刺繡文化景觀設(shè)計（刺繡文化景觀設(shè)計方案）

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于刺繡文化景觀設(shè)計的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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文章目錄列表:

• 1、國貨崛起，國潮國風(fēng)受到廣泛追逐

• 2、有哪些讓你驚艷的傳統(tǒng)民間工藝？

• 3、日本頂尖藝術(shù)院校有哪些？

• 4、傳統(tǒng)文化在當(dāng)今的體現(xiàn)有什么？

一、國貨崛起，國潮國風(fēng)受到廣泛追逐

國貨崛起，國潮國風(fēng)受到廣泛追逐

國貨崛起，國潮國風(fēng)受到廣泛追逐，新國潮風(fēng)格已成為95后、00后消費(fèi)者們的心頭好。在新青年新消費(fèi)的時尚模式中，國貨品牌也正在強(qiáng)勢崛起。國貨崛起，國潮國風(fēng)受到廣泛追逐。

國貨崛起，國潮國風(fēng)受到廣泛追逐1

國潮國風(fēng)熱之所以能夠成為世界流行風(fēng)尚，追根溯源是近年來中國綜合國力的迅速增強(qiáng)、國際地位的持續(xù)提升與國際影響力的不斷擴(kuò)大。正是中國強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、科技實力為國潮國風(fēng)這一“軟實力”的展示提供了強(qiáng)有力的“硬實力”支撐，加上時代青年的深度參與，國潮國風(fēng)得以蓬勃興起、蔚然成風(fēng)。

曾幾何時，愚人節(jié)、感恩節(jié)、萬圣節(jié)、圣誕節(jié)等“洋節(jié)”一度廣受年輕人追捧。近年來，年輕人對這種洋節(jié)不再趨之若鶩，這些節(jié)日實際上已悄然降溫。相反，當(dāng)下青年群體追逐國潮與國風(fēng)的時尚正在悄然興起。無論是古鎮(zhèn)身著漢服的翩翩少年，還是熱衷于非遺文創(chuàng)、國粹國貨的青年，他們對于清新典雅的國潮國風(fēng)充滿迷戀與自信。這股熱潮，不僅充分彰顯了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時俱進(jìn)的光彩與魅力，也體現(xiàn)了青年們在文化上更加自信篤定的精神狀態(tài)。

彰顯原創(chuàng)、先鋒與個性理念的創(chuàng)新表達(dá)

國潮國風(fēng)中的“國”特指中國，主要聚焦于文化領(lǐng)域，以中國在歷史發(fā)展中沉積下來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，以幾千年來熔鑄形成的民族精神為內(nèi)核，包含著中國藝術(shù)、中國美學(xué)的審美趣味?！帮L(fēng)”意為風(fēng)格，是蘊(yùn)含特定元素的藝術(shù)形式?！爸袊L(fēng)”采用中國式的物象、符號、技法，以情、趣、新、意營造共情體驗與共鳴，并借以音樂、繪畫、服飾、建筑等形式進(jìn)行敘事表達(dá)?！俺薄笔侵敢环N流行趨勢與時尚動向，是眾人爭相熱愛某種事物所形成的一種風(fēng)尚。當(dāng)下的國潮是人們基于文化基因、時代記憶、民族精神等因素，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活方式融合形成的文化符號的追逐。

國潮國風(fēng)中富有古典意蘊(yùn)的文化符號，充分喚起了群體對文化記憶、文化身份的共鳴，遂逐漸演變成炙手可熱的時尚，成為當(dāng)下具有廣泛影響力和感召力的文化景觀。縱觀當(dāng)下廣泛流行的漢服等流行時尚，故宮文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，以及河南衛(wèi)視的洛神賦等節(jié)目，都將傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力和深厚底蘊(yùn)渲染得淋漓盡致。從國風(fēng)音樂、動漫、游戲的迅速崛起，到國潮服飾、品牌、IP旋風(fēng)式的席卷市場，這些極富中國本土元素的創(chuàng)造不再具有老氣與過時的色彩，它們已成為彰顯原創(chuàng)、先鋒與個性理念的創(chuàng)新表達(dá)。

