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經(jīng)藏律藏論藏都代表什么（經(jīng)藏律藏論藏都代表什么生肖）

發(fā)布時間：2023-04-14 07:36:17 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 120

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本文目錄:

1、唐三藏中的三藏指什么
2、佛教三藏指的是什么?
3、唐三藏的三藏是什么意思？
4、三藏經(jīng)是什么？

經(jīng)藏律藏論藏都代表什么（經(jīng)藏律藏論藏都代表什么生肖）

一、唐三藏中的三藏指什么

唐三藏的“三藏”，一般認為指的是經(jīng)藏、律藏、論藏三種圣典。之所以稱其為三藏，是贊揚玄奘的高僧大德，稱贊他精于經(jīng)、律、論三藏，熟知所有佛教圣典。

二、佛教三藏指的是什么?

【三藏】《佛學大詞典》梵語tri^n!i pit!aka^ni，巴利語 ti^n!i pit!aka^ni。又作三法藏。藏，梵語pit!aka，意謂容器、谷倉、籠等。(一)指經(jīng)藏、律藏、論藏。系印度佛教圣典之三種分類。據(jù)大乘莊嚴經(jīng)論卷四述求品載，藏，‘攝’之義，即總攝一切所應知之意。若依覺音之說，則藏為‘諳記’之義，即以諳誦之法而師徒口傳。另據(jù)文殊支利普超三昧經(jīng)卷中載，藏為‘器’之義，即容受所應知之一切教法之意。大眾部與其他部派在三藏之外另加雜藏(本生因緣等)，犢子部另加咒藏(真言、陀羅尼)而成立四藏。法藏部另加咒藏與菩薩藏，大眾部之一說部另加雜集藏與禁咒藏，成實論加上雜藏與菩薩藏，六波羅蜜經(jīng)加上般若波羅蜜多藏與陀羅尼藏，五者合稱五藏。此外，經(jīng)藏與律藏二者，或聲聞藏與菩薩藏兩者，并稱為二藏。 (一)經(jīng)藏(梵su^tra^nta -pit!aka ，巴sutta-pit!aka )，音譯素怛纜藏、修多羅藏，意譯契經(jīng)藏。佛所說之經(jīng)典，上契諸佛之理，下契眾生之機;有關佛陀教說之要義，皆屬于經(jīng)部類。(二)律藏(梵vinaya -pit!aka ，巴同)，音譯毗奈耶藏、毗尼藏，意譯調(diào)伏藏。佛所制定之律儀，能治眾生之惡，調(diào)伏眾生之心性;有關佛所制定教團之生活規(guī)則，皆屬于律部類。(三)論藏(梵abhidharma -pit!aka ，巴abhidhamma-pit!aka )，音譯阿毗達磨藏、阿毗曇藏，意譯作對法藏。對佛典經(jīng)義加以論議，化精簡為詳明，以決擇諸法性相;為佛陀教說之進一步發(fā)展，而后人以殊勝之智慧加以組織化、體系化的論議解釋。論藏又稱論部，與摩呾理迦(或摩得勒伽，梵ma^tr!ka^ ，巴ma^tika^ ，意譯作本母、論母)、優(yōu)波提舍(梵upades/a ，巴upadesa ，意譯作論議)具有密切之關系。據(jù)大毗婆沙論卷一載，三藏之所顯與等流等各異，經(jīng)藏乃次第之所顯，律藏為緣起之所顯，論藏為性相之所顯;經(jīng)藏為力之等流，律藏為大悲之等流，論藏為無畏之等流;經(jīng)藏系種種雜說，律藏系講說諸學處，論藏則分別諸法之自相與共相。大乘莊嚴經(jīng)論卷四亦舉出設立三藏之九種原因，即:(一)為對治疑惑，故設立修多羅。(二)為對治受用之二邊，即令遠離樂行之邊、苦行之邊，故設立毗尼。(三)為對治自心之見取，故設立阿毗曇。(四)為說三學，故設立修多羅。(五)為成就戒學、心學，故設立毗尼。(六)為成就慧學，故設立阿毗曇。(七)為講說法及義，故設立修多羅。(八)為成就法及義，故設立毗尼。(九)為通達法及義，故設立阿毗曇。釋氏要覽卷中亦援引阿毗達磨集論之說，謂經(jīng)藏乃用以對治疑煩惱，律藏對治受用二邊之隨煩惱，論藏對治自見取執(zhí)之隨煩惱。此外，西藏喇嘛教以三藏配于三毒，而謂律藏可斷除貪欲，經(jīng)藏可斷除嗔恙，論藏可斷除愚癡。有關三藏之次第，迄無定論，或謂若就三藏結集之先后而言，則其次第為經(jīng)、律、論;若就行修之順序而言，則為律、經(jīng)、論。若將此三藏配于三學，則經(jīng)相當于定學、律相當于戒學、論相當于慧學。同時，經(jīng)亦包含戒、定、慧三學，律包含戒、定二學，論唯包含慧學。其他尚有由各方面立三藏之別者。原來三藏系指原始佛教及部派佛教之圣典，亦即小乘之三藏教(藏教)，其后此語為大乘所引用，三藏遂有下乘(聲聞乘)與上乘(菩薩乘)之別，合此即成為‘六藏’。凡是以經(jīng)立宗者，如華嚴宗、凈土宗、密宗、日本日蓮宗等，皆稱為經(jīng)宗;以律立宗者為律宗，如我國南山律宗;以論立宗者為論宗，如俱舍宗、成實宗、三論宗等。又精通三藏之各藏者，分別稱為經(jīng)師、律師或論師。造論弘揚佛教者，稱為論主或論師。精通三藏之法師稱為三藏法師、三藏比丘、三藏圣師，或單稱三藏。在我國，三藏之翻譯家亦稱三藏，例如稱玄奘三藏、真諦三藏等。〔增一阿含經(jīng)卷二、十誦律卷六十、分別功德論卷一、大乘阿毗達磨雜集論卷十一、唐譯攝大乘論釋卷一、大乘起信論義記卷上〕 (二)分別為聲聞、緣覺、菩薩等三乘人所說之教法，即聲聞藏、緣覺藏、菩薩藏，合三者亦稱三藏。(一)聲聞藏，詮釋聲聞之理行果。(二)緣覺藏，又作辟支佛藏，詮釋緣覺之理行果。(三)菩薩藏，詮釋菩薩之理行果。〔文殊支利普超三昧經(jīng)卷中三藏品、阿阇世王經(jīng)卷下、入大乘論卷上、大乘義章卷一、大乘起信論義記卷上〕 (三)日本凈土真宗，對凈土三部經(jīng)所說之教法(法門)，亦稱三藏。據(jù)‘教行信證’一書之說，此三者即福智藏、福德藏、功德藏。(一)‘福智藏’意即圓滿成就智慧與福德二種莊嚴，乃指南無阿彌陀佛之名號，從而謂開顯大無量壽經(jīng)所說弘愿真實之第十八愿之教。(二)‘福德藏’即觀無量壽經(jīng)所說之定散諸行，從而謂開顯第十九愿要門之方便教。(三)‘功德藏’即阿彌陀經(jīng)所說以自力回向之名號，從而謂開顯第二十愿真門之方便教。

