西堤在蘇州還是杭州（西堤是哪）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于西堤在蘇州還是杭州的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

• 1、頤和園里每個(gè)景物的資料,越全越好!!!

• 2、中國(guó)有哪些有名的古代建筑，要有特色的~

• 3、中國(guó)的古建筑有哪些？

• 4、大運(yùn)河的修筑歷史

一、頤和園里每個(gè)景物的資料,越全越好!!!

頤和園占地面積達(dá)293公頃，主要由萬(wàn)壽山和昆明湖兩部

頤和園風(fēng)景 (28張)

分組成。各種形式的宮殿園林建筑3000余間，大致可分為行政、生活、游覽三個(gè)部分。

以仁壽殿為中心的行政區(qū)，是當(dāng)年慈禧太后和光緒皇帝坐朝聽(tīng)政，會(huì)見(jiàn)外賓的地方。仁壽殿后是三座大型四合院：樂(lè)壽堂、玉瀾堂和宜蕓館，分別為慈禧、光緒和后妃們居住的地方。宜蕓館東側(cè)的德和園大戲樓是清代三大戲樓之一。

頤和園自萬(wàn)壽山頂?shù)闹腔酆Ｏ蛳?，由佛香閣、德輝殿、排云殿、排云門、云輝玉宇坊，構(gòu)成了一條層次分明的中軸線。山下是一條長(zhǎng)700多米的“長(zhǎng)廊”，長(zhǎng)廊枋梁上有彩畫8000多幅，號(hào)稱 “世界第一廊”。長(zhǎng)廊之前是昆明湖。昆明湖的西堤是仿照西湖的蘇堤建造的。

萬(wàn)壽山后山、后湖古木成林，有藏式寺廟，蘇州河古買賣街。后湖東端有仿無(wú)錫寄暢園而建的諧趣園，小巧玲瓏，被稱為“園中之園”。

頤和園整個(gè)園林藝術(shù)構(gòu)思巧妙，在中外園林藝術(shù)史上地位顯著，是舉世罕見(jiàn)的園林藝術(shù)杰作。[5]

政治區(qū)

仁壽殿

仁壽殿（清漪園時(shí)名勤政殿），在乾隆與光緒兩個(gè)歷史時(shí)期均為皇帝臨朝理政之所，其陳設(shè)主體布局大致相同，均為皇家宮殿特定的陳設(shè)形式。但陳設(shè)的物品各異，頤和園時(shí)期較清漪園時(shí)期陳設(shè)豪華很多。現(xiàn)殿內(nèi)陳設(shè)中心部分沿續(xù)了光緒時(shí)期的原樣，其余陳設(shè)略有變化，原殿內(nèi)的文物、圖書、家具，除在殿內(nèi)展出外，大部分收入文物庫(kù)房保存。[6]

生活區(qū)

樂(lè)壽堂

樂(lè)壽堂是頤和園居住生活區(qū)中的主建筑，原建于乾隆十五年（公元1750年），咸豐十年（公元1860年）被毀，光緒十三年（公元1887年）重建。樂(lè)壽堂面臨昆明湖，背倚萬(wàn)壽山，東達(dá)仁壽殿，西接長(zhǎng)廊，是園內(nèi)位置最好的居住和游樂(lè)的地方。堂前有慈禧乘船的碼頭“樂(lè)壽堂”黑底金字橫匾為光緒手書。樂(lè)壽堂庭院內(nèi)陳列著銅鹿、銅鶴和銅花瓶，取意為“六合太平”。院內(nèi)花卉植有玉蘭、海棠、牡丹等，名花滿院，寓“玉堂富貴”之意。[7]

玉瀾堂

玉瀾堂在仁壽殿西南臨昆明湖畔而建，是一座三合院式的建筑。正殿玉瀾堂坐北朝南，東配殿霞芬室，西配殿藕香榭。東殿可到仁壽殿，西殿可到湖畔碼頭，正殿后門直對(duì)宜蕓館。后檐及兩配殿均砌磚墻與外界隔絕，是頤和園中一處重要的歷史遺跡。光緒二十四年（1898年），慈禧發(fā)動(dòng)宮廷政變后，曾把主張變法的光緒皇帝囚禁于此，是光緒皇帝的寢宮。[8]

宜蕓館

宜蕓館始建于乾隆年間，光緒時(shí)重修。清漪園時(shí)為乾隆皇帝的書庫(kù)，陳設(shè)精雅，頤和園時(shí)為光緒皇后隆裕的寢宮，由于建筑功能和主人身份的不同，陳設(shè)的布置有了很大變化。1979年，古建維修后，室內(nèi)僅陳放家具。1992年，根據(jù)清漪園時(shí)的陳設(shè)檔案布置陳設(shè)，整組院內(nèi)陳列文物百余件。[9]

游覽區(qū)

萬(wàn)壽山

萬(wàn)壽山屬燕山余脈，高58.59米。建筑群依山而筑，萬(wàn)壽山前山，以八面三層四重檐的佛香閣為中心，組成巨大的主體建筑群。從山腳的“云輝玉宇”牌樓，經(jīng)排云門、二宮門、排云殿、德輝殿、佛香閣，直至山頂?shù)闹腔酆?，形成了一條層層上升的中軸線。東側(cè)有“轉(zhuǎn)輪藏”和“萬(wàn)壽山昆明湖”石碑。西側(cè)有五方閣和銅鑄的寶云閣。后山有西藏佛教建筑和屹立于綠樹(shù)叢中的五彩琉璃多寶塔。山上有景福閣、重翠亭、寫秋軒、畫中游等樓臺(tái)亭閣。在居中部位建置一組體量大而形象豐富的中央建筑群。這組大建筑群包括園內(nèi)主體建筑物──帝、后舉行慶典朝會(huì)的“排云殿”和佛寺“佛香閣”。與中央建筑群的縱向軸線相呼應(yīng)的是橫貫山麓、沿湖北岸東西逶迤的“長(zhǎng)廊”，共273間，全長(zhǎng)728米，這是中國(guó)園林中最長(zhǎng)的游廊。前山其余地段的建筑體量較小。

后山的景觀是富有山林野趣的自然環(huán)境。除中部的佛寺“須彌靈境”外，建筑物大都集中為若干處自成一體，與周圍環(huán)境組成精致的小園林。后湖中段兩岸，是乾隆帝時(shí)摹仿江南河街市肆而修建的“買賣街”遺址。后山的建筑除諧趣園和霽清軒于光緒時(shí)完整重建之外，其余都?xì)埲辈蝗?，只能憑借斷垣頹壁依稀辨認(rèn)當(dāng)年的規(guī)模。諧趣園原名惠山園，是摹仿無(wú)錫寄暢園而建成的一座園中園。這組大建筑群包括園內(nèi)主體建筑物——帝、后舉行慶典朝會(huì)的“排云殿”和佛寺“佛香閣”。[10]

昆明湖

昆明湖是頤和園的主要湖泊，占全園面積的四分之三，約220公頃。南部的前湖區(qū)碧波蕩漾，西望起伏、北望樓閣成群；湖中有一道西堤，堤上桃柳成行；十七孔橋橫臥湖上，湖中3島上也有形式各異的古典建筑。昆明湖是清代皇家諸園中最大的湖泊，湖中一道長(zhǎng)堤──西堤，自西北逶迤向南。西堤及其支堤把湖面劃分為三個(gè)大小不等的水域，每個(gè)水域各有一個(gè)湖心島。這三個(gè)島在湖面上成鼎足而峙的布列，象征著中國(guó)古老傳說(shuō)中的東海三神山──蓬萊、方丈、瀛洲。西堤以及堤上的六座橋是有意識(shí)地摹仿杭州西湖的蘇堤和“蘇堤六橋”。西堤一帶碧波垂柳，自然景色開(kāi)闊，園外數(shù)里的玉泉山秀麗山形和山頂?shù)挠穹逅芭抨Y而來(lái)，被收攝作為園景的組成部分。從昆明湖上和湖濱西望，園外之景和園內(nèi)湖山渾然一體，這是中國(guó)園林中運(yùn)用借景手法的杰出范例。湖區(qū)建筑主要集中在三個(gè)島上。

東宮門

東宮門區(qū)在頤和園最東邊。這一帶原是清朝皇帝從事政治活動(dòng)和生活起居的地方，包括朝見(jiàn)大臣的仁壽殿和南北朝房、寢宮、大戲臺(tái)、庭院等。門楣檐下全部用油彩描繪著絢麗的圖案。六扇朱紅色大門上嵌著整齊的黃色門釘，中間檐下掛著九龍金字大匾，上書“頤和園”三個(gè)大字，為光緒皇帝御筆親題。門前御道丹陛上的云龍石雕刻著二龍戲珠，為乾隆年代所刻，是從圓明園廢墟（安佑宮）上移來(lái)的，它是皇帝尊嚴(yán)的象征。東宮門當(dāng)年只供清朝帝后出入。仁壽殿在頤和園大門東宮門內(nèi)。是慈禧太后和光緒皇帝坐朝聽(tīng)政、會(huì)見(jiàn)外賓的大殿。原名勤政殿，光緒時(shí)重建，改稱仁壽殿。東向，面闊七間，兩側(cè)有南北配殿，前有仁壽門，門外為南北九卿房。[11]

大戲樓

大戲樓在德和園內(nèi)，與承德避暑山莊里的清音閣、紫禁城內(nèi)的暢音閣，合稱清代三大戲臺(tái)。德和園大戲樓是為慈禧60歲生日修建，專供慈禧看戲。高21米，在頤和園中僅次于最高的佛香閣。戲樓共三層，后臺(tái)化妝樓二層。頂板上有七個(gè)“天井”，地板中有“地井”。舞臺(tái)底部有水井和五個(gè)方池。[12]

佛香閣

佛香閣位于在萬(wàn)壽山前山中央部位的山腰，建筑在一個(gè)高21米的方形臺(tái)基上，是一座八面三層四重檐的建筑；閣高41米，閣內(nèi)有8根巨大鐵梨木擎天柱，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，為古典建筑精品。原閣咸豐十年（1860年）被英法聯(lián)軍燒毀后，光緒十七年（1891年）花了78萬(wàn)兩銀子重建，光緒二十年（1894年）竣工，是頤和園里最大的工程。閣內(nèi)供奉著“接引佛”，供皇室在此燒香。[13]

排云殿

排云殿在萬(wàn)壽山前建筑的中心部位，原是乾隆為他母親60壽辰而建的大報(bào)恩延壽寺，慈禧重建時(shí)改為排云殿，是慈禧在園內(nèi)居住和過(guò)生日時(shí)接受朝拜的地方?！芭旁啤倍秩∽怨痹?shī)神仙排云山，但見(jiàn)金銀臺(tái)”，比喻似在云霧繚繞的仙山瓊閣中，神仙即將露面。從遠(yuǎn)處望去，排云殿與牌樓、排云門、金水橋、二宮門連成了層層升高的一條直線。排云殿這組建筑是頤和園最為壯觀的建筑群體。[14]

智慧海

智慧海是萬(wàn)壽山頂最高處一座宗教建筑，是一座完全由磚石砌成的無(wú)梁佛殿，由拱券結(jié)構(gòu)組成。建筑外層全部精美的黃、綠兩色琉璃瓦裝飾，上部用少量紫色、藍(lán)色的琉璃瓦蓋頂，尤以嵌于殿外壁面的千余尊琉璃佛更富特色?！爸腔酆！币辉~為佛教用語(yǔ)，本意是贊揚(yáng)佛的智慧如海，佛法無(wú)邊。該建筑雖極像木結(jié)構(gòu)，但實(shí)際上沒(méi)有一根木料，全部用石磚發(fā)券砌成的，沒(méi)有枋檁承重，所以稱為“無(wú)梁殿”。又因殿內(nèi)供奉了無(wú)量壽佛，所以也稱它為“無(wú)量殿”。[15]

長(zhǎng)廊

長(zhǎng)廊位于萬(wàn)壽山南麓，面向昆明湖，北依萬(wàn)壽山，東起邀月門，西止石丈亭，全長(zhǎng)728米，共273間，是中國(guó)園林中最長(zhǎng)的游廊，1992年被認(rèn)定為世界上最長(zhǎng)的長(zhǎng)廊，列入“吉尼斯世界紀(jì)錄”。廊上的每根枋梁上都有彩繪，共有圖畫14000余幅，內(nèi)容包括山水風(fēng)景、花鳥(niǎo)魚蟲(chóng)、人物典故等。畫中的人物畫均取材于中國(guó)古典名著。

清晏舫

清晏舫俗稱石舫，在長(zhǎng)廊西端湖邊，是一條大石船，寓“海清河晏”之意，是頤和園唯一帶有西洋風(fēng)格的建筑。它的前身是明朝圓靜寺的放生臺(tái)。乾隆修清漪園時(shí)，改臺(tái)為船，更名為“石舫”。石舫長(zhǎng)36米，船用大理石雕刻堆砌而成。 船身上建有兩層船樓，船底花磚鋪地，窗戶為彩色玻璃，頂部磚雕裝飾。下雨時(shí)，落在船頂?shù)挠晁ㄟ^(guò)四角的空心柱子，由船身的四個(gè)龍頭口排入湖中。[16]

畫中游

畫中游是萬(wàn)壽山西部一組景點(diǎn)建筑。它依山而建，正面有一座兩層的樓閣，左右各有一樓，名“愛(ài)山”、“借秋”。閣后立有一座石牌坊，牌坊后邊的是“澄暉閣”。建筑之間有爬山廊。由于地處半山腰，樓、閣、廊分別建在不同的等高線上，青山翠柏中簇?fù)碇唤M由紅、黃、藍(lán)、綠琉璃瓦覆蓋著的建筑群體。[15]

聽(tīng)鸝館

聽(tīng)鸝館原是乾隆皇帝為其母所建，內(nèi)有兩層的戲臺(tái)，因古人常借黃鸝鳥(niǎo)的叫聲比喻音樂(lè)的優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，故名之為“聽(tīng)鸝館”。在德和園大戲樓建成前，慈禧經(jīng)常在這里看戲，宴飲。咸豐十年（1860年）遭英法聯(lián)軍焚毀，光緒時(shí)改建。聽(tīng)鸝館飯莊是著名的宮廷菜系飯莊。[17]