經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，國潮國風(fēng)的受眾群體以90后為主，00后與80后緊隨其后。這表明，年輕一代是支持與推動這股風(fēng)潮蔓延的主力軍。他們不再盲目崇洋，而是樂于買國貨、用國貨，喜愛中國傳統(tǒng)文化，這種基于情感體驗的文化認(rèn)同，充分喚醒了青年內(nèi)心深處對于傳統(tǒng)文化的自豪情感。在消費(fèi)市場日益年輕化的今天，青年一代對于國潮國貨持有的積極態(tài)度將成為推動國潮文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要因子。

與此同時，這種風(fēng)潮也正在漸趨國際化，越來越多具有國際視野的新銳設(shè)計師開始紛紛推出融入中國元素的原創(chuàng)設(shè)計，著力將國潮推向世界。國際時尚圈也將中國的刺繡、盤扣、龍鳳、祥云等中國傳統(tǒng)元素融入自己的設(shè)計之中，中國文化正受到世界越來越多的關(guān)注與借鑒。

“軟實力”展示背后的“硬實力”支撐

國潮國風(fēng)熱的出現(xiàn)不是偶然的社會現(xiàn)象，這股風(fēng)潮得以席卷，受到廣泛追逐熱捧的背后還存在著必然的內(nèi)生原因。

國潮國風(fēng)熱折射出的是國人民族文化自信的提升。國潮國風(fēng)的興起，實際上是當(dāng)代年輕人的一次文化尋根之旅，是國民確立文化身份、尋求文化認(rèn)同的情感所寄。早年韓潮、日潮、歐美潮席卷中國之時，正是年輕人渴望與國際接軌之際，他們追逐的不僅是國外的新鮮文化，更是對富裕生活水平的向往。如今的年輕一代成長在大國崛起的時代，擁有了前所未有的強(qiáng)國自信，此時他們渴求在世界文化交流中充分彰顯自己的民族身份，而國潮國風(fēng)的出現(xiàn)就成了一個絕佳載體。

國貨品牌之所以能夠受到消費(fèi)者的青睞，除了其中包含的民族情結(jié)外，高質(zhì)量國貨產(chǎn)品也是人們愿意為其買單的保證。過去受技術(shù)、理念、創(chuàng)新能力的限制，“中國制造”常常被誤貼以“平價代替”“打版抄襲”的標(biāo)簽，消費(fèi)者對國貨品牌自然缺乏信心。隨著中國科技進(jìn)步和制造業(yè)水平的提升，“中國制造”已經(jīng)開始逐步實現(xiàn)向“中國智造”與“中國創(chuàng)造”的轉(zhuǎn)變，這為國潮國風(fēng)的出現(xiàn)奠定了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。

國潮國風(fēng)熱之所以能夠成為世界流行風(fēng)尚，追根溯源是近年來中國綜合國力的迅速增強(qiáng)、國際地位的持續(xù)提升與國際影響力的不斷擴(kuò)大。正是中國強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、科技實力為國潮國風(fēng)這一“軟實力”的展示提供了強(qiáng)有力的“硬實力”支撐，加上時代青年的深度參與，國潮國風(fēng)得以蓬勃興起、蔚然成風(fēng)。

推動傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展

究其本質(zhì)而言，國潮國風(fēng)熱是對傳統(tǒng)文化的重塑與傳播。從歷史邏輯上看，這股風(fēng)潮不僅僅是對傳統(tǒng)文化的簡單繼承，其不僅改變了傳統(tǒng)文化的外在形式，而且又使傳統(tǒng)文化融合了現(xiàn)代科技，使傳統(tǒng)文化在當(dāng)代充分展現(xiàn)了內(nèi)在魅力；從現(xiàn)實邏輯上看，國潮國風(fēng)的傳播增強(qiáng)了文化的社會塑造功能，增強(qiáng)了中國對世界文化潮流的引領(lǐng)力，提高了文化產(chǎn)業(yè)的國際競爭力。這一現(xiàn)象為推動傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展帶來了重要啟示。

首先，我們要注重文化的時代性，通過豐富多彩的`時尚形式充分展現(xiàn)文化產(chǎn)品本身內(nèi)蘊(yùn)的精神內(nèi)涵。文化如果停留于過去的形式，就容易成為過去式的陳列與擺設(shè)。要想使傳統(tǒng)文化在當(dāng)下煥發(fā)新機(jī)與活力，就必須對其賦予新時代的色彩與樣式，“讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來?！?/p>

