太谷景觀設(shè)計(jì)元素（太谷景觀設(shè)計(jì)元素圖片）

大家好！今天讓小編來(lái)大家介紹下關(guān)于太谷景觀設(shè)計(jì)元素的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

• 1、景觀元素包括什么

• 2、中國(guó)古典元素有哪些,怎么運(yùn)用到景觀設(shè)計(jì)中?

• 3、園林景觀設(shè)計(jì)理念該怎么寫(xiě)？

• 4、山西的傳統(tǒng)文化元素有哪些

一、景觀元素包括什么

景觀元素分類(lèi)

道路地坪:

承載道路

非承載道路

側(cè)石

雨水邊溝

縮縫、脹縫

旱汀步

木棧道、木平臺(tái)

特殊用途場(chǎng)地

臺(tái)階、坡道(含殘疾人坡道)

室外花崗石拼花圖案

各種路面塊材平面鋪裝圖案

停車(chē)場(chǎng)

豎向設(shè)計(jì):

花壇、樹(shù)池

擋土景墻

樹(shù)穴

水景設(shè)計(jì):

鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)噴水池

膜底水池

跌水池

水景墻

汀步池

硬質(zhì)駁岸

自然河道駁岸

戶(hù)外游泳池

景觀小品:

花架

亭

廊

景墻

圍墻

親水平臺(tái)

雨棚

景橋

雕塑

膜結(jié)構(gòu)

門(mén)衛(wèi)建筑小品

假山造景

其他設(shè)施:

花缽

戶(hù)外林沖

入口銘牌、標(biāo)識(shí)牌

欄桿、扶手、柵欄

景觀門(mén)

桌椅凳

特色燈具

體育運(yùn)動(dòng)健身設(shè)施

盲道

二、中國(guó)古典元素有哪些,怎么運(yùn)用到景觀設(shè)計(jì)中?

好多啊，看怎么分類(lèi)了。

平面元素在景觀中見(jiàn)得最多的是云紋，水紋什么的。好多中國(guó)的景觀廣場(chǎng)上都有。還有一些動(dòng)物的，像仙鶴，老虎什么的。

立體的元素像日晷，上海浦東就立了一個(gè)仲馬做的巨大的不銹鋼日晷。還有古代木建筑的節(jié)點(diǎn)也可以用來(lái)做景觀。好好搜一下，變下型，放大一下，什么的就可以用到景觀中了。

有些景觀，或公共藝術(shù)的書(shū)里都有介紹的。

【介紹】

古典舞是在民族民間傳統(tǒng)舞蹈的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)歷代專(zhuān)業(yè)工作者提煉、整理、加工、創(chuàng)造，并經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)期藝術(shù)實(shí)踐的檢驗(yàn)，流傳下來(lái)的被認(rèn)為是具有一定典范意義的和古典風(fēng)格特點(diǎn)的舞蹈。一般來(lái)說(shuō)，古典舞都具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某淌?、?guī)范性的動(dòng)作和比較高超的技巧。世界上許多國(guó)家和民族都有各具獨(dú)特風(fēng)格的古典舞蹈。

【古典舞的由來(lái)】

原始舞蹈本是芭蕾舞，后經(jīng)“加工”出現(xiàn)了現(xiàn)代舞，芭蕾舞與現(xiàn)代舞唯一的區(qū)別就是：芭蕾舞以拉長(zhǎng)、向上感覺(jué)為主，而現(xiàn)代舞恰恰相反，它以夸張地球吸引力、重心向下為主；而后又經(jīng)“加工”轉(zhuǎn)變出古典舞，古典舞的感覺(jué)與芭蕾舞的感覺(jué)相似，都是以拉長(zhǎng)向上為主，唯一不同的就是：芭蕾舞有些生硬，而古典舞倡導(dǎo)柔軟。

【古典舞的藝術(shù)特色】

我國(guó)漢族的古典舞，流傳下來(lái)的舞蹈動(dòng)作，大多保存在戲曲舞蹈中；一些舞蹈姿態(tài)和造型，保存在我國(guó)極為豐富的石窟壁畫(huà)、雕塑、畫(huà)像石、畫(huà)像磚、陶俑，以及各種出土文物上的繪畫(huà)、紋飾舞蹈形象的造型中；我國(guó)豐富的文史資料也有大量的對(duì)過(guò)去舞蹈形象的具體描述。我國(guó)舞蹈家從20世紀(jì)50年代開(kāi)始進(jìn)行的對(duì)中國(guó)古典舞的研究、整理、復(fù)現(xiàn)和發(fā)展的工作，取得了很大的成績(jī)，建立了一套中國(guó)古典舞教材，創(chuàng)作出一大批具有中國(guó)古典舞蹈風(fēng)格的舞蹈和舞劇作品，形成了細(xì)膩圓潤(rùn)、剛?cè)嵯酀?jì)、情景交融、技藝結(jié)合，以及精、氣、神和手、眼、身、法、步完美諧合與高度統(tǒng)一的美學(xué)特色。

