方圓空間設(shè)計(jì)（方圓空間設(shè)計(jì)理念）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于方圓空間設(shè)計(jì)的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、34.楞嚴(yán)經(jīng)淺述（七番顯見無礙）

• 2、家裝設(shè)計(jì)中需要注意哪些地方?

• 3、FHD室內(nèi)設(shè)計(jì)裝修要點(diǎn)？

• 4、對(duì)于小戶型的房子來說，怎樣設(shè)計(jì)能有效的利用空間？

一、34.楞嚴(yán)經(jīng)淺述（七番顯見無礙）

34.楞嚴(yán)經(jīng)淺述（七番顯見無礙）

第七番“顯見無礙”。什么叫“無礙”？“無礙”就是沒有障礙，就是說我們這個(gè)見精，就是識(shí)精，見聞嗅嘗覺知這個(gè)六根之性是沒有障礙的。十八界是六根、六塵、六識(shí)的總稱。什么叫界？界就是界限、區(qū)別，它是有障礙的，有界限就是有障礙。眼能看，耳能聽，但是反過來就不行，眼不能聽，耳不能見，為什么？因?yàn)樗薪缦?，它有局限性，它有障礙。

但是我們這個(gè)六根之性，就是我們這個(gè)心，就是這個(gè)識(shí)精，當(dāng)然識(shí)精還不是我們的真心，如第二月，它就沒有障礙，如果是真心的話，那就更無障礙了。在天臺(tái)宗里面，到了第二月識(shí)精這一步，專門有一個(gè)六根清凈位。什么叫六根清凈？就是到了滅法塵的程度，到了滅法塵的時(shí)候就清凈一心，幽閑之境現(xiàn)前，六根可以互通了。實(shí)際上是初步互通，大家注意，它不是真通，如果說你遇到境界過不去，壞了又完了又倒了，它不是真通。所以叫內(nèi)凡位。

什么叫內(nèi)凡位、外凡位？比如說你在月影的階段，妄想紛飛，整天打妄想，那個(gè)就叫外凡。啥意思？就是還在你家里嘞，你還沒出門呢，不要說到這個(gè)大門了，你還在家里呢，叫外凡。什么叫內(nèi)凡？比如說，你出門了，看見這個(gè)門了，你還沒有進(jìn)門，也不錯(cuò)了，已經(jīng)看見門了嘛，這叫內(nèi)凡，到了這一步就叫門外漢。

前面那個(gè)你只認(rèn)月影，只認(rèn)妄心，你還在家里睡大覺呢，還在家里煩煩惱惱呢，那個(gè)就叫外凡。它有內(nèi)凡位和外凡位，六根清凈位是內(nèi)凡位，門外漢。所以說要當(dāng)一個(gè)門外漢其實(shí)也是挺不容易的。你不要小看門外漢，當(dāng)一個(gè)門外漢不容易的，大部分都是在家里睡大覺呢。

這個(gè)六根清凈位之后，它就互通，就是說眼能看也能聽，耳朵呢，耳也能看也能聽，這個(gè)就叫六根清凈位。那個(gè)時(shí)候，他就會(huì)有些所謂的小神通小感應(yīng)。但是你千萬別當(dāng)真??！你要當(dāng)真了，你就徹底完蛋了，就成大仙了，那可就壞了。到了這一步叫滅法塵，也就是第二月，然后再跨進(jìn)一步就見月，見月才算入了門了。入門之后才真正體會(huì)到它是無礙的，它是沒有障礙的。

我們這個(gè)見性，六根之性，這個(gè)識(shí)精，它是怎么無障無礙的。

【阿難白佛言。世尊。若此見性。必我非余?！?/p>

  佛陀啊，如果這個(gè)見性一定是我的見性，不是別的。就是說它不是物，剛才不是講了，見不是物，物不是見。假如它就是我的見性。因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候阿難他還不敢承認(rèn)。剛才佛說的話，我是聽到了，但是現(xiàn)在我理解不了，我承受不了。假如你說的這個(gè)見性就是我的見性，不是別的，不是物。

【我與如來。觀四天王勝藏寶殿。居日月宮。此見周圓。遍娑婆國?！?/p>

    剛才阿難在佛的神力下，不是到了初禪境界了嗎？佛就帶著他遍覽，可以說是出去旅游了一番，這個(gè)才叫真正的環(huán)球旅行，對(duì)吧？那才是真正的環(huán)球旅行。我們就沒法環(huán)球旅行。整個(gè)的欲界六天，初禪三天，什么六欲天，須彌山，鐵圍山，七金山，四大部洲，繞了一圈，真正的環(huán)球旅行。環(huán)球旅行回來之后，他們開始講法了。