其次，我們要注重文化的通俗性，讓文化貼近人民、貼近生活。文化不僅需要陽春白雪，更要做到雅俗共賞。文化必須堅持以人為本的價值導(dǎo)向，必須走入民間、親近大眾；文化必須堅持人民在文化創(chuàng)作中的主體地位，不能與大眾的現(xiàn)實生活嚴(yán)重脫節(jié)，致使曲高和寡、無人應(yīng)和。

最后，我們要注重文化的國際性，在文化的交流互鑒中推陳出新。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自古就有廣泛包容性的特質(zhì)，崇尚“兼收并蓄”“海納百川”等理念。正是在與不同文明的交流交融中，中華文化得以廣采博收、煥發(fā)活力。

總之，文化建設(shè)是建設(shè)文化強(qiáng)國的重要內(nèi)容，文化復(fù)興是中華民族偉大復(fù)興的重要標(biāo)志。提升中國文化活力，增強(qiáng)國人文化自信，可以借助國潮國風(fēng)興起的新風(fēng)尚，將具有濃郁東方文化意蘊(yùn)的國潮國風(fēng)，融入文化內(nèi)容的生產(chǎn)與推廣中，進(jìn)而在守護(hù)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步續(xù)寫中華民族文化的新輝煌。

國貨崛起，國潮國風(fēng)受到廣泛追逐2

消費(fèi)更趨于理性，關(guān)注數(shù)字化轉(zhuǎn)型商品，喜愛新國潮風(fēng)格，新青年正以新的消費(fèi)理念引領(lǐng)網(wǎng)購新風(fēng)尚。

在日前舉辦的“新青年時尚消費(fèi)趨勢發(fā)展”研討會上，北師大課題組發(fā)布《2021新青年時尚消費(fèi)趨勢發(fā)展報告》（簡稱“報告”）。報告認(rèn)為，新青年群體已成為時尚消費(fèi)主力軍，在多種時尚消費(fèi)場景中展現(xiàn)更大“爆發(fā)力”及發(fā)展?jié)撃?，拼多多成為時尚消費(fèi)者首選性價比平臺，平臺上的國內(nèi)外時尚品牌備受新青年消費(fèi)者青睞。

報告中關(guān)于新青年新消費(fèi)主張的研究引發(fā)與會專家熱議。專家認(rèn)為，新青年追逐時尚元素，影響時尚態(tài)度，進(jìn)而對時尚產(chǎn)品或者品牌進(jìn)行賦能。而新國潮消費(fèi)崛起，也正是新青年實現(xiàn)自我認(rèn)同及國家認(rèn)同的一種展現(xiàn)。

近七成新青年看重性價比

研究新青年群體的消費(fèi)模式，包括對于時尚消費(fèi)的態(tài)度，“在某種意義上，就像人的鼻子一樣，可以敏銳地感受一種外部環(huán)境的變化”。研討會上，中國人民大學(xué)輿論研究所所長李彪表示，消費(fèi)行為、消費(fèi)現(xiàn)象對整個社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有最直觀、最顯著的指示性作用。

《2021新青年時尚消費(fèi)趨勢發(fā)展報告》總結(jié)新青年群體網(wǎng)購的主要特征。

調(diào)研數(shù)據(jù)顯示，有21%的新青年每天都要進(jìn)行線上購物，有62%的人群表示未來線上購買的意愿會增加，近七成新青年時尚消費(fèi)者在購物時首要考慮性價比因素。

北師大課題組認(rèn)為，新青年消費(fèi)者在消費(fèi)時更趨于理性，炫耀型消費(fèi)行為減少。其中，在數(shù)碼3C領(lǐng)域，高性能與性價比配置是更多新青年消費(fèi)者追求的方向。報告以拼多多百億補(bǔ)貼頻道在2021年發(fā)起的“RTX系列筆記本新品首發(fā)”活動為例，活動當(dāng)天提供最高達(dá)千元的官方補(bǔ)貼，相關(guān)優(yōu)惠信息在玩家微信群、游戲和硬件社區(qū)形成裂變式傳播，來自機(jī)械革命、神舟等多個品牌的RTX3070、RTX3060游戲筆記本吸引消費(fèi)者的熱情拼單。