三、唐三藏的三藏是什么意思？

三藏法師是對精通佛教圣典中之經(jīng)、律、論三藏者的尊稱。又稱三藏比丘、三藏圣師，或略稱三藏。在中國，對來自印度、西域的佛典進行漢譯的僧侶，常尊為譯經(jīng)三藏或三藏法師。

中國歷史上最著名的三藏法師為玄奘法師，但常被誤會這是玄奘專有的稱號，實際上除了玄奘之外，著名的三藏法師尚有鳩摩羅什法師、實叉難陀法師、求那跋陀法師、大廣智不空法師、菩提燈法師、安世高法師等等。日本歷史上唯一的三藏法師為靈仙法師。

經(jīng)藏律藏論藏都代表什么（經(jīng)藏律藏論藏都代表什么生肖）

唐僧，也叫唐三藏，唐僧為中國四大名著之一《西游記》中的人物，前世為如來二弟子金蟬子，原型為唐代高僧玄奘。玄奘，生于今河南洛陽，俗家姓名“陳袆”，法號“玄奘”，被尊稱為“三藏法師”，后世俗稱“唐僧”。

早在西夏時期的敦煌壁畫，就有唐僧取經(jīng)故事，唐僧、還有人相似猴的孫悟空手牽白馬。后來不斷演繹，就有了《西游記》。

擴展資料：

提起《西游記》里的唐僧，可謂是家喻戶曉。唐僧的原型就是唐朝的玄奘。玄奘這位唐代高僧出生于河南洛陽。他13歲時跟隨二哥到洛陽凈土寺出家。貞觀元年（公元627年），他遠游印度，精心鉆研佛教經(jīng)典。17年后回到長安，在弘福寺、大慈恩寺等地著書譯經(jīng)。

主要著作有《大唐西域記》《會宗論》《制惡見論》等，翻譯印度佛經(jīng)75部，共1335卷，為中印兩國的文化交流做出了巨大的貢獻。

為探究佛教各派學說分歧，玄奘于貞觀元年一人西行五萬里，歷經(jīng)艱辛到達印度佛教中心那爛陀寺取真經(jīng)，前后十七年，遍學了當時大小乘各種學說。

公元645年玄奘歸來一共帶回佛舍利150粒、佛像7尊、經(jīng)論657部，并長期從事翻譯佛經(jīng)的工作。玄奘及其弟子翻譯出典75部（1335卷），譯典著作有《大般若經(jīng)》《心經(jīng)》《解深密經(jīng)》《瑜伽師地論》《成唯識論》等。