【印度古典舞】

印度的古典舞，由婆羅多、卡塔克、卡達(dá)卡利、曼尼普利、奧迪西和庫(kù)契普迪六大傳統(tǒng)舞系組成。其主要藝術(shù)特征是舞蹈動(dòng)作節(jié)奏、韻律鮮明，造型性強(qiáng)，具有豐富內(nèi)涵的多姿多彩的舞蹈啞語(yǔ)手式和細(xì)膩的面部表情。

【歐洲古典舞】

歐洲的古典舞蹈，一般都泛指為芭蕾舞。芭蕾，系法語(yǔ)Ballet的音譯。歐洲各國(guó)的古典舞劇統(tǒng)稱(chēng)為芭蕾，是一種以歐洲古典舞蹈為主要表現(xiàn)手段，綜合音樂(lè)、戲劇、舞臺(tái)美術(shù)等藝術(shù)形式的舞蹈品種。由于其表演技術(shù)上一個(gè)重要特征是女演員要穿特制的足尖舞鞋并用足尖立地跳舞，所以俗稱(chēng)“足尖舞”。相傳，芭蕾最早起源于意大利，而形成于法國(guó)，十八世紀(jì)傳入俄國(guó)。在十八世紀(jì)末和十九世紀(jì)初才成為一種獨(dú)立的完整的藝術(shù)形式，創(chuàng)造了足尖舞蹈技巧，發(fā)展了各種騰空跳躍和旋轉(zhuǎn)技巧，并產(chǎn)生了一套完整的訓(xùn)練方法，逐漸形成了具有不同風(fēng)格特點(diǎn)的意大利學(xué)派、法蘭西學(xué)派和俄羅斯學(xué)派等。20世紀(jì)20年代以后出現(xiàn)了現(xiàn)代芭蕾學(xué)派，并陸續(xù)派生出許多芭蕾學(xué)派，風(fēng)行歐美。

【爪哇古典舞】

Java，classical dance of

流行于印度尼西亞中爪哇和西爪哇的古典舞。對(duì)印尼舞蹈文化有重大影響。西爪哇古典舞產(chǎn)生于萬(wàn)隆地區(qū)，以巽他族為中心，自成流派。中爪哇古典舞有日惹和梭羅兩派。10世紀(jì)前后，爪哇古典舞大多單純模仿動(dòng)物的形態(tài)，有萬(wàn)物有靈的傾向，流傳至今的有模仿大象的《烏格爾·卡迦·珴林》和模仿鷲鷹的《安路達(dá)》等。至12世紀(jì)，出現(xiàn)取材于神話(huà)傳說(shuō)的舞蹈，如印度史詩(shī)《羅摩衍那》、《摩訶婆羅多》中的故事。其舞蹈動(dòng)作和造型大多源于哇揚(yáng)戲（印尼皮影），有一定程式：兩腿半蹲，不能前俯后仰，頭部不動(dòng)，眼睛保持一定角度下視，只有表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)眼睛才可隨手勢(shì)運(yùn)動(dòng)。有多種手勢(shì)，每種手勢(shì)都有一定的含意。1918年以前，爪哇古典舞只許在宮廷演出。此后禁令廢止，才得以在民間流傳，形式內(nèi)容都進(jìn)一步豐富。

【我國(guó)的古典舞】

芭蕾藝術(shù)傳入我國(guó)，約在20世紀(jì)20年代。不過(guò)，那時(shí)還僅局限在少數(shù)人范圍內(nèi)。50年代以后，我國(guó)舞蹈工作者才有條件正規(guī)地系統(tǒng)地向世界各國(guó)的優(yōu)秀的芭蕾藝術(shù)學(xué)習(xí)，成立了專(zhuān)業(yè)的芭蕾舞劇團(tuán)體，把世界優(yōu)秀的芭蕾舞劇目介紹給我國(guó)的觀眾，并以芭蕾藝術(shù)的形式創(chuàng)作了一批反映我國(guó)人民生活和斗爭(zhēng)為題材的舞劇作品。

【有關(guān)中國(guó)古典舞的起源、身韻及其審美、課程的特點(diǎn)】

中國(guó)古典舞作為我國(guó)舞蹈藝術(shù)中的一個(gè)類(lèi)別，是在民族民間傳統(tǒng)舞蹈的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)歷代專(zhuān)業(yè)工作者提煉、整理、加工、創(chuàng)造，并經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)期藝術(shù)實(shí)踐的檢驗(yàn)流傳下來(lái)的具有一定典范意義的和古典風(fēng)格特色的舞蹈。古典舞創(chuàng)立于五十年代，曾一度被一些人稱(chēng)作“戲曲舞蹈”。它本身就是介于戲曲與舞蹈之間的混合物，也就是說(shuō)還未完全從戲曲中蛻變出來(lái)，稱(chēng)它為戲曲，它已去掉了戲曲中最重要的唱與念；說(shuō)它是舞蹈，它還大量保持著戲曲的原態(tài)。戲曲中的歌也好，舞也好，是為了演故事服務(wù)的。即便是不唱不白的武戲也還是戲，其舞對(duì)角色行當(dāng)?shù)膹膶傩砸彩鞘瞩r明的。