剛才他們兩個(gè)去看了四天王天非常殊勝、莊嚴(yán)的寶殿，“居日月宮”，就在日宮月宮內(nèi)，“此見周圓”。因?yàn)樵诜鸬纳窳映窒?，他說我這個(gè)見性 “周遍圓滿。遍娑婆國”，整個(gè)的娑婆世界都遍覽了，我都看得清清楚楚，一目了然。

【退歸精舍。只見伽藍(lán)。清心戶堂。但瞻檐廡?！?/p>

但是現(xiàn)在環(huán)球旅游結(jié)束又回到這個(gè)講堂了，“退歸精舍。只見伽藍(lán)”，“伽藍(lán)”就是講堂，現(xiàn)在就是寺院。其實(shí)在佛陀時(shí)代，還沒有正規(guī)的寺院，就是精舍，在佛陀走了之后，才開始有了寺院。到了這個(gè)精舍里，“清心戶堂”，令人清心的一個(gè)講堂，“但瞻檐廡”，回來之后就只看到這么一個(gè)房子，外面那個(gè)檐廊，就是那個(gè)房子，差別太大了。前面可以遍觀整個(gè)娑婆世界，六欲天都看得很清楚，回來之后呢，就看這么一點(diǎn)。他的問題就來了。

【世尊。此見如是。其體本來周遍一界。今在室中。唯滿一室。為復(fù)此見縮大為小。為當(dāng)墻宇?yuàn)A令斷絕?！?#160;

這是阿難的問題，因?yàn)閷?duì)比太明顯了。他說：佛啊，見性本來是周遍一切的，是可以了知一切的，那么為什么到了講堂，到了房間里面“唯滿一室”，我只能看到這個(gè)房子，房子之外我就看不到了，剛才可以遍滿整個(gè)娑婆世界，現(xiàn)在我只能看那么小，怎么回事呢？

他下面的問題就是“為復(fù)此見縮大為小”，難道見性由大縮成小了嗎？難道是因?yàn)閴Ρ诎岩娦越o隔斷了嗎？把這個(gè)見精，這個(gè)識(shí)精，把我們這個(gè)心給隔開了，或者把我們這個(gè)心給縮小了？原先很大，現(xiàn)在一下子突然小了，原先沒有這樣，現(xiàn)在突然看不到了。

【我今不知斯義所在?！?/p>

我不了解這里面的道理。

【愿垂弘慈。為我敷演。】

因?yàn)榘㈦y把問題拋出來了，這個(gè)能見的心怎么會(huì)由大變小了呢？為什么又有障礙了呢？原先無障礙，現(xiàn)在怎么變成有障礙了呢？怎么回事呢？

下面佛給他開示。

【佛告阿難。一切世間。大小內(nèi)外。諸所事業(yè)。各屬前塵。不應(yīng)說言見有舒縮。】

佛就說，這一切世間，它無論大小，無論內(nèi)外，各種各樣的事物千差萬別，“各屬前塵”，都屬于六塵色聲香味觸法，都在六塵的屬性當(dāng)中，都不出六塵。你不應(yīng)該這么說，“見有舒縮”。你不能說見性它有“舒縮”，可以大可以小，可以張開可以縮小。實(shí)際上這里是講的見無舒縮，見性是沒大沒小的。

下面他就舉例子，

【譬如方器。中見方空?！?/p>

這個(gè)器皿，它是方的，里面的空間當(dāng)然就是方的，所以叫“中見方空”，空間就是方的。就像我們這個(gè)房子，它是長方形的，中間的空間就是長方形。

【吾復(fù)問汝?！?/p>

那么我現(xiàn)在來問你。

【此方器中所見方空。為復(fù)定方。為不定方?！?/p>

你說現(xiàn)在這個(gè)方器當(dāng)中，方形空間是固定的，還是不固定的？就像我們房子是長方形的空間，這個(gè)長方形的空間是固定的還是不固定的？

他下邊用假設(shè)。

【若定方者?！?/p>

它是固定的。

【別安圓器?？諔?yīng)不圓?！?/p>

假如說我們的房子是長方形的空間，我們放一個(gè)圓形的器皿，“別安圓器，空應(yīng)不圓”，這個(gè)空不應(yīng)該是圓的，因?yàn)楣潭寺?，空間已經(jīng)固定死了，都固定是不變的，那你用個(gè)圓的器皿，這個(gè)空間也不應(yīng)該是圓的。這是假設(shè)。