《大唐西域記》十二卷，記述他西游親身經(jīng)歷的110個國家及傳聞的28個國家的山川、地邑、物產(chǎn)、習俗等?！段饔斡洝芳匆孕嗜〗?jīng)事跡為原型。

玄奘被世界人民譽為中外文化交流的杰出使者，其愛國及護持佛法的精神和巨大貢獻，被魯迅譽為“中華民族的脊梁”，世界和平使者。

他以無我無人無眾生無壽者相，不畏生死的精神，西行取佛經(jīng)，體現(xiàn)了大乘佛法菩薩，渡化眾生的真實事跡。他的足跡遍布印度，影響遠至日本、韓國以至全世界。玄奘的思想與精神如今已是中國、亞洲乃至世界人民的共同財富。

參考資料來源：

百度百科——三藏法師（對精通佛教圣典中之經(jīng)、律、論三藏者的尊稱）

百度百科——玄奘

百度百科——唐僧（《西游記》人物）

四、三藏經(jīng)是什么？

即《大藏經(jīng)》，是匯集佛教一切經(jīng)典成為一部全書的總稱。古時也叫作「一切經(jīng)」，又略稱「藏經(jīng)」。其內(nèi)容主要是由經(jīng)、律、論三部分組成，又稱為「三藏經(jīng)」，分別稱為經(jīng)藏、律藏和論藏。經(jīng)是佛為指導弟子修行所說的理論；律是佛為他的信徒制定的日常生活所應遵守的規(guī)則；論是佛弟子們?yōu)殛U明經(jīng)的理論的著述?！覆亍褂腥菁{收藏的意義。

佛教三藏的分類，起源很早。相傳佛滅不久，他的弟子們?yōu)榱擞谰帽４娣鹚f的教法，開始進行了遺教的結集，即通過會議的方式，把佛說的話加以統(tǒng)一固定下來。佛教的經(jīng)藏是經(jīng)過幾次結集（編纂）會議才形成的。

在佛教傳世二千五百年間，經(jīng)典的流傳大體上經(jīng)過了背誦、書寫、印刷三個時代。印度民族是慣于記憶的。他們最初結集三藏時，只是通過問答的形式，把佛所說的教法編成簡短的語句，以便佛弟子們能夠共同背誦而已。其后才有書寫流傳的作法。

我國現(xiàn)存漢譯大藏經(jīng)，是自后漢（公元一世紀）以來，直接和間接從印度和西域各國輸入的寫在貝葉（貝多羅樹葉）上的各種佛經(jīng)原典翻譯過來的。自漢至隋唐，都靠寫本流傳。到了晚唐（九世紀時）才有佛經(jīng)的刻本?，F(xiàn)存唐咸通九年（868）王玠所刻的《金剛經(jīng)》便是世界上一本最古的，并附有美麗版畫的印刷佛經(jīng)。

由于佛經(jīng)的翻譯越來越多，晉宋以后就產(chǎn)生了許多經(jīng)錄，記載歷代佛經(jīng)譯本的卷數(shù)、譯者、重譯和異譯等。在現(xiàn)存許多經(jīng)錄之中，以唐代智升的《開元釋教錄》最為精詳。該書著錄當時已經(jīng)流傳的佛經(jīng)五千零四十八卷，并用梁周嗣興撰的《千字文》編號，每字一函（又稱一帙），每函約收佛經(jīng)十卷。《千字文》自「天」字至「英」字，共四百八十字，每字一函，合四百八十函。歷代刻藏，相沿不改，使?jié)h文大藏經(jīng)的規(guī)?；径ㄐ汀?/p>

大藏經(jīng)的內(nèi)容是非常豐富的，它是佛教及有關文化的一部大叢書。在大藏經(jīng)里面，保存著現(xiàn)在印度久已失傳的許多佛教經(jīng)典，也包括了中國學者對于佛教原理所作的創(chuàng)造性的闡釋。大藏經(jīng)不僅是佛教徒研究佛學的重要典籍，也是一般學者研究古代東方文化非常重要的資料。

此外，在西藏地區(qū),自唐宋以來，由梵文和漢文譯成藏文的經(jīng)典，也經(jīng)過整理匯編成為西藏文大藏經(jīng)。其中佛說的經(jīng)律稱為「甘珠爾」；佛弟子及祖師的著作稱為「丹珠爾」。自元以至近代分別在西藏的拉薩、日喀則、奈塘，甘肅的卓尼，四川的德格，北京，都有過多次刻本。西藏文大藏經(jīng)的內(nèi)容約十分之八是漢文藏經(jīng)中所沒有的，特別是密教部分。清代還將西藏文佛典譯為蒙文、滿文，刻成蒙文大藏經(jīng)和滿文大藏經(jīng)。這種藏經(jīng)流傳稀少，甚為名貴。

在云南傣族地區(qū)流傳著的上座部佛教，其佛經(jīng)是用巴利文寫的小乘三藏。一般還是用書寫的方式流傳，國內(nèi)還沒有刻印過巴利文大藏經(jīng)。

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