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仁義不施而攻守之勢(shì)異也出自哪里（仁義不施而攻守之勢(shì)異也的含義）

發(fā)布時(shí)間：2023-04-24 05:29:03 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 67

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本文目錄:

仁義不施而攻守之勢(shì)異也翻譯
如何理解“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”？
仁義不施而攻守之勢(shì)異也什么意思
翻譯古文句子《過秦論》中“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”
“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”出自哪首詩?

仁義不施而攻守之勢(shì)異也出自哪里（仁義不施而攻守之勢(shì)異也的含義）

仁義不施而攻守之勢(shì)異也翻譯

翻譯：（就是因?yàn)椋┕ナ氐男问桨l(fā)生了變化卻沒有相應(yīng)的實(shí)施仁義。

原文節(jié)選：然后以**為家，崤函為宮；一夫作難（nàn）而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也。

譯文：這之后把天下作為家業(yè)，用崤山、函谷關(guān)作為自己的內(nèi)宮；陳涉一人起義國(guó)家就滅亡了，秦王子?jì)胨涝趧e人（項(xiàng)羽）手里，被天下人恥笑，這是為什么呢？就因?yàn)椴皇┬腥收构ナ氐男蝿?shì)發(fā)生了變化啊。

出自：《過秦論》是賈誼政論文的代表作，分上中下三篇。全文從各個(gè)方面分析秦王朝的過失，故名為《過秦論》。此文旨在總結(jié)秦速亡的歷史教訓(xùn)，以作為漢王朝建立制度、鞏固統(tǒng)治的借鑒，是一組見解深刻而又極富藝術(shù)感染力的文章。

文章主旨

《過秦論》是一篇政論，其主旨在于分析“秦之過”。上篇通過對(duì)秦國(guó)興盛歷史的回顧，指出秦國(guó)變法圖強(qiáng)而得天下，“仁義不施”而不能守天下。而在中篇和下篇，作者則具體地論述了秦統(tǒng)一之后的種種過失。

中篇指出秦統(tǒng)一天下，結(jié)束了多年的戰(zhàn)亂，本來處在很好的形勢(shì)中，但秦始皇沒有制定出正確的政策，反而焚書坑儒，以暴虐治天下；到了二世時(shí)，仍不能改正原先的過失，終致國(guó)家傾覆。

《過秦論》的下篇后部分，作者承接前文，指出在“諸侯并起，豪俊相立”的時(shí)候，如果子?jì)肽芨淖冊(cè)瓉礤e(cuò)誤的政策，“閉關(guān)據(jù)厄”“荷戟而守之”，是可以守住三秦之地的，以后“安土息民”，徐圖發(fā)展，甚至可以重新恢復(fù)國(guó)家的統(tǒng)一。但遺憾的是，秦朝鉗口閉言的一貫政策，導(dǎo)致上下“雍閉”，子?jì)牍铝o親，終于不免滅亡的命運(yùn)。