古典舞從其源來(lái)說(shuō)，是古代舞蹈的一次復(fù)蘇，是戲曲舞蹈的復(fù)蘇，是幾千年中國(guó)舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)的復(fù)興。十分明顯，它的審美原則不是什么新發(fā)明，而是幾千年中華文化的流傳和延續(xù)，是用一根長(zhǎng)線(xiàn)從古串到今的，這些原則非但在戲曲中可見(jiàn)，在唐宋樂(lè)舞中，在漢魏“舞戲”中，甚至在商周禮樂(lè)中，都能見(jiàn)其蛛絲馬跡它的文化特征；就其流來(lái)講，它是在原生地上生成的一個(gè)嶄新的藝術(shù)品類(lèi)，這是一個(gè)可以和芭蕾舞、現(xiàn)代舞相媲美的新的舞蹈種類(lèi)，這個(gè)衍舞種是地道的中國(guó)貨。

中國(guó)古典舞現(xiàn)在仍未渡過(guò)它的童年，其自身還在成長(zhǎng)發(fā)育中。但是身韻的創(chuàng)建，使它的審美內(nèi)核已趨穩(wěn)定，其理論基礎(chǔ)也已比較扎實(shí)，運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)已經(jīng)形成，我們完全有理由說(shuō)它已擺脫戲曲的原形，向真正舞蹈的范疇邁進(jìn)。

產(chǎn)生于八十年代初的中國(guó)古典舞《身韻》課，經(jīng)過(guò)十多年的實(shí)踐，已逐漸為中外舞蹈界和學(xué)術(shù)界所認(rèn)識(shí)。1993年，它被國(guó)家教育委員會(huì)列為優(yōu)秀教學(xué)成果而獲得獎(jiǎng)勵(lì)。北京舞蹈學(xué)院李正一和唐滿(mǎn)城兩位古典舞老教授，毅然整理、創(chuàng)建了古典舞“身韻”課，它使中國(guó)古典舞重振雄風(fēng)，使古典舞事業(yè)曙光再現(xiàn)。李正一教授在詮釋“古典舞”時(shí)這樣講道：“名為古典舞，它并不是古代舞蹈的翻版，它是建立在深厚的傳統(tǒng)舞蹈美學(xué)基礎(chǔ)上，適應(yīng)現(xiàn)代人欣賞習(xí)慣的新古典舞。它是以民族為主體，以戲曲、武術(shù)等民族美學(xué)原則為基礎(chǔ)，吸收借鑒芭蕾等外來(lái)藝術(shù)的有益部分，使其成為獨(dú)立的、具有民族性、時(shí)代性的舞種和體系?！?

【古典舞身韻及其審美】

“身韻”即“身法”與“韻律”的總稱(chēng)?！吧矸ā睂儆谕獠康募挤ǚ懂?，“韻律”則屬于藝術(shù)的內(nèi)涵神采，它們二者的有機(jī)結(jié)合和滲透，才能真正體現(xiàn)中國(guó)古典舞的風(fēng)貌及審美的精髓。換句話(huà)說(shuō)“身韻”即“形神兼?zhèn)洌硇牟⒂?，?nèi)外統(tǒng)一”這是中國(guó)古典舞不可缺少的標(biāo)志，是中國(guó)古典舞的藝術(shù)靈魂所在。身韻，雖然風(fēng)格源是明顯的，但它已不能再冠以“戲曲舞蹈”之名，它的從戲至舞的蛻變已基本完成。它已擺脫原戲曲舞蹈對(duì)角色行當(dāng)?shù)那ё內(nèi)f化，然而不管怎樣變，又是萬(wàn)變不離其宗，這個(gè)“一”和這個(gè)“變”都是一種藝術(shù)難得的性格，也是一門(mén)藝術(shù)的美學(xué)的要義。

一個(gè)成熟的民族舞演員在舞臺(tái)上展現(xiàn)的動(dòng)作之所以具有審美價(jià)值和藝術(shù)魅力，是因?yàn)轶w現(xiàn)了“形、神、勁、律”的高度融合，這正是中國(guó)古典舞身韻的重要表現(xiàn)手段。“形、神、勁、律”作為身韻基本動(dòng)作要素，高度概括了身韻的全部?jī)?nèi)涵。形，即外在動(dòng)作，包含姿態(tài)及其動(dòng)作連接的運(yùn)動(dòng)線(xiàn)路。神，即神韻、心意，是起主導(dǎo)支配作用的部分。勁，就是力，包含著輕重、緩急、強(qiáng)弱、長(zhǎng)短、剛?cè)岬汝P(guān)系的藝術(shù)處理。律，也就是動(dòng)作本身的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。這四大動(dòng)作要素的關(guān)系，是經(jīng)過(guò)勁與律達(dá)到形神兼?zhèn)?，?nèi)外統(tǒng)一。其規(guī)律是“心與意合、意與氣合、氣與力合、力與形合”。這都是精辟的概括與提煉。而這些文字又與元素性動(dòng)作高度統(tǒng)一、諧調(diào)，構(gòu)成了具有中國(guó)特色的舞蹈美學(xué)理論。

