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日本文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)意(日本文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)意案例分析)
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本文目錄:
一、如何開發(fā)出更多的具有創(chuàng)意的文化創(chuàng)意產(chǎn)品?
故宮文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念有以下幾點(diǎn):
1、不簡單復(fù)制藏品,而要研究今天人們需要的信息和生活需求。
2、挖掘藏品內(nèi)涵,尋找與今天社會(huì)生活的對(duì)接點(diǎn),用文化影響人們生活。
3、不斷追蹤使用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)手段,追尋無限遠(yuǎn)的傳播能力。
相關(guān)措施:
1、文創(chuàng)產(chǎn)品要以滿足消費(fèi)者的文化需求為中心,文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)要以消費(fèi)者的利益為出發(fā)點(diǎn)。
2、目的明確、有計(jì)劃地開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品,不能盲目追求數(shù)量。
3、組建一個(gè)富有創(chuàng)新能力與創(chuàng)新精神的文創(chuàng)團(tuán)隊(duì),提高產(chǎn)品質(zhì)量。
4、注重文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)人才的培養(yǎng)和選拔,建立一支專業(yè)基礎(chǔ)扎實(shí)、市場(chǎng)嗅覺敏銳、擅長經(jīng)營和管理的綜合型人才隊(duì)伍。
故宮文創(chuàng)產(chǎn)品,首要體現(xiàn)故宮本身的流行元素和文化底蘊(yùn),文創(chuàng)產(chǎn)品要想成功有兩個(gè)必要條件,一個(gè)是文化代表,就本題而言我們的代表可以是故宮,也可以是故宮中具有絕對(duì)代表性的意義的文物,另一個(gè)就是文化載體,這個(gè)載體的選擇取決于文創(chuàng)產(chǎn)品目的,或是盈利為主,或者傳播文化。
我們要賦予產(chǎn)品一個(gè)流行的意義,能夠被消費(fèi)者快速認(rèn)可和傳播,不同的人群也可以用不同的產(chǎn)品,這個(gè)取決于受眾人群,簡單舉例,飾品,胸章,文具受眾可以是高中小學(xué)生,情侶衫,衣服,鞋,電子產(chǎn)品印刷。
適合大學(xué)生群體,至于各種材料的車載擺件,家庭擺件,家庭裝飾擺件等等就不用細(xì)說了 ,總之,不同的消費(fèi)人群,不同的載體產(chǎn)品,就要賦予不同的意義,才能讓受眾更容易接受,并傳播!
二、文創(chuàng)產(chǎn)品的意義和作用
文創(chuàng)產(chǎn)品對(duì)于傳播景區(qū)文化、為景區(qū)建立良好形象起到了積極的作用與意義。文創(chuàng)產(chǎn)品的全稱是文化創(chuàng)意產(chǎn)品。文化產(chǎn)品的產(chǎn)生,來源于人們想通過將文化的意義寄托在產(chǎn)品上,使其做到文化的傳播。
文創(chuàng)產(chǎn)品的意義和作用
文創(chuàng)產(chǎn)品是將文化創(chuàng)意與相關(guān)產(chǎn)物相結(jié)合,將傳統(tǒng)文化的精神和含義從實(shí)物中體現(xiàn),幫助人們理解以及更好的傳播文化。
文創(chuàng)產(chǎn)品可以更好的為景區(qū)傳遞出景區(qū)的精神內(nèi)涵和文化,文創(chuàng)產(chǎn)品也是旅游景區(qū)的的特色,許多來游玩的人都會(huì)作為伴手禮。
文創(chuàng)產(chǎn)品將文化“實(shí)物化”后,可以通過線上和線下的方式宣傳,線上是通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)展現(xiàn)產(chǎn)品,線下是在景區(qū)擺放和銷售產(chǎn)品。
三、文創(chuàng)產(chǎn)品有哪些種類
北京故宮博物院朝珠耳機(jī)、青島出版集團(tuán)《青島城事繪》、蘇州博物館秘色瓷蓮花碗曲奇、蒙古馬頭琴U盤等。
文創(chuàng)產(chǎn)品是指依靠創(chuàng)意人的智慧、技能和天賦,借助于現(xiàn)代科技手段對(duì)文化資源、文化用品進(jìn)行創(chuàng)造與提升,通過知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開發(fā)和運(yùn)用,而生產(chǎn)出的高附加值產(chǎn)品。