文章總論了秦的興起，滅亡及其原因，鮮明地提出了本文的中心論點(diǎn)：“仁義不施而攻守之勢(shì)異也。”其目的是提供給漢文帝作為改革政治的借鑒。

如何理解“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”？

一、主旨和結(jié)構(gòu)
《過秦論》分上、中、下三篇。這篇課文是上篇，著重?cái)⑹銮赝醭呐d亡過程，揭露秦始皇的暴虐無道，最后指出，“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”是秦王朝迅速滅亡的原因。這是從史實(shí)中提煉觀點(diǎn)。這個(gè)觀點(diǎn)也貫穿在其余兩篇之中。作者總結(jié)秦王朝覆滅的歷史教訓(xùn)，意在借古諷今，即從反面說明“牧民之道，務(wù)在安之而已”，而“安之”之策莫大于施行仁義，目的是勸漢文帝對(duì)人民實(shí)行寬松的政策。把握住作者的這個(gè)意圖，對(duì)本文的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和寫法就可以洞若觀火。
本文先敘史實(shí)后作分析，據(jù)此，全文可分兩部分。
第一部分（第1至第4段），敘述秦王朝的興亡過程。全過程從秦孝公即位（前361年）算起至子?jì)虢禎h（前207年）止，長(zhǎng)達(dá)154年，分為四個(gè)不同的歷史時(shí)期。
1．秦王朝勢(shì)力的崛起（第1段）。這是秦孝公時(shí)的事。在戰(zhàn)國(guó)初期，萬乘之國(guó)共有七個(gè)，秦居其一，實(shí)力與其余六國(guó)相等，它的進(jìn)一步強(qiáng)大自孝公開始。文章先敘秦的地理優(yōu)勢(shì)和孝公的政治雄心，次敘在商鞅輔佐下所制定的基本國(guó)策（立法度、耕戰(zhàn)、連衡）和取得的成果。秦孝公在位24年（前361至前338年），其間商鞅專秦柄約為15年，可見這個(gè)時(shí)期不長(zhǎng)。又，“連衡”一句為虛筆，“連衡”首倡者是張儀，而張儀相秦始于惠文王十年（前328年），是此后十年的事。
2．秦王朝勢(shì)力的進(jìn)一步擴(kuò)展（第2段）。這個(gè)時(shí)期長(zhǎng)達(dá)90年，包括秦孝公之后始皇之前的五位國(guó)君，即惠文王、武王、昭襄王、孝文王、莊襄王。后兩位“享國(guó)之日淺”，一筆帶過；主要說前三朝87年間事。用高度概括的語言，將本時(shí)期內(nèi)紛紜復(fù)雜的斗爭(zhēng)情況集中到兩個(gè)方面：一是按四個(gè)方位分寫秦領(lǐng)土日益擴(kuò)大的情形，表現(xiàn)它的勢(shì)力空前增長(zhǎng)；二是寫諸侯約從反秦以及斗爭(zhēng)的失敗，反襯秦人困諸侯之易，說明它是不可戰(zhàn)勝的。這是為下段蓄勢(shì)，表明由秦來統(tǒng)一全國(guó)已成定局。
3．秦始皇統(tǒng)一全國(guó)（第3段）。這個(gè)時(shí)期包括秦始皇在位的36年。秦始皇不僅消滅了各國(guó)諸侯，而且繼續(xù)擴(kuò)大版圖，創(chuàng)建了史無前例的大帝國(guó)。這意味著秦從此轉(zhuǎn)入守勢(shì)，所以下文接著說它的守策，即**、弱民、防民，以“關(guān)中之固，金城千里”來確?！白訉O帝王萬世之業(yè)”。這段文字義正詞嚴(yán)，充分揭露了秦始皇的暴虐無道，為本文結(jié)句“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”張本。
4．陳涉起義和秦王朝的覆滅（第4段）。重點(diǎn)是寫陳涉起義。用低襯寫法：先說陳涉地位低，才智不足，意思是缺乏號(hào)召力和指揮作戰(zhàn)能力，又說起義隊(duì)伍人數(shù)不多、武器簡(jiǎn)陋，意思是不堪一擊；然而結(jié)果出人意料，“天下云集響應(yīng)，贏糧而景從”，星星之火頃刻間燃成燎原之勢(shì)。這也是針對(duì)著“仁義不施”寫的。仁義不施，民心喪盡，“其亡可立而待”，所以下面只用一句話寫它的覆滅。
第二部分（第5段），闡述秦王朝迅速滅亡的原因，可分兩層。前一層分析各方面力量的對(duì)比。首先指出秦的優(yōu)勢(shì)仍然存在，而且比過去強(qiáng)大，因?yàn)樗加刑煜隆＝又鴱念I(lǐng)袖的地位、指揮作戰(zhàn)能力、軍隊(duì)的素質(zhì)和裝備四方面將九國(guó)之師和陳涉之眾作對(duì)比，指出后者遠(yuǎn)不如前者。盡管如此，二者卻“成敗異變，功業(yè)相反”。這就包含著一個(gè)問題：為什么會(huì)出現(xiàn)這種反常的情況呢？留給下文解答。第二層照應(yīng)全篇，歸納中心論點(diǎn)?！叭磺匾詤^(qū)區(qū)之地”以下四句照應(yīng)第1、2段；然后“以**為家”二句照應(yīng)第3段；“一夫作難”三句照應(yīng)第4段；最后照應(yīng)上文“成敗異變”二句。水到渠成地點(diǎn)出全文中心論點(diǎn)：“仁義不施而攻守之勢(shì)異也?！?br/>二、論證方法
1．以史實(shí)為論據(jù)，用觀點(diǎn)統(tǒng)率材料。
作者所謂“攻守之勢(shì)異”，指的是秦要統(tǒng)一全國(guó)，自然要對(duì)山東（崤山以東）諸侯采取攻勢(shì)，逐步消滅它們；而在統(tǒng)一全國(guó)之后要防止人民顛覆它的**，這就轉(zhuǎn)入守勢(shì)了。處于攻勢(shì)“尚詐力”，處于守勢(shì)“貴順權(quán)”?！绊槞?quán)”，就是施行仁義以收攏民心。秦滅六國(guó)后依舊殘酷地壓迫人民，不施仁義，故而迅速滅亡。這是賈誼的基本觀點(diǎn)。要講清這一點(diǎn)，就必須以史實(shí)為據(jù)，說明秦的興亡過程。
本文敘史的特點(diǎn)是：在觀點(diǎn)統(tǒng)率下對(duì)史實(shí)作出高度概括。例如秦“取西河之外”，是商鞅計(jì)騙魏將公子昂而襲破其軍的結(jié)果，文中以“拱手”二字作了概括。又如山東諸侯曾多次合縱抗秦，皆被張儀等人的連衡術(shù)所破，韓、魏、楚三國(guó)多次獻(xiàn)地于秦，秦土日廣，這是秦的“詐力”策略的勝利，作者把所有這些史實(shí)都集中到九國(guó)之師攻秦失敗一事上來加以表現(xiàn)。說到秦統(tǒng)一全國(guó)后，則著重揭露秦始皇壓迫人民的政策——這其實(shí)是“詐力”策略的繼續(xù)。這個(gè)事實(shí)充分說明：秦在轉(zhuǎn)入守勢(shì)之后，“其道不易，其政不改”（《過秦論》中篇語），它的覆滅是不可避免的。
從上面的分析還可以看出，政論敘史所看重的是歷史過程的本質(zhì)，而不講求細(xì)節(jié)的準(zhǔn)確。
2．對(duì)比論述。
本文的對(duì)比論述集中在第5段，上文已有說明。這里只作一點(diǎn)補(bǔ)充：必須把這種對(duì)比放到歷史發(fā)展的進(jìn)程中來看。昔年，九國(guó)之師，以“十倍之地，百萬之眾”，進(jìn)攻僅有雍州一地的秦，卻遭到慘?。欢裉?，陳涉以數(shù)百“疲弊之卒”發(fā)難，進(jìn)攻占有天下的秦，反而取得成功，這就生動(dòng)地說明了轉(zhuǎn)入守勢(shì)后的秦已經(jīng)變得外強(qiáng)中干了。為什么會(huì)出現(xiàn)這種情形呢？孟子說：“失民心者失天下?！币环蜃麟y而七廟隳，這正是仁義不施而失掉民心的結(jié)果。這樣來論述，自然突出了文章的中心論點(diǎn)。
三、語言特*<*r>賈誼是漢賦的早期作家，這篇文章不是賦，然而語言上卻明顯地帶有賦的特色。它講究鋪排渲染，例如開頭寫秦孝公的雄心，連用“席卷天下”“包舉宇內(nèi)”等四語；中間寫九國(guó)之師攻秦，四君、九國(guó)、謀臣、策士、武將，一一列名，顯得很有聲勢(shì)；寫秦始皇，則極力塑造出他那“威加海內(nèi)”的形象。行文又多用駢偶，讀起來鏗鏘有聲。它的駢偶不同于后來的駢體文以“四六句”為基本形式，而是非常靈活，有時(shí)字?jǐn)?shù)甚至不完全相等，如“履至尊而制**，執(zhí)敲撲而鞭笞天下”；有些駢語是包含在散句之中，如“然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵，以為固”。如此變化多端，不顯得單調(diào)。