1、形

形是指形體外部的動(dòng)作。它表現(xiàn)為形形色色的體態(tài)，千變?nèi)f化的動(dòng)作及動(dòng)作間的連接。凡是一切看得見(jiàn)的形態(tài)與過(guò)程都可以稱(chēng)之為“形”。形是形象藝術(shù)最基本的特征，是古典舞舞魅之依附，是古典舞之美的傳達(dá)媒介。

眾所周知，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)在審美特征和各種典型舞姿的剖析，得出了在“形”上必須 首先解決體態(tài)上“擰、傾、圓、曲”的曲線(xiàn)美和“剛健挺拔、含蓄柔韌”的氣質(zhì)美。中國(guó)舞在人體形態(tài)上強(qiáng)調(diào)“擰、傾、圓、曲”，仰、俯、翻、卷”的曲線(xiàn)美和“剛健挺拔、含蓄柔韌”的內(nèi)在氣質(zhì)。從出土的墓俑和敦煌壁畫(huà)中不難看出這一點(diǎn)是由古至今一脈相承而不斷發(fā)展演變的。如秦漢舞俑的“塌腰蹶臀”、唐代的“三道灣”、戲曲舞蹈中的“子午相”“陰陽(yáng)面”“擰麻花”，中國(guó)民間舞“膠州秧歌”的“輾、擰、轉(zhuǎn)、韌”，“海洋秧歌”的“攔、探、擰、波浪”和“花鼓燈”的“斜塔”，武術(shù)中的“龍形猿步”、“八卦”等無(wú)一不貫穿著、人體的“擰、傾、圓、曲”之美。掌握體態(tài)及造型的曲線(xiàn)美還需要具有相應(yīng)的素質(zhì)能力。因而它也是一種技法，人體的“擰、傾、圓、曲”是整體的形象。從局部來(lái)看“頭、頸、胸、腰、胯”，“肩、肘、腕、臂、掌”，“膝、踝腳、步”都有其特定的要求。

2、神

這是泛指內(nèi)涵、神采、韻律、氣質(zhì)。任何藝術(shù)若無(wú)神韻，就可以說(shuō)無(wú)靈魂。在中國(guó)文藝評(píng)論中，神韻是一個(gè)異常重要的概念。無(wú)論談詩(shī)、論畫(huà)、品評(píng)音樂(lè)、書(shū)法都離不開(kāi)神韻二字。在古典舞中人體的運(yùn)動(dòng)方面，神韻是可以認(rèn)識(shí)的，是可以感覺(jué)的。而且正是把握住了“神”，“形”才有生命力。

在心這一概念中，身韻強(qiáng)調(diào)內(nèi)涵的氣蘊(yùn)、呼吸和意念。強(qiáng)調(diào)神韻，強(qiáng)調(diào)內(nèi)心情感。在形與神的關(guān)系中，把神放在了首位，“以神領(lǐng)形，以形傳神”正是這此意念情感造化了身韻的“韻”。可以說(shuō)，沒(méi)了韻就沒(méi)了中國(guó)古典舞。沒(méi)了內(nèi)心情感的激發(fā)和帶動(dòng)，也就失去了中國(guó)古典舞最重要的光彩。

“心與意合、意與氣合、氣與力合、力與形合”。所謂 “心、意、氣”，正是“神韻”之具體化。人們常說(shuō)眼睛是心靈的窗戶(hù)”、眼睛是傳神的工具”、而眼神的“聚、放、凝、收、合”并不是指眼球自身的運(yùn)動(dòng)，而恰恰是受內(nèi)涵的支配和心理的節(jié)奏所表達(dá)的結(jié)果，這正是說(shuō)明神韻是支配一切的?！靶挝磩?dòng)，神先領(lǐng)，形已止，神不止。”這一口訣形象的、準(zhǔn)確的解釋了形和神的聯(lián)系及關(guān)系。

人們長(zhǎng)期為中國(guó)古典舞的內(nèi)在韻律感到神秘，雖然一個(gè)“圓”字是早被人們公認(rèn)的，但它究竟是怎樣的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，身體及手臂的運(yùn)行軌跡是怎樣的了這是從事古典舞的人們長(zhǎng)期困惑的問(wèn)題。身韻創(chuàng)建者提出了“三圓運(yùn)動(dòng)”的理論。他們認(rèn)為中國(guó)古典舞身體運(yùn)動(dòng)過(guò)程是沿著三個(gè)圓形在運(yùn)動(dòng)。這就是立圓、橫圓、8字圓。令人吃驚的是這個(gè)擾人已久的問(wèn)題竟是這樣輕而易舉地被破譯了。而且又是如此準(zhǔn)確而簡(jiǎn)明。它立刻讓人想到拉班的“球體運(yùn)動(dòng)”理論。它們有很近似的思路，又各自解釋了各自的規(guī)律。原來(lái)真理是很單純的?？茖W(xué)都是經(jīng)歷了“由淺入深”到“深入淺出”的過(guò)程。單純的真理是艱苦探尋的結(jié)果，是長(zhǎng)期積累，偶然得之。