拼多多新消費(fèi)研究院研究員陳辰稱，“在百億補(bǔ)貼頻道中，拼多多攜手眾多品牌商聯(lián)合促銷，對市場上關(guān)注度高、銷量好、消費(fèi)者反饋佳的品牌標(biāo)品實行消費(fèi)直補(bǔ)、大幅讓利，讓消費(fèi)者們真切感受到實惠，這也是年輕消費(fèi)者認(rèn)可百補(bǔ)商品的主要原因?！?/p>

消費(fèi)不將就，精打細(xì)算重品質(zhì)；購物即社交，樂于跟好友分享攻略。北京師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院教授喻國明表示，“新青年”系列研究報告是北師大課題組針對特定群體的立體化研究，希望從傳播學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來提供一種觀點(diǎn)和一種分析的角度。

國潮化數(shù)字化是趨勢

隨著IP、藝術(shù)家、不同行業(yè)或品牌等領(lǐng)域的跨界碰撞，傳統(tǒng)產(chǎn)品不斷被注入新鮮元素，帶給新青年消費(fèi)者在價值認(rèn)同、懷舊等多方面的情感體驗。在北京師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院副院長丁漢青看來，新青年追逐時尚元素，影響時尚態(tài)度，進(jìn)而對時尚產(chǎn)品或者品牌進(jìn)行賦能。

2020年上半年，拼多多平臺原創(chuàng)漢服銷量增長30倍。圖為拼多多敦煌壁畫聯(lián)名款原創(chuàng)漢服“七彩云”。吳名/攝

新國潮風(fēng)格已成為95后、00后消費(fèi)者們的心頭好。在拼多多平臺，新青年們有著自己的“國潮新主張”。報告顯示，2020年上半年，原創(chuàng)漢服在拼多多平臺小眾服飾類目中增長最為迅猛，同比增長30倍。在新電商平臺的引領(lǐng)作用下，漢服發(fā)展成為一種圈層文化，逐漸在各線城市兼容普及，出現(xiàn)向常服發(fā)展的趨勢。

而在新青年新消費(fèi)的時尚模式中，國貨品牌也正在強(qiáng)勢崛起。拼多多數(shù)據(jù)顯示，鴻星爾克、回力、元?dú)馍旨吧虾＜一葒a(chǎn)品牌紛紛入圍平臺新青年消費(fèi)者最喜愛的品牌行列。而在2021年拼多多11·11促銷活動期間，平臺也向新國貨品牌傾斜流量及百億補(bǔ)貼頻道資源，未來將持續(xù)助力國貨傳統(tǒng)品牌煥新以及國貨新潮品牌崛起。

與此同時，疫情催化了時尚行業(yè)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型。云看秀、線上直播逛展等成為新青年消費(fèi)新方式。2020年3月，大都會藝術(shù)博物館等全球7所頂級博物館在拼多多開啟線上直播，上線銷售近千種博物館特色精華周邊。2021年度上海書展線下展會因疫情延期，但讀者可通過云逛“多多讀書月”年末閱讀周來品鑒上海書展推薦的2021年度好書，遨游精神家園?！捌炊喽嗥脚_將持續(xù)打造數(shù)字化活動、上線跨界聯(lián)名與多元化商品，滿足新青年消費(fèi)者的多樣化需求?！标惓秸f。

北京大學(xué)新媒體學(xué)院副院長劉德寰認(rèn)為，新青年的時尚消費(fèi)可以用7個“化”來概括，即生活化、個性化、國潮化、科技化、圈層化、共情化、數(shù)字化?！靶聡睂嶋H上就是當(dāng)代中國年輕人重新認(rèn)識自己的文化，實現(xiàn)自我認(rèn)同及國家認(rèn)同一種展現(xiàn)?！?/p>

國貨崛起，國潮國風(fēng)受到廣泛追逐3

這一年，國貨迎來覺醒年代。

穿著山東菏澤曹縣生產(chǎn)的漢服，當(dāng)一回“唐宮小姐姐”。用著華為手機(jī)，周末與朋友逛逛故宮或者拍一個小視頻，順便買一杯喜茶剛出的新品“雪被子大莓莓”，再獎勵自己買一個特別火的博物館考古盲盒給個小驚喜……