仁義不施而攻守之勢(shì)異也什么意思

翻譯為：就因?yàn)椴皇┬腥收构ナ氐男蝿?shì)發(fā)生了變化啊。

出自西漢賈誼《過秦論（上篇）》，原文選段：

然而成敗異變，功業(yè)相反，何也？試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢(shì)，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以**為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也。

譯文：

可是條件好者失敗而條件差者成功，功業(yè)完全相反，為什么呢？假使拿東方諸侯國(guó)跟陳涉比一比長(zhǎng)短大小，量一量權(quán)勢(shì)力量，就更不能相提并論了。然而秦憑借著它的小小的地方，發(fā)展到兵車萬乘的國(guó)勢(shì)，管轄全國(guó)，使六國(guó)諸侯都來朝見，已經(jīng)一百多年了。

這之后把天下作為家業(yè)，用崤山、函谷關(guān)作為自己的內(nèi)宮；陳涉一人起義國(guó)家就滅亡了，秦王子?jì)胨涝趧e人（項(xiàng)羽）手里，被天下人恥笑，這是為什么呢？就因?yàn)椴皇┬腥收构ナ氐男蝿?shì)發(fā)生了變化啊。

擴(kuò)展資料

創(chuàng)作背景：

西漢文帝時(shí)代，是漢代所謂的“太平盛世”，即“文景之治”的前期。賈誼以他敏銳的洞察力，透過表象，看到了西漢王朝潛伏的危機(jī)。

當(dāng)時(shí)，權(quán)貴豪門大量侵吞農(nóng)民土地，逼使農(nóng)民破產(chǎn)流亡，苛重的壓迫剝削和酷虐的刑罰，也使階級(jí)矛盾日漸激化。國(guó)內(nèi)封建割據(jù)與中央集權(quán)的矛盾、統(tǒng)治階級(jí)與勞動(dòng)人民的矛盾以及民族之間的矛盾都日益加劇，統(tǒng)治者的地位有動(dòng)搖的危險(xiǎn)。