【若不定者。在方器中。應(yīng)無方空?！?/p>

如果說這個(gè)空間是不固定的，那么在方形器皿當(dāng)中，這個(gè)空間不應(yīng)該就是方形的。就像我們長方形的空間，如果它是不固定的，那么這個(gè)空間就不應(yīng)該是長方形的。

【汝言不知斯義所在?！?/p>

你說你不知道這個(gè)道理是什么？你不明白這里面的道理。

【義性如是。云何為在。】

這個(gè)道理不是很清楚嗎？非常清楚啊，很清楚啊。你怎么說不知道這個(gè)道理呢？這不是很清楚嘛。

下邊他就接著說。

【阿難。若復(fù)欲令入無方圓。但除器方?？阵w無方。不應(yīng)說言。更除虛空方相所在?！?/p>

這句話是講其實(shí)所謂的空間的方和圓，像我們的空間是長方形的，但這個(gè)長方形都是我們?nèi)藶榈慕o它一個(gè)規(guī)范，我們當(dāng)時(shí)設(shè)計(jì)的時(shí)候，就把它設(shè)計(jì)成一個(gè)長方形的。像這些器皿，有的是圓形的，有的是不規(guī)則形狀的，這都是我們?nèi)藶榈脑O(shè)計(jì)。其實(shí)這個(gè)空間，它無所謂長、方、圓的，是方是圓，它本身沒這個(gè)概念。所以，你不應(yīng)該說“更除虛空，方相所在”，你不應(yīng)該把這個(gè)空間去掉，然后再找一個(gè)它的形狀。

他舉這個(gè)例子說明什么？說明所謂的空間是我們?nèi)藶榈囊?guī)定，它是跟器皿有關(guān)的，空間本身沒有形狀，它是跟器皿有關(guān)或者說跟這個(gè)房間有關(guān)。我們這個(gè)房間是長方形的，當(dāng)然空間就是長方形的；我們整個(gè)院子是正方形的，它的空間就是正方形的?？臻g本身是沒有形相的，虛空無形無相。

舉這個(gè)例子是為了說明我們這個(gè)見性、這個(gè)識(shí)精、六根之性是沒有限制的，沒有什么方啊圓啊，是沒有限制的。因?yàn)樯⒙?、香、味、觸、法六塵的原因，當(dāng)我們根塵相對(duì)，六根對(duì)六塵的時(shí)候，它呈現(xiàn)的不一樣，所以你覺得有形狀了，有障礙了，但是我們這個(gè)心它是沒有障礙的，他是為了說明這個(gè)問題。

【若如汝問?！?/p>

就像剛才你問的那樣。

【入室之時(shí)?？s見令小。】

你剛才問的，你回到這個(gè)房間來了，你說你的見性縮小了，原先那么大，現(xiàn)在縮小了。

【仰觀日時(shí)。汝豈挽見齊于日面?！?/p>

當(dāng)你看太陽的時(shí)候，難道是把你這個(gè)見性拉長，拉到太陽那里去你才看到的嗎？顯然不是的。就像我們這個(gè)聞性一樣，聽到了嗎？聽到了。剛才聲音小，我沒聽見，聲音大，聽見了。難道是你那個(gè)聞性拉長，拉到那個(gè)角落里去了嗎？不是的。這個(gè)例子說明什么？我們這個(gè)見性它是無大無小的。既然無大無小，為什么剛才能夠“遍娑婆國”，遍娑婆世界，現(xiàn)在只能看這個(gè)房子呢？這個(gè)實(shí)際上就是人的見性的不同，就是由根塵的限制造成的。前面不是有嗎，阿難在佛的神力攝持下他就能看初禪境界，羅漢當(dāng)然范圍更大，菩薩范圍又更大，佛的范圍就更廣，這就跟個(gè)人的境界不同有關(guān)。當(dāng)你能夠把根塵打破，你這個(gè)見性就沒有障礙了。

