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行跡古義（行跡的釋義）

發(fā)布時(shí)間：2023-06-13 12:57:15 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 130

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于行跡古義的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

岳陽(yáng)樓記翻譯
落葉滿(mǎn)空山何處尋行跡賞析

行跡古義（行跡的釋義）

岳陽(yáng)樓記翻譯

原文
　　慶歷四年春，滕(téng)子京謫(zhé)守巴陵郡。越明年，政通人和，百?gòu)U具興。乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。屬(zhǔ)予（yú）作文以記之。
　　予觀(guān)夫（fú）巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯（shāng），橫無(wú)際涯;朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀(guān)也。前人之述備矣(yǐ)。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎？
　　若夫霪(yín)雨霏霏(fēi)，連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號(hào)(háo)，濁浪排空；日星隱曜(yào)，山岳潛(qián)形；商旅不行，檣(qiáng)傾楫（jí）摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂(yōu)讒畏譏，滿(mǎn)目蕭然，感極而悲者矣。
　　至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃（qǐng），沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷（zhǐ）?。╰īng）蘭，郁郁青青(qīng)。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè)何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。
　　嗟（jiē）夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂(yōu)其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君。是進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)。然則何時(shí)而樂(lè)耶（yé）？其必曰“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎。噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？
　　時(shí)六年九月十五日。
譯文
　　慶歷四年的春天，滕子京被降職到岳州做太守。到了第二年，政事順利，百姓和樂(lè)，各種荒廢的事業(yè)都興辦起來(lái)了。于是(滕子京)就重新修整岳陽(yáng)樓，擴(kuò)大它舊時(shí)的規(guī)模，刻唐代和現(xiàn)代（宋）名人的詩(shī)詞文章在上面，囑托我寫(xiě)文章來(lái)記述這件事。
　　我看那巴陵的美景，全在洞庭湖。連接遠(yuǎn)處的山，吞吐著長(zhǎng)江的水,水勢(shì)浩大，寬闊無(wú)邊；早晚間的陰晴變化，氣象萬(wàn)千。這些就是岳陽(yáng)樓雄偉的景象，前人的記述很詳盡了。既然這樣，那么北面直到(至)巫峽，南面遠(yuǎn)通瀟湘水，降職遠(yuǎn)調(diào)者和詩(shī)人，大多在這里聚集，觀(guān)賞自然景物而觸發(fā)的心情，難道沒(méi)有不同嗎？
　　像那連綿的雨下個(gè)不停，接連數(shù)日不放晴，陰冷的風(fēng)怒吼著，渾濁的波浪沖向天空，太陽(yáng)和群星隱去了光輝，大小山峰隱沒(méi)了形體；商人和旅客不能出行，桅桿倒下，船槳折斷；傍晚天色昏暗，陰風(fēng)濁浪的聲勢(shì)猶如老虎怒吼，猿猴哀啼。登上這座樓，就會(huì)有離開(kāi)國(guó)都，懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)心讒言，害怕譏諷的情懷，滿(mǎn)眼望去，一片蕭條的景象，感慨萬(wàn)千，十分悲傷。
　　又如春風(fēng)和煦，陽(yáng)光明媚，沒(méi)有驚濤駭浪，上下天色湖光相接，一片碧綠，廣闊無(wú)際；沙洲上的鷗鳥(niǎo)時(shí)而飛翔，時(shí)而停歇，美麗的魚(yú)兒游著泳；岸上的小草，小洲上的蘭花，香氣很濃，顏色很青。然而有的時(shí)候大霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，浮動(dòng)的光閃著金色，靜靜的月影像沉下的玉璧，漁夫的歌聲一唱一和，這樣的樂(lè)趣哪有窮盡!登上這座樓，就有心情開(kāi)闊，精神愉快，榮耀和屈辱一并忘了的感覺(jué)，在清風(fēng)吹拂中端起酒來(lái)喝，那是快樂(lè)到了極點(diǎn)。
　　唉！我曾經(jīng)探求過(guò)古代品德高尚的人的思想，或許不同于以上兩種心情，為什么呢？不因外物好壞和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官，就為那百姓擔(dān)憂(yōu)；不在朝廷做官，就為那君主擔(dān)憂(yōu)。這樣在朝廷做官也擔(dān)憂(yōu)，不在朝廷做官也擔(dān)憂(yōu)。那么什么時(shí)候才快樂(lè)呢？那一定要說(shuō)“在天下人憂(yōu)之前先憂(yōu)，在天下人樂(lè)之后才樂(lè)”吧？哎!如果沒(méi)有這種人，我同誰(shuí)一道呢？
　　寫(xiě)于慶歷六年九月十五日。
注釋
　　選自《范文正公集》。范仲淹（989-1052），字希文，謚號(hào)文正，北宋政治家、文學(xué)家。
　　慶歷四年：公元1044年。慶歷，宋仁宗趙禎的年號(hào)。結(jié)尾“時(shí)六年”，指慶歷六年（1046）
　　謫：古時(shí)官吏降職或遠(yuǎn)調(diào)。
　　守：指做州郡的長(zhǎng)官。
　　巴陵：郡名，即岳州，治所在現(xiàn)在湖南岳陽(yáng)。
　　越明年：到了第二年。（就是慶歷五年，1045）
　　越：過(guò)，及，到。
　　政通人和：政事順利，百姓和樂(lè)。(是贊美滕子京的話(huà).)