寶云閣

銅亭是中國(guó)目前尚存的工藝最精致、體量最大的銅鑄品之一。建在佛香閣西側(cè)的五方閣院中一座高4米的漢白玉石座上始建于乾隆年間，高7.5米，重207噸。四面有菱花扇。雖為銅制，但完全按照木構(gòu)架結(jié)構(gòu)而做。東、南、西三面有門，門為四扇格扇門，北面是八扇格扇窗。門窗格扇均有菱花格扇心，簾架上部也有格扇心，所有格扇心均為內(nèi)外二層。[18]

文昌閣

文昌院位于文昌閣之東，文昌院博物館是中國(guó)古典園林中規(guī)模最大、品級(jí)最高的文物陳列館。文昌閣在頤和國(guó)昆明湖東堤北端。原是一座城關(guān)，為清漪園的園門之移動(dòng)圖片一。建于清乾隆十五年（1750年），現(xiàn)存城樓為光緒時(shí)（1875-1908）重建。城頭四隅角廊平面呈"人"字形，中間為三層樓閣。中層供奉文昌帝君銅鑄像及仙童塑像，旁有銅騾一個(gè)。[19]

諧趣園

諧趣園在萬(wàn)壽山東麓，是一個(gè)獨(dú)立成區(qū)、具有南方園林風(fēng)格的園中之園。清漪園時(shí)名叫惠山園”，是仿無(wú)錫惠山寄暢園而建。嘉慶十六年（1811年）重修后，取“以物外之靜趣，諧寸田之中和”和乾隆皇帝的詩(shī)句“一亭一徑，足諧奇趣”的意思，改名為“諧趣園”。園內(nèi)共有亭、臺(tái)、堂、榭十三處，并用百間游廊和五座形式不同的橋相溝通。園內(nèi)東南角有一石橋，橋頭石坊上有乾隆題寫的“知魚橋”三字額，是引用了莊子和惠子在“秋水濠上”的爭(zhēng)論而來(lái)的。[15]

蘇州街

蘇州街又稱“買賣街”。蘇州街是后湖兩岸仿江南水鄉(xiāng)——蘇州而建的買賣街。清漪園時(shí)期岸上有各式店鋪，如玉器古玩店、綢緞店、點(diǎn)心鋪、茶樓、金銀首飾樓等。店鋪中的店員都是太監(jiān)、宮女妝扮?；实塾涡視r(shí)開(kāi)始“營(yíng)業(yè)”。后湖岸邊的數(shù)十處店鋪1860年被列強(qiáng)焚毀。1986年重建。[20]

后山后湖

后山后湖位于頤和園最北部，建筑較少，林木蔥籠，山路曲折。有一組西藏建筑和江南水鄉(xiāng)特色的蘇州街。日臺(tái)，象征著日月環(huán)繞佛身。[5]

十七孔橋

十七孔橋坐落在昆明湖上，位于東堤和南湖島之間，用以連接堤島，為園中最大石橋。石橋?qū)?米，長(zhǎng)150米，由17個(gè)橋洞組成。石橋兩邊欄桿上雕有大小不同、形態(tài)各異的石獅500多只。

銅牛在昆明湖東岸，十七孔橋東橋頭北側(cè)，為鎮(zhèn)壓水患而設(shè)。1755年用銅鑄造，稱為“金?！薄21]

銅牛與織女圖

在頤和園昆明湖東岸有一個(gè)被喻為牛郎化身的鎮(zhèn)水銅牛，在西岸有一處被喻為織女化身的耕織圖，它們隔著昆明湖遙遙相望，這兩個(gè)景觀的來(lái)歷也緣于牛郎織女的故事。

清乾隆十五年（1750年），初建清漪園（頤和園的前身）時(shí)，乾隆皇帝也自比天上的玉皇大帝，并傳下御旨，要把御園修成“天上人間”，那佛香閣要建得雄偉華麗，象征著天宮里的凌霄殿，昆明湖要寬闊，好比天河，并在湖（河）的東西兩側(cè)修了一個(gè)銅牛和一個(gè)耕織圖。銅牛的身子朝東，頭朝西，正好對(duì)著織女圖，這樣一來(lái)就更像天河了，天上有織女（耕織圖），地上有牛郎（銅牛），遙遙相望。

1860年英法聯(lián)軍焚毀“三山五園”，頤和園里的耕織圖也遭到毀滅性破壞，只留下乾隆皇帝御題的“耕織圖”石碑。解放后耕織圖被劃出了頤和園大墻之外，成為生產(chǎn)與生活混雜的大雜院。1998年底才被頤和園收回，并逐步按照原貌恢復(fù)建設(shè)，突出了“耕”與“織”的景題寓意。[22]

園藏文物

編輯

清漪園時(shí)期，乾隆皇帝對(duì)文玩多有搜羅，商周銅器、唐宋元明瓷玉及書畫很多，當(dāng)時(shí)著錄的陳設(shè)達(dá)四萬(wàn)余件，清廷內(nèi)務(wù)府專門設(shè)立《陳設(shè)清冊(cè)》，建檔管理。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，由于清朝國(guó)力轉(zhuǎn)衰，清漪園陳設(shè)有所裁撤，至咸豐五年（1855）時(shí)實(shí)有陳設(shè)三萬(wàn)七千五百八十三件。咸豐千年（1860），包括清漪園在內(nèi)的北京西北郊的五座大型皇家園林，皆遭英法聯(lián)軍野蠻焚掠。據(jù)英法聯(lián)軍劫掠后的清冊(cè)載，清漪園各處陳設(shè)物品只剩有五百三十件，而且多殘破不整。

1900年，八國(guó)聯(lián)軍攻入北京，頤和園再遭浩劫，園藏文物又被毀掠一空。1902年，慈禧再次修復(fù)頤和園并大力充實(shí)園內(nèi)陳設(shè)。

新中國(guó)成立后，頤和園園藏文物計(jì)有四萬(wàn)余件，品類涉及銅器、玉器、瓷器、木器、漆器、書畫、古籍、琺瑯、鐘表、竹器、樂(lè)器、根雕、雜項(xiàng)等，幾乎涵蓋了中國(guó)傳世文物的所有門類，并有不少外國(guó)文物；從價(jià)值上看，國(guó)家級(jí)文物有二萬(wàn)余件，其中包括虢宣公子白鼎、三犧尊、緙絲長(zhǎng)軸佛像圖等國(guó)寶級(jí)珍品。[23]

公園管理

編輯

科研科技

截至2005年，頤和園參與局級(jí)、中心級(jí)課題多項(xiàng)，其中7項(xiàng)獲得局科技進(jìn)步一等獎(jiǎng)，《皇家園林建筑裝飾紋樣的研究（包括磚雕紋樣、彩畫紋樣、石雕、木雕、木裝修）》課題，磚雕紋樣1999年獲園林局科技進(jìn)步一等獎(jiǎng)，2000年獲市科技進(jìn)步一等獎(jiǎng)，課題成果出版圖書《頤和園磚雕藝術(shù)》，《頤和園建筑彩畫歷史信息的研究與保護(hù)》課題成果出版圖書《頤和園建筑彩畫藝術(shù)》。[24]

課題名稱 主持單位 課題名稱 主持單位

頤和園建筑彩畫歷史信息的研究與保護(hù) 頤和園設(shè)計(jì)室 中關(guān)村海淀科學(xué)城建設(shè)中的世界遺產(chǎn)——頤和園保護(hù)問(wèn)題研究 頤和園供配電及煤改電工程

城市綠地地被植物開(kāi)發(fā)應(yīng)用 頤和園管理處 古柳新型樹(shù)體保護(hù)和修補(bǔ)技術(shù) 頤和園園林部

特殊條件下大規(guī)格苗木栽植及養(yǎng)護(hù)技術(shù)的探討 頤和園園林部 世界文化遺產(chǎn)——頤和園保護(hù)的研究 頤和園文物部

頤和園德和園大戲樓與聽(tīng)鸝館戲臺(tái)聲學(xué)測(cè)量及分析 清華大學(xué)建筑學(xué)院、頤和園文物部 皇家園林建筑裝飾紋樣的研究 頤和園

頤和園冷季型草坪建植管理模式研究 頤和園 關(guān)于恢復(fù)清漪園時(shí)期綠化布局的探討 頤和園

關(guān)于古樹(shù)瀕危原因的初探 頤和園 頤和園計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)與圖文信息管理系統(tǒng)的研究 頤和園辦公室

北京地區(qū)桂花露地越冬的研究 頤和園園林部 以昆明湖底沉積物探討北京西山地區(qū)氣候變化和環(huán)境變遷 中國(guó)地礦部、頤和園管理處

公園出版

截至2013年，《頤和園雜志》已推出第9期，推出的其余書籍主要介紹了頤和園的歷史、文化等。[25]

《北京志·世界文化遺產(chǎn)卷·頤和園志 》 《頤和園雜志》

《頤和園建園250周年紀(jì)念文集》

《頤和園排云殿佛香閣長(zhǎng)廊大修實(shí)錄》

《頤和園建筑彩畫藝術(shù)》

《頤和園文物菁華》 《頤和園志》 《頤和園磚雕藝術(shù)》

《頤和園導(dǎo)覽》 《名人情系頤和園》 《頤和園文化研究》 《明清家具》

《頤和園趣聞》 《頤和園研究論文集》 《無(wú)雙風(fēng)月—圖鑒乾隆頤和園生活》

《頤和園古典園林夜景照明技術(shù)研究》

《清代皇帝詠萬(wàn)壽山清漪園風(fēng)景詩(shī)》 《胡博華士繪慈禧油畫像：歷史與修復(fù)》 《仁和萬(wàn)壽—乾隆誕辰三百年頤和園珍寶展》 　

遺產(chǎn)保護(hù)

1998年12月2日，頤和園以其豐厚的歷史文化積淀，優(yōu)美的自然環(huán)境景觀，卓越的保護(hù)管理工作被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》，譽(yù)為世界幾大文明之一的有力象征。頤和園于1987年被批準(zhǔn)為世界文化遺產(chǎn)。

世界遺產(chǎn)委員會(huì)評(píng)價(jià)頤和園如下：

“北京頤和園，始建于1750年，1860年在戰(zhàn)火中嚴(yán)重?fù)p毀，1886年在原址上重新進(jìn)行了修繕。其亭臺(tái)、長(zhǎng)廊、殿堂、廟宇等人工景觀與自然山巒和開(kāi)闊的湖面相互和諧、藝術(shù)地融為一體，堪稱中國(guó)風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中的杰作?！盵18]

文化活動(dòng)

編輯

●活動(dòng)名稱：清代古籍展

活動(dòng)內(nèi)容：共展出50部清代宮廷藏書，這些書籍曾藏于清代帝王辦理朝政的仁壽殿的北配殿，為經(jīng)籍史著、方輿圖志、農(nóng)醫(yī)術(shù)數(shù)、詩(shī)文雜錄、御制鴻章等五部分，從儒家經(jīng)典、中國(guó)古代的地理學(xué)、農(nóng)業(yè)、醫(yī)學(xué)、天文、算術(shù)等科技書籍、文學(xué)藝術(shù)以及御用書籍為游客介紹皇家內(nèi)院的宮廷藏書。

●活動(dòng)名稱：頤和園生態(tài)效益評(píng)價(jià)與低碳生活

活動(dòng)內(nèi)容：

1、愛(ài)護(hù)環(huán)境節(jié)能減排游客簽名活動(dòng)。

2、活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)為游客演示碳排放測(cè)試

●活動(dòng)名稱：第三屆兩梅展

活動(dòng)內(nèi)容：宣傳頤和園傳統(tǒng)特色花卉，向廣大游客展示樹(shù)形優(yōu)美的梅花、臘梅盆景，節(jié)日期間為游客增添文化活動(dòng)場(chǎng)所。

●活動(dòng)名稱：“頤和秋韻”桂花文化展

相關(guān)內(nèi)容：

1、菊花等新優(yōu)品種特色花缸展示。

2、菊花及秋季特色盆景展示。

3、“保護(hù)生態(tài)環(huán)境，建設(shè)美麗中國(guó)”科技成果展示。

●活動(dòng)名稱：“慶演昌辰”慈禧與德和園演劇文物展

活動(dòng)內(nèi)容：展出來(lái)自故宮、頤和園、中央美院美術(shù)館、國(guó)家圖書館、第一歷史檔案館的128件精美展品，解讀慈禧和德和園大戲樓為背景的國(guó)粹京劇發(fā)展史。展品主要包括升平署的木印、檔案，伶人使用的衣箱、道具、腰牌、照門、戲服，德和園大戲樓的圖紙、模型，京劇在宮廷中發(fā)展到高峰期的圖冊(cè)、劇本等。[26]

歷史事件

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頤和園是晚清最高統(tǒng)治者在紫禁城之外最重要的政治和外交活動(dòng)中心，是中國(guó)近代歷史的重要見(jiàn)證與諸多重大歷史事件的發(fā)生地。

光緒十六年（1890），在頤和園東宮門外右側(cè)建一小型發(fā)電廠，稱“頤和園電燈公所”，供給頤和園電燈照明。該所與城內(nèi)“西苑電燈公所”同為北京最早的發(fā)電設(shè)施。光緒二十六年（1900年）八國(guó)聯(lián)軍入侵北京，西苑、頤和園電燈公所兩套發(fā)電機(jī)組及電燈設(shè)備均被毀壞。1902年，清政府籌銀12.49萬(wàn)兩重修西苑與頤和園兩處電力設(shè)施。光緒三十年（1904年），西苑電燈公所恢復(fù)發(fā)電；同年五月，電燈重新在頤和園亮了起來(lái)。[27]

光緒二十四年（1898年）四月二十八日（6月16日），光緒帝在頤和園仁壽殿召見(jiàn)康有為，命康在總署章京上行走，并許其專折奏事。自四月二十三日宣布變法后，光緒帝曾連赴頤和園12 次，召見(jiàn)維新派人士，籌劃變法事宜。八月初四日（9月19 日），慈禧太后自頤和園回宮。兩天后，她發(fā)動(dòng)政變，囚禁光緒帝，逮捕殺害維新派人士，戊戌變法失敗。在變法期間（6月至9月間），慈禧一直住在頤和園。頤和園成為守舊派反對(duì)變法、準(zhǔn)備政變的中樞。變法失敗后，光緒被長(zhǎng)期幽禁在園中的玉瀾堂。

光緒二十六年（1900年）七月二十一日（8月15日），八國(guó)聯(lián)軍侵占北京。慈禧太后和光緒帝經(jīng)頤和園出逃。七月二十五日（8月19日），俄國(guó)軍隊(duì)首先侵占頤和園。以后，日、英、意軍又相繼占據(jù)。頤和園在被占期間，所存珍寶被侵略者搶掠一空，不少建筑再遭焚毀。