在經(jīng)歷了老字號回春的1.0時代與高科技領(lǐng)域首先通過品質(zhì)升級打開2.0局面后，種種數(shù)據(jù)都講述著一個共同的故事——在中國品牌、中國文化、大國科技等領(lǐng)域，全面自信的新國貨3.0時代已經(jīng)到來。

汽車、手機(jī)、化妝品、本土文創(chuàng)IP、硬核科技……國貨與消費(fèi)者之間正在重新鏈接。

新國貨一起走進(jìn)覺醒年代

“中國Z世代逐漸成長為消費(fèi)行業(yè)的中堅力量，他們偏愛國貨，對‘Made in China’更有熱情。此外，他們對數(shù)字技術(shù)非常精通，同時抱有開放的態(tài)度，對探索本土品牌興趣濃厚，特別是那些能夠直接面對消費(fèi)者的商業(yè)模式（DTC）更能獲得他們的青睞?！?美國消費(fèi)品私募股權(quán)投資公司L Catterton消費(fèi)者洞察部副總裁夏洛特·張對《中國經(jīng)濟(jì)周刊》記者表示。

2021年“雙11”電商促銷，天貓平臺的數(shù)據(jù)顯示，安踏集團(tuán)以46.5億元的總成交額擊敗昔日龍頭耐克，成為首個問鼎天貓“雙11”品類榜單的中國品牌；本土美妝品牌毛戈平、歐詩漫、薇諾娜、美諾、相宜本草等首小時成交額超去年“雙11”全天銷售。

更令人吃驚的是，在“雙11”成交額過億元的品牌中，國貨品牌近五成，同比增長17%。成交額同比增速Top10品牌中，八成是國貨，有5個國貨品牌的成交額同比增速超百倍。

“中國消費(fèi)者變了，他們正偏向本土品牌而不是全球品牌?！?021年秋季電話會議上，面對中國區(qū)的收入下降，阿迪達(dá)斯CEO卡斯珀·羅斯特（Kasper Rorsted）表示。

11月10日，阿迪達(dá)斯公布2021年第三季度財報，集團(tuán)營收增長3.4%，達(dá)57.5億歐元，與往年同期相比有所放緩。營業(yè)利潤下降8.5%，至6.72億歐元。大中華區(qū)是阿迪達(dá)斯全球業(yè)績同比下滑最嚴(yán)重的主要市場。根據(jù)阿迪達(dá)斯發(fā)布的第三季度業(yè)績，在貨幣中性的前提下，大中華地區(qū)的營收同比下降14.6%。

根據(jù)麥肯錫對中國15個城市的5000名消費(fèi)者所做的一項調(diào)查，在2020年有85%的消費(fèi)者表示，他們一定會購買本土品牌，但是在10年前即2011年，僅有15%的消費(fèi)者表示會選擇國產(chǎn)品牌。

國泰君安消費(fèi)團(tuán)隊認(rèn)為，國潮興起不是僅靠單一產(chǎn)品推動，其背后是人口結(jié)構(gòu)、收入水平、文化心態(tài)、消費(fèi)理念等多種因素的共同作用。

國貨不只靠情懷，品質(zhì)飛躍讓國貨更自信

如果要選擇一個熱詞來形容民眾對國貨的喜愛程度，“野性消費(fèi)”當(dāng)仁不讓。

無論是老牌運(yùn)動品牌鴻星爾克對河南暴雨的“破產(chǎn)式捐款”，引發(fā)全國性搶購狂潮，銷售業(yè)績一度猛漲52倍；還是國貨日化老品牌蜂花“哭窮”“十年漲兩塊”，網(wǎng)友沖進(jìn)直播間“拯救”后一天賣出平時一個月的貨，都成為本年度消費(fèi)領(lǐng)域關(guān)注度最高的標(biāo)志性事件。

一些評論認(rèn)為，“中國制造”“中國情懷”“中國元素”成了消費(fèi)者選購國貨的硬指標(biāo)，國貨崛起與情緒消費(fèi)引發(fā)了業(yè)界強(qiáng)烈討論。