　　和：和樂(lè)。
　　廢：荒廢
　　具：通“俱”，全，皆。
　　興：興辦
　　乃：于是。
　　增：擴(kuò)大。
　　舊制：舊時(shí)的規(guī)模
　　制：規(guī)模。
　　屬：通“囑”，囑托。
　　作文：寫(xiě)文章。
　　以：用來(lái)
　　夫：那。
　　一：全
　　勝狀：勝景，好景色。
　　銜：銜接。
　　吞：吞納
　　浩浩湯湯(shāng)：水勢(shì)很大的樣子。湯湯：水流大而急。
　　橫無(wú)際涯：寬闊無(wú)邊。
　　涯，邊。
　　橫：廣遠(yuǎn)。
　　際涯：邊。( 際涯的區(qū)別: 際專(zhuān)指陸地邊界; 涯專(zhuān)指水的邊界)
　　朝暉夕陰：早或晚（一天里）陰晴多變化。
　　朝：在早晨，名詞做狀語(yǔ)
　　陰：陰天
　　暉：日光。
　　氣象：景象。
　　萬(wàn)千：千變?nèi)f化。
　　此：這
　　則：就是
　　大觀(guān)：雄偉景象。
　　前人之述備矣：前人的記述很詳盡了。前人之述，指上面說(shuō)的“唐賢今人詩(shī)賦”
　　備：完全，詳盡。
　　矣：語(yǔ)氣詞“了”
　　然則：雖然如此，那么
　　北：向北
　　南：向南
　　南極瀟湘：南面直到瀟水、湘水。瀟水是湘水的支流，湘水流入洞庭湖。
　　極：盡
　　遷客：謫遷的人，指降職遠(yuǎn)調(diào)的人
　　騷人：詩(shī)人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)屈原作《離騷》，因此后人也稱(chēng)詩(shī)人為騷人。這里指恍然矢志的詩(shī)人
　　會(huì)：聚集。
　　于：在
　　此：這里
　　覽物之情，得無(wú)異乎：看了自然景物而觸發(fā)的感情，怎能不有所不同呢？
　　得無(wú)……乎：莫非……吧
　　覽：觀(guān)賞
　　異：不同
　　若夫：用在一段話(huà)的開(kāi)頭以引起下文。下文的“至若”同此?！叭舴颉苯啤跋衲恰??！爸寥簟苯啤爸劣凇?br/>　　淫雨：連綿的雨。
　　霏霏：雨（或雪）繁密的樣子。
　　開(kāi)：放晴。
　　陰：陰冷。
　　濁：渾濁。
　　排空：沖向天空。
　　日星隱曜：太陽(yáng)和星星隱藏了光輝。
　　隱曜：隱藏了光輝。
　　曜：光耀
　　岳：高大的山。
　　山岳潛形：山岳隱沒(méi)了形體。
　　潛：潛藏。
　　行：形跡。
　　檣傾楫摧：桅倒下，槳折斷。
　　檣：桅桿。
　　楫：槳。
　　傾：倒下。
　　薄暮冥冥：傍晚天色昏暗。
　　?。浩冉?br/>　　斯：這個(gè)。
　　則：就。
　　有：產(chǎn)生。
　　去國(guó)懷鄉(xiāng)：離開(kāi)國(guó)都，懷念家鄉(xiāng)。
　　去：離開(kāi)。
　　國(guó)：國(guó)都。
　　憂(yōu)讒畏譏：擔(dān)心別人說(shuō)壞話(huà)，譏諷嘲笑自己。
　　畏：害怕。
　　讒：讒言。
　　譏：譏諷。
　　蕭然：凄涼的樣子。
　　感：感慨。
　　極：到極點(diǎn)
　　而：順接連詞
　　春和：春風(fēng)和煦。
　　景：日光。
　　波瀾不驚：沒(méi)有驚濤駭浪。
　　驚：起伏。這里有“起”、“動(dòng)”的意思。
　　一：一片
　　上下天光，一碧萬(wàn)頃：天色湖光相接，一片碧綠，廣闊無(wú)際。
　　萬(wàn)頃：極言其廣。
　　沙鷗：沙洲上的鷗鳥(niǎo)。
　　翔集：時(shí)而飛翔，時(shí)而停歇。
　　集：鳥(niǎo)停息在樹(shù)上。
　　錦鱗：美麗的魚(yú)。鱗,代指魚(yú).