1914年，頤和園曾作為溥儀私產(chǎn)對(duì)外開(kāi)放。

1927年6月2日，中國(guó)近代著名學(xué)者王國(guó)維自沉于頤和園昆明湖，終年50歲。[28]

1928年南京國(guó)民政府內(nèi)政部正式接收管理，成為國(guó)家公園正式對(duì)外開(kāi)放。[29]

旅游信息

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開(kāi)放時(shí)間

旺季（每年4月1日至10月31日）

大門開(kāi)放時(shí)間：6：30——18：00

園中園開(kāi)放時(shí)間：8：30——17：00

靜園時(shí)間為：20：00

淡季（每年11月1日至次年3月31日）

大門開(kāi)放時(shí)間：7：00——17： 00

園中園開(kāi)放時(shí)間：9：00——16：00

靜園時(shí)間為：19：00[30]

門票信息

頤和園門票：30元/張（旺季），20元/張（淡季），有半價(jià)票。

頤和園聯(lián)票：60元/張（旺季），50元/張（淡季），沒(méi)有半價(jià)票。

頤和園聯(lián)票包括頤和園門票和園中園門票（園中園包括文昌院、德和園、佛香閣和蘇州街）。

旺季時(shí)間 ：每年4月1日至10月31日；淡季時(shí)間：每年11月1日至次年3月31日。[31]

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拍攝日期:

詞條圖冊(cè)更多圖冊(cè)

三山五園

國(guó)家級(jí)旅游景區(qū)

北京市旅游景區(qū)

參考資料

1. 頤和園歷史概況 ．中國(guó)文物網(wǎng)[引用日期2014-04-2]

2. 北京十大中秋賞月勝地 ．中國(guó)教育和科研計(jì)算機(jī)網(wǎng)[引用日期2014-03-26]

3. 熱點(diǎn)聚焦：解密頤和園佛頭為何被斬首？【2】 ．人民網(wǎng)[引用日期2014-03-26]

4. 頤和園焚毀經(jīng)過(guò) ．新浪網(wǎng)[引用日期2014-03-16]

5. 世界文化遺產(chǎn)：頤和園 ．人民網(wǎng)[引用日期2014-03-29]

6. 仁壽殿陳設(shè) ．頤和園官網(wǎng)[引用日期2014-05-4]

7. 頤和園景點(diǎn)推薦：樂(lè)壽堂 ．新浪旅游[引用日期2014-03-29]

8. 玉瀾堂陳設(shè) ．頤和園官網(wǎng)[引用日期2014-05-3]

9. 宜蕓館陳設(shè) ．頤和園官網(wǎng)[引用日期2014-05-4]

二、中國(guó)有哪些有名的古代建筑，要有特色的~

一）殿堂

中國(guó)古代建筑群中的主體建筑，包括殿和堂兩類建筑形式，其中殿為宮室、禮制和宗教建筑所專用。堂、殿之稱均出現(xiàn)于周代?！疤谩弊殖霈F(xiàn)較早，原意是相對(duì)內(nèi)室而言，指建筑物前部對(duì)外敞開(kāi)的部分。堂的左右有序、有夾，室的兩旁有房、有廂。這樣的一組建筑又統(tǒng)稱為堂，泛指天子、諸侯、大夫、士的居處建筑?！暗睢弊殖霈F(xiàn)較晚，原意是后部高起的物貌；用于建筑物,表示其形體高大,地位顯著。自漢代以后，堂一般是指衙署和第宅中的主要建筑，但宮殿、寺觀中的次要建筑也可稱堂，如南北朝宮殿中的“東西堂”、佛寺中的講堂、齋堂等。殿和堂都可分為臺(tái)階、屋身、屋頂三個(gè)基本部分。其中臺(tái)階和屋頂形成了中國(guó)建筑最明顯的外觀特征。因受封建等級(jí)制度的制約，殿和堂在形式、構(gòu)造上都有區(qū)別。殿和堂在臺(tái)階做法上的區(qū)別出現(xiàn)較早：堂只有階；殿不僅有階，還有陛，即除了本身的臺(tái)基之外，下面還有一個(gè)高大的臺(tái)子作為底座，由長(zhǎng)長(zhǎng)的陛級(jí)聯(lián)系上下。殿一般位于宮室、廟宇、皇家園林等建筑群的中心或主要軸線上，其平面多為矩形，也有方形、圓形、工字形等。殿的空間和構(gòu)件的尺度往往較大，裝修做法比較講究。堂一般作為府邸、衙署、宅院、園林中的主體建筑，其平面形式多樣，體量比較適中，結(jié)構(gòu)做法和裝飾材料等也比較簡(jiǎn)潔，且往往表現(xiàn)出更多的地方特征。

（二）樓閣

中國(guó)古代建筑中的多層建筑物。樓與閣在早期是有區(qū)別的。樓是指重屋，閣是指下部架空、底層高懸的建筑。閣一般平面近方形，兩層，有平坐，在建筑組群中可居主要位置，如佛寺中有以閣為主體的，獨(dú)樂(lè)寺觀音閣即為一例。樓則多狹而修曲，在建筑組群中常居于次要位置，如佛寺中的藏經(jīng)樓,王府中的后樓、廂樓等,處于建筑組群的最后一列或左右?guī)恢?。后世樓閣二字互通，無(wú)嚴(yán)格區(qū)分， 古代樓閣有多種建筑形式和用途。城樓在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期即已出現(xiàn)。漢代城樓已高達(dá)三層。闕樓、市樓、望樓等都是漢代應(yīng)用較多的樓閣形式。漢代皇帝崇信神仙方術(shù)之說(shuō)，認(rèn)為建造高峻樓閣可以會(huì)仙人。佛教傳入中國(guó)后，大量修建的佛塔建筑也是一種樓閣。北魏洛陽(yáng)永寧寺木塔，高“四十余丈”，百里之外，即可遙見(jiàn)。建于遼代的山西應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔高67.31米,仍是中國(guó)現(xiàn)存最高的古代木構(gòu)建筑?？梢缘歉咄h(yuǎn)的風(fēng)景游覽建筑往往也用樓閣為名，如黃鶴樓、滕王閣等。中國(guó)古代樓閣多為木結(jié)構(gòu)，有多種構(gòu)架形式。以方木相交疊壘成井欄形狀所構(gòu)成的高樓，稱井□式；將單層建筑逐層重疊而構(gòu)成整座建筑的，稱重屋式。唐宋以來(lái)，在層間增設(shè)平臺(tái)結(jié)構(gòu)層,其內(nèi)檐形成暗層和樓面,其外檐挑出成為挑臺(tái)，這種形式宋代稱為平坐。各層上下柱之間不相通，構(gòu)造交接方式較復(fù)雜。明清以來(lái)的樓閣構(gòu)架，將各層木柱相續(xù)成為通長(zhǎng)的柱材，與梁枋交搭成為整體框架，稱之為通柱式。此外，尚有其他變異的樓閣構(gòu)架形式。

（三）亭

中國(guó)傳統(tǒng)建筑中周圍開(kāi)敞的小型點(diǎn)式建筑，供人停留、觀覽，也用于典儀，俗稱亭子，出現(xiàn)于南北朝的中后期?！巴ぁ庇种腹糯鶎有姓C(jī)構(gòu)，兼設(shè)有旅舍形式 亭一般設(shè)置在可供停息、觀眺的形勝之地,如山岡、水邊、城頭、橋上以及園林中。還有專門用途的亭，如碑亭、井亭、宰牲亭、鐘亭等。亭的平面形式除方形、矩形、圓形、多邊形外，還有十字、連環(huán)、梅花、扇形等多種形式。亭的屋頂有攢尖、歇山、錐形及其他形式復(fù)合體。大型的亭可筑重檐，或四面加抱廈。陵墓、宗廟中的碑亭、井亭可做得很莊重，如明長(zhǎng)陵的碑亭。大型的亭可以做得雄偉壯觀，如北京景山的萬(wàn)春亭。小型的亭可以做得輕巧雅致，如杭州三潭印月的三角亭。亭的不同形式，可以產(chǎn)生不同的藝術(shù)效果。構(gòu)造作法，亭的結(jié)構(gòu)以木構(gòu)為最多,也有用磚石砌造的。亭多做攢尖頂和圓錐形頂。四角攢尖頂在漢代已出現(xiàn)，八角攢尖頂和圓錐形頂在唐代明器中已有發(fā)現(xiàn)。宋《營(yíng)造法式》中所載“亭榭斗尖”，是類似傘架的結(jié)構(gòu)。這種做法可以從清代南方的園林中見(jiàn)到。明清以后，方亭多用抹角梁，多角攢尖亭多用扒梁，逐層疊起。矩形亭的構(gòu)造則基本與房屋建筑相同。

（四）廊

中國(guó)古代建筑中有頂?shù)耐ǖ?，包括回廊和游廊，基本功能為遮?yáng)、防雨和供人小憩。廊是形成中國(guó)古代建筑外形特點(diǎn)的重要組成部分。殿堂檐下的廊，作為室內(nèi)外的過(guò)渡空間，是構(gòu)成建筑物造型上虛實(shí)變化和韻律感的重要手段。圍合庭院的回廊，對(duì)庭院空間的格局、體量的美化起重要作用，并能造成莊重、活潑、開(kāi)敞、深沉、閉塞、連通等不同效果。園林中的游廊則主要起著劃分景區(qū)、造成多種多樣的空間變化、增加景深、引導(dǎo)最佳觀賞路線等作用。在廊的細(xì)部常配有幾何紋樣的欄桿、坐凳、鵝項(xiàng)椅（又稱美人靠或吳王靠）、掛落、彩畫；隔墻上常飾以什錦燈窗、漏窗、月洞門、瓶門等各種裝飾性建筑構(gòu)件。

（五）臺(tái)榭

中國(guó)古代將地面上的夯土高墩稱為臺(tái)，臺(tái)上的木構(gòu)房屋稱為榭，兩者合稱為臺(tái)榭。最早的臺(tái)榭只是在夯土臺(tái)上建造的有柱無(wú)壁、規(guī)模不大的敞廳，供眺望、宴飲、行射之用。有時(shí)具有防潮和防御的功能。臺(tái)榭的遺址頗多，著名的有春秋晉都新田遺址、戰(zhàn)國(guó)燕下都遺址、邯鄲趙國(guó)故城遺址、秦咸陽(yáng)宮遺址等,都保留了巨大的階梯狀夯土臺(tái)。榭還指四面敞開(kāi)的較大的房屋。唐以后又將臨水的或建在水中的建筑物稱為水榭，但已是完全不同于臺(tái)榭的另一類型建筑。

（六）廟

中國(guó)古代的祭祀建筑。形制要求嚴(yán)肅整齊，大致可分為三類：

1、祭祀祖先的廟。中國(guó)古代帝王諸侯等奉祀祖先的建筑稱宗廟。帝王的宗廟稱太廟，廟制歷代不同。太廟是等級(jí)最高的建筑。貴族、顯宦、世家大族奉祀祖先的建筑稱家廟或宗祠。仿照太廟方位，設(shè)于宅第東側(cè)，規(guī)模不一。有的宗祠附設(shè)義學(xué)、義倉(cāng)、戲樓，功能超出祭祀范圍。

2、奉祀圣賢的廟。最著名的是奉祀孔丘的孔廟，又稱文廟?？浊鸨环顬槿寮抑?，漢以后歷代帝王多崇奉儒學(xué)。山東曲阜孔廟規(guī)模最大。奉祀三國(guó)時(shí)代名將關(guān)羽的廟稱關(guān)帝廟，又稱武廟。有的地方建三義廟，合祀劉備、關(guān)羽、張飛。許多地方還奉祀名臣、先賢、義士、節(jié)烈，如四川成都和河南南陽(yáng)奉祀三國(guó)著名政治家諸葛亮的“武侯祠”；浙江杭州和河南湯陰奉祀南宋民族英雄岳飛的“岳王廟”和“岳飛廟”。

3、祭祀山川、神靈的廟。中國(guó)從古代起就崇拜天、地、山、川等自然物并設(shè)廟奉祀，如后土廟。最著名的是奉祀五岳——泰山、華山、衡山、恒山、嵩山的神廟，其中泰山的岱廟規(guī)模最大。還有大量源于各種宗教和民間習(xí)俗的祭祀建筑，如城隍廟、土地廟、龍王廟、財(cái)神廟等。

（七）壇

中國(guó)古代主要用于祭祀天、地、社稷等活動(dòng)的臺(tái)型建筑。北京城內(nèi)外的天壇、地壇、日壇、月壇、祈谷壇、社稷壇等。壇既是祭祀建筑的主體，也是整組建筑群的總稱。壇的形式多以陰陽(yáng)五行等學(xué)說(shuō)為依據(jù)。例如天壇、地壇的主體建筑分別采用圓形和方形，來(lái)源于天圓地方之說(shuō)。天壇所用石料的件數(shù)和尺寸都采用奇數(shù)，是采用古人以天為陽(yáng)性和以奇數(shù)代表陽(yáng)性的說(shuō)法。祈年殿有三重檐分別覆以三種顏色的琉璃瓦：上檐青色象征青天，中檐黃色象征土地，下檐綠色象征萬(wàn)物。至乾隆十六年改為三層均藍(lán)色，以合專以祭天之意。

（八）塔

供奉或收藏佛舍利（佛骨）、佛像、佛經(jīng)、僧人遺體等的高聳型點(diǎn)式建筑，又稱“佛塔”、“寶塔”。塔起源于印度，也常稱為“佛圖”、“浮屠”、“浮圖”等。塔是中國(guó)古代建筑中數(shù)量極大、形式最為多樣的一種建筑類型。

塔一般由地宮、塔基、塔身、塔頂和塔剎組成。地宮藏舍利，位于塔基正中地面以下。塔基包括基臺(tái)和基座。塔剎在塔頂之上，通常由須彌座、仰蓮、覆缽、相輪和寶珠組成；也有在相輪之上加寶蓋、圓光、仰月和寶珠的塔剎。