3、勁

“勁”即賦予外部動(dòng)作的內(nèi)在節(jié)奏和有層次、有對(duì)比的力度處理。比如運(yùn)動(dòng)時(shí)“線(xiàn)中的點(diǎn)”即“動(dòng)中之靜”)或“點(diǎn)中之線(xiàn)”(即“靜中之動(dòng)”)，都是靠“勁“運(yùn)用得當(dāng)才得以表現(xiàn)的。中國(guó)古典舞的運(yùn)行節(jié)奏往往和有規(guī)則的2/4，3/4，4/4式的音樂(lè)節(jié)奏不大相同。它有更多的情況是在舒而不緩、緊而不亂，動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)的自由而又有規(guī)律的“彈性”節(jié)奏中進(jìn)行的?！吧眄崱奔匆囵B(yǎng)舞蹈者在動(dòng)作時(shí)，力度的運(yùn)用不是平均的，而是有著輕重、緩急、長(zhǎng)短、頓挫、符點(diǎn)、切分、延伸等等的對(duì)比和區(qū)別。這些節(jié)奏的符號(hào)是用人體動(dòng)作表達(dá)出來(lái)的，這就是真正掌握并懂得了運(yùn)用“勁”?！皠拧辈粌H貫穿于動(dòng)作的過(guò)程中，在結(jié)束動(dòng)作時(shí)的勁更是十分重要的。無(wú)論戲曲、芭蕾舞、武術(shù)套路都是十分重視動(dòng)作結(jié)束前的瞬間節(jié)奏處理，中國(guó)古典舞更不例外，它有如下幾種典型的亮相勁頭：“寸勁”一一體態(tài)、角度、方位均已準(zhǔn)備好，運(yùn)用一寸之間的勁頭來(lái)“畫(huà)龍點(diǎn)睛”?！胺匆r勁”——給予即將結(jié)束的體態(tài)造型的一個(gè)強(qiáng)度很大的反作用力，從而強(qiáng)化和烘托最后造型?！吧駝拧薄磺芯淹瓿?，而用眼神及肢體作延伸之感，使之“形已止而神不止”。除此之外，還有“剛中有柔”、“韌中有脆”、“急中有緩”等勁的區(qū)別。

4、律

“律’這個(gè)字它包涵動(dòng)作中自身的律動(dòng)性和運(yùn)動(dòng)中依循的規(guī)律這兩層含義。一般說(shuō)動(dòng)作接動(dòng)作必須要“順”，這“順”是律中之“正律”，動(dòng)作通過(guò)“順”似乎有行云流水，一氣呵成之感?！胺绰伞币彩枪诺湮杪蓜?dòng)中十分重要的因素，如“雙晃手”，當(dāng)臂向左晃時(shí)，身要有向右拉之勢(shì)，才能顯示動(dòng)作的圓潤(rùn)與韻味。“不順則順”的“反律”，可以產(chǎn)生奇峰疊起、出其不意的效果。一個(gè)動(dòng)作和動(dòng)勢(shì)的走向分明是往左，突然急轉(zhuǎn)直下往右，或者由向前突變向后等等均是。這種“反律”是古典舞特有的，可以產(chǎn)生人體動(dòng)作千變?nèi)f化、撲朔迷離、瞬息萬(wàn)變的動(dòng)感。從每一具體動(dòng)作來(lái)看，古典舞還有“一切從反面做起”之說(shuō)，即“逢沖必靠、欲左先后、逢開(kāi)必合、欲前先后”的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，正是這些特殊的規(guī)律產(chǎn)生了古典舞的特殊審美性。無(wú)論是一氣呵成、順?biāo)浦鄣捻槃?shì)，還是相反相成的逆向運(yùn)勢(shì)，或是“從反面做起”，都是體現(xiàn)了中國(guó)古典舞的圓、游、變、幻之美，這正是中國(guó)“舞律”之精奧之處。

【古典舞身韻課程的特點(diǎn)】

身韻的出現(xiàn)做為一項(xiàng)重要的中國(guó)古典舞教學(xué)成果，使中國(guó)古典舞的訓(xùn)練走向自身形式的規(guī)范化、舞種化。它不僅是完整的訓(xùn)練體系，而且是訓(xùn)練與創(chuàng)作、表演相互統(tǒng)一的中國(guó)古典舞審美特征的體系。就目前的教學(xué)而言，對(duì)古典舞神韻的作用與價(jià)值的認(rèn)識(shí)，應(yīng)該說(shuō)在觀念上仍然處在模糊的狀態(tài)，在教學(xué)中還沒(méi)能擺正它的位置，更沒(méi)有在教學(xué)的每一個(gè)過(guò)程、每一個(gè)細(xì)節(jié)中將“身韻”的教學(xué)滲透到基訓(xùn)課的“骨髓”中，真正的將其作為古典舞的“核”來(lái)加以正確對(duì)待。