　　芷：一種香草。
　　?。核吰降亍?br/>　　岸芷汀蘭：岸上的小草，小洲上的野花。
　　郁郁：形容草木茂盛。
　　而或：有時(shí)。
　　長(zhǎng)煙一空：大片煙霧完全消散。
　　皓月千里：皎潔的月光一瀉千里。
　　浮光躍金：波動(dòng)的光閃著金色。這里描寫(xiě)月光照耀下的水波。
　　靜影沉璧：靜靜的月影像沉入水中的玉璧。這是寫(xiě)無(wú)風(fēng)時(shí)水中的月影。
　　璧：圓形的玉。
　　答：應(yīng)和。
　　何極：哪有窮盡。
　　曠：開(kāi)闊。
　　怡：愉快。
　　寵辱偕忘：光榮和屈辱一并忘了。
　　寵：榮耀。
　　偕：一起，一并,一作"皆"。
　　臨：迎著。
　　把酒臨風(fēng)：端酒當(dāng)著風(fēng)，就是在清風(fēng)吹拂中端起酒來(lái)喝。
　　把：持，執(zhí)。
　　洋洋：高興得意的樣子。
　　嗟夫：唉。
　　嘗：曾經(jīng)。
　　求：探求。
　　古仁人：古時(shí)品德高尚的人。
　　心：思想感情。
　　或異二者之為：或許不同于（以上）兩種心情。
　　或：近于“或許”“也許”的意思，表委婉口氣。
　　異：不同于。
　　為：這里指心理活動(dòng)（即兩種心情）。
　　以：因?yàn)椤?br/>　　不以物喜，不以己悲：不因外物（好壞）和自己（得失）而或喜或悲。此句為互文．
　　居廟堂之高：處在高高的廟堂上，意思是在朝廷上做官。下文的“進(jìn)”即指“居廟堂之高”。
　　廟：宗廟。
　　堂：殿堂。
　　廟堂：指在朝廷。
　　處江湖之遠(yuǎn)：處在僻遠(yuǎn)的江湖間，意思是不在朝廷上做官。下文的“退”，即指“處江湖之遠(yuǎn)”。
　　是：這樣。
　　然則：既然如此，那么……
　　其必曰……乎：那一定要說(shuō)“在天下人憂(yōu)之前先憂(yōu)，在天下人樂(lè)之后才樂(lè)”吧？先，在……之前。后，在……之后。其必：一定。
　　先：在……之前。
　　后：在……之后。
　　微斯人，吾誰(shuí)與歸：（如果）沒(méi)有這種人，我同誰(shuí)一道呢？
　　微：沒(méi)有。
　　斯人：這樣的人。
　　誰(shuí)與歸：就是“與誰(shuí)歸”。
　　歸：歸依。
詞義現(xiàn)象
　　古今異義:
　　微古義:沒(méi)有. 例句:微斯人
　　今義:細(xì)小.
　　氣象古義:景象. 例句:氣象萬(wàn)千
　　今義:大氣的狀態(tài)和現(xiàn)象.
　　越古義：到。例句：越明年。
　　今義：越過(guò)。
　　制古義：規(guī)模。例句：增其舊制。
　　今義：制度。
　　備古義：全面，詳盡。例句：前人之述備矣。
　　今義：準(zhǔn)備。
　　景古義：陽(yáng)光。例句：至若春和景明。
　　今義：景物。
　　嘗古義：曾經(jīng)。例句：予嘗求古仁人之心。
　　今義：品嘗。
　　一詞多義:
　　1.以來(lái):屬予作文以記之
　　因?yàn)?不以物喜,不以己悲
　　2.觀(guān) 看:予觀(guān)夫巴陵勝狀
　　景色:此則岳陽(yáng)樓之大觀(guān)也
　　3.一（數(shù)字1） 1的意思:1碧萬(wàn)頃
　　全:長(zhǎng)煙1空
　　4.開(kāi) 放晴:連月不開(kāi)
　　打開(kāi):開(kāi)我東閣門(mén)
　　開(kāi)設(shè),設(shè)置:旁開(kāi)小窗
　　5.則那么:然則何時(shí)而樂(lè)耶
　　就是:此則岳陽(yáng)樓之大觀(guān)也
　　就:居廟堂之高則憂(yōu)其民
　　6.極極點(diǎn):感極而悲者矣
　　盡:此樂(lè)何極
　　7.或有時(shí)候:而或長(zhǎng)煙一空
　　或許,也許:或異二者之為
　　8.為行為,活動(dòng):或異二者之為
　　做,為:全石以為底
　　9.空天空:濁浪排空
　　消散:長(zhǎng)煙一空
　　10.通順利:政通人和
　　通向:北通巫峽
　　11.和和樂(lè):政通人和
　　和煦:至若春和景明
　　12.極盡：南極瀟湘
　　十分：感極而悲者矣
　　主旨分析
　　
　　寫(xiě)出作者豁達(dá)胸襟的：不以物喜，不以己悲。
　　“不以物喜，不以己悲”的闊大胸襟和”先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)”的高尚的道德情操。段意總結(jié)　　第一段記述作者撰寫(xiě)此文的緣由：應(yīng)滕子京的托付而撰寫(xiě)。這段寫(xiě)岳陽(yáng)樓的重修、增制。
　　第二段描寫(xiě)登上岳陽(yáng)樓看到的壯闊湖景，提出一個(gè)看法。
　　第三段描寫(xiě)湖上久雨陰晦的凄涼景象以及“遷人騷客”登樓睹此的傷感心情。
　　第四段寫(xiě)湖上春光明麗的歡快景象以及“遷人騷客”登樓覽之的喜悅心情。