【若筑墻宇。能夾見斷。穿為小竇。寧無續(xù)跡?！?/p>

你剛才說的隔了墻就看不到了，難道是墻把我們的見性給隔斷了嗎？假如我們修一個(gè)墻就可以把見性隔斷的話，那么我們?cè)趬Ρ诶锎┮粋€(gè)孔，你通過那個(gè)孔能夠看過去，那就是說你這個(gè)見性“寧無續(xù)跡”，難道這個(gè)見性就可以像一條線一樣能夠延續(xù)過去嗎？這實(shí)際上也是我們根塵相對(duì)、根塵相糾纏給我們?cè)斐傻木窒扌浴?/p>

【是義不然?！?/p>

不是這樣的，不是這個(gè)道理。

【一切眾生。從無始來。迷己為物。失于本心。為物所轉(zhuǎn)。故于是中。觀大觀小。】

這句話是說“一切眾生”從無量劫以來，他迷失了他的真心。迷失真心，叫“迷己為物”。什么意思？就是“為物所轉(zhuǎn)”，就是迷失自己，把心都執(zhí)著于物上，是心外求法。因?yàn)樾耐馇蠓?，所以“失于本心”，都是用的識(shí)心，根塵糾纏，所以就“為物所轉(zhuǎn)”。前面那就是“為物所轉(zhuǎn)”，你覺得墻壁一來就隔斷了看不到了，你站的距離一遠(yuǎn)就聽不到了，這就是講的為物所轉(zhuǎn)，就是根塵相對(duì)而帶來的局限性。因此說“觀大觀小”，你在面對(duì)這些境界的時(shí)候，就覺得這個(gè)大了，那個(gè)小了；那個(gè)小了，這個(gè)大了。

【若能轉(zhuǎn)物。則同如來?！?/p>

“若能轉(zhuǎn)物”，“轉(zhuǎn)物”其實(shí)就是轉(zhuǎn)心，因?yàn)樾哪钜晦D(zhuǎn)，物實(shí)際上就轉(zhuǎn)了。因?yàn)檗D(zhuǎn)心，就是我們這個(gè)心脫塵脫根，根塵一脫開，其實(shí)你就不為物所轉(zhuǎn)了，就是轉(zhuǎn)物。我們做功夫就是在轉(zhuǎn)這個(gè)心念，就是在這一念心上做功夫，看你能不能轉(zhuǎn)得動(dòng)。你轉(zhuǎn)得動(dòng)，就不受境的困擾，你轉(zhuǎn)不動(dòng)，那你就糾纏在里面，就煩惱嘛。我們的煩惱就是因?yàn)槟戕D(zhuǎn)不動(dòng)，如果你能轉(zhuǎn)得動(dòng)，就沒有煩惱了，就斷煩惱了，轉(zhuǎn)不動(dòng)就煩惱。你能轉(zhuǎn)“則同如來”，因?yàn)槟阋晦D(zhuǎn)，根塵一脫開“則同如來”，你就是佛，你一開悟不就是法身佛嘛，即同如來。

【身心圓明。不動(dòng)道場(chǎng)?！?/p>

因?yàn)槟隳苻D(zhuǎn)化，根塵一脫開，“身心”就“圓明”。為什么呢？因?yàn)樵谀莻€(gè)境界里面，他就沒有障礙了。原來因?yàn)楦鶋m糾纏，是有障礙的。人的糾纏越重，他的障礙就越大，他看的就越小，他的見識(shí)就越小。根塵輕，他見識(shí)就大。因?yàn)榈搅四且徊剑鶋m脫開了，他就真心現(xiàn)前，就是“不動(dòng)道場(chǎng)”。道場(chǎng)怎么建立啊？就是這么建立的，你心不動(dòng)了，道場(chǎng)就安立了，這就是最好的安立道場(chǎng)。

【于一毛端。遍能含受十方國土。】

因?yàn)檎嫘臒o大無小，所以“于一毛端”可以“含受十方國土”，這就是芥子納須彌。這是華嚴(yán)境界，就是我入佛身，佛身入我身，我身與佛身，互攝互入，它是互相含攝的。因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在根塵相對(duì)，根塵糾纏得厲害，所以我們對(duì)這個(gè)沒有體驗(yàn)，體驗(yàn)不到?！耙幻恕痹趺础澳芎苁絿痢蹦?？這怎么可能呢？佛是不是騙我們呀？是不是打妄語呀？這個(gè)不是的。因?yàn)槭俏覀兊母鶋m糾纏太厲害了，一點(diǎn)空都沒有。你糾纏得那么厲害，一點(diǎn)空都沒有，你空間太小了，體會(huì)不到，當(dāng)你根塵不糾纏了，那就十方虛空任遨游。