文創(chuàng)產(chǎn)品的收入越來越高,已成為景區(qū)重要的盈利點(diǎn),而未來景區(qū)也將更加依賴這樣的文創(chuàng)產(chǎn)品,二者相輔相成,形成反哺的良性循環(huán)。
四、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)離不開創(chuàng)意賦能
摘要:“文創(chuàng)”是當(dāng)前一個(gè)很火的概念,似乎每件產(chǎn)品都要加上“文創(chuàng)”的包裝才顯得有價(jià)值、有品位。在消費(fèi)升級(jí)時(shí)代,文創(chuàng)產(chǎn)品出現(xiàn)在人們購買的方方面面,作為文化符號(hào)、精神內(nèi)涵、造型、工藝、營銷等的綜合體,它需要承載文化精神、體現(xiàn)創(chuàng)新能力,同時(shí)具備產(chǎn)品性能。(9月26日《光明日?qǐng)?bào)》)
近年來,文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的火熱讓很多人都深有感觸。從故宮文創(chuàng)走紅,到各大文博機(jī)構(gòu)踴躍跟上;從簡單的冰箱貼、鑰匙扣等初代產(chǎn)品,到覆蓋潮流飾品、辦公文具、家居好物等眾多品類;從實(shí)體產(chǎn)品,到數(shù)字化……文創(chuàng)產(chǎn)品的業(yè)態(tài)不斷豐富、產(chǎn)品更加多元、形態(tài)日趨多變、產(chǎn)業(yè)鏈延伸拓展,在神州大地掀起了濃濃的國潮之風(fēng),極大豐富了消費(fèi)者的精神文化生活。
在市場(chǎng)規(guī)模、美譽(yù)度、影響力持續(xù)攀升的同時(shí),文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)同樣面臨“成長中的煩惱”。有的產(chǎn)品缺乏文化內(nèi)涵,“掛羊頭賣狗肉”,把文創(chuàng)變成了噱頭;有的過于追求顏值靚麗,而忽略了實(shí)用功能;有的產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重,扎堆跟風(fēng)現(xiàn)象普遍,缺乏個(gè)性和特色;有的產(chǎn)品“新瓶裝老酒”,換了包裝沒換內(nèi)容;有的產(chǎn)品停留在初級(jí)階段,深層次、多元化的價(jià)值沒有得到充分挖掘等等,這些問題制約了文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展,需要以創(chuàng)意破題、用創(chuàng)新紓解,探索文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的更多路徑,從而讓文創(chuàng)熱持續(xù)保鮮。
文創(chuàng)產(chǎn)品是依托文化創(chuàng)意與設(shè)計(jì)服務(wù),以實(shí)體化物質(zhì)為呈現(xiàn)方式的、具有文化內(nèi)涵和精神消費(fèi)特性的產(chǎn)品,核心是文化,載體是產(chǎn)品,兩者缺一不可。優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品要兼顧歷史性、背景性、故事性,既要具有鮮明的傳統(tǒng)文化元素和符號(hào),也要實(shí)現(xiàn)外在顏值與商品屬性并重。如果圖片與實(shí)物不符,或者用不了幾次就壞了,那么就會(huì)影響消費(fèi)者體驗(yàn),進(jìn)而動(dòng)搖消費(fèi)者的信心,損害產(chǎn)業(yè)發(fā)展的市場(chǎng)基礎(chǔ)。
創(chuàng)意是文創(chuàng)產(chǎn)品吸引消費(fèi)者的第一印象,無論是內(nèi)容還是形式,都要有新意、有亮點(diǎn),才能給消費(fèi)者帶來新鮮感與吸引力,沒有創(chuàng)新創(chuàng)意的產(chǎn)品是沒有靈魂的,也算不上真正的文創(chuàng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深,有很多可以挖掘創(chuàng)作的素材,關(guān)鍵是要用心用情投入,敢于善于創(chuàng)新,而不是指望著靠抄襲模仿、盲目跟風(fēng)來追求速成,這樣只會(huì)走進(jìn)死胡同。
文創(chuàng)產(chǎn)品要保持生命力,就要在載體、形式、設(shè)計(jì)、內(nèi)涵、風(fēng)格等各方面加大創(chuàng)新,用文化性和創(chuàng)意性增強(qiáng)吸引力、感染力,持續(xù)為文創(chuàng)產(chǎn)品賦能,唯有如此才能讓文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)長久屹立風(fēng)口,帶給消費(fèi)者更多高質(zhì)量的優(yōu)秀產(chǎn)品。
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