　　綜上所述，二至四段描寫(xiě)了岳陽(yáng)樓的美景，抒發(fā)了作者對(duì)岳陽(yáng)樓美麗景色的贊美之情
　　第五段直抒作者胸臆，砥礪友人同道。作者明言其人生志向、政治抱負(fù)（以“古仁人”為楷模，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民），表露其博大襟懷、堅(jiān)強(qiáng)意志（“不以物喜，不以己悲”、“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”）。強(qiáng)調(diào)為人要有寬闊的胸襟和崇高的人格，以天下為己任，吃苦在前，享樂(lè)在后，激勵(lì)古往今來(lái)無(wú)數(shù)仁人志士憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，無(wú)私奉獻(xiàn)。
　　主題
　　　“洞庭天下水，岳陽(yáng)天下樓。”一提起岳陽(yáng)樓，人們就會(huì)很自然地想起千古名臣范仲淹，千古名文《岳陽(yáng)樓記》，想到其中表明范仲淹寬闊胸襟的句子“不以物喜，不以己悲”，還會(huì)贊頌他“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)?？梢哉f(shuō)，人們把太多的目光和關(guān)注給了范仲淹，而很少會(huì)有人想到功不可沒(méi)的滕子京。
文章成語(yǔ)
　　百?gòu)U俱興：俱：全，都。許多已經(jīng)荒廢了的事情一下子都興辦起來(lái)。
　　政通人和：政事通達(dá)，人心和順。形容國(guó)家穩(wěn)定，人民安樂(lè)。
　　氣象萬(wàn)千：氣象：情景。形容景象或事物壯麗而多變化。
　　心曠神怡：曠：開(kāi)闊；怡：愉快。心境開(kāi)闊，精神愉快。
　　浩浩湯湯：指水勢(shì)壯闊的樣子。
　　先憂(yōu)后樂(lè)：憂(yōu)慮在天下人之先，安樂(lè)在天下人之后。比喻吃苦在先，享受在后。
　　氣象萬(wàn)千：形容景象或事物壯麗而多變化。
　　波瀾不驚：比喻局面平靜、形勢(shì)平穩(wěn),沒(méi)有什么變化或曲折。
　　春和景明：春光和煦，風(fēng)景鮮明艷麗。
　　皓月千里：皎潔的月光普照千里湖面。
　　陰風(fēng)怒號(hào)陰冷的大風(fēng)呼嘯著。
作者簡(jiǎn)介
　　范仲淹（989—1052年），即太宗端拱二年(989年)——皇祐四年(1052 年）。范仲淹，字希文。死后謚號(hào)：文正。和包拯同朝，為北宋名臣，政治家，軍事家，文學(xué)家，吳縣（今屬江蘇）人。少年時(shí)家貧但好學(xué)，當(dāng)秀才時(shí)就常以天下
范仲淹
為己任，有敢言之名。曾多次上書(shū)批評(píng)當(dāng)時(shí)的宰相，因而三次被貶。宋仁宗時(shí)官至參知政事，相當(dāng)于副宰相。元昊反，以龍圖閣直學(xué)士與夏竦經(jīng)略陜西，號(hào)令嚴(yán)明，夏人不敢犯，羌人稱(chēng)為龍圖老子，夏人稱(chēng)為小范老子。幼年喪父，對(duì)下層任命的痛苦感受較深。 1043年（宋仁宗慶歷三年）范仲淹對(duì)當(dāng)時(shí)的朝政的弊病極為痛心，提出“十事疏”，主張建立嚴(yán)密的仕官制度，注意農(nóng)桑，整頓武備，推行法制，減輕傜役。宋仁宗采納他的建議，陸續(xù)推行，史稱(chēng)“慶歷新政”?？上Р痪靡?yàn)楸Ｊ嘏傻姆磳?duì)而不能實(shí)現(xiàn)，因而被貶至陜西四路宣撫使，后來(lái)在赴潁州途中病死，卒謚文正，有《范文正公集》傳世。
　　范仲淹喜好彈琴，然平日只彈履霜一曲，故時(shí)人稱(chēng)之為范履霜。他工于詩(shī)詞散文，所作的文章富政治內(nèi)容，文辭秀美，氣度豁達(dá)。他的《岳陽(yáng)樓記》一文中的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”兩句，為千古佳句。也是他一生愛(ài)國(guó)的寫(xiě)照。
　　他不僅是北宋著名的政治家和統(tǒng)帥，也是—位卓越的文學(xué)家和教育家。他領(lǐng)導(dǎo)的慶歷革新運(yùn)動(dòng)，成為后來(lái)王安石“熙寧變法”（即王安石變法）的前奏；他對(duì)某些軍事制度和戰(zhàn)略措施的改善，使西線(xiàn)邊防穩(wěn)固了相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期；經(jīng)他薦拔的一大批學(xué)者，為宋代學(xué)術(shù)鼎盛奠定了基礎(chǔ)；他倡導(dǎo)的先憂(yōu)后樂(lè)思想和仁人志士節(jié)操，是中華文明史上閃灼異彩的精神財(cái)富：朱熹稱(chēng)他為“有史以來(lái)天地間第一流人物”！千載迄今，各地有關(guān)范仲淹的遺跡始終受到人們的保護(hù)和紀(jì)念。
