壓迫剝削和酷虐的刑罰，也使階級(jí)矛盾日漸激化。國(guó)內(nèi)封建割據(jù)與中央集權(quán)的矛盾、統(tǒng)治階級(jí)與勞動(dòng)人民的矛盾以及民族之間的矛盾都日益加劇，統(tǒng)治者的地位有動(dòng)搖的危險(xiǎn)。

為了調(diào)和各種矛盾，使西漢王朝長(zhǎng)治久安，賈誼在《陳政事疏》《論積貯疏》以及《過(guò)秦論》等著名的政論文中向漢室提出了不少改革時(shí)弊的政治主張。本文就是以勸誡的口氣，從總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的角度出發(fā)，分析了秦王朝政治的成敗得失，為漢文帝改革政治提供借鑒。

文章主旨：

《過(guò)秦論》是一篇史論，其主旨在于分析“秦之過(guò)”。

此為上篇，講述了秦自孝公以迄始皇逐漸強(qiáng)大的原因：具有地理的優(yōu)勢(shì)、實(shí)行變法圖強(qiáng)的主張、正確的戰(zhàn)爭(zhēng)策略、幾世秦王的苦心經(jīng)營(yíng)等。

行文中采用了排比式的句子和鋪陳式的描寫(xiě)方法，富有氣勢(shì)；之后則寫(xiě)陳涉雖然本身力量微小，卻能使強(qiáng)大的秦國(guó)覆滅，在對(duì)比中得出秦亡在于“仁義不施”的結(jié)論。

文章總論了秦的興起，滅亡及其原因，鮮明地提出了本文的中心論點(diǎn)：“仁義不施而攻守之勢(shì)異也?！逼淠康氖翘峁┙o漢文帝作為改革政治的借鑒。

參考資料來(lái)源：百度百科-過(guò)秦論

翻譯古文句子《過(guò)秦論》中“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”

這句話(huà)的意思是：就因?yàn)椴皇┬腥收构ナ氐男蝿?shì)發(fā)生了變化啊。

作者：漢·賈誼

選段：

然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以**為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也。

譯文：

然而秦憑借著它的小小的地方，發(fā)展到兵車(chē)萬(wàn)乘的國(guó)勢(shì)，管轄全國(guó)，使六國(guó)諸侯都來(lái)朝見(jiàn)，已經(jīng)一百多年了；這之后把天下作為家業(yè)，用崤山、函谷關(guān)作為自己的內(nèi)宮；陳涉一人起義國(guó)家就滅亡了，秦王子?jì)胨涝趧e人（項(xiàng)羽）手里，被天下人恥笑，這是為什么呢？就因?yàn)椴皇┬腥收构ナ氐男蝿?shì)發(fā)生了變化啊。

文本賞析

論述秦王朝興滅的歷史教訓(xùn)，指出秦之所以能滅六國(guó)而統(tǒng)一天下，是因?yàn)榍刈孕⒐詠?lái)“內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯”，“及至始皇奮六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)”，符合了當(dāng)時(shí)廣大群眾要求和平、統(tǒng)一，過(guò)安定生活的愿望，“即元元之民，冀得安其性命，莫不虛心而仰上。”

秦之所以二世而亡，則是由于它不懂得“攻守之勢(shì)異”，而“仁義不施”、暴虐天下，“百姓困窮”、“刑戮相望于道，而天下苦之”、“百姓怨望而海內(nèi)叛矣”的結(jié)果。因此，他提醒漢文帝要使社稷久安，必須“審權(quán)勢(shì)之宜，去就有序，變化因時(shí)”，“施仁義”于民，用封建道德教化守天下。