【中國(guó)古典舞發(fā)展概況】

中國(guó)古典舞，這一舞種的定名，是歐陽(yáng)予倩先生在1950年首次提出的，后得到舞蹈界人士認(rèn)同并廣為流傳，最后被確定。當(dāng)代中國(guó)古典舞與中國(guó)古代舞蹈有著血緣關(guān)系，但它并不是中國(guó)古代舞蹈的同義詞。當(dāng)代中國(guó)古典舞是在新中國(guó)成立后，由北京舞蹈學(xué)院唐滿(mǎn)城、李正一等舞蹈工作者在中國(guó)戲曲舞蹈和中國(guó)武術(shù)的基礎(chǔ)上并結(jié)合外國(guó)芭蕾舞逐步總結(jié)、歸納而創(chuàng)立的。中國(guó)古典舞的概念有其歷史性，更具有風(fēng)格性的意味，它同時(shí)也是一個(gè)發(fā)展著的概念。

中國(guó)古典舞有著極為悠久的歷史。它的淵源可以追溯到中國(guó)古代宮廷舞蹈或更為遙遠(yuǎn)時(shí)代的民間舞蹈。至周代開(kāi)始，到漢、兩晉乃至唐代五代宮廷設(shè)立專(zhuān)門(mén)的樂(lè)舞機(jī)構(gòu)，集中和培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)樂(lè)舞人員，并對(duì)流行于民間自?shī)市晕璧负妥诮涛璧改酥镣獍钗璧高M(jìn)行了整理、研究、加工和發(fā)展，形成了宮廷舞蹈。其中如周代的《六代舞》（包括《云門(mén)》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大菠》、《大武》六個(gè)樂(lè)舞），唐代的《九部樂(lè)》、《十部樂(lè)》、《坐部伎》、《樂(lè)部伎》、《大曲》等，異彩紛呈，各領(lǐng)風(fēng)騷。中國(guó)宮廷舞蹈，是歷代統(tǒng)治者愉悅享樂(lè)、歌功頌德的一種重要工具，以女樂(lè)為主。由于宮廷舞蹈以統(tǒng)治者的審美情趣而創(chuàng)作，其一部分作品不可避免地存在著風(fēng)格上的綺糜、內(nèi)容上的消極；但大部分還是多由藝人們?cè)谥袊?guó)民間舞蹈基礎(chǔ)上創(chuàng)作出來(lái)的，所以不乏中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的精美之處。宋元之后，由于戰(zhàn)亂頻繁，文化受到破壞，舞蹈的發(fā)展也受到影響，漢唐時(shí)代的許多著名舞蹈競(jìng)相失傳了。在傳統(tǒng)舞蹈基礎(chǔ)上形成的宋代舞蹈，以戲曲的形成和發(fā)展逐步代替了歌舞藝術(shù)。元代，宮廷樂(lè)舞與民間歌舞，乃至“白戲”、“滑稽戲”、“角抵戲”等相結(jié)合，逐漸形成了戲曲藝術(shù)形式。戲曲藝術(shù)要求唱、念、做、打相結(jié)合，具有舞蹈、音樂(lè)、美術(shù)、雜技、文學(xué)、說(shuō)白等多種因素，是一種綜合性的藝術(shù)形式。戲曲中的舞蹈，含有中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈的精華，它根據(jù)人物情節(jié)需要，吸收了某些生活動(dòng)作，并加以改造，加強(qiáng)和豐富了舞蹈的表現(xiàn)力。元、明、清三代以后，社會(huì)矛盾相對(duì)復(fù)雜，復(fù)雜的社會(huì)生活提供了許多素材，使舞蹈進(jìn)一步得到發(fā)展。