　　范仲淹一生的論著很多，詩(shī)，詞，散文都很出色，有不少愛(ài)國(guó)憂(yōu)民，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的好作品。名篇有散文《岳陽(yáng)樓記》，詞《漁家傲》，詩(shī)《江上漁者》等等。
整體感知
　　洞庭天下水，岳陽(yáng)天下樓。八百里洞庭湖，南接湘、資、沅、澧四水，北分松滋、太平等長(zhǎng)江支流，煙波浩淼，湖山輝映，自古以來(lái)就是令人神往的江山勝地；岳陽(yáng)古稱(chēng)巴陵，位于洞庭湖與長(zhǎng)江匯合之處，枕山帶湖，為巴、蜀、荊、襄之要沖。北宋慶歷六年（1046），一代名臣范仲淹應(yīng)朋友之約，為重修的岳陽(yáng)樓作記，千古名文《岳陽(yáng)樓記》于是誕生。
　　文章開(kāi)頭即切入正題，敘述事情的本末緣起。以“慶歷四年春”點(diǎn)明時(shí)間起筆，格調(diào)莊重雅正；說(shuō)滕子京為“謫守”，已暗寓對(duì)仕途沉浮的悲慨，為后文抒情設(shè)伏。下面僅用“政通人和，百?gòu)U具興”八個(gè)字，寫(xiě)出滕子京的政績(jī)，引出重修岳陽(yáng)樓和作記一事，為全篇文字的導(dǎo)引。
　　第2段，格調(diào)振起，情辭激昂。先總說(shuō)“巴陵勝狀，在洞庭一湖”，設(shè)定下文寫(xiě)景范圍。以下“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江”寥寥數(shù)語(yǔ)，寫(xiě)盡洞庭湖之大觀(guān)勝概。一“銜”一“吞”，何等的氣勢(shì)!“浩浩湯湯，橫無(wú)際涯”，極言水波壯闊；“朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千”，概說(shuō)陰晴變化，簡(jiǎn)練而又生動(dòng)?！扒叭酥鰝湟印币痪涑星皢⒑螅⒒貞?yīng)前文“唐賢今人詩(shī)賦”一語(yǔ)。這句話(huà)既是謙虛，也暗含轉(zhuǎn)機(jī)，經(jīng)“然則”一轉(zhuǎn)，引出新的意境，由單純寫(xiě)景，到以情景交融的筆法來(lái)寫(xiě)“遷客騷人”的“覽物之情”，從而構(gòu)出全文的主體。
　　3～4兩段是兩個(gè)排比段，并行而下，一悲一喜，一暗一明，像兩股奔涌跳躍的情感之流，傳達(dá)出景與情互相感應(yīng)的兩種截然相反的人生情境。
　　第3段以“若夫”起筆，意味深長(zhǎng)。這是一個(gè)引發(fā)議論的詞，又表明了虛擬的情調(diào)，而這種虛擬又是對(duì)無(wú)數(shù)實(shí)境的濃縮、提煉和升華，頗有典型意義?！叭舴颉币韵旅鑼?xiě)了一種悲涼的情境，由天氣的惡劣寫(xiě)到人心的凄楚。這里用四字短句，層層渲染，漸次鋪敘。霪雨、陰風(fēng)、濁浪構(gòu)成了主景，不但使日星無(wú)光，山岳藏形，也使商旅不前；或又值暮色沉沉、“虎嘯猿啼”之際，怎能不令過(guò)往的“遷客騷人”有“去國(guó)懷鄉(xiāng)”之慨、“憂(yōu)讒畏譏”之懼、“感極而悲”之情呢？
　　第4段以“至若”領(lǐng)起，打開(kāi)了一個(gè)陽(yáng)光燦爛的畫(huà)面。“至若”盡管也是列舉性的語(yǔ)氣，但從音節(jié)上已變得高亢嘹亮，格調(diào)上已變得明快有力。下面的描寫(xiě)，雖然仍為四字短句，色調(diào)卻為之一變，繪出春風(fēng)和暢、景色明麗、水天一碧的良辰美景。更有鷗鳥(niǎo)在自由翱翔，魚(yú)兒在歡快游蕩，連無(wú)知的水草蘭花也充滿(mǎn)活力。作者以極為簡(jiǎn)練的筆墨，描摹出一幅湖光春色圖，讀之如在眼前。值得注意的是，這一段的句式、節(jié)奏與上一段大體相仿，卻也另有變奏?！岸颉币痪渚瓦M(jìn)一步擴(kuò)展了意境，增強(qiáng)了疊加詠嘆的意味，把“喜洋洋”的氣氛推向高潮，而“登斯樓也”的心境也變成了“寵辱偕忘”的超脫和“把酒臨風(fēng)”的揮灑自如。