塔的種類眾多，中國(guó)現(xiàn)存塔2000多座。按性質(zhì)分，有供膜拜的藏佛物的佛塔和高僧墓塔；按所用材料可分為木塔、磚塔、石塔、金屬塔、陶塔等；按結(jié)構(gòu)和造型可分為樓閣式塔、密檐塔、單層塔、剌嘛塔和其他特殊形制的塔。樓閣式塔著名的有西安慈恩寺塔、興教寺玄奘塔、蘇州云巖寺塔等。密檐塔著名的有登封嵩岳寺塔、西安薦福寺塔、大理崇圣寺千尋塔等。單層塔著名的有歷城神通寺四門塔、北京云居寺石塔群、登封會(huì)善寺凈藏禪師塔等。剌嘛塔塔身涂白色，俗稱“白塔”。著名的有北京妙應(yīng)寺白塔、山西五臺(tái)縣塔院寺白塔等。金剛寶座塔著名的有北京正覺(jué)寺金剛寶座塔。

（九）影壁

建在院落的大門內(nèi)或大門外，與大門相對(duì)作屏障用的墻壁，又稱照壁、照墻。影壁能在大門內(nèi)或大門外形成一個(gè)與街巷既連通又有限隔的過(guò)渡空間。明清時(shí)代影壁從形式上分有一字形、八字形等。北京大型住宅大門外兩側(cè)多用八字墻，與街對(duì)面的八字形影壁相對(duì)，在門前形成一個(gè)略寬于街道的空間；門內(nèi)用一字形影壁，與左右的墻和屏門組成一方形小院，成為從街巷進(jìn)入住宅的兩個(gè)過(guò)渡。南方住宅影壁多建在門外。農(nóng)村住宅影壁還有用夯土或土坯砌筑的，上加瓦頂。宮殿、寺廟的影壁多用琉璃鑲砌。明清宮殿、寺廟、衙署和第宅均有影壁，著名的山西省大同九龍壁就是明太祖朱元璋之子朱桂的代王府前的琉璃影壁。北京北海和紫禁城中的九龍壁也很有名。

（十）坊表

中國(guó)古代具有表彰、紀(jì)念、導(dǎo)向或標(biāo)志作用的建筑物，包括牌坊、華表等。牌坊 又稱牌樓，是一種只有單排立柱，起劃分或控制空間作用的建筑。在單排立柱上加額枋等構(gòu)件而不加屋頂?shù)姆Q為牌坊，上施屋頂?shù)姆Q為牌樓，這種屋頂俗稱為“樓”，立柱上端高出屋頂?shù)姆Q為“沖天牌樓”。牌樓建立于離宮、苑囿、寺觀、陵墓等大型建筑組群的入口處時(shí)，形制的級(jí)別較高。沖天牌樓則多建立在城鎮(zhèn)街衢的沖要處，如大路起點(diǎn)、十字路口、橋的兩端以及商店的門面。前者成為建筑組群的前奏，造成莊嚴(yán)、肅穆、深邃的氣氛，對(duì)主體建筑起陪襯作用；后者則可以起豐富街景、標(biāo)志位置的作用。江南有些城鎮(zhèn)中有跨街一連建造多座牌坊的，多為“旌表功名”或“表彰節(jié)孝”。在山林風(fēng)景區(qū)也多在山道上建牌坊，既是寺觀的前奏，又是山路進(jìn)程的標(biāo)志。

華表為成對(duì)的立柱，起標(biāo)志或紀(jì)念性作用。漢代稱桓表。元代以前，華表主要為木制，上插十字形木板，頂上立白鶴，多設(shè)于路口、橋頭和衙署前。明以后華表多為石制，下有須彌座；石柱上端用一雕云紋石板，稱云板；柱頂上原立鶴改用蹲獸，俗稱“朝天吼”。華表四周圍以石欄。華表和欄桿上遍施精美浮雕。明清時(shí)的華表主要立在宮殿、陵墓前，個(gè)別有立在橋頭的，如北京盧溝橋頭。明永樂(lè)年間所建北京天安門前和十三陵碑亭四周的華表是現(xiàn)存的典型。

一、萬(wàn)里長(zhǎng)城

萬(wàn)里長(zhǎng)城是世界建筑奇跡之一。萬(wàn)里長(zhǎng)城已被視為中國(guó)古代文明的象征，聞名于世界。

長(zhǎng)城已有2000多年的歷史，它的修筑是從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開(kāi)始的。當(dāng)時(shí)的秦、趙、魏、齊、燕、楚等諸侯國(guó)，為防御北方游牧民族南侵和自衛(wèi)，都興建了長(zhǎng)城。秦兼并六國(guó)后，為防范北方匈奴的突襲，于公元前213年發(fā)起了修筑長(zhǎng)城的巨大工程，把秦、燕、趙、魏的原有長(zhǎng)城連接起來(lái)，并加以擴(kuò)建。整個(gè)工程共征用民工30萬(wàn)人，連續(xù)花了l0多年方告完成，建成了西起甘肅臨洮(今岷縣)，沿著黃河到內(nèi)蒙臨河，北達(dá)陰山，南到山西雁門關(guān)，東抵遼東的長(zhǎng)城，全長(zhǎng)達(dá)3000多公里。由于長(zhǎng)城工程極其艱巨，民工境況非常悲慘，故留下了孟姜女哭長(zhǎng)城的傳說(shuō)故事。

漢代除重修秦長(zhǎng)城外，又修筑了內(nèi)蒙古河套南的朔方長(zhǎng)城，以及涼州西段長(zhǎng)城。涼州西段長(zhǎng)城北起內(nèi)蒙古居延海(今額濟(jì)納旗境內(nèi))，沿額濟(jì)河，經(jīng)甘肅金塔，西到安西、敦煌、玉門關(guān)進(jìn)入新疆。整座長(zhǎng)城“五里一燧，十里一墩，卅里一堡，百里一城”，構(gòu)成了一個(gè)嚴(yán)整的防御體系。

漢以后的北魏、北齊、隋 、金等朝代都對(duì)長(zhǎng)城進(jìn)行過(guò)部分修建，到了明代則進(jìn)行了全面的重修。明代所修的長(zhǎng)城西起嘉峪關(guān)，東至鴨綠江邊，全長(zhǎng)約6700公里(一萬(wàn)三干多華里)。整個(gè)重修過(guò)程前后達(dá)100多年，可見(jiàn)工程的浩大和艱巨。其中，山西以東的長(zhǎng)城采用內(nèi)部夯土，外面用磚石砌筑的方式，山西以西的長(zhǎng)城全用夯土筑成。整座長(zhǎng)城上又建有很多關(guān)城，關(guān)城都建在地勢(shì)險(xiǎn)峻的要地，著名者有嘉峪關(guān)、居庸關(guān)、山海關(guān)等。其中嘉峪關(guān)是現(xiàn)存長(zhǎng)城關(guān)城中最完整的一處。它始建于明洪武五年(1372年)，氣勢(shì)雄偉，布局周密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，有“天下第一雄關(guān)”之稱。相傳，在修建這座雄關(guān)時(shí)，不但設(shè)計(jì)和建造技藝高超，而且連用料的計(jì)算也非常精確。在關(guān)城建成之后，僅剩了一塊磚，這塊磚被后人放在重關(guān)的小樓上，作為紀(jì)念?，F(xiàn)在人們所看到的長(zhǎng)城，主要是明代重修的，以前的長(zhǎng)城則只剩下一些遺跡了。

綿延萬(wàn)余里的長(zhǎng)城穿越在崇山峻嶺、急流、溪谷等險(xiǎn)峻的地段之上，工程之艱巨是難以想象的，表現(xiàn)了中華民族的磅礴氣概和聰明才智，也反映了中國(guó)古代測(cè)量、規(guī)劃設(shè)計(jì)、建筑技術(shù)、工程管理以及軍事技術(shù)的高超水平。

二、故宮

故宮坐落于北京城的中心，占地1087畝，合72萬(wàn)多平方米，是明、清兩代的皇宮，也是世界上現(xiàn)存最大、最完整的古代木結(jié)構(gòu)建筑群。它集中體現(xiàn)了中華民族的建筑傳統(tǒng)和獨(dú)待風(fēng)格。

故宮始建于1406年，是明代永樂(lè)皇帝由南京遷都北京時(shí)所建的宮城。從總體布局上說(shuō)，它可分為前后兩部分，即所謂的外朝和內(nèi)庭。外朝以太和、中和、保和三大殿為中心，文華殿、武英殿作為兩翼，為行使朝政的主要場(chǎng)所。內(nèi)庭由乾清官、交泰殿、坤寧宮和東西六宮構(gòu)成，為皇室的生活居住區(qū)。按四根柱為一間的傳統(tǒng)進(jìn)行計(jì)算，共有近萬(wàn)間之多，建筑面積約15萬(wàn)平方米。

宮殿群由紫禁城圍護(hù)，城高10米，外又圍以52米寬的護(hù)城河。整座城開(kāi)有東西南北四座城門，南門為午門、北門為玄(神)武門，東門為東華門、西門為西華門。城的四角各建有一座角樓。每座角樓各有九梁、十八柱、七十二脊，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，式樣奇特，為古建筑中罕見(jiàn)的杰作。關(guān)于角樓的建造，還流傳有魯班用秫秸編成蟈蟈籠作模型示范的傳說(shuō)。整個(gè)故宮的建筑布局嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)則，主次有序，并用形體變化、高低起伏的手法，使空間豐富多變。

午門是故宮的正門，在城墻墩臺(tái)上建有一組建筑。正中是寬九間的廡殿頂重檐大殿，兩側(cè)有聯(lián)檐通脊的殿閣伸展而出，四隅各有一個(gè)高大的角亭。這一組建筑稱五鳳樓，巍峨壯麗、氣勢(shì)渾厚。進(jìn)午門，經(jīng)過(guò)一個(gè)大庭院，再過(guò)金水橋，入太和門，即是外朝的三大殿，太和在前，中和居中，保和在后，依次建筑在一個(gè)呈工字形的高大基臺(tái)上?；_(tái)高8．13米，分3層，用漢白玉砌筑而成。每層當(dāng)中都有石雕御路，邊上都裝飾有欄板、望柱和龍頭。據(jù)統(tǒng)計(jì)，計(jì)有透雕欄板1414塊，刻有云龍翔風(fēng)圖案的望柱1460根，龍頭1138個(gè)。這些石雕裝飾，反映了中國(guó)傳統(tǒng)建筑獨(dú)特風(fēng)格的裝飾藝術(shù)。同時(shí)，在結(jié)構(gòu)功能上又起著排水的作用。欄板下，以及望校上伸出的龍頭口中，都刻有小洞口。每當(dāng)下雨，水由龍頭流出，恰似千龍噴水，蔚為大觀。

太和殿又稱金鸞殿，是皇帝發(fā)布政令和舉行大典的場(chǎng)所。殿高35．05米，寬63．96米，深37．20米，是故宮最大的建筑，也是現(xiàn)存全國(guó)最大的木構(gòu)建筑。它的結(jié)構(gòu)集中體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)木構(gòu)建筑的特點(diǎn)。即，先在栓礎(chǔ)上立木柱，柱上架大梁，梁上立小矮柱(瓜柱)，再架上一層較短的梁；自大梁而上可以通過(guò)小柱重疊幾層梁，逐層加高，每層的梁逐層縮短，形成重檐；在最上層立脊瓜柱，在兩組構(gòu)架之間橫搭檁枋；在檁上鋪木椽，椽上鋪木板(望板)，板上苫灰背瓷瓦；由于梁架逐層加高，小梁逐層縮短，從而形成斜坡式的屋面；屋檐出挑則采用斗拱承接，既可承重，又可增添裝飾效果，是中國(guó)傳統(tǒng)建筑的又一大特色。太和殿即采用這種結(jié)構(gòu)，用73根大木柱支承梁架形成重檐廡殿式屋頂，上檐斗拱出跳單翹三重昂九踩，下檐為單翹重昂七踩。整座建筑莊嚴(yán)雄偉，富麗堂皇，起著顯示皇權(quán)至尊的效果。

與外朝要求宏偉壯麗、庭院開(kāi)闊明顯不同，作為帝后生活居住區(qū)的內(nèi)庭呈現(xiàn)庭院深邃的特征，東西六宮各自成一體，排列井然。又有后苑御花園，幽美恬靜，可供游樂(lè)。

整個(gè)故宮的布局，以午門至神武門作中軸，呈對(duì)稱性排列。中軸線向南延伸至天安門，向北延伸至景山，恰與北京古城的中軸線相重合。登上景山，眺望故宮，飛檐重疊，琉璃連片，壯麗輝煌，氣象萬(wàn)千，堪稱中國(guó)傳統(tǒng)建筑之瑰寶。

三、頤和園

園林融匯了建筑美、藝術(shù)美和自然美，它是科技和藝術(shù)相互滲透、交融的結(jié)果。中國(guó)的園林建筑藝術(shù)有著悠久的歷史，在世界園藝史中獨(dú)樹(shù)一幟，成就斐然。幾干年來(lái)，在中國(guó)的大地上創(chuàng)建有成干上萬(wàn)的精美園林。頤和園就是現(xiàn)在保存較為完整的大型皇家園林，在中國(guó)的傳統(tǒng)園林中具有一定的代表性，在世界的園林建筑中也占有重要的地位。

頤和園坐落在北京西北部，方圓8公里(十六里)，占地4350畝，規(guī)模宏偉，景色秀麗。它的歷史可以追溯到800多年前的金代，金章宗曾在此建金水院，是當(dāng)時(shí)的西山八院之一。其山稱金山，引玉泉諸水至山下為池，叫金水池。元時(shí)，據(jù)說(shuō)有一老人在山上挖得—個(gè)刻有花紋的大石甕，便改金山之名為甕山。元世祖曾命郭守敬兩次引玉泉諸水至山下，并把金水池疏浚擴(kuò)展為大水庫(kù)，先后易名叫甕山泊和大泊湖，俗稱西湖或西海子，挖湖之土運(yùn)上山加高甕山，從而成為山高水闊的風(fēng)景勝地。明代又改甕山為金山，改甕山泊為金海，在山上建圓靜寺，在湖畔建好山園行官，總稱好山園，俗稱西湖景。1750年，清乾隆皇帝在圓靜寺基礎(chǔ)上，修建大報(bào)恩寺，為他的母帝祝壽，并改金山為萬(wàn)壽山，又對(duì)金海進(jìn)行疏浚，改名昆明湖，整個(gè)園林叫清漪園，工程歷時(shí)15年建成。自此萬(wàn)壽山的清漪園，玉泉山的靜明園，香山的靜宜園，以及暢春園、圓明園，合稱“三山五園”，而清漪園獨(dú)具特色，有“何處燕山最暢情，無(wú)雙風(fēng)月屬昆明”之譽(yù)。令人氣憤的是，1860年英法聯(lián)軍攻占北京，三山五園同遭厄運(yùn)，被洗劫后又被縱火焚毀，清漪園除個(gè)別建筑外均成灰燼。1886年，慈禧挪用海軍經(jīng)費(fèi)，歷時(shí)10年，進(jìn)行修建，并改名頤和園。1900年，頤和園又遭八國(guó)聯(lián)軍的掠奪和焚毀，1902年，慈禧再次修復(fù)。現(xiàn)存的頤和園，既反映了中國(guó)古代園林技藝的高超造詣，也把列強(qiáng)的侵華罪行和清末統(tǒng)治者的腐敗誤國(guó)釘上了歷史的恥辱柱。