為了調(diào)和各種矛盾，使西漢王朝長(zhǎng)治久安，賈誼在《陳政事疏》《論積貯疏》以及《過秦論》等著名的政論文中向漢室提出了不少改革時(shí)弊的政治主張。本文就是以勸誡的口氣，從總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的角度出發(fā)，分析了秦王朝政治的成敗得失，為漢文帝改革政治提供借鑒。

文章主旨：

《過秦論》是一篇史論，其主旨在于分析“秦之過”。

此為上篇，講述了秦自孝公以迄始皇逐漸強(qiáng)大的原因：具有地理的優(yōu)勢(shì)、實(shí)行變法圖強(qiáng)的主張、正確的戰(zhàn)爭(zhēng)策略、幾世秦王的苦心經(jīng)營(yíng)等。

行文中采用了排比式的句子和鋪陳式的描寫方法，富有氣勢(shì)；之后則寫陳涉雖然本身力量微小，卻能使強(qiáng)大的秦國(guó)覆滅，在對(duì)比中得出秦亡在于“仁義不施”的結(jié)論。

文章總論了秦的興起，滅亡及其原因，鮮明地提出了本文的中心論點(diǎn)：“仁義不施而攻守之勢(shì)異也?！逼淠康氖翘峁┙o漢文帝作為改革政治的借鑒。

參考資料來源：百度百科-過秦論

仁義不施而攻守之勢(shì)異也出自哪里（仁義不施而攻守之勢(shì)異也的含義）

翻譯古文句子《過秦論》中“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”

這句話的意思是：就因?yàn)椴皇┬腥收构ナ氐男蝿?shì)發(fā)生了變化啊。

作者：漢·賈誼

選段：

然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢(shì)，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以**為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也。

譯文：

然而秦憑借著它的小小的地方，發(fā)展到兵車萬乘的國(guó)勢(shì)，管轄全國(guó)，使六國(guó)諸侯都來朝見，已經(jīng)一百多年了；這之后把天下作為家業(yè)，用崤山、函谷關(guān)作為自己的內(nèi)宮；陳涉一人起義國(guó)家就滅亡了，秦王子?jì)胨涝趧e人（項(xiàng)羽）手里，被天下人恥笑，這是為什么呢？就因?yàn)椴皇┬腥收构ナ氐男蝿?shì)發(fā)生了變化啊。

文本賞析

論述秦王朝興滅的歷史教訓(xùn)，指出秦之所以能滅六國(guó)而統(tǒng)一天下，是因?yàn)榍刈孕⒐詠怼皟?nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯”，“及至始皇奮六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)”，符合了當(dāng)時(shí)廣大群眾要求和平、統(tǒng)一，過安定生活的愿望，“即元元之民，冀得安其性命，莫不虛心而仰上。”

秦之所以二世而亡，則是由于它不懂得“攻守之勢(shì)異”，而“仁義不施”、暴虐天下，“百姓困窮”、“刑戮相望于道，而天下苦之”、“百姓怨望而海內(nèi)叛矣”的結(jié)果。因此，他提醒漢文帝要使社稷久安，必須“審權(quán)勢(shì)之宜，去就有序，變化因時(shí)”，“施仁義”于民，用封建道德教化守天下。

“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”出自哪首詩?

過秦論

作者：賈誼

上篇

秦孝公據(jù)崤函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。當(dāng)是時(shí)也，商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具；外連衡而斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外。

孝公既沒，惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策，南取漢中，西舉巴、蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。諸侯恐懼，會(huì)盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相與為一。當(dāng)此之時(shí)，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士，約從離衡，兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾。于是六國(guó)之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒通其意，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵。嘗以十倍之地，百萬之眾，叩關(guān)而攻秦。秦人開關(guān)延敵，九國(guó)之師，逡巡而不敢進(jìn)。秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)，而天下諸侯已困矣。于是從散約敗，爭(zhēng)割地而賂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百萬，流血漂櫓。因利乘便，宰割天下，分裂山河。強(qiáng)國(guó)請(qǐng)服，弱國(guó)入朝。延及孝文王、莊襄王，享國(guó)之日淺，國(guó)家無事。

及至始皇，奮六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制**，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬，卻匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰，收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。

始皇既沒，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦，斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。

且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤耰棘矜，非铦于鉤戟長(zhǎng)鎩也；謫戍之眾，非抗于九國(guó)之師也；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及向時(shí)之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反，何也?試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢(shì)，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以**為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也。

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