創(chuàng)意字體紹興（紹興字體設(shè)計(jì)）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于創(chuàng)意字體紹興的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、轉(zhuǎn)字的紹興重寶有收藏價(jià)值嗎？

• 2、浙江紹興國字臉、絡(luò)腮胡猴子火了，它的長相為何會(huì)引發(fā)網(wǎng)友熱議？

• 3、行書天下第一，是哪三個(gè)字？

• 4、先秦文學(xué)作品使用的是什么字體？

一、轉(zhuǎn)字的紹興重寶有收藏價(jià)值嗎？

排版正常的南宋紹興元寶篆書宣讀，不過你這枚都洗成這德行，連真?zhèn)味茧y辨，如果是到代真品，那就太可惜了。留著當(dāng)個(gè)掛件吧。

二、浙江紹興國字臉、絡(luò)腮胡猴子火了，它的長相為何會(huì)引發(fā)網(wǎng)友熱議？

浙江紹興國字臉、絡(luò)腮胡猴子火了，它的長相之所以會(huì)引發(fā)網(wǎng)友熱議，其實(shí)也是因?yàn)殚L相比較獨(dú)特，而且和人臉比較相似。大家也都知道猴子是非常調(diào)皮的，很多人去動(dòng)物園也就是為了能夠一睹猴子的風(fēng)采。有些地區(qū)的猴子比較囂張，經(jīng)常搶奪游客手中的食物，猴子膽子確實(shí)比較大。在人的印象當(dāng)中，猴子一般都是尖嘴猴腮，結(jié)果這只猴子卻打破了大家對猴子的刻板印象。

因?yàn)楹镒拥拈L相和其他的猴子不太一樣。物以稀為貴，游客在看猴子樂園的時(shí)候，通常都會(huì)看到一些臉型比較長的猴子，雖然臉上的毛毛比較多，但長得大多比較相似，突然看到一只方臉的猴子就會(huì)讓人感覺到特別的好奇，于是游客就將相關(guān)視頻發(fā)到了網(wǎng)上，果然在網(wǎng)絡(luò)上引起軒然大波，有很多人確實(shí)沒有見過這種猴子。猴子長著不一樣的臉龐，眼神比較呆滯，網(wǎng)友們都覺得這只猴子長得非常的搞笑。

猴子的臉長得有點(diǎn)像人。學(xué)過生物的都知道，人是由猿猴進(jìn)化而來的，很多人都覺得人類和猴子之間有密不可分的關(guān)系，猴子普遍都比較聰明，而人也非常的聰明，但是猴子的面貌畢竟和人有很大的差別，猴子也是大家口中的寵物，但是看到這只長得像人臉的猴子時(shí)，確實(shí)會(huì)讓人感覺到基因的奇特之處，如果從遠(yuǎn)處看的話，這只猴子的臉完全就是一個(gè)成熟男人的臉，絡(luò)腮胡非常的性感。

雖然很多地區(qū)都有動(dòng)物園，但是很少有動(dòng)物園會(huì)存在這種方形臉的猴子，所以當(dāng)大家得知這種新物種的時(shí)候，心里自然是比較激動(dòng)的，很多人都想采取動(dòng)物園觀看這只猴子。猴子的臉也正正方方，感覺就是用正方形模具套上去形成的。

三、行書天下第一，是哪三個(gè)字？

天下第一行書 是王羲之《蘭亭集序》

是中國晉代（公元353年），書圣王羲之在紹興蘭渚山下以文會(huì)友，寫出“天下第一行書”，也稱《蘭亭序》、《臨河序》、《禊帖》、《三月三日蘭亭詩序》等。 公元353年4月22日（晉永和九年三月初三日，距今已1661年），時(shí)任會(huì)稽內(nèi)史的王羲之與友人謝安、孫綽等四十一人在會(huì)稽山陰的蘭亭雅集，飲酒賦詩。王羲之將這些詩賦輯成一集，并作序一篇，記述流觴曲水一事，并抒寫由此而引發(fā)的內(nèi)心感慨。

蘭亭集序  百度百科

天下第二行書顏真卿《祭侄季明文稿》 唐朝

《祭侄稿》全稱《祭侄季明文稿》，為三大行書書法帖之一，系中華十大傳世名帖之一。書于唐乾元元年（公元七百五十八年）。

祭侄文稿  百度百科

天下第三行書蘇軾的《黃州寒食帖》  北宋

《寒食帖》又名《黃州寒食詩帖》或《黃州寒食帖》。是蘇軾撰詩并書，墨跡素箋本，橫34.2厘米，縱18.9厘米，行書十七行，129字，現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院?！逗吃娞吩跁ㄊ飞嫌绊懞艽螅?被稱為“天下第三行書”，也是蘇軾書法作品中的上乘。

寒食帖  百度百科

拓展內(nèi)容

行書是在楷書的基礎(chǔ)上發(fā)展起源的，介于楷書、草書之間的一種字體，是為了彌補(bǔ)楷書的書寫速度太慢和草書的難于辨認(rèn)而產(chǎn)生的。

“行”是“行走”的意思，因此它不像草書那樣潦草，也不像楷書那樣端正。 實(shí)質(zhì)上它是楷書的草化或草書的楷化?？ǘ嘤诓莘ǖ慕小靶锌?，草法多于楷法的叫“行草”。

四、先秦文學(xué)作品使用的是什么字體？

先秦時(shí)期的文字都是使用從西周金文發(fā)展來的文字。

大致是這樣：商人用甲骨文——周人沿用（就把周的叫大篆吧）——周初分封的各諸侯國同樣用官方文字大篆——到了春秋戰(zhàn)國由于各國分立有數(shù)百年字型有了一些變化——秦始皇統(tǒng)一全國后再稍稍整理重歸統(tǒng)一