仁義不施而攻守之勢(shì)異也什么意思？

出處：“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”,這是《過(guò)秦論》中賈誼對(duì)秦朝滅亡原因的總結(jié).
翻譯：（就是因?yàn)椋┕ナ氐男问桨l(fā)生了變化卻沒(méi)有相應(yīng)的實(shí)施仁義.
理解：首先,這種注解,與全文所述或者未述的史實(shí)不符.按照這一注解,仁義不施就是攻守之式異的原因,而為何攻守之勢(shì)呢?攻,指秦始皇和始皇以前攻打六國(guó),奪取全國(guó)**的時(shí)候.守,指秦始皇統(tǒng)一中國(guó)之后.（見(jiàn)課本84頁(yè)注解部分）作者所謂攻守之勢(shì)異,指的是秦要統(tǒng)一全國(guó),自然要對(duì)山東諸侯采取攻勢(shì),逐步消滅它們；而是在統(tǒng)一全國(guó)之后要防止人民顛覆它的**,這就轉(zhuǎn)入守勢(shì)了(《教師教學(xué)用書(shū)》167頁(yè)).這兩處是一致的.按照這種理解,主旨句的注解與史實(shí)就發(fā)生了矛盾.因?yàn)?文章所述史實(shí),從秦孝公時(shí)的商鞅到始皇時(shí)的李斯,都是先秦法家思想的代表人物；從秦孝公所謂窺周室到惠文、武,昭襄的南取、西舉、東割、北收,再到秦始皇的廢先王之道,焚百家之言,也無(wú)絲毫的仁義可言,而是高詐力的策略,但是攻守的形式依然發(fā)生了變化,秦國(guó)統(tǒng)一天下而成為中國(guó)歷史上第一個(gè)封建王朝,由此,何來(lái)就因?yàn)闆](méi)有實(shí)行仁政而使攻守形式發(fā)生了變化之說(shuō)?
其次,這種注解即不符合賈誼的思想,也不符合文章的寫(xiě)作意圖.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,是中國(guó)古代學(xué)術(shù)思想史上鮮有的活躍時(shí)期,形成了百家爭(zhēng)鳴的局面.其實(shí)際是儒法兩家的對(duì)立.從春秋戰(zhàn)國(guó)到西漢初年,只間隔了秦王朝數(shù)十年短暫歷史,加之賈誼的生活年代,又早于董仲舒罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)主張的提出,因而,賈誼受法家思想的影響就不可避免,只能說(shuō),他發(fā)展了先秦的民本思想(《中國(guó)古代文學(xué)史》第一冊(cè)115頁(yè)）,他的政治思想基本上屬于儒家一派（《教師教學(xué)用書(shū)》170頁(yè)）.換言之,賈誼的思想并非純粹的儒家思想,他對(duì)秦國(guó)的發(fā)展直至統(tǒng)一天下的原因,不可能站在純粹的儒家立場(chǎng)上去評(píng)價(jià),這點(diǎn)在《過(guò)秦論》中篇能夠得到印證.夫兼并者,高詐力；安定者,貴順權(quán),此言取與守不同術(shù)也,因此,不難看出,賈誼眼里攻守之勢(shì)變化的真正原因是高詐力.它所主張的攻守之勢(shì)發(fā)生變化之后,要相應(yīng)的改變治國(guó)的策略,即取與守不同術(shù)也.這樣理解賈誼的政治思想,才能準(zhǔn)確把握全文的寫(xiě)作意圖.西漢初年,在經(jīng)歷了秦末農(nóng)民起義及楚漢相爭(zhēng)的戰(zhàn)亂后,社會(huì)生產(chǎn)力遭到極大的破壞,人民待休養(yǎng)生息.作者寫(xiě)此文,意在以史為鑒,告誡西漢統(tǒng)治者,莫要重蹈亡秦覆轍.因而,在秦由攻勢(shì)轉(zhuǎn)為守勢(shì)的問(wèn)題上,作者并未強(qiáng)調(diào)實(shí)施仁義的重要,所以,仁義不施的結(jié)果只能是秦王朝的滅亡,而不能是攻守之勢(shì)的變化.
綜合以上分析,這一注解要么影響學(xué)生對(duì)文章寫(xiě)作意圖的準(zhǔn)確把握,要么出現(xiàn)學(xué)生對(duì)攻守之勢(shì)理解偏頗,即把秦王朝統(tǒng)一天下后對(duì)人民的統(tǒng)治理解為攻,把鎮(zhèn)壓人民反抗理解為守,其核心表現(xiàn)為秦王朝由主動(dòng)變?yōu)楸粍?dòng).那么,應(yīng)該如何注解此句?筆者以為,而當(dāng)注解為表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞

如何理解仁義不施而攻守之勢(shì)異也（如何理解仁義不施而攻守之勢(shì)異也這句話(huà)）

“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”是什么意思？

有兩種不同的釋義：

1、因?yàn)榍赝醭皇┤柿x，所以秦王朝由攻勢(shì)改為守勢(shì)。

2、秦王朝由攻勢(shì)改為守勢(shì)后，卻不施仁義，（所以滅亡了）。

作者簡(jiǎn)介：賈誼（前200～前168），漢族，洛陽(yáng)（今河南省洛陽(yáng)市東）人。西漢初年著名的政論家、文學(xué)家。18歲即有才名，年輕時(shí)由河南郡守吳公推薦，20余歲被文帝召為博士。不到一年被破格提為太中大夫。但是在23歲時(shí)，因遭群臣忌恨，被貶為長(zhǎng)沙王的太傅。后被召回長(zhǎng)安，為梁懷王太傅。梁懷王墜馬而死后，賈誼深自歉疚，直至33歲憂(yōu)傷而死。其著作主要有散文和辭賦兩類(lèi)。散文如《過(guò)秦論》、《論積貯疏》、《陳政事疏》等都很有名；辭賦以《吊屈原賦》、《_鳥(niǎo)賦》最著名。

《過(guò)秦論》是賈誼政論散文的代表作，分上中下三篇。全文從各個(gè)方面分析秦王朝的過(guò)失，故名為《過(guò)秦論》。此文旨在總結(jié)秦速亡的歷史教訓(xùn)，以作為漢王朝建立制度、鞏固統(tǒng)治的借鑒，是一組見(jiàn)解深刻而又極富藝術(shù)感染力的文章。