頤和園繼承了中國(guó)古代園林建筑的傳統(tǒng)特點(diǎn)和造園手法，并有所發(fā)展。全園的布局，大體可分為東宮門和東山、前山、后山、昆明湖等幾個(gè)部分。整個(gè)園林有如下幾個(gè)突出的持點(diǎn)：

1、以水取勝。水域面積占全園的3／4，設(shè)計(jì)者依據(jù)水面開(kāi)閡的特點(diǎn)，進(jìn)行設(shè)計(jì)布置，主要建筑和風(fēng)景點(diǎn)部面臨昆明湖，或是俯覽湖面。為避免開(kāi)闊的湖面顯得單調(diào)，用長(zhǎng)堤把湖面劃分為幾個(gè)區(qū)域，還在湖中布置了鳳凰墩、治鏡閣、藻鑒堂等島嶼，以象征傳說(shuō)中的蓬萊、方丈、瀛洲等海上三神山，從而使水域既開(kāi)闊又富有情趣。

2、湖山結(jié)合。湖北岸的萬(wàn)壽山高58米，好像翠屏峙立。湖光山色，相映成趣。前山是全園的中心，正中為一組巨大的建筑群，自山頂?shù)闹腔酆６率欠鹣汩w、檀輝殿、排云殿、排云門、云輝玉宇坊以達(dá)湖面。其中，琉璃磚瓦的無(wú)梁殿(智慧海)和高41米的佛香閣，氣勢(shì)雄偉，為最具特色的建筑。這組中軸線的兩旁，布置了許多陪襯的建筑物。抱山環(huán)湖一帶建有長(zhǎng)廓和石欄，把湖與山明顯地區(qū)分又緊密地連接在一起。

3、對(duì)比鮮明。前山建筑壯麗，金碧輝煌，后山建筑隱蔽，風(fēng)景幽靜；昆明湖浩蕩壯闊，后湖(蘇州河)怡靜精巧，東宮門內(nèi)建筑密集，西堤和堤西區(qū)景物琉落有致。強(qiáng)烈的反差，使游人產(chǎn)生不同的感受，從而更添情趣。

4、景隨步轉(zhuǎn)。依據(jù)不同的地理特點(diǎn)，用樓、臺(tái)、亭、閣、齋、堂、軒、館、曲檻回廊以及假山花木等組合成各不相同的景點(diǎn)。各景點(diǎn)之間既有明顯的區(qū)別，又有有機(jī)的聯(lián)系，使人們漫步園內(nèi)，景色隨處變換，層出不窮。

5、借景手法。設(shè)計(jì)者不僅考慮了園內(nèi)景物的相互配合借用，而且充分地利用周圍的景色，使西山的峰巒，西堤的煙柳，玉泉山的塔影等，恍如園中的景物。這種園內(nèi)、園外均有景色的巧妙手法，給人一種園林范圍更加擴(kuò)大的感受。

6、園中有園。在萬(wàn)壽山東麓一處地勢(shì)較低，聚水成池的地方，依照無(wú)錫惠山園，建造了諧趣園。它以水池為中心，配以堂、軒、亭榭、樓閣、游廊、小橋，自具獨(dú)立的格局，成了園中之園。而且它清雅幽靜，與東宮門內(nèi)密集的宮殿建筑群成了鮮明的對(duì)比，給人煥然一新之感。

7、集景模寫。園中匯集了全國(guó)許多名勝景觀，但又不是生硬仿造，而是別具神韻，如諧趣園仿自惠山園，西堤六橋仿自杭州西湖蘇堤，涵虛堂、景明樓仿自黃鶴樓、岳陽(yáng)樓，蘇州街仿自蘇州市街等，但又有很大的差異。

頤和園匯集了中國(guó)傳統(tǒng)園林建筑藝術(shù)的精華。它“雖由人造，宛如天成”，是園林建筑的一大代表作。

中國(guó)建筑自先秦至19世紀(jì)中葉以前基本上是一個(gè)封閉的獨(dú)立的體系，2000多年間風(fēng)格變化不大，通稱為中國(guó)古代建筑。19世紀(jì)中葉以后，隨著社會(huì)性質(zhì)的改變，外國(guó)建筑，特別是西方建筑法式的大量輸入，中國(guó)建筑與世界建筑有了較多的接觸和交流，建筑風(fēng)格發(fā)生了急劇變化，通稱為中國(guó)近現(xiàn)代建筑。本文重點(diǎn)介紹中國(guó)古代建筑。

中國(guó)古代建筑在封建社會(huì)中發(fā)展成熟，它以漢族木結(jié)構(gòu)建筑為主體，也包括各少數(shù)民族的優(yōu)秀建筑，是世界上延續(xù)歷史最長(zhǎng)、分布地域最廣、風(fēng)格非常顯明的一個(gè)獨(dú)特的體系。中國(guó)古代建筑對(duì)于日本、朝鮮和越南的古代建筑有直接影響，17世紀(jì)以后，也對(duì)歐洲產(chǎn)生過(guò)影響。

和歐洲古代建筑藝術(shù)比較，中國(guó)古代建筑的審美價(jià)值與政治倫理價(jià)值高度統(tǒng)一；植根于深厚的傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)出鮮明的人文主義精神；總體性、綜合性很強(qiáng)。具體表現(xiàn)為：

（一）重視環(huán)境整體經(jīng)營(yíng)

從春秋戰(zhàn)國(guó)開(kāi)始，中國(guó)就有了建筑環(huán)境整體經(jīng)營(yíng)的觀念?！吨芏Y》中關(guān)于野、都、鄙、鄉(xiāng)、閭、里、邑、丘、甸等的規(guī)劃制度，雖然未必全都成為事實(shí)，但至少說(shuō)明當(dāng)時(shí)已有了系統(tǒng)規(guī)劃的大區(qū)域規(guī)劃構(gòu)思。《管子·乘馬》主張，“凡立國(guó)都，非于大山之下，必于廣川之上”，說(shuō)明城市選址必須考慮環(huán)境關(guān)系。中國(guó)的堪輿學(xué)說(shuō)起源很早，除去迷信的外衣，絕大多數(shù)是講求環(huán)境與建筑的關(guān)系。古代城市都注重將城市本體與周圍環(huán)境統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)。秦咸陽(yáng)北包北坂，中貫渭水，南抵南山，最盛時(shí)東西達(dá)到二三百里，是一個(gè)超級(jí)尺度的城市環(huán)境。長(zhǎng)安（今陜西西安）、洛陽(yáng)（北魏）、建康（今江蘇南京）、北京（明清）等著名都城，其經(jīng)營(yíng)范圍也都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)城墻以內(nèi)；即使一般的府、州、縣城，也將郊區(qū)包容在城市的整體環(huán)境中統(tǒng)一布局。重要的風(fēng)景名勝，如五岳五鎮(zhèn)、佛道名山、邑郊園林等，也都把環(huán)境經(jīng)營(yíng)放在首位；帝王陵區(qū)，更是著重風(fēng)水地理，這些地方的建筑大多是靠環(huán)境來(lái)顯示其藝術(shù)的魅力。

（二）單體形象融于群體序列

中國(guó)古代的單體建筑形式比較簡(jiǎn)單，大部分是定型化的式樣，孤立的單體建筑不構(gòu)成完整的藝術(shù)形象，建筑的藝術(shù)效果主要依靠群體序列來(lái)取得。一座殿宇，在序列中作為陪襯時(shí)，形體不會(huì)太大，形象也可能比較平淡，但若作為主體，則可能很高大。例如明清北京宮殿中單體建筑的式樣并不多，但通過(guò)不同的空間序列轉(zhuǎn)換，各個(gè)單體建筑才顯示了自身在整體中的獨(dú)立性格。

（三）構(gòu)造技術(shù)與藝術(shù)形象統(tǒng)一

中國(guó)古代建筑的木結(jié)構(gòu)體系適應(yīng)性很強(qiáng)。這個(gè)體系以四柱二梁二枋構(gòu)成一個(gè)稱為間的基本框架，間可以左右相連，也可以前后相接，又可以上下相疊，還可以錯(cuò)落組合，或加以變通而成八角、六角、圓形、扇形或其他形狀。屋頂構(gòu)架有抬梁式和穿斗式兩種，無(wú)論哪一種，都可以不改變構(gòu)架體系而將屋面作出曲線，并在屋角作出翹角飛檐，還可以作出重檐、勾連、穿插、披搭等式樣。單體建筑的藝術(shù)造型，主要依靠間的靈活搭配和式樣眾多的曲線屋頂表現(xiàn)出來(lái)。此外，木結(jié)構(gòu)的構(gòu)件便于雕刻彩繪，以增強(qiáng)建筑的藝術(shù)表現(xiàn)力。因此，中國(guó)古代建筑的造型美，很大程度上也表現(xiàn)為結(jié)構(gòu)美。

（四）規(guī)格化與多樣化統(tǒng)一

中國(guó)建筑以木結(jié)構(gòu)為主，為便于構(gòu)件的制作、安裝和估工算料，必然走向構(gòu)件規(guī)格化，也促使設(shè)計(jì)模數(shù)化。早在春秋時(shí)的《考工記》中，就有了規(guī)格化、模數(shù)化的萌芽，至遲唐代已經(jīng)比較成熟。到宋元明三年(1100) 編成的《營(yíng)造法式》，模數(shù)化完全定型，清雍正十二年(1734)頒布的《工部工程做法則例》又有了更進(jìn)一步的簡(jiǎn)化。建筑的規(guī)格化，促使建筑風(fēng)格趨于統(tǒng)一，也保證了各座建筑可以達(dá)到一定的藝術(shù)水平。規(guī)格化并不過(guò)于限制序列構(gòu)成，所以單體建筑的規(guī)格化與群體序列的多樣化可以并行不悖，作為一種空間藝術(shù)，顯然這是進(jìn)步的成熟現(xiàn)象。中國(guó)古代建筑單體似乎稍欠變化，但群體組合卻又變化多端，原因就是規(guī)格化與多樣化的高度統(tǒng)一。

（五）詩(shī)情畫意的自然式園林

中國(guó)園林是中國(guó)古代建筑的一項(xiàng)突出成就，也是世界各系園林中的重要典型。富有文化素養(yǎng)的人的審美情趣，采取建筑空間構(gòu)圖的手法，使自然美典型化，變成園林美。其中所包含的情趣，就是詩(shī)情畫意；所采用的空間構(gòu)圖手法，就是自由靈活、運(yùn)動(dòng)流暢的序列設(shè)計(jì)。中國(guó)園林講究“巧于因借，精在體宜”，重視成景和得景的精微推求，以組織豐富的觀賞畫面。同時(shí)，還模擬自然山水，創(chuàng)造出疊山理水的特殊技藝，無(wú)論土山石山，或山水相連，都能使詩(shī)情畫意更加深濃，趣味雋永。

三、中國(guó)的古建筑有哪些？

中國(guó)古代建筑群中的主體建筑，包括殿和堂兩類建筑形式，其中殿為宮室、禮制和宗教建筑所專用。堂、殿之稱均出現(xiàn)于周代?！疤谩弊殖霈F(xiàn)較早，原意是相對(duì)內(nèi)室而言，指建筑物前部對(duì)外敞開(kāi)的部分。堂的左右有序、有夾，室的兩旁有房、有廂。這樣的一組建筑又統(tǒng)稱為堂，泛指天子、諸侯、大夫、士的居處建筑?！暗睢弊殖霈F(xiàn)較晚，原意是后部高起的物貌；用于建筑物,表示其形體高大,地位顯著。自漢代以后，堂一般是指衙署和第宅中的主要建筑，但宮殿、寺觀中的次要建筑也可稱堂，如南北朝宮殿中的“東西堂”、佛寺中的講堂、齋堂等。殿和堂都可分為臺(tái)階、屋身、屋頂三個(gè)基本部分。其中臺(tái)階和屋頂形成了中國(guó)建筑最明顯的外觀特征。因受封建等級(jí)制度的制約，殿和堂在形式、構(gòu)造上都有區(qū)別。殿和堂在臺(tái)階做法上的區(qū)別出現(xiàn)較早：堂只有階；殿不僅有階，還有陛，即除了本身的臺(tái)基之外，下面還有一個(gè)高大的臺(tái)子作為底座，由長(zhǎng)長(zhǎng)的陛級(jí)聯(lián)系上下。殿一般位于宮室、廟宇、皇家園林等建筑群的中心或主要軸線上，其平面多為矩形，也有方形、圓形、工字形等。殿的空間和構(gòu)件的尺度往往較大，裝修做法比較講究。堂一般作為府邸、衙署、宅院、園林中的主體建筑，其平面形式多樣，體量比較適中，結(jié)構(gòu)做法和裝飾材料等也比較簡(jiǎn)潔，且往往表現(xiàn)出更多的地方特征。