這一段是給我們分析的“顯見無礙”。他也是通過兩個(gè)方面，前面是通過舉例子，舉“方空”，方圓空間那個(gè)例子，讓我們理解所謂的空間，都是我們?nèi)藶榻o它的一個(gè)設(shè)定，它本身是沒有形相的，沒有形狀的。后面第二個(gè)就是正面分析，我們這個(gè)見性，我們的見精，識(shí)精，六根之性，它是無大無小的，從而證明它是沒有障礙的。所謂的障礙都是我們根塵相對(duì)，根塵糾纏帶來的。

“顯見無礙”，這個(gè)無礙主要是體現(xiàn)的能見之心、見性、六根之性，它沒有大小、斷續(xù)的分別。雖然萬物、物象有大小、有方圓，那么見性在大見大，在小見小，它可以隨方就圓、隨圓就方。在例子當(dāng)中，虛空本來沒有方圓，但器皿有方有圓，這說明見性本身是沒有方圓、大小的，但是它會(huì)隨著器物而有方圓，所以說在大見大、在小見小。這就是見性無礙的表現(xiàn)，也是周遍的表現(xiàn)，叫“周遍無礙”。

二、家裝設(shè)計(jì)中需要注意哪些地方?

在家裝裝修中，設(shè)計(jì)的好壞直接影響著整體家裝感覺，自然在設(shè)計(jì)上需要注意，家裝設(shè)計(jì)中需要注意的地方有以下幾個(gè)?！?/p>

第一：色彩搭配的統(tǒng)一性，切勿使用大面積亮色。在空間設(shè)計(jì)上，一定要講究色彩的和諧性，切勿使用大面積的亮色，很容易讓空間產(chǎn)生雜亂感。

第二：空間規(guī)劃的協(xié)調(diào)性，營造舒適視覺。在裝修設(shè)計(jì)上往往會(huì)對(duì)空間進(jìn)行有效的規(guī)劃，營造一種舒適的視覺感。因此在設(shè)計(jì)過程中，需要讓空間留有一些空白，也就是沒有任何阻隔物的地帶，讓各個(gè)空間形成一個(gè)相通的紐帶，這樣視線感會(huì)很不錯(cuò)。

第三：裝飾相互呼應(yīng)，平衡美感;墻面和地板的裝飾，可以選擇材質(zhì)或配色接近，卻有所不同的材料，起到一種相互平衡的美感。

第四：采光隔音的處理，彌補(bǔ)采光不足，形成動(dòng)靜區(qū)域。一個(gè)空間只有擁有良好的采光和隔音，才能算得上宜居空間，在設(shè)計(jì)上，需要彌補(bǔ)采光不足的區(qū)域，例如使用玻璃磚來改善空間的采光，少使用隔斷來劃分空間。

第五：用材講究環(huán)保。還需要注重裝修材料的環(huán)保問題，只有使用合格的裝修材料，且環(huán)保系數(shù)高，在日后才能放心居住。

三、FHD室內(nèi)設(shè)計(jì)裝修要點(diǎn)？

一、室內(nèi)設(shè)計(jì)怎么樣做

1、巧用隔斷，如果室內(nèi)空間分區(qū)不明那該怎么辦?不妨用隔斷來“創(chuàng)造”兩個(gè)獨(dú)立的空間，用布簾作為隔斷，分開客廳與臥室空間，避免給人們生活造成不必要的麻煩。

2、DIY飾品，手繪壁紙、馬賽克粘貼的電視背景墻，樹枝、薄紗構(gòu)架的別樣玄關(guān)，化妝臺(tái)前用廢棄的紙巾盒做成的首飾架，毛線、布片混搭而成的相框，方木塊改造的個(gè)性小書架。

3、軟裝搭配，粉色、白色搭配的墻壁可以營造出甜美可人的效果，也可以加上紅色系的座椅，時(shí)尚又舒適，與墻壁的色彩搭配和諧，綠色復(fù)古造型的擺臺(tái)時(shí)尚精致，與復(fù)古圖騰的座椅搭配十分和諧。