如何理解“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”？

一、主旨和結(jié)構(gòu)
《過(guò)秦論》分上、中、下三篇。這篇課文是上篇，著重?cái)⑹銮赝醭呐d亡過(guò)程，揭露秦始皇的暴虐無(wú)道，最后指出，“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”是秦王朝迅速滅亡的原因。這是從史實(shí)中提煉觀點(diǎn)。這個(gè)觀點(diǎn)也貫穿在其余兩篇之中。作者總結(jié)秦王朝覆滅的歷史教訓(xùn)，意在借古諷今，即從反面說(shuō)明“牧民之道，務(wù)在安之而已”，而“安之”之策莫大于施行仁義，目的是勸漢文帝對(duì)人民實(shí)行寬松的政策。把握住作者的這個(gè)意圖，對(duì)本文的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和寫(xiě)法就可以洞若觀火。
本文先敘史實(shí)后作分析，據(jù)此，全文可分兩部分。
第一部分（第1至第4段），敘述秦王朝的興亡過(guò)程。全過(guò)程從秦孝公即位（前361年）算起至子?jì)虢禎h（前207年）止，長(zhǎng)達(dá)154年，分為四個(gè)不同的歷史時(shí)期。
1．秦王朝勢(shì)力的崛起（第1段）。這是秦孝公時(shí)的事。在戰(zhàn)國(guó)初期，萬(wàn)乘之國(guó)共有七個(gè)，秦居其一，實(shí)力與其余六國(guó)相等，它的進(jìn)一步強(qiáng)大自孝公開(kāi)始。文章先敘秦的地理優(yōu)勢(shì)和孝公的政治雄心，次敘在商鞅輔佐下所制定的基本國(guó)策（立法度、耕戰(zhàn)、連衡）和取得的成果。秦孝公在位24年（前361至前338年），其間商鞅專(zhuān)秦柄約為15年，可見(jiàn)這個(gè)時(shí)期不長(zhǎng)。又，“連衡”一句為虛筆，“連衡”首倡者是張儀，而張儀相秦始于惠文王十年（前328年），是此后十年的事。
2．秦王朝勢(shì)力的進(jìn)一步擴(kuò)展（第2段）。這個(gè)時(shí)期長(zhǎng)達(dá)90年，包括秦孝公之后始皇之前的五位國(guó)君，即惠文王、武王、昭襄王、孝文王、莊襄王。后兩位“享國(guó)之日淺”，一筆帶過(guò)；主要說(shuō)前三朝87年間事。用高度概括的語(yǔ)言，將本時(shí)期內(nèi)紛紜復(fù)雜的斗爭(zhēng)情況集中到兩個(gè)方面：一是按四個(gè)方位分寫(xiě)秦領(lǐng)土日益擴(kuò)大的情形，表現(xiàn)它的勢(shì)力空前增長(zhǎng)；二是寫(xiě)諸侯約從反秦以及斗爭(zhēng)的失敗，反襯秦人困諸侯之易，說(shuō)明它是不可戰(zhàn)勝的。這是為下段蓄勢(shì)，表明由秦來(lái)統(tǒng)一全國(guó)已成定局。
3．秦始皇統(tǒng)一全國(guó)（第3段）。這個(gè)時(shí)期包括秦始皇在位的36年。秦始皇不僅消滅了各國(guó)諸侯，而且繼續(xù)擴(kuò)大版圖，創(chuàng)建了史無(wú)前例的大帝國(guó)。這意味著秦從此轉(zhuǎn)入守勢(shì)，所以下文接著說(shuō)它的守策，即**、弱民、防民，以“關(guān)中之固，金城千里”來(lái)確保“子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)”。這段文字義正詞嚴(yán)，充分揭露了秦始皇的暴虐無(wú)道，為本文結(jié)句“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”張本。
4．陳涉起義和秦王朝的覆滅（第4段）。重點(diǎn)是寫(xiě)陳涉起義。用低襯寫(xiě)法：先說(shuō)陳涉地位低，才智不足，意思是缺乏號(hào)召力和指揮作戰(zhàn)能力，又說(shuō)起義隊(duì)伍人數(shù)不多、武器簡(jiǎn)陋，意思是不堪一擊；然而結(jié)果出人意料，“天下云集響應(yīng)，贏糧而景從”，星星之火頃刻間燃成燎原之勢(shì)。這也是針對(duì)著“仁義不施”寫(xiě)的。仁義不施，民心喪盡，“其亡可立而待”，所以下面只用一句話(huà)寫(xiě)它的覆滅。