（二）樓閣

中國(guó)古代建筑中的多層建筑物。樓與閣在早期是有區(qū)別的。樓是指重屋，閣是指下部架空、底層高懸的建筑。閣一般平面近方形，兩層，有平坐，在建筑組群中可居主要位置，如佛寺中有以閣為主體的，獨(dú)樂(lè)寺觀音閣即為一例。樓則多狹而修曲，在建筑組群中常居于次要位置，如佛寺中的藏經(jīng)樓,王府中的后樓、廂樓等,處于建筑組群的最后一列或左右?guī)恢谩：笫罉情w二字互通，無(wú)嚴(yán)格區(qū)分， 古代樓閣有多種建筑形式和用途。城樓在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期即已出現(xiàn)。漢代城樓已高達(dá)三層。闕樓、市樓、望樓等都是漢代應(yīng)用較多的樓閣形式。漢代皇帝崇信神仙方術(shù)之說(shuō)，認(rèn)為建造高峻樓閣可以會(huì)仙人。佛教傳入中國(guó)后，大量修建的佛塔建筑也是一種樓閣。北魏洛陽(yáng)永寧寺木塔，高“四十余丈”，百里之外，即可遙見(jiàn)。建于遼代的山西應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔高67.31米,仍是中國(guó)現(xiàn)存最高的古代木構(gòu)建筑?？梢缘歉咄h(yuǎn)的風(fēng)景游覽建筑往往也用樓閣為名，如黃鶴樓、滕王閣等。中國(guó)古代樓閣多為木結(jié)構(gòu)，有多種構(gòu)架形式。以方木相交疊壘成井欄形狀所構(gòu)成的高樓，稱井□式；將單層建筑逐層重疊而構(gòu)成整座建筑的，稱重屋式。唐宋以來(lái)，在層間增設(shè)平臺(tái)結(jié)構(gòu)層,其內(nèi)檐形成暗層和樓面,其外檐挑出成為挑臺(tái)，這種形式宋代稱為平坐。各層上下柱之間不相通，構(gòu)造交接方式較復(fù)雜。明清以來(lái)的樓閣構(gòu)架，將各層木柱相續(xù)成為通長(zhǎng)的柱材，與梁枋交搭成為整體框架，稱之為通柱式。此外，尚有其他變異的樓閣構(gòu)架形式。

（三）亭

中國(guó)傳統(tǒng)建筑中周圍開(kāi)敞的小型點(diǎn)式建筑，供人停留、觀覽，也用于典儀，俗稱亭子，出現(xiàn)于南北朝的中后期?！巴ぁ庇种腹糯鶎有姓C(jī)構(gòu)，兼設(shè)有旅舍形式 亭一般設(shè)置在可供停息、觀眺的形勝之地,如山岡、水邊、城頭、橋上以及園林中。還有專門用途的亭，如碑亭、井亭、宰牲亭、鐘亭等。亭的平面形式除方形、矩形、圓形、多邊形外，還有十字、連環(huán)、梅花、扇形等多種形式。亭的屋頂有攢尖、歇山、錐形及其他形式復(fù)合體。大型的亭可筑重檐，或四面加抱廈。陵墓、宗廟中的碑亭、井亭可做得很莊重，如明長(zhǎng)陵的碑亭。大型的亭可以做得雄偉壯觀，如北京景山的萬(wàn)春亭。小型的亭可以做得輕巧雅致，如杭州三潭印月的三角亭。亭的不同形式，可以產(chǎn)生不同的藝術(shù)效果。構(gòu)造作法，亭的結(jié)構(gòu)以木構(gòu)為最多,也有用磚石砌造的。亭多做攢尖頂和圓錐形頂。四角攢尖頂在漢代已出現(xiàn)，八角攢尖頂和圓錐形頂在唐代明器中已有發(fā)現(xiàn)。宋《營(yíng)造法式》中所載“亭榭斗尖”，是類似傘架的結(jié)構(gòu)。這種做法可以從清代南方的園林中見(jiàn)到。明清以后，方亭多用抹角梁，多角攢尖亭多用扒梁，逐層疊起。矩形亭的構(gòu)造則基本與房屋建筑相同。

（四）廊

中國(guó)古代建筑中有頂?shù)耐ǖ?，包括回廊和游廊，基本功能為遮?yáng)、防雨和供人小憩。廊是形成中國(guó)古代建筑外形特點(diǎn)的重要組成部分。殿堂檐下的廊，作為室內(nèi)外的過(guò)渡空間，是構(gòu)成建筑物造型上虛實(shí)變化和韻律感的重要手段。圍合庭院的回廊，對(duì)庭院空間的格局、體量的美化起重要作用，并能造成莊重、活潑、開(kāi)敞、深沉、閉塞、連通等不同效果。園林中的游廊則主要起著劃分景區(qū)、造成多種多樣的空間變化、增加景深、引導(dǎo)最佳觀賞路線等作用。在廊的細(xì)部常配有幾何紋樣的欄桿、坐凳、鵝項(xiàng)椅（又稱美人靠或吳王靠）、掛落、彩畫；隔墻上常飾以什錦燈窗、漏窗、月洞門、瓶門等各種裝飾性建筑構(gòu)件。

（五）臺(tái)榭

中國(guó)古代將地面上的夯土高墩稱為臺(tái)，臺(tái)上的木構(gòu)房屋稱為榭，兩者合稱為臺(tái)榭。最早的臺(tái)榭只是在夯土臺(tái)上建造的有柱無(wú)壁、規(guī)模不大的敞廳，供眺望、宴飲、行射之用。有時(shí)具有防潮和防御的功能。臺(tái)榭的遺址頗多，著名的有春秋晉都新田遺址、戰(zhàn)國(guó)燕下都遺址、邯鄲趙國(guó)故城遺址、秦咸陽(yáng)宮遺址等,都保留了巨大的階梯狀夯土臺(tái)。榭還指四面敞開(kāi)的較大的房屋。唐以后又將臨水的或建在水中的建筑物稱為水榭，但已是完全不同于臺(tái)榭的另一類型建筑。

（六）廟

中國(guó)古代的祭祀建筑。形制要求嚴(yán)肅整齊，大致可分為三類：

1、祭祀祖先的廟。中國(guó)古代帝王諸侯等奉祀祖先的建筑稱宗廟。帝王的宗廟稱太廟，廟制歷代不同。太廟是等級(jí)最高的建筑。貴族、顯宦、世家大族奉祀祖先的建筑稱家廟或宗祠。仿照太廟方位，設(shè)于宅第東側(cè)，規(guī)模不一。有的宗祠附設(shè)義學(xué)、義倉(cāng)、戲樓，功能超出祭祀范圍。

2、奉祀圣賢的廟。最著名的是奉祀孔丘的孔廟，又稱文廟?？浊鸨环顬槿寮抑妫瑵h以后歷代帝王多崇奉儒學(xué)。山東曲阜孔廟規(guī)模最大。奉祀三國(guó)時(shí)代名將關(guān)羽的廟稱關(guān)帝廟，又稱武廟。有的地方建三義廟，合祀劉備、關(guān)羽、張飛。許多地方還奉祀名臣、先賢、義士、節(jié)烈，如四川成都和河南南陽(yáng)奉祀三國(guó)著名政治家諸葛亮的“武侯祠”；浙江杭州和河南湯陰奉祀南宋民族英雄岳飛的“岳王廟”和“岳飛廟”。

3、祭祀山川、神靈的廟。中國(guó)從古代起就崇拜天、地、山、川等自然物并設(shè)廟奉祀，如后土廟。最著名的是奉祀五岳——泰山、華山、衡山、恒山、嵩山的神廟，其中泰山的岱廟規(guī)模最大。還有大量源于各種宗教和民間習(xí)俗的祭祀建筑，如城隍廟、土地廟、龍王廟、財(cái)神廟等。

（七）壇

中國(guó)古代主要用于祭祀天、地、社稷等活動(dòng)的臺(tái)型建筑。北京城內(nèi)外的天壇、地壇、日壇、月壇、祈谷壇、社稷壇等。壇既是祭祀建筑的主體，也是整組建筑群的總稱。壇的形式多以陰陽(yáng)五行等學(xué)說(shuō)為依據(jù)。例如天壇、地壇的主體建筑分別采用圓形和方形，來(lái)源于天圓地方之說(shuō)。天壇所用石料的件數(shù)和尺寸都采用奇數(shù)，是采用古人以天為陽(yáng)性和以奇數(shù)代表陽(yáng)性的說(shuō)法。祈年殿有三重檐分別覆以三種顏色的琉璃瓦：上檐青色象征青天，中檐黃色象征土地，下檐綠色象征萬(wàn)物。至乾隆十六年改為三層均藍(lán)色，以合專以祭天之意。

（八）塔

供奉或收藏佛舍利（佛骨）、佛像、佛經(jīng)、僧人遺體等的高聳型點(diǎn)式建筑，又稱“佛塔”、“寶塔”。塔起源于印度，也常稱為“佛圖”、“浮屠”、“浮圖”等。塔是中國(guó)古代建筑中數(shù)量極大、形式最為多樣的一種建筑類型。

塔一般由地宮、塔基、塔身、塔頂和塔剎組成。地宮藏舍利，位于塔基正中地面以下。塔基包括基臺(tái)和基座。塔剎在塔頂之上，通常由須彌座、仰蓮、覆缽、相輪和寶珠組成；也有在相輪之上加寶蓋、圓光、仰月和寶珠的塔剎。

塔的種類眾多，中國(guó)現(xiàn)存塔2000多座。按性質(zhì)分，有供膜拜的藏佛物的佛塔和高僧墓塔；按所用材料可分為木塔、磚塔、石塔、金屬塔、陶塔等；按結(jié)構(gòu)和造型可分為樓閣式塔、密檐塔、單層塔、剌嘛塔和其他特殊形制的塔。樓閣式塔著名的有西安慈恩寺塔、興教寺玄奘塔、蘇州云巖寺塔等。密檐塔著名的有登封嵩岳寺塔、西安薦福寺塔、大理崇圣寺千尋塔等。單層塔著名的有歷城神通寺四門塔、北京云居寺石塔群、登封會(huì)善寺凈藏禪師塔等。剌嘛塔塔身涂白色，俗稱“白塔”。著名的有北京妙應(yīng)寺白塔、山西五臺(tái)縣塔院寺白塔等。金剛寶座塔著名的有北京正覺(jué)寺金剛寶座塔。

（九）影壁

建在院落的大門內(nèi)或大門外，與大門相對(duì)作屏障用的墻壁，又稱照壁、照墻。影壁能在大門內(nèi)或大門外形成一個(gè)與街巷既連通又有限隔的過(guò)渡空間。明清時(shí)代影壁從形式上分有一字形、八字形等。北京大型住宅大門外兩側(cè)多用八字墻，與街對(duì)面的八字形影壁相對(duì)，在門前形成一個(gè)略寬于街道的空間；門內(nèi)用一字形影壁，與左右的墻和屏門組成一方形小院，成為從街巷進(jìn)入住宅的兩個(gè)過(guò)渡。南方住宅影壁多建在門外。農(nóng)村住宅影壁還有用夯土或土坯砌筑的，上加瓦頂。宮殿、寺廟的影壁多用琉璃鑲砌。明清宮殿、寺廟、衙署和第宅均有影壁，著名的山西省大同九龍壁就是明太祖朱元璋之子朱桂的代王府前的琉璃影壁。北京北海和紫禁城中的九龍壁也很有名。

（十）坊表

中國(guó)古代具有表彰、紀(jì)念、導(dǎo)向或標(biāo)志作用的建筑物，包括牌坊、華表等。牌坊 又稱牌樓，是一種只有單排立柱，起劃分或控制空間作用的建筑。在單排立柱上加額枋等構(gòu)件而不加屋頂?shù)姆Q為牌坊，上施屋頂?shù)姆Q為牌樓，這種屋頂俗稱為“樓”，立柱上端高出屋頂?shù)姆Q為“沖天牌樓”。牌樓建立于離宮、苑囿、寺觀、陵墓等大型建筑組群的入口處時(shí)，形制的級(jí)別較高。沖天牌樓則多建立在城鎮(zhèn)街衢的沖要處，如大路起點(diǎn)、十字路口、橋的兩端以及商店的門面。前者成為建筑組群的前奏，造成莊嚴(yán)、肅穆、深邃的氣氛，對(duì)主體建筑起陪襯作用；后者則可以起豐富街景、標(biāo)志位置的作用。江南有些城鎮(zhèn)中有跨街一連建造多座牌坊的，多為“旌表功名”或“表彰節(jié)孝”。在山林風(fēng)景區(qū)也多在山道上建牌坊，既是寺觀的前奏，又是山路進(jìn)程的標(biāo)志。

華表為成對(duì)的立柱，起標(biāo)志或紀(jì)念性作用。漢代稱桓表。元代以前，華表主要為木制，上插十字形木板，頂上立白鶴，多設(shè)于路口、橋頭和衙署前。明以后華表多為石制，下有須彌座；石柱上端用一雕云紋石板，稱云板；柱頂上原立鶴改用蹲獸，俗稱“朝天吼”。華表四周圍以石欄。華表和欄桿上遍施精美浮雕。明清時(shí)的華表主要立在宮殿、陵墓前，個(gè)別有立在橋頭的，如北京盧溝橋頭。明永樂(lè)年間所建北京天安門前和十三陵碑亭四周的華表是現(xiàn)存的典型。

一、萬(wàn)里長(zhǎng)城

萬(wàn)里長(zhǎng)城是世界建筑奇跡之一。萬(wàn)里長(zhǎng)城已被視為中國(guó)古代文明的象征，聞名于世界。

長(zhǎng)城已有2000多年的歷史，它的修筑是從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開(kāi)始的。當(dāng)時(shí)的秦、趙、魏、齊、燕、楚等諸侯國(guó)，為防御北方游牧民族南侵和自衛(wèi)，都興建了長(zhǎng)城。秦兼并六國(guó)后，為防范北方匈奴的突襲，于公元前213年發(fā)起了修筑長(zhǎng)城的巨大工程，把秦、燕、趙、魏的原有長(zhǎng)城連接起來(lái)，并加以擴(kuò)建。整個(gè)工程共征用民工30萬(wàn)人，連續(xù)花了l0多年方告完成，建成了西起甘肅臨洮(今岷縣)，沿著黃河到內(nèi)蒙臨河，北達(dá)陰山，南到山西雁門關(guān)，東抵遼東的長(zhǎng)城，全長(zhǎng)達(dá)3000多公里。由于長(zhǎng)城工程極其艱巨，民工境況非常悲慘，故留下了孟姜女哭長(zhǎng)城的傳說(shuō)故事。

漢代除重修秦長(zhǎng)城外，又修筑了內(nèi)蒙古河套南的朔方長(zhǎng)城，以及涼州西段長(zhǎng)城。涼州西段長(zhǎng)城北起內(nèi)蒙古居延海(今額濟(jì)納旗境內(nèi))，沿額濟(jì)河，經(jīng)甘肅金塔，西到安西、敦煌、玉門關(guān)進(jìn)入新疆。整座長(zhǎng)城“五里一燧，十里一墩，卅里一堡，百里一城”，構(gòu)成了一個(gè)嚴(yán)整的防御體系。