4、彩色墻面，除了用白色達(dá)到擴(kuò)大空間的視覺效果，還可以用不同顏色的墻面與家居搭配，讓空間更具立體感。在墻壁涂上紫色，再選用白色的家居，深淺搭配，讓空間凸顯立體效果。

5、精致照片墻，照片墻是記錄一家人生活片段和增加生活情趣的方法，因此，無論家有多大或是多小，潮人們都可以在家中設(shè)計(jì)一面照片墻，承載慢慢的回憶片段，營造充滿愛意的空間。

二、室內(nèi)設(shè)計(jì)怎么樣設(shè)計(jì)要點(diǎn)

1、對(duì)比。對(duì)比是藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本定型技巧，把兩種不同的事物、形體、色彩等作對(duì)照就稱為對(duì)比。如方圓、新舊、大小、黑白、深淺、粗細(xì)等等。把兩個(gè)明顯對(duì)立的元素放在同一空間中，經(jīng)過設(shè)計(jì)，使其既對(duì)立又諧調(diào)，既矛盾又統(tǒng)一，在強(qiáng)烈反差中獲得鮮明對(duì)比，求得互補(bǔ)和滿足的效果。

2、和諧。和諧包含諧調(diào)之意。它是在滿足功能要求的前提下，使各種室內(nèi)物體的形、色、光等組合得到諧調(diào)，成為一個(gè)非常和諧統(tǒng)一的整體。和諧還可分為環(huán)境及造型的和諧、材料質(zhì)感的和諧、色調(diào)的和諧、風(fēng)格樣式的和諧等等。和諧使人們?cè)谝曈X上、心理上獲得寧靜、平和的滿足。

3、對(duì)稱。對(duì)稱是形式美的傳統(tǒng)技法，是人類最早掌握的形式美法則。對(duì)稱又分為絕對(duì)對(duì)稱和相對(duì)對(duì)稱。上下、左右對(duì)稱，同形、同色、同質(zhì)對(duì)稱為絕對(duì)對(duì)稱。而在室內(nèi)設(shè)計(jì)中采用的是相對(duì)對(duì)稱。對(duì)稱給人感受秩序、莊重、整齊及和諧之美。

四、對(duì)于小戶型的房子來說，怎樣設(shè)計(jì)能有效的利用空間？

對(duì)于小戶型的房子來說，可以通過縮減衛(wèi)生間面積、減少家電以及減少臥室三種方法來有效利用空間！對(duì)于大多數(shù)的小戶型用戶來說，要想設(shè)計(jì)好一個(gè)家真的是超級(jí)困難了，因?yàn)榭臻g實(shí)在是太小了，所以規(guī)劃起來也是比較麻煩的，最好的辦法有三個(gè)，通過這三個(gè)辦法我們能夠輕松利用小戶型的有效空間！

對(duì)于小戶型的房子來說，最保險(xiǎn)也是最妥當(dāng)?shù)倪x擇就是少購買家電，要知道，所有的家電都是比較占用空間的，尤其是對(duì)于像冰箱啊、飲水器、洗衣機(jī)啊這些大型的家電，真的是超級(jí)占用我們的房間，如果是房間本來就小的話，最好不要嘗試購買太多的家電，家電太多絕對(duì)是小戶型房間的噩夢(mèng)！

再者，要想利用好小戶型房子的空間，我們還可以通過減少衛(wèi)生間的空間來實(shí)現(xiàn)！現(xiàn)實(shí)生活中我們的衛(wèi)生間其實(shí)都是比較小的，如果是衛(wèi)生間設(shè)計(jì)太大了會(huì)顯得“主客顛倒”，整個(gè)房間看起來會(huì)非常不協(xié)調(diào)，最好的處理辦法就是減少衛(wèi)生間的空間面積，不要讓衛(wèi)生間占用了我們過多的房間面積！

最后一點(diǎn)，我們可以通過減少臥室的數(shù)量來有效利用空間！現(xiàn)實(shí)生活中很多人在設(shè)計(jì)自己的房間的時(shí)候，總是非常喜歡增加很多的臥室，但其實(shí)這種做法真的是超級(jí)錯(cuò)誤的，最好的一個(gè)選擇就是不要建造太多的臥室，臥室一間或者兩間就完全夠了，具體根據(jù)自己的情況抉擇！

以上就是關(guān)于方圓空間設(shè)計(jì)相關(guān)問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢，客服也會(huì)為您講解更多精彩的知識(shí)和內(nèi)容。

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