新中國(guó)成立以后，五十年代初期，舞蹈工作者為發(fā)展、創(chuàng)新民族舞蹈藝術(shù)，從蘊(yùn)藏豐富的中國(guó)戲曲表演中提取舞蹈素材，借鑒中華武術(shù)進(jìn)行了研究、整理、提煉，并參考芭蕾訓(xùn)練方法等，建立起一套中國(guó)古典舞教材。同時(shí)，編排演出了《寶蓮燈》、《小刀會(huì)》、《春江花月夜》等一系列具有中國(guó)古典舞風(fēng)格的舞劇和舞蹈。伴隨八十年代的開(kāi)放政策，中國(guó)古典舞也不斷地發(fā)生了變化，開(kāi)始從外形到內(nèi)蘊(yùn)地向新空間拓展。一方面，舞蹈家們突破了僅僅局限于研究戲曲舞蹈的范疇，涉足到古代的石窟壁畫(huà)以及各種出土文物中的舞蹈形象的資料之中，從而整理和創(chuàng)作出許多別具一格的古典舞和古典舞劇，如《絲路花雨》、《編鐘樂(lè)舞》、《仿唐樂(lè)舞》、《銅雀伎》等等，這些復(fù)古樂(lè)舞突出了雍容大度、精確嚴(yán)謹(jǐn)、清晰明麗的風(fēng)格特點(diǎn)。另一方面是舞蹈教育家唐滿(mǎn)城、李正一的中國(guó)古典舞身韻理論的革新、創(chuàng)造和實(shí)踐。唐滿(mǎn)城教授說(shuō)：“‘身韻’從擺脫戲曲的行當(dāng)、套路出發(fā)，從中國(guó)的大文化傳統(tǒng)，包括書(shū)法、武術(shù)來(lái)探索它的‘形、神、勁、律、氣、意’的審美規(guī)律，提煉它的元素，總結(jié)古典舞運(yùn)動(dòng)的路線(xiàn)、法則和陽(yáng)剛、陰柔、節(jié)奏的內(nèi)涵，從而使之不再有戲劇化、比擬化、行當(dāng)化的痕跡，走向了舞蹈的主體意識(shí)和動(dòng)作符號(hào)化的抽象功能。”⑩他們把以往古典舞蹈中的動(dòng)作規(guī)律，提煉總結(jié)為若干以腰部為中心、進(jìn)行圓運(yùn)動(dòng)的基本動(dòng)作，極大地拓展了中國(guó)古典舞的運(yùn)動(dòng)空間。由此實(shí)踐并產(chǎn)生了以《黃河》、《江河水》、《木蘭歸》、《梁?！返葹榇淼囊淮笈鷥?yōu)秀舞蹈作品。在《黃河》中，使脫胎于戲曲舞蹈的中國(guó)古典舞，突破了戲曲常規(guī)的局限，不再是戲曲行當(dāng)?shù)姆妫且源蠓鹊纳眢w運(yùn)動(dòng)，把古典舞翻新成可以揮灑自如的表現(xiàn)思想和激情的人體語(yǔ)言，“從而使中國(guó)古典舞不僅從外形上而且從內(nèi)在神韻上都找到了中國(guó)傳統(tǒng)文代精神相一致的東西，從而使中國(guó)古典舞形成細(xì)膩圓潤(rùn)、剛?cè)嵯酀?jì)、情景交融、技藝結(jié)合，以及精、氣、神和手、眼、身、法、步完美結(jié)合與高度統(tǒng)一的美學(xué)特色?！薄饵S河》的成功標(biāo)志著中國(guó)古典舞的發(fā)展到了一個(gè)嶄新的階身。

回答者：Z_A_B_E_Y - 魔法學(xué)徒 一級(jí) 10-5 15:01

龍，麒麟最傳統(tǒng)

回答者：王紀(jì)朝 - 見(jiàn)習(xí)魔法師 二級(jí) 10-5 15:11

景觀設(shè)計(jì)受古典元素影響不外乎就是設(shè)計(jì)思想理念的影響和具體形象的影響，前者主要是風(fēng)水理論，后者就包括各種具體元素了

實(shí)際上，在中國(guó)古代就有景觀設(shè)計(jì)，而且水平還很高，只是當(dāng)時(shí)的名字叫做風(fēng)水。去除其中的迷信部分，風(fēng)水的本意就是一種環(huán)境的設(shè)計(jì)和營(yíng)造。中國(guó)古人在從宮殿到陵寢，從園林到民居的設(shè)計(jì)中自覺(jué)不自覺(jué)地都運(yùn)用了風(fēng)水的理論。

到今天，中國(guó)人在環(huán)境設(shè)計(jì)中也會(huì)自然不自然的考慮風(fēng)水的因素，不論是設(shè)計(jì)者自己主動(dòng)的還是甲方的要求~~~

諸如開(kāi)門(mén)方位，水景設(shè)置，景觀序列的銜接與過(guò)白等等

至于具體的元素，就多了去了

——各種做工、形體、紋飾、圖案、

——景觀設(shè)計(jì)中的植被設(shè)計(jì)也受傳統(tǒng)文化的影響。梅蘭竹菊這些中國(guó)古人中意的植物在今天依然得到大多數(shù)人包括景觀設(shè)計(jì)師的青睞~~~`

三、園林景觀設(shè)計(jì)理念該怎么寫(xiě)？

1、園林景觀設(shè)計(jì)中藝術(shù)性理念

園林景觀設(shè)計(jì)是從審美的角度出發(fā)，以實(shí)用功能為目的再創(chuàng)造。現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)，從一開(kāi)始就從現(xiàn)代藝術(shù)中吸取了豐富的形式語(yǔ)言，每一種藝術(shù)思潮和藝術(shù)形式都為設(shè)計(jì)師提供了可借鑒的藝術(shù)思想和形式語(yǔ)言。在園林景觀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師必須考慮園林景觀的使用功能和藝術(shù)性。

2、園林景觀設(shè)計(jì)的前衛(wèi)性與多變性理念

園林景觀設(shè)計(jì)既然是藝術(shù)，就要有一定的時(shí)代性。在在園林景觀設(shè)計(jì)上必須把握住那些相對(duì)穩(wěn)定而不變的設(shè)計(jì)元素，并能接受新的設(shè)計(jì)元素，包括新理念、新材料，緊跟時(shí)代的發(fā)展。事實(shí)上，要設(shè)計(jì)一個(gè)好的園林景觀，不管其形式有多么新穎，如果沒(méi)有傳統(tǒng)的精華，沒(méi)有未來(lái)的展現(xiàn)，就很難能成為打動(dòng)人心的藝術(shù)珍品。