漢以后的北魏、北齊、隋 、金等朝代都對(duì)長(zhǎng)城進(jìn)行過(guò)部分修建，到了明代則進(jìn)行了全面的重修。明代所修的長(zhǎng)城西起嘉峪關(guān)，東至鴨綠江邊，全長(zhǎng)約6700公里(一萬(wàn)三干多華里)。整個(gè)重修過(guò)程前后達(dá)100多年，可見(jiàn)工程的浩大和艱巨。其中，山西以東的長(zhǎng)城采用內(nèi)部夯土，外面用磚石砌筑的方式，山西以西的長(zhǎng)城全用夯土筑成。整座長(zhǎng)城上又建有很多關(guān)城，關(guān)城都建在地勢(shì)險(xiǎn)峻的要地，著名者有嘉峪關(guān)、居庸關(guān)、山海關(guān)等。其中嘉峪關(guān)是現(xiàn)存長(zhǎng)城關(guān)城中最完整的一處。它始建于明洪武五年(1372年)，氣勢(shì)雄偉，布局周密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，有“天下第一雄關(guān)”之稱。相傳，在修建這座雄關(guān)時(shí)，不但設(shè)計(jì)和建造技藝高超，而且連用料的計(jì)算也非常精確。在關(guān)城建成之后，僅剩了一塊磚，這塊磚被后人放在重關(guān)的小樓上，作為紀(jì)念?，F(xiàn)在人們所看到的長(zhǎng)城，主要是明代重修的，以前的長(zhǎng)城則只剩下一些遺跡了。

綿延萬(wàn)余里的長(zhǎng)城穿越在崇山峻嶺、急流、溪谷等險(xiǎn)峻的地段之上，工程之艱巨是難以想象的，表現(xiàn)了中華民族的磅礴氣概和聰明才智，也反映了中國(guó)古代測(cè)量、規(guī)劃設(shè)計(jì)、建筑技術(shù)、工程管理以及軍事技術(shù)的高超水平。

二、故宮

故宮坐落于北京城的中心，占地1087畝，合72萬(wàn)多平方米，是明、清兩代的皇宮，也是世界上現(xiàn)存最大、最完整的古代木結(jié)構(gòu)建筑群。它集中體現(xiàn)了中華民族的建筑傳統(tǒng)和獨(dú)待風(fēng)格。

故宮始建于1406年，是明代永樂(lè)皇帝由南京遷都北京時(shí)所建的宮城。從總體布局上說(shuō)，它可分為前后兩部分，即所謂的外朝和內(nèi)庭。外朝以太和、中和、保和三大殿為中心，文華殿、武英殿作為兩翼，為行使朝政的主要場(chǎng)所。內(nèi)庭由乾清官、交泰殿、坤寧宮和東西六宮構(gòu)成，為皇室的生活居住區(qū)。按四根柱為一間的傳統(tǒng)進(jìn)行計(jì)算，共有近萬(wàn)間之多，建筑面積約15萬(wàn)平方米。

宮殿群由紫禁城圍護(hù)，城高10米，外又圍以52米寬的護(hù)城河。整座城開(kāi)有東西南北四座城門，南門為午門、北門為玄(神)武門，東門為東華門、西門為西華門。城的四角各建有一座角樓。每座角樓各有九梁、十八柱、七十二脊，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，式樣奇特，為古建筑中罕見(jiàn)的杰作。關(guān)于角樓的建造，還流傳有魯班用秫秸編成蟈蟈籠作模型示范的傳說(shuō)。整個(gè)故宮的建筑布局嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)則，主次有序，并用形體變化、高低起伏的手法，使空間豐富多變。

午門是故宮的正門，在城墻墩臺(tái)上建有一組建筑。正中是寬九間的廡殿頂重檐大殿，兩側(cè)有聯(lián)檐通脊的殿閣伸展而出，四隅各有一個(gè)高大的角亭。這一組建筑稱五鳳樓，巍峨壯麗、氣勢(shì)渾厚。進(jìn)午門，經(jīng)過(guò)一個(gè)大庭院，再過(guò)金水橋，入太和門，即是外朝的三大殿，太和在前，中和居中，保和在后，依次建筑在一個(gè)呈工字形的高大基臺(tái)上?；_(tái)高8．13米，分3層，用漢白玉砌筑而成。每層當(dāng)中都有石雕御路，邊上都裝飾有欄板、望柱和龍頭。據(jù)統(tǒng)計(jì)，計(jì)有透雕欄板1414塊，刻有云龍翔風(fēng)圖案的望柱1460根，龍頭1138個(gè)。這些石雕裝飾，反映了中國(guó)傳統(tǒng)建筑獨(dú)特風(fēng)格的裝飾藝術(shù)。同時(shí)，在結(jié)構(gòu)功能上又起著排水的作用。欄板下，以及望校上伸出的龍頭口中，都刻有小洞口。每當(dāng)下雨，水由龍頭流出，恰似千龍噴水，蔚為大觀。

太和殿又稱金鸞殿，是皇帝發(fā)布政令和舉行大典的場(chǎng)所。殿高35．05米，寬63．96米，深37．20米，是故宮最大的建筑，也是現(xiàn)存全國(guó)最大的木構(gòu)建筑。它的結(jié)構(gòu)集中體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)木構(gòu)建筑的特點(diǎn)。即，先在栓礎(chǔ)上立木柱，柱上架大梁，梁上立小矮柱(瓜柱)，再架上一層較短的梁；自大梁而上可以通過(guò)小柱重疊幾層梁，逐層加高，每層的梁逐層縮短，形成重檐；在最上層立脊瓜柱，在兩組構(gòu)架之間橫搭檁枋；在檁上鋪木椽，椽上鋪木板(望板)，板上苫灰背瓷瓦；由于梁架逐層加高，小梁逐層縮短，從而形成斜坡式的屋面；屋檐出挑則采用斗拱承接，既可承重，又可增添裝飾效果，是中國(guó)傳統(tǒng)建筑的又一大特色。太和殿即采用這種結(jié)構(gòu)，用73根大木柱支承梁架形成重檐廡殿式屋頂，上檐斗拱出跳單翹三重昂九踩，下檐為單翹重昂七踩。整座建筑莊嚴(yán)雄偉，富麗堂皇，起著顯示皇權(quán)至尊的效果。

與外朝要求宏偉壯麗、庭院開(kāi)闊明顯不同，作為帝后生活居住區(qū)的內(nèi)庭呈現(xiàn)庭院深邃的特征，東西六宮各自成一體，排列井然。又有后苑御花園，幽美恬靜，可供游樂(lè)。

整個(gè)故宮的布局，以午門至神武門作中軸，呈對(duì)稱性排列。中軸線向南延伸至天安門，向北延伸至景山，恰與北京古城的中軸線相重合。登上景山，眺望故宮，飛檐重疊，琉璃連片，壯麗輝煌，氣象萬(wàn)千，堪稱中國(guó)傳統(tǒng)建筑之瑰寶。

三、頤和園

園林融匯了建筑美、藝術(shù)美和自然美，它是科技和藝術(shù)相互滲透、交融的結(jié)果。中國(guó)的園林建筑藝術(shù)有著悠久的歷史，在世界園藝史中獨(dú)樹(shù)一幟，成就斐然。幾干年來(lái)，在中國(guó)的大地上創(chuàng)建有成干上萬(wàn)的精美園林。頤和園就是現(xiàn)在保存較為完整的大型皇家園林，在中國(guó)的傳統(tǒng)園林中具有一定的代表性，在世界的園林建筑中也占有重要的地位。

頤和園坐落在北京西北部，方圓8公里(十六里)，占地4350畝，規(guī)模宏偉，景色秀麗。它的歷史可以追溯到800多年前的金代，金章宗曾在此建金水院，是當(dāng)時(shí)的西山八院之一。其山稱金山，引玉泉諸水至山下為池，叫金水池。元時(shí)，據(jù)說(shuō)有一老人在山上挖得—個(gè)刻有花紋的大石甕，便改金山之名為甕山。元世祖曾命郭守敬兩次引玉泉諸水至山下，并把金水池疏浚擴(kuò)展為大水庫(kù)，先后易名叫甕山泊和大泊湖，俗稱西湖或西海子，挖湖之土運(yùn)上山加高甕山，從而成為山高水闊的風(fēng)景勝地。明代又改甕山為金山，改甕山泊為金海，在山上建圓靜寺，在湖畔建好山園行官，總稱好山園，俗稱西湖景。1750年，清乾隆皇帝在圓靜寺基礎(chǔ)上，修建大報(bào)恩寺，為他的母帝祝壽，并改金山為萬(wàn)壽山，又對(duì)金海進(jìn)行疏浚，改名昆明湖，整個(gè)園林叫清漪園，工程歷時(shí)15年建成。自此萬(wàn)壽山的清漪園，玉泉山的靜明園，香山的靜宜園，以及暢春園、圓明園，合稱“三山五園”，而清漪園獨(dú)具特色，有“何處燕山最暢情，無(wú)雙風(fēng)月屬昆明”之譽(yù)。令人氣憤的是，1860年英法聯(lián)軍攻占北京，三山五園同遭厄運(yùn)，被洗劫后又被縱火焚毀，清漪園除個(gè)別建筑外均成灰燼。1886年，慈禧挪用海軍經(jīng)費(fèi)，歷時(shí)10年，進(jìn)行修建，并改名頤和園。1900年，頤和園又遭八國(guó)聯(lián)軍的掠奪和焚毀，1902年，慈禧再次修復(fù)?，F(xiàn)存的頤和園，既反映了中國(guó)古代園林技藝的高超造詣，也把列強(qiáng)的侵華罪行和清末統(tǒng)治者的腐敗誤國(guó)釘上了歷史的恥辱柱。

頤和園繼承了中國(guó)古代園林建筑的傳統(tǒng)特點(diǎn)和造園手法，并有所發(fā)展。全園的布局，大體可分為東宮門和東山、前山、后山、昆明湖等幾個(gè)部分。整個(gè)園林有如下幾個(gè)突出的持點(diǎn)：

1、以水取勝。水域面積占全園的3／4，設(shè)計(jì)者依據(jù)水面開(kāi)閡的特點(diǎn)，進(jìn)行設(shè)計(jì)布置，主要建筑和風(fēng)景點(diǎn)部面臨昆明湖，或是俯覽湖面。為避免開(kāi)闊的湖面顯得單調(diào)，用長(zhǎng)堤把湖面劃分為幾個(gè)區(qū)域，還在湖中布置了鳳凰墩、治鏡閣、藻鑒堂等島嶼，以象征傳說(shuō)中的蓬萊、方丈、瀛洲等海上三神山，從而使水域既開(kāi)闊又富有情趣。

2、湖山結(jié)合。湖北岸的萬(wàn)壽山高58米，好像翠屏峙立。湖光山色，相映成趣。前山是全園的中心，正中為一組巨大的建筑群，自山頂?shù)闹腔酆６率欠鹣汩w、檀輝殿、排云殿、排云門、云輝玉宇坊以達(dá)湖面。其中，琉璃磚瓦的無(wú)梁殿(智慧海)和高41米的佛香閣，氣勢(shì)雄偉，為最具特色的建筑。這組中軸線的兩旁，布置了許多陪襯的建筑物。抱山環(huán)湖一帶建有長(zhǎng)廓和石欄，把湖與山明顯地區(qū)分又緊密地連接在一起。

3、對(duì)比鮮明。前山建筑壯麗，金碧輝煌，后山建筑隱蔽，風(fēng)景幽靜；昆明湖浩蕩壯闊，后湖(蘇州河)怡靜精巧，東宮門內(nèi)建筑密集，西堤和堤西區(qū)景物琉落有致。強(qiáng)烈的反差，使游人產(chǎn)生不同的感受，從而更添情趣。

4、景隨步轉(zhuǎn)。依據(jù)不同的地理特點(diǎn)，用樓、臺(tái)、亭、閣、齋、堂、軒、館、曲檻回廊以及假山花木等組合成各不相同的景點(diǎn)。各景點(diǎn)之間既有明顯的區(qū)別，又有有機(jī)的聯(lián)系，使人們漫步園內(nèi)，景色隨處變換，層出不窮。

5、借景手法。設(shè)計(jì)者不僅考慮了園內(nèi)景物的相互配合借用，而且充分地利用周圍的景色，使西山的峰巒，西堤的煙柳，玉泉山的塔影等，恍如園中的景物。這種園內(nèi)、園外均有景色的巧妙手法，給人一種園林范圍更加擴(kuò)大的感受。

6、園中有園。在萬(wàn)壽山東麓一處地勢(shì)較低，聚水成池的地方，依照無(wú)錫惠山園，建造了諧趣園。它以水池為中心，配以堂、軒、亭榭、樓閣、游廊、小橋，自具獨(dú)立的格局，成了園中之園。而且它清雅幽靜，與東宮門內(nèi)密集的宮殿建筑群成了鮮明的對(duì)比，給人煥然一新之感。

7、集景模寫。園中匯集了全國(guó)許多名勝景觀，但又不是生硬仿造，而是別具神韻，如諧趣園仿自惠山園，西堤六橋仿自杭州西湖蘇堤，涵虛堂、景明樓仿自黃鶴樓、岳陽(yáng)樓，蘇州街仿自蘇州市街等，但又有很大的差異。

頤和園匯集了中國(guó)傳統(tǒng)園林建筑藝術(shù)的精華。它“雖由人造，宛如天成”，是園林建筑的一大代表作。

中國(guó)建筑自先秦至19世紀(jì)中葉以前基本上是一個(gè)封閉的獨(dú)立的體系，2000多年間風(fēng)格變化不大，通稱為中國(guó)古代建筑。19世紀(jì)中葉以后，隨著社會(huì)性質(zhì)的改變，外國(guó)建筑，特別是西方建筑法式的大量輸入，中國(guó)建筑與世界建筑有了較多的接觸和交流，建筑風(fēng)格發(fā)生了急劇變化，通稱為中國(guó)近現(xiàn)代建筑。本文重點(diǎn)介紹中國(guó)古代建筑。

中國(guó)古代建筑在封建社會(huì)中發(fā)展成熟，它以漢族木結(jié)構(gòu)建筑為主體，也包括各少數(shù)民族的優(yōu)秀建筑，是世界上延續(xù)歷史最長(zhǎng)、分布地域最廣、風(fēng)格非常顯明的一個(gè)獨(dú)特的體系。中國(guó)古代建筑對(duì)于日本、朝鮮和越南的古代建筑有直接影響，17世紀(jì)以后，也對(duì)歐洲產(chǎn)生過(guò)影響。

和歐洲古代建筑藝術(shù)比較，中國(guó)古代建筑的審美價(jià)值與政治倫理價(jià)值高度統(tǒng)一；植根于深厚的傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)出鮮明的人文主義精神；總體性、綜合性很強(qiáng)。具體表現(xiàn)為：