　　第5段是全篇的重心，以“嗟夫”開(kāi)啟，兼有抒情和議論的意味。作者在列舉了悲喜兩種情境后，筆調(diào)突然激揚(yáng)，道出了超乎這兩者之上的一種更高的理想境界，那就是“不以物喜，不以己悲”!感物而動(dòng)，因物悲喜雖然是人之常情，但并不是做人的最高境界。古代的仁人，就有堅(jiān)定的意志，不為外界條件的變化動(dòng)搖。無(wú)論是“居廟堂之高”還是“處江湖之遠(yuǎn)”，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之心不改，“進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)”。這似乎有悖于常理，有些不可思議。作者也就此擬出一問(wèn)一答，假托古圣立言，發(fā)出了“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的誓言，曲終奏雅，點(diǎn)明了全篇的主旨?！班?微斯人，吾誰(shuí)與歸”一句結(jié)語(yǔ)，“如怨如慕，如泣如訴”，悲涼慷慨，一往情深，令人感喟。文章最后標(biāo)明寫(xiě)作時(shí)間，與篇首照應(yīng)。
　　《古文觀(guān)止》的作者總評(píng)本文說(shuō)：“岳陽(yáng)樓大觀(guān)，已被前人寫(xiě)盡。先生更不贅述，止將登樓者覽物之情寫(xiě)出悲喜二意，只是翻出后文憂(yōu)樂(lè)一段正論?！边@一評(píng)語(yǔ)確實(shí)道出了本文的精神實(shí)質(zhì)。
問(wèn)題研究
　　1．本文的立意和構(gòu)思有什么特點(diǎn)？
　　據(jù)史料記載，滕子京函請(qǐng)范仲淹作記，特附上一幅《洞庭晚秋圖》，并說(shuō)：“山水非有樓觀(guān)登覽者不為顯，樓觀(guān)非有文字稱(chēng)記者不為久。”但《岳陽(yáng)樓記》卻超越了單純寫(xiě)山水樓觀(guān)的狹境，將自然界的晦明變化、風(fēng)雨陰晴和“遷客騷人”的“覽物之情”結(jié)合起來(lái)寫(xiě)，從而將全文的重心放到了縱議政治理想方面，擴(kuò)大了文章的境界。全篇看似閑筆漫敘，實(shí)際上卻大有深意。滕子京與范仲淹為同榜（宋真宗大中祥符八年，即公元1015年）進(jìn)士，兩人交誼頗厚。滕子京是被誣陷擅自動(dòng)用官錢(qián)而被貶的，他到岳州后，“憤郁頗見(jiàn)辭色”，別人慶賀岳陽(yáng)樓將落成，他卻回答說(shuō)：“落甚成？只待憑欄大慟數(shù)場(chǎng)?！笨梢?jiàn)他的情緒極為低落。范仲淹正是借作記之機(jī)，含蓄委婉地規(guī)勸他要“不以物喜，不以己悲”，試圖以自己“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的濟(jì)世情懷和樂(lè)觀(guān)精神感染老友。這是本文命意之所在，也決定了文章敘議結(jié)合的風(fēng)格。
　　2．怎樣理解“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”？
　　范仲淹幼年喪父，生活貧苦，卻刻苦讀書(shū)，少有大志。據(jù)《宋史》記載，他從小就立下“不能利澤生民，非丈夫平生之志”的誓言。歐陽(yáng)修給他寫(xiě)的墓碑文也說(shuō)：“公少有大節(jié)，于富貴貧賤毀譽(yù)歡戚，不一動(dòng)其心，而慨然有志于天下。常自誦曰：‘士當(dāng)先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)也’。”可見(jiàn)，“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”這句話(huà)是范仲淹自幼的心語(yǔ)，而藉《岳陽(yáng)樓記》一文廣為人知。“先憂(yōu)后樂(lè)”的思想，究其淵源，即是儒家的仁愛(ài)思想。孟子就曾說(shuō)：“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。樂(lè)以天下，憂(yōu)以天下，然而不王者，未之有也。”（《孟子·梁惠王下》）范仲淹把“樂(lè)以天下，憂(yōu)以天下”的思想進(jìn)一步發(fā)展為“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，也就是要超越個(gè)人的憂(yōu)樂(lè)，以天下為己任，以利民為宗旨，補(bǔ)救時(shí)弊，積極進(jìn)取。為此，就要不為外物所動(dòng)，不論是自然界的陰晴明暗，還是社會(huì)環(huán)境的順?biāo)炱D難，都不能動(dòng)搖心中的信念。范仲淹的從政生涯，始終踐行了這一信念。例如，天圣七年（1029），30歲的范仲淹還在沒(méi)有資格進(jìn)諫的小小秘書(shū)閣校理任上，就上書(shū)諫止皇帝宋仁宗率百官為章獻(xiàn)太后朝拜上壽；第二年又直接上書(shū)請(qǐng)章獻(xiàn)太后還政退位──那時(shí)章獻(xiàn)太后正垂簾聽(tīng)政，權(quán)傾朝野，滿(mǎn)朝文武，“無(wú)敢言者”。