第二部分（第5段），闡述秦王朝迅速滅亡的原因，可分兩層。前一層分析各方面力量的對(duì)比。首先指出秦的優(yōu)勢(shì)仍然存在，而且比過(guò)去強(qiáng)大，因?yàn)樗加刑煜?。接著從領(lǐng)袖的地位、指揮作戰(zhàn)能力、軍隊(duì)的素質(zhì)和裝備四方面將九國(guó)之師和陳涉之眾作對(duì)比，指出后者遠(yuǎn)不如前者。盡管如此，二者卻“成敗異變，功業(yè)相反”。這就包含著一個(gè)問(wèn)題：為什么會(huì)出現(xiàn)這種反常的情況呢？留給下文解答。第二層照應(yīng)全篇，歸納中心論點(diǎn)。“然秦以區(qū)區(qū)之地”以下四句照應(yīng)第1、2段；然后“以**為家”二句照應(yīng)第3段；“一夫作難”三句照應(yīng)第4段；最后照應(yīng)上文“成敗異變”二句。水到渠成地點(diǎn)出全文中心論點(diǎn)：“仁義不施而攻守之勢(shì)異也?！?br/>二、論證方法
1．以史實(shí)為論據(jù)，用觀點(diǎn)統(tǒng)率材料。
作者所謂“攻守之勢(shì)異”，指的是秦要統(tǒng)一全國(guó)，自然要對(duì)山東（崤山以東）諸侯采取攻勢(shì)，逐步消滅它們；而在統(tǒng)一全國(guó)之后要防止人民顛覆它的**，這就轉(zhuǎn)入守勢(shì)了。處于攻勢(shì)“尚詐力”，處于守勢(shì)“貴順權(quán)”?！绊槞?quán)”，就是施行仁義以收攏民心。秦滅六國(guó)后依舊殘酷地壓迫人民，不施仁義，故而迅速滅亡。這是賈誼的基本觀點(diǎn)。要講清這一點(diǎn)，就必須以史實(shí)為據(jù)，說(shuō)明秦的興亡過(guò)程。
本文敘史的特點(diǎn)是：在觀點(diǎn)統(tǒng)率下對(duì)史實(shí)作出高度概括。例如秦“取西河之外”，是商鞅計(jì)騙魏將公子昂而襲破其軍的結(jié)果，文中以“拱手”二字作了概括。又如山東諸侯曾多次合縱抗秦，皆被張儀等人的連衡術(shù)所破，韓、魏、楚三國(guó)多次獻(xiàn)地于秦，秦土日廣，這是秦的“詐力”策略的勝利，作者把所有這些史實(shí)都集中到九國(guó)之師攻秦失敗一事上來(lái)加以表現(xiàn)。說(shuō)到秦統(tǒng)一全國(guó)后，則著重揭露秦始皇壓迫人民的政策——這其實(shí)是“詐力”策略的繼續(xù)。這個(gè)事實(shí)充分說(shuō)明：秦在轉(zhuǎn)入守勢(shì)之后，“其道不易，其政不改”（《過(guò)秦論》中篇語(yǔ)），它的覆滅是不可避免的。
從上面的分析還可以看出，政論敘史所看重的是歷史過(guò)程的本質(zhì)，而不講求細(xì)節(jié)的準(zhǔn)確。
2．對(duì)比論述。
本文的對(duì)比論述集中在第5段，上文已有說(shuō)明。這里只作一點(diǎn)補(bǔ)充：必須把這種對(duì)比放到歷史發(fā)展的進(jìn)程中來(lái)看。昔年，九國(guó)之師，以“十倍之地，百萬(wàn)之眾”，進(jìn)攻僅有雍州一地的秦，卻遭到慘??；而今天，陳涉以數(shù)百“疲弊之卒”發(fā)難，進(jìn)攻占有天下的秦，反而取得成功，這就生動(dòng)地說(shuō)明了轉(zhuǎn)入守勢(shì)后的秦已經(jīng)變得外強(qiáng)中干了。為什么會(huì)出現(xiàn)這種情形呢？孟子說(shuō)：“失民心者失天下?！币环蜃麟y而七廟隳，這正是仁義不施而失掉民心的結(jié)果。這樣來(lái)論述，自然突出了文章的中心論點(diǎn)。
三、語(yǔ)言特*<*r>賈誼是漢賦的早期作家，這篇文章不是賦，然而語(yǔ)言上卻明顯地帶有賦的特色。它講究鋪排渲染，例如開(kāi)頭寫(xiě)秦孝公的雄心，連用“席卷天下”“包舉宇內(nèi)”等四語(yǔ)；中間寫(xiě)九國(guó)之師攻秦，四君、九國(guó)、謀臣、策士、武將，一一列名，顯得很有聲勢(shì)；寫(xiě)秦始皇，則極力塑造出他那“威加海內(nèi)”的形象。行文又多用駢偶，讀起來(lái)鏗鏘有聲。它的駢偶不同于后來(lái)的駢體文以“四六句”為基本形式，而是非常靈活，有時(shí)字?jǐn)?shù)甚至不完全相等，如“履至尊而制**，執(zhí)敲撲而鞭笞天下”；有些駢語(yǔ)是包含在散句之中，如“然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵，以為固”。如此變化多端，不顯得單調(diào)。

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