有蝌蚪文

在浙江省仙居縣的淡竹鄉(xiāng)境內(nèi)，有座千峰疊嶂、萬壑崢嶸的韋羌山。這里溝谷交錯(cuò)、古木森森、竹林幽幽、流水潺潺，四季風(fēng)景如畫，是省級(jí)風(fēng)景區(qū)中十分重要的一條風(fēng)景線。其中有一處神奧莫測的人文景觀：在一座名叫蝌蚪崖的千仞絕壁上，布滿了呈現(xiàn)人工鐫鑿的日紋、月紋、蟲紋、魚紋等奇異圖案符號(hào)，這就是著名的相傳為大禹刻石的蝌蚪文。為什么古人要將文字鐫刻于千仞絕壁上？這些圖文符號(hào)究竟有什么涵義？千百年來．有無數(shù)志士學(xué)者前往探奇。

據(jù)《萬歷志》和《光緒志》載：東晉義熙年間，一位姓周的廷尉曾“造飛梯以蠟?zāi)≈?，然莫識(shí)其義”。以后郡守阮錄和北宋縣令陳襄亦“攜眾以觀”，終因崖高路險(xiǎn)．“云雨晦瞑”，未得結(jié)果，掃興而歸。陳襄還留待感嘆道：“去年曾覽韋羌圖，云有仙人古篆書。干尺石巖無路到．不知蝌蚪字何如……”

1985年，臺(tái)州地區(qū)文物普查驗(yàn)收組用28一200毫米變焦相機(jī)對崖面遠(yuǎn)距離進(jìn)行拍攝放大，逐點(diǎn)分解，似見痕跡。1994年5月26日，由“安洲影藝社”組織的探險(xiǎn)隊(duì)聘請了相傳三代以采珍稀藥材野生石斛為生、具有多年攀崖經(jīng)驗(yàn)的山民潘余龍從崖頂懸索而下，在高崖面不到一米的近處拍攝到許多實(shí)物照片。根據(jù)潘余龍敘說和從拍到的照片看，蝌蚪崖崖面平整如削，長約40米，寬約50米，成極規(guī)則的長方形，面積近2000 平方米。絕壁的崖面石質(zhì)堅(jiān)硬，布滿了一個(gè)個(gè)凸出的半球，半球高出崖壁平面約5厘米，直徑7—12厘米不等。在每個(gè)半球邊緣，均有一條約2厘米深的圓形小溝。半球之間相隔約15厘米，縱橫排列有序、似有日、月、蟲紋及海洋生物圖案的痕跡。

探險(xiǎn)結(jié)果披露報(bào)端后．國內(nèi)外學(xué)者引起很大興趣。但結(jié)論卻眾說紛紜，莫衷一是。有的認(rèn)為這是少數(shù)民族古畬族留下的文字；有的把它與六七千年前生活在仙居的下湯人聯(lián)系起來，認(rèn)為是先民的遺跡；當(dāng)?shù)乩习傩找恢毕鄠鳛橄挠碇嗡畷r(shí)所刻；有的則持否定態(tài)度．認(rèn)為蝌蚪文根本不存在．是子虛烏有的事。有的則展開豐富的想象，說那是外星人留下的杰作。限于時(shí)代和條件，周廷尉所募之物當(dāng)然不可能保存至今?！鞍仓抻八嚿纭迸臄z到的珍貴照片，由于距離較遠(yuǎn)，也無法釋讀，給人的感覺只是白糊糊的一片崖石面。

據(jù)《人民日報(bào)》報(bào)道：目前我國已發(fā)現(xiàn)神秘的、有待綠色的原始文字或符號(hào)共八種。即曾疑為古籍偽作的《蒼頡書》、《夏禹書》，貴州的“紅巖天書”、“夜郎天書”，四川出土的“巴蜀符號(hào)”，云南發(fā)現(xiàn)的“東巴文字”，紹興禹廟的“峋樓碑”文字和仙居的蝌蚪文。上述八種文字中，從發(fā)現(xiàn)的時(shí)代看，仙居的蝌蚪文最早，在南朝孫說著的我國第一部地方志《臨海記》中就稱韋羌山“上有石壁，刊字如蝌蚪”。二十四史中的《宋書·州郡志》亦稱“天姥山（韋羌山別名）與括蒼山相連，石壁上有刊字科斗形，高不可識(shí)?！币葬屪x難度論，亦惟蝌蚪文為最。其它七種文字或存于書，或現(xiàn)于出土器物，或?qū)懹谀臼蚩逃谑?，或鐫于石壁，均屬有目共睹之字。而惟?dú)蝌蚪文撲朔迷離，至今還未見其篆文的拓片。

據(jù)古文字專家考證，蝌蚪文，也叫“蝌蚪書”、“蝌蚪篆”“蝌蚪篆文”、“蝌蚪鳥跡”，為書體的一種，古文字體的一種。筆畫多,頭大尾小,形如蝌蚪,故稱。蝌蚪名稱是漢代以后才出現(xiàn)的，指是先秦時(shí)期的古文。因而，如確能在韋羌山發(fā)現(xiàn)蝌蚪文，“將是學(xué)術(shù)界一大幸事，對于古文字的研究有十分重要的意義”。

蝌蚪文，經(jīng)常出現(xiàn)于中國古代傳說中，最初指神仙使用的文字，后來又指誰也不認(rèn)識(shí)的古文字。也是彝族人民現(xiàn)今仍在使用的彝文的通常叫法。

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