范仲淹因此被貶離京，三年后才回來(lái)。又如，景三年（1036），范仲淹向宋仁宗進(jìn)《百官圖》，指斥宰相呂夷簡(jiǎn)結(jié)黨營(yíng)私，任用讒佞，反被誣為“越職言事，薦引朋黨，離間君臣”，又遭貶斥，連為他鳴不平的歐陽(yáng)修等人也被貶放。范仲淹仕途沉浮幾十年，數(shù)遭貶黜，但他澄清吏治、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之心始終未改。他用自己的俸祿，在家鄉(xiāng)買(mǎi)“義田”千畝，救濟(jì)貧窮的族人，而自己卻貧苦一生，以至于死時(shí)“身無(wú)以為殮，子無(wú)以為喪”。為民請(qǐng)命，憂(yōu)民之憂(yōu)，這就是范仲淹“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”精神的具體體現(xiàn)。
　　3．?dāng)⑹?、?xiě)景、議論、抒情相結(jié)合的寫(xiě)法有什么作用？
　　本文全篇僅368字，卻內(nèi)容充實(shí)，情感豐富，將敘事、寫(xiě)景、議論、抒情自然結(jié)合起來(lái)，既有對(duì)事情本末的交代，又有對(duì)湖光水色的描寫(xiě)；既有精警深刻的議論，又有惆悵悲沉的抒情。記樓，記事，更寄托自己的心志。作者又善于以簡(jiǎn)馭繁，巧妙地轉(zhuǎn)換內(nèi)容和寫(xiě)法。如以“前人之述備矣”一語(yǔ)帶過(guò)無(wú)數(shù)敘述，以“然則”一語(yǔ)引出“覽物之情”，以“或異二者之為”展開(kāi)議論話(huà)題，等等，千回百轉(zhuǎn)，層層推進(jìn)，敘事言情都入化境。
　　4．本文的句式是如何駢散結(jié)合的？
　　這篇記文以單行散句為主，間以駢偶短句，既流利暢達(dá)，又簡(jiǎn)潔凝練。散句駢句的運(yùn)用，依文章內(nèi)容而變化。如開(kāi)頭結(jié)尾的敘述文字用散句，莊嚴(yán)而質(zhì)樸；中間寫(xiě)景狀物的語(yǔ)句多用駢句，辭彩華美，音韻和諧；議論抒情語(yǔ)段（“嗟夫”一段）也用散句，抑揚(yáng)頓挫，富于變化。這樣，駢散交替，敘議結(jié)合，文質(zhì)兼美，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。
寫(xiě)作背景
　　《岳陽(yáng)樓記》是北宋范仲淹的名篇，因文中有“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”一句而名留史冊(cè)。宋仁宗慶歷五年（1045)，范仲淹因提出政治改革主張，觸動(dòng)了朝廷中保守派的利益，被罷奪參知政事(副宰相)的職務(wù)，貶放鄧州(現(xiàn)在河南省鄧縣)。第二年六月，謫守巴陵的滕子京重修岳陽(yáng)樓行將落成，函請(qǐng)林晟甫作記，并附上《洞庭晚秋圖》。千古名篇《岳陽(yáng)樓記》就是在這年九月十五日寫(xiě)成的。但是，縱觀(guān)全文感覺(jué)得到范仲淹并沒(méi)有真正的到過(guò)岳陽(yáng)樓，而是想像著寫(xiě)的。
文學(xué)常識(shí)
　　范仲淹，生于公元989年，死于公元1052年。字希文，蘇州吳縣人。北宋著名政治家、文學(xué)家。死后謚“文正”，世稱(chēng)“范文正公”。（吳縣就是今天的蘇州）。他出身貧苦，其父范墉任節(jié)度掌書(shū)記。（其父范墉死時(shí)他剛兩歲）。青年時(shí)借住在一座寺廟里讀書(shū)，常常吃不飽飯，仍然堅(jiān)持晝夜苦讀，五年間未曾脫衣睡覺(jué)。中進(jìn)士以后多次向皇帝上書(shū)，提出許多革除弊政的建議，遭到保守勢(shì)力的打擊一再貶官。后來(lái)負(fù)責(zé)西北邊防，防御西夏入侵很有成績(jī)。一度調(diào)回朝廷擔(dān)任樞密副使、參知政事的職務(wù)，可是在保守勢(shì)力的攻擊與排擠下，于宋仁宗慶歷五年又被迫離開(kāi)朝廷。他以六十四歲的人生，矢志不渝地追求自己的人生理想和政治主張，深受當(dāng)世和后人稱(chēng)道。文章和詩(shī)詞俱脫俗超凡，是其心志和情感的形象外化。有《范文正公文集》傳世。寫(xiě)《岳陽(yáng)樓記》時(shí)正在鄧州做知州。