對此，波司登品牌創(chuàng)始人、波司登集團(tuán)董事局主席兼總裁高德康表示： “國貨崛起，是時代的自強(qiáng)自信。中國消費(fèi)者熱愛國貨，不僅僅是消費(fèi)情懷?！?/p>

他認(rèn)為，自從2018年開始聚焦國潮，本土品牌一直堅持品牌引領(lǐng)，與時代主流消費(fèi)人群建立“強(qiáng)鏈接”；很多品牌秉持工藝創(chuàng)新，堅持?jǐn)?shù)字化變革，打造數(shù)字化協(xié)同平臺，實現(xiàn)品牌的全鏈路生產(chǎn)。

“不少合資品牌的展臺門可羅雀，自主品牌的展臺卻人潮洶涌。”在剛剛閉幕的2021廣州車展上，一位參展商在自己的朋友圈感嘆。

要知道，很長時間以來，無論是北京車展，還是上海、廣州車展，合資品牌車型都是場館內(nèi)的明星產(chǎn)品。

但是，從2021年上海車展開始，自主車企帶著新產(chǎn)品、新技術(shù)、新品牌、新營銷亮相，他們還有一個別致的稱呼——“造車新勢力”。與以往偏重展示產(chǎn)品、突出性價比優(yōu)勢不同，自主品牌在產(chǎn)品、技術(shù)、生態(tài)、服務(wù)等領(lǐng)域“多箭齊發(fā)”，成為行業(yè)發(fā)展的“風(fēng)向標(biāo)”。

根據(jù)乘聯(lián)會數(shù)據(jù)，2021年10月，自主品牌零售77萬輛，同比增長4%，環(huán)比增長11%；自主品牌國內(nèi)零售份額為45.6%，同比增長8個百分點(diǎn)。

中金公司研究部發(fā)布的《共贏國貨崛起的新消費(fèi)時代報告》顯示，我國人均GDP已突破1萬美元，國貨崛起呈加速發(fā)展態(tài)勢。崛起的動力是：隨著我國經(jīng)濟(jì)實力不斷增強(qiáng)，消費(fèi)者的民族自信與文化自豪感也在不斷提升；持續(xù)的消費(fèi)升級趨勢下，消費(fèi)者生活方式發(fā)生改變，需要更多的消費(fèi)品類與更好的產(chǎn)品服務(wù)；中國產(chǎn)品和品牌不斷銳意開拓，在品質(zhì)、設(shè)計、技術(shù)、創(chuàng)新等方面的能力已達(dá)到新高度；供應(yīng)鏈、物流、大數(shù)據(jù)、AI、互聯(lián)網(wǎng)、營銷傳播等新基礎(chǔ)設(shè)施提供了強(qiáng)大支持。

海通證券首席策略分析師荀玉根對《中國經(jīng)濟(jì)周刊》記者表示，國產(chǎn)品牌快速崛起的背后是產(chǎn)品質(zhì)量提升、設(shè)計功能更貼合國內(nèi)消費(fèi)者需求。他表示，除了有年輕消費(fèi)群體為國貨崛起撐起廣闊空間外，質(zhì)量優(yōu)勢也推動國產(chǎn)品牌逆流而上。近年來，國產(chǎn)品牌逐漸向產(chǎn)業(yè)鏈上層伸展，打造品牌認(rèn)同、構(gòu)建質(zhì)量優(yōu)勢，加速進(jìn)階高端市場。

將東方美變成世界美

“哎呀，人生第一次看到這么美的產(chǎn)品！”來自美國的時尚美妝博主凱拉和往常一樣進(jìn)行產(chǎn)品評測，面對來自中國的美妝品牌花西子，凱拉控制不住情緒不斷驚呼。

更令她意想不到的是，她把評測中國美妝新品的視頻發(fā)出后，在 YouTube粉絲量剛過 2 萬的她，播放量在短時間內(nèi)飆升到了近 350 萬，評論區(qū)中充滿了女性粉絲的艷羨和詢問產(chǎn)品如何購買的聲音。

美妝分析師Vicky對《中國經(jīng)濟(jì)周刊》記者表示，事實上早在5年前，部分國民度較高的國貨美妝品牌就走入了歐洲市場，雖然這些產(chǎn)品占據(jù)高性價比的優(yōu)勢，號稱是外資品牌的“平價替代品”，但是，很多牌子因為海外市場知名度低、遠(yuǎn)距離出口帶來的高物流成本等問題，最終敗走麥城。