（一）重視環(huán)境整體經(jīng)營(yíng)

從春秋戰(zhàn)國(guó)開(kāi)始，中國(guó)就有了建筑環(huán)境整體經(jīng)營(yíng)的觀念?！吨芏Y》中關(guān)于野、都、鄙、鄉(xiāng)、閭、里、邑、丘、甸等的規(guī)劃制度，雖然未必全都成為事實(shí)，但至少說(shuō)明當(dāng)時(shí)已有了系統(tǒng)規(guī)劃的大區(qū)域規(guī)劃構(gòu)思。《管子·乘馬》主張，“凡立國(guó)都，非于大山之下，必于廣川之上”，說(shuō)明城市選址必須考慮環(huán)境關(guān)系。中國(guó)的堪輿學(xué)說(shuō)起源很早，除去迷信的外衣，絕大多數(shù)是講求環(huán)境與建筑的關(guān)系。古代城市都注重將城市本體與周圍環(huán)境統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)。秦咸陽(yáng)北包北坂，中貫渭水，南抵南山，最盛時(shí)東西達(dá)到二三百里，是一個(gè)超級(jí)尺度的城市環(huán)境。長(zhǎng)安（今陜西西安）、洛陽(yáng)（北魏）、建康（今江蘇南京）、北京（明清）等著名都城，其經(jīng)營(yíng)范圍也都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)城墻以內(nèi)；即使一般的府、州、縣城，也將郊區(qū)包容在城市的整體環(huán)境中統(tǒng)一布局。重要的風(fēng)景名勝，如五岳五鎮(zhèn)、佛道名山、邑郊園林等，也都把環(huán)境經(jīng)營(yíng)放在首位；帝王陵區(qū)，更是著重風(fēng)水地理，這些地方的建筑大多是靠環(huán)境來(lái)顯示其藝術(shù)的魅力。

（二）單體形象融于群體序列

中國(guó)古代的單體建筑形式比較簡(jiǎn)單，大部分是定型化的式樣，孤立的單體建筑不構(gòu)成完整的藝術(shù)形象，建筑的藝術(shù)效果主要依靠群體序列來(lái)取得。一座殿宇，在序列中作為陪襯時(shí)，形體不會(huì)太大，形象也可能比較平淡，但若作為主體，則可能很高大。例如明清北京宮殿中單體建筑的式樣并不多，但通過(guò)不同的空間序列轉(zhuǎn)換，各個(gè)單體建筑才顯示了自身在整體中的獨(dú)立性格。

（三）構(gòu)造技術(shù)與藝術(shù)形象統(tǒng)一

中國(guó)古代建筑的木結(jié)構(gòu)體系適應(yīng)性很強(qiáng)。這個(gè)體系以四柱二梁二枋構(gòu)成一個(gè)稱為間的基本框架，間可以左右相連，也可以前后相接，又可以上下相疊，還可以錯(cuò)落組合，或加以變通而成八角、六角、圓形、扇形或其他形狀。屋頂構(gòu)架有抬梁式和穿斗式兩種，無(wú)論哪一種，都可以不改變構(gòu)架體系而將屋面作出曲線，并在屋角作出翹角飛檐，還可以作出重檐、勾連、穿插、披搭等式樣。單體建筑的藝術(shù)造型，主要依靠間的靈活搭配和式樣眾多的曲線屋頂表現(xiàn)出來(lái)。此外，木結(jié)構(gòu)的構(gòu)件便于雕刻彩繪，以增強(qiáng)建筑的藝術(shù)表現(xiàn)力。因此，中國(guó)古代建筑的造型美，很大程度上也表現(xiàn)為結(jié)構(gòu)美。

（四）規(guī)格化與多樣化統(tǒng)一

中國(guó)建筑以木結(jié)構(gòu)為主，為便于構(gòu)件的制作、安裝和估工算料，必然走向構(gòu)件規(guī)格化，也促使設(shè)計(jì)模數(shù)化。早在春秋時(shí)的《考工記》中，就有了規(guī)格化、模數(shù)化的萌芽，至遲唐代已經(jīng)比較成熟。到宋元明三年(1100) 編成的《營(yíng)造法式》，模數(shù)化完全定型，清雍正十二年(1734)頒布的《工部工程做法則例》又有了更進(jìn)一步的簡(jiǎn)化。建筑的規(guī)格化，促使建筑風(fēng)格趨于統(tǒng)一，也保證了各座建筑可以達(dá)到一定的藝術(shù)水平。規(guī)格化并不過(guò)于限制序列構(gòu)成，所以單體建筑的規(guī)格化與群體序列的多樣化可以并行不悖，作為一種空間藝術(shù)，顯然這是進(jìn)步的成熟現(xiàn)象。中國(guó)古代建筑單體似乎稍欠變化，但群體組合卻又變化多端，原因就是規(guī)格化與多樣化的高度統(tǒng)一。

（五）詩(shī)情畫意的自然式園林

中國(guó)園林是中國(guó)古代建筑的一項(xiàng)突出成就，也是世界各系園林中的重要典型。富有文化素養(yǎng)的人的審美情趣，采取建筑空間構(gòu)圖的手法，使自然美典型化，變成園林美。其中所包含的情趣，就是詩(shī)情畫意；所采用的空間構(gòu)圖手法，就是自由靈活、運(yùn)動(dòng)流暢的序列設(shè)計(jì)。中國(guó)園林講究“巧于因借，精在體宜”，重視成景和得景的精微推求，以組織豐富的觀賞畫面。同時(shí)，還模擬自然山水，創(chuàng)造出疊山理水的特殊技藝，無(wú)論土山石山，或山水相連，都能使詩(shī)情畫意更加深濃，趣味雋永。

四、大運(yùn)河的修筑歷史

從周至隋

大運(yùn)河始鑿于春秋末期。公元前486年吳王夫差為了爭(zhēng)霸中原，利用長(zhǎng)江三角洲的天然河湖港汊，疏通了由今蘇州經(jīng)無(wú)錫至常州北入長(zhǎng)江到揚(yáng)州的“古故水道”，并開(kāi)鑿邗溝（自揚(yáng)州到江水，東北通過(guò)射陽(yáng)湖，再向西北至淮安入淮河）。后來(lái)秦、漢、魏、晉和南北朝繼續(xù)施工延伸河道。公元587年，隋為興兵伐陳,從今淮安到揚(yáng)州，開(kāi)山陽(yáng)瀆，后又整治取直，中間不再繞道射陽(yáng)湖。煬帝即位后，都城由長(zhǎng)安遷至洛陽(yáng)，經(jīng)濟(jì)要依靠江淮。605年,他下令開(kāi)通濟(jì)渠。工程西段自今洛陽(yáng)西郊引谷、洛二水入黃河，再自板渚（為板城渚口德簡(jiǎn)稱，在今河南滎陽(yáng)縣汜水鎮(zhèn)東北黃河側(cè)）引黃河入汴河，經(jīng)商丘、宿縣、泗縣入淮。通濟(jì)渠又名汴渠,是漕運(yùn)的干道。公元608年又開(kāi)永濟(jì)渠，引黃河支流沁水入今衛(wèi)河至天津，繼溯永定河通今北京。610年繼開(kāi)江南運(yùn)河,由今鎮(zhèn)揚(yáng)引江水經(jīng)無(wú)錫、蘇州、嘉興至杭州通錢塘江。南通杭州，北通北京，全長(zhǎng)2700余公里的大運(yùn)河。

唐宋兩代

唐、宋兩代對(duì)大運(yùn)河繼續(xù)進(jìn)行疏浚整修。唐時(shí)浚河培堤筑岸，以利漕運(yùn)纖挽。將自晉以來(lái)在運(yùn)河上興建的通航堰埭，相繼改建為既能調(diào)節(jié)運(yùn)河通航水深，又能使漕船往返通過(guò)的單插板門船閘。宋時(shí)將運(yùn)河土岸改建為石駁岸纖道，并改單插板門船閘為有上下閘門的復(fù)式插板門船閘（現(xiàn)代船閘的雛型），使船舶能安全過(guò)閘。運(yùn)河的通過(guò)能力也得到了提高。北宋元豐二年（公元1079年），為解決汴河（通濟(jì)渠）引黃河水所引起的淤積問(wèn)題，進(jìn)行了清汴工程,開(kāi)渠50里,直接引伊洛水入汴河，不再與黃河相連。這一工程兼有引水、蓄水、排泄、治理等多方面的作用。在運(yùn)輸組織方面，唐、宋都專設(shè)有轉(zhuǎn)運(yùn)使和發(fā)運(yùn)使，統(tǒng)管全國(guó)運(yùn)河和漕運(yùn)。隨著運(yùn)河通航條件的改善和運(yùn)輸管理的加強(qiáng)，運(yùn)河每年的漕運(yùn)量由唐初的20萬(wàn)石，逐淅增大到400萬(wàn)石，最高達(dá)700萬(wàn)石（約合今11.62億公斤）。由于航運(yùn)的發(fā)展和商業(yè)的繁榮，運(yùn)河沿岸逐漸形成名城蘇州和杭州，造船工業(yè)基地鎮(zhèn)江和無(wú)錫，對(duì)外貿(mào)易港口揚(yáng)州等重要城市。

元代

1194年，黃河在今河南武陽(yáng)決口，灌封丘南下,奪泗水,從今淮陰奪淮入海。元朝建都大都（今北京）。初期漕運(yùn)路線，是由江淮溯黃河向西北至封丘（開(kāi)封北）縣中礫鎮(zhèn)，轉(zhuǎn)陸運(yùn)180里至新鄉(xiāng)入衛(wèi)河,水運(yùn)經(jīng)天津至今通縣,再陸運(yùn)至大都。這條運(yùn)輸路線不僅繞道過(guò)遠(yuǎn),且要水陸轉(zhuǎn)運(yùn)。1282年動(dòng)工開(kāi)挖濟(jì)州河，自今淮安引洸、汶、泗水為源，向北開(kāi)河150里接濟(jì)水（相當(dāng)于后來(lái)的大清河位置，1855年黃河奪大清河入海）。濟(jì)州河開(kāi)通后，漕船可由江淮溯黃河、泗水和濟(jì)州河直達(dá)安山下濟(jì)水。

從濟(jì)水向北至天津的路線有二，一是由濟(jì)水入海，經(jīng)渤海灣至天津；一是由東阿旱站（東平北）向北陸運(yùn)200里至臨清入今衛(wèi)河。沿前一路線,漕船常遭海濤風(fēng)浪之險(xiǎn),沿后一路線每遇夏秋霖潦,糧車跋涉艱難。于是在1289年，自濟(jì)州河向北經(jīng)壽張，聊城至臨清開(kāi)會(huì)通河，長(zhǎng)250里，接通衛(wèi)河。因?yàn)闀?huì)通河位于海河和淮河之間的分水脊上，所以在會(huì)通河上修建了插板門船閘26座，并在淮安設(shè)水柜，南北分流，以調(diào)節(jié)航運(yùn)用水，控制運(yùn)河水位。會(huì)通河建成后，漕船可由濟(jì)州河、會(huì)通河、衛(wèi)河，再溯白河至通縣。1291～1293年，元朝從今通縣到大都開(kāi)通惠河，建閘20座。從此，漕船可由通縣入通惠河，直達(dá)今北京城內(nèi)的積水潭。至此，今天的大運(yùn)河的路線走向才告初步形成。大運(yùn)河建成后，元朝專設(shè)都漕司正、副二使，總管運(yùn)河和漕運(yùn)事宜。但因會(huì)通河航道窄淺，水源不足，年漕運(yùn)量不到10萬(wàn)石。

明清兩代

明、清兩代均建都北京，對(duì)元朝大運(yùn)河進(jìn)行了擴(kuò)建。明代整修通惠河閘壩，恢復(fù)通航；1411年擴(kuò)建改造會(huì)通河，引汶水入南旺湖，利用南旺湖地勢(shì)高的有利地形，修建南旺水柜，十分之七的水北流，十分之三的水南流，解決了會(huì)通河水源問(wèn)題，并增建船閘至51座。為使運(yùn)河免受黃河泛濫的影響和避開(kāi) 360里的黃河航程，明朝先后在1528～1567年和1595～1605年，自今山東淮安南陽(yáng)鎮(zhèn)以南的南四湖東相繼開(kāi)河440里,使原經(jīng)沛縣、徐州入黃河的原泗水運(yùn)河路線（今南四湖西線），改道為經(jīng)夏鎮(zhèn)、韓莊，臺(tái)兒莊到邳縣入黃河的今南四湖東線，即韓莊運(yùn)河線。此外，為保障運(yùn)河通航安全，還修建了洪澤湖大堤和高郵湖一帶的運(yùn)河西堤，并在運(yùn)河?xùn)|堤建平水閘，以調(diào)節(jié)運(yùn)河水位。清朝于1681～1688年，在黃河?xùn)|側(cè)，約由今駱馬湖以北至淮陰開(kāi)中河、皂河近200里，北接韓莊運(yùn)河，南接今里運(yùn)河，從而使運(yùn)河路線完全與黃河河道分開(kāi)。明清兩代規(guī)定運(yùn)河漕船的載重量為400石。明朝漕船載重吃水不得超過(guò)3尺，年漕運(yùn)量約400萬(wàn)石。清代規(guī)定漕船載重吃水不得超過(guò)3尺5寸，年漕運(yùn)量約400萬(wàn)石。

1855年，黃河在河南省銅瓦廂決口北徙，在山東省奪大清河入海，大運(yùn)河全線南北斷航。清朝后期和中華民國(guó)時(shí)期，曾幾度倡議治理運(yùn)河，但因戰(zhàn)亂而未付諸實(shí)施。

建國(guó)以后

中華人民共和國(guó)成立后，于1953年和1957年興建江陰船閘和楊柳青、宿遷千噸級(jí)船閘，開(kāi)始了對(duì)古老的大運(yùn)河的部分恢復(fù)和擴(kuò)建工作。1959年以后，結(jié)合南水北調(diào)工程，重點(diǎn)擴(kuò)建了徐州至長(zhǎng)江段400余公里的運(yùn)河河段，使運(yùn)河單向年通過(guò)能力達(dá)到近2000萬(wàn)噸，并擴(kuò)大了沿岸灌溉面積和排澇面積，確保里下河地區(qū)1500萬(wàn)畝農(nóng)田和800萬(wàn)人民生命財(cái)產(chǎn)的安全，取得了多方面的效益。

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