3、園林景觀設(shè)計(jì)對(duì)民族文化的繼承性理念

園林景觀設(shè)計(jì)離不開(kāi)生活，并與歷史和文化相聯(lián)系，成功的作品都離不開(kāi)文化元素。我們要接受現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)理念，結(jié)合我國(guó)優(yōu)良的傳統(tǒng)文化和民族藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)造，以促進(jìn)中國(guó)具有世界性、有中國(guó)藝術(shù)特色的園林景觀設(shè)計(jì)學(xué)科的迅速形成。

4、園林景觀人性化設(shè)計(jì)理念

人性化設(shè)計(jì)理念就是以人為本，設(shè)計(jì)師從關(guān)注園林景觀轉(zhuǎn)移到關(guān)注到園林景觀的使用者上來(lái)，以設(shè)計(jì)出更人性化、使用更便利、使人愉悅的園林景觀為重要目標(biāo)的設(shè)計(jì)思想。使人愉悅是人性化設(shè)計(jì)的審美原則，使用過(guò)程中使用者感受到設(shè)計(jì)的精巧而產(chǎn)生愉悅感，同時(shí)，將這種愉悅感升華為一種審美意象，從而真正體現(xiàn)出設(shè)計(jì)為人、以人為本為中心的人性化設(shè)計(jì)思想。

5、園林景觀生態(tài)性設(shè)計(jì)理念

當(dāng)今工業(yè)化、現(xiàn)代化的狂熱發(fā)展，使生態(tài)環(huán)境逐漸惡劣，將園林景觀設(shè)計(jì)的工作使命與整個(gè)地球生態(tài)系統(tǒng)聯(lián)系起來(lái)。將尊重自然發(fā)展過(guò)程、倡導(dǎo)能源與物質(zhì)的循環(huán)利用和場(chǎng)地的自我維持、發(fā)展可持續(xù)的處理技術(shù)等思想貫始終穿于設(shè)計(jì)中?？紤]園林景觀環(huán)境對(duì)人心情的影響力，注重實(shí)用、生態(tài)、功能、觀賞性緊密聯(lián)系是至關(guān)重要的一環(huán)。

四、山西的傳統(tǒng)文化元素有哪些

山西是中華文明發(fā)祥地之一，春秋時(shí)為晉國(guó)，故簡(jiǎn)稱(chēng)晉。悠久的歷史留下眾多的文化遺產(chǎn)，加上復(fù)雜的地形地貌、河流山川形成的自然景觀，旅游資源十分豐富。

山西現(xiàn)存的古建筑居全國(guó)之首，列為國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)的有50處，省級(jí)400多處。四大佛教圣地之一的五臺(tái)山，寺廟群集千年之萃。其中，以我國(guó)現(xiàn)存最古的木構(gòu)建筑南禪寺。集北魏至清代多種建筑為一體的佛光寺及顯通寺，塔院舍利塔最為有名；

建于北魏的恒山懸空寺懸于懸崖峭壁之上，以驚險(xiǎn)奇特著稱(chēng)；

太原的晉祠是形式多樣的古建筑薈萃的游覽勝地；

平遙古城是全國(guó)現(xiàn)存三座古城之一，被列為世界文化遺產(chǎn)名錄；

芮城永樂(lè)宮是典型的元代道觀建筑群，宮內(nèi)壁畫(huà)是我國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的珍品；

永濟(jì)普救寺是《西廂記》?！耳L鶯傳》故事發(fā)生地；

解州關(guān)帝廟是全國(guó)規(guī)模最大的武廟；

云崗石窟是全國(guó)三大佛教石窟之一，氣勢(shì)雄偉。雕刻精細(xì)；

應(yīng)縣木塔建于文代，高67.31米，是我國(guó)最高的古木構(gòu)建筑；

因拍攝《大紅燈籠高高掛》而聞名的祁縣喬家大院，加上祁縣渠家大院。靈石王家大院，太谷三多堂，共同組成山西晉中的大院民俗文化。

山西名山大川遍布，自然風(fēng)光資源豐富優(yōu)美。

北岳恒山是五岳之一，國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)；

綿山氣候宜人，自古就是避暑勝地，晉國(guó)名臣介于推攜母被燒死于此山；

北武當(dāng)山、靈空山、管涔山等也各有特點(diǎn)；

黃河壺口瀑布是僅次于黃果樹(shù)瀑布的全國(guó)第二大瀑布，

國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)：山西還建有龐泉溝、蘆芽山、歷山、莽河等自然保護(hù)區(qū)，風(fēng)景秀麗。景致各異，有古樹(shù)名木，珍稀動(dòng)物出沒(méi)，褐馬雞是國(guó)家珍稀動(dòng)物。

以上就是小編對(duì)于太谷景觀設(shè)計(jì)元素問(wèn)題和相關(guān)問(wèn)題的解答了，如有疑問(wèn)，可撥打網(wǎng)站上的電話(huà)，或添加微信：1454722008

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