　　《岳陽(yáng)樓記》的著名，首先是因?yàn)樗乃枷刖辰绯绺摺：退瑫r(shí)的另一位著名的文學(xué)家歐陽(yáng)修在為他寫(xiě)的碑文中說(shuō)，他從小就有志于天下，常自誦曰：“士當(dāng)先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)也?！笨梢?jiàn)《岳陽(yáng)樓記》末尾所說(shuō)的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，是范仲淹一生行為的準(zhǔn)則。孟子說(shuō)：“達(dá)則兼善天下，窮則獨(dú)善其身”。這已成為封建時(shí)代許多士大夫的信條。范仲淹寫(xiě)這篇文章的時(shí)候正貶官在外，“處江湖之遠(yuǎn)”，本來(lái)可以采取獨(dú)善其身的態(tài)度，落得清閑快樂(lè)。可是他不肯這樣，仍然以天下為己任，用“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”這兩句話(huà)來(lái)勉勵(lì)自己和朋友，這是難能可貴的。
　　一個(gè)人要做到先憂(yōu)，必須有膽、有識(shí)、有志，固然不容易；而一個(gè)先憂(yōu)之士當(dāng)他建立了功績(jī)之后還能后樂(lè)，才更加可貴。這兩句話(huà)所體現(xiàn)的精神，那種吃苦在前，享樂(lè)在后的品質(zhì)，在今天無(wú)疑仍有教育意義。

行跡古義（行跡的釋義）

落葉滿(mǎn)空山何處尋行跡賞析

初看到這人生最高三境界的時(shí)候，想呀！既然枝頭上的葉片已然零落，且皆化為養(yǎng)份。龔自珍不是有句“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花"呣。雖說(shuō)那是需要一定時(shí)間作為鋪墊，借助其霉?fàn)€變質(zhì)的潮濕氣;或是久經(jīng)雨霧的滋養(yǎng)，促使這落葉化解。霉?fàn)€腐朽的過(guò)程不是一蹴而就的，而是緩而慢之的積攢。
一般來(lái)說(shuō)，落葉期大都匯聚于秋季。"秋風(fēng)掃落葉“嘛，大約等到“瑞雪兆豐年”的深冬，雨雪降臨的平常，使得這許多的落葉漸漸化解為腐朽而成為了“春泥"。那么，自然界又何處去再尋找出滿(mǎn)山映入眼簾的繽紛或蕭瑟呢！
但是，又一想，不對(duì)呀，既然出自佛教經(jīng)典，不可能就字面理解了那么簡(jiǎn)單吧！定然要往更深層次里去尋求出更為精辟約涵義才是。
然而，或是自己的智商愚拙，不夠靈敏的緣由，腦袋都想的發(fā)脹，轉(zhuǎn)而又似乎有點(diǎn)麻木的知覺(jué)，仍不能夠解出個(gè)所以然來(lái)。
于是，騎車(chē)去圖書(shū)館查閱資料，但渺渺數(shù)語(yǔ)，仍使我如云霧中纏繞，不得其宗。
困頓的思維迫使我暫且放棄思索這個(gè)條目，休息好了再冷靜地捊一捊自己這有限的知識(shí)量，從新再去找尋根究。
禪宗里的理論依據(jù)一切皆以“虛無(wú)"為導(dǎo)向的?！氨緛?lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。"這是六祖慧能的偈語(yǔ)，所謂的物，也就是眼前的物，是我們?nèi)祟?lèi)視野中知覺(jué)得到的物體，離開(kāi)了我們的眼目感觸,便也不成為物了。這樣，是不是應(yīng)了王陽(yáng)明的那句“心外無(wú)物、心外無(wú)理"的哲學(xué)范疇。仔細(xì)思量，也確是如此。即使塵世間有這么一件物質(zhì)存在，而因你的人未到，未曾與此物相接觸，眼眸間的視覺(jué)不知覺(jué)此物的存在與否，縱使思維里想像那個(gè)地方有此物質(zhì)的狀態(tài)，但那也是虛空里生發(fā)的，是據(jù)于記憶中的知識(shí)。倘若某物質(zhì)于自己的知識(shí)儲(chǔ)備中是空白，那么即使這件物質(zhì)擺于眼前，仍是一臉的茫然。
是的，“本來(lái)無(wú)一物"的虛空境界中，即使光禿禿的枝椏，也是經(jīng)過(guò)了一整個(gè)寒冬白雪覆蓋后的蘊(yùn)育，才會(huì)在春風(fēng)和煦的溫暖中，漸漸滋生出枝葉的苞蕊，然后才生發(fā)葉片，根據(jù)自身的本質(zhì)狀態(tài)，然后才逐漸有了綠色、紅色、紫色，以及青色或其他顏色，點(diǎn)綴在這個(gè)塵世間，爭(zhēng)艷奪彩。然后，于蕭瑟的寒風(fēng)中，零落于塵，再稍后，還原成虛無(wú)狀態(tài)。塵世間的萬(wàn)事萬(wàn)物都是處在這種狀態(tài)的。
于是，便有了“落葉滿(mǎn)空山，何處尋行跡"的境界。這是一種精神，是見(jiàn)仁見(jiàn)智的哲學(xué)智慧。想要悟得透徹，必得從生活中的最簡(jiǎn)單的地方著眼，用心去體會(huì)，方可得到真諦。

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