“目前，這一批新國貨都有自己的研發(fā)團(tuán)隊，而且隨著國內(nèi)電商高速發(fā)展，中國供應(yīng)鏈和物流等基礎(chǔ)設(shè)施能力不斷完善，這足以支持出海品牌走得更遠(yuǎn)、更扎實。他們借助海外消費(fèi)者對東方彩妝的好奇與喜愛順利走出國門，但如何將底蘊(yùn)深厚的中國傳統(tǒng)美妝文化通過產(chǎn)品傳遞出去，成為‘完美日記、花西子’們出海過程中需要持續(xù)思考的問題?！?Vicky表示。

同樣，在手機(jī)領(lǐng)域，在中國本土市場，華為、小米、OPPO、vivo開始取代蘋果；國貨開始取代歐美、日韓品牌。而在海外市場，中國產(chǎn)品也不再是“低端與仿冒”的代名詞，海外消費(fèi)者在形容中國手機(jī)品牌時會使用像“奢華感”“經(jīng)典”“高級”這一類的詞匯，中國品牌成為高端與質(zhì)量的象征。

根據(jù)《2021中國出海品牌認(rèn)知與情感發(fā)展研究報告》，海外消費(fèi)者對中國品牌質(zhì)量的認(rèn)知已經(jīng)發(fā)生改變，展現(xiàn)出了更多的正面情感。

國際優(yōu)勢集群品牌聯(lián)盟副秘書長吳為表示，中國品牌已經(jīng)又開始新一輪出海，一個品牌做不到的事情，通過10個品牌、100個品牌就能做到，中國品牌要聯(lián)合起來，給世界帶來真正的價值，讓全球的消費(fèi)者都認(rèn)同中國品牌。

“全球耐用消費(fèi)品的主要制造基地就在中國，掃地機(jī)器人、新能源車、智能手機(jī)等都屬于迭代速度非?？斓钠奉?，目前的全球產(chǎn)品格局還處于群雄割據(jù)階段。中國產(chǎn)品和中國品牌將有非常大的可能占據(jù)主導(dǎo)地位，國潮的未來更值得期待?！睎|吳證券首席零售分析師吳勁草如是表示。

二、有哪些讓你驚艷的傳統(tǒng)民間工藝？

                                             有哪些讓你驚艷的傳統(tǒng)民間工藝？

🔥 誰說中國沒有奢侈品。你敢相信這一塊看似普通的泥，比黃金還要貴嗎？這就是龍泉印泥！

🔥 它是最讓我驚艷的傳統(tǒng)民間工藝，制作它的每一道工序，都能讓人望而止步！

🔥 今天就來給大家介紹下，我國傳統(tǒng)民間工藝—— 龍泉印泥!

                                                           💕  歷史背景

🔥   是龍泉印泥來自江蘇省常州市，是江蘇省第二批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之一！

🔥   常州龍泉印泥制作技藝，始創(chuàng)于清康熙二十一年（公元1682年），是常州的秀才劉文高所創(chuàng)制，距今已有三百多年歷史。   常州龍泉印泥制作技藝以朱砂、艾絨、犀黃、珍珠粉、麝香、蓖麻油等為原料，經(jīng)過30多道工藝精細(xì)制作而成。

🔥   乾隆黃帝當(dāng)年六下江南，在常州發(fā)現(xiàn)了這種印泥，視如瑰寶，因此成為了皇帝專屬用的印泥。而且，乾隆黃帝還是個印章狂魔，據(jù)說，他的私章就有一千八百多個，無論是收藏字畫，還是自己題詩畫畫，或是作題跋，他總喜歡蓋上自己的戳。龍泉印泥的招牌就這樣打響。

🔥   龍泉印泥制作技藝代表性傳承人繆德根就曾用十幾年時間始終反復(fù)鉆研傳承下來的技藝，經(jīng)過鍥而不舍的努力，才復(fù)原了失傳已久的龍泉偶似印泥,龍泉印泥也終于得以重放光彩！

                           💕“冬不凝固，夏不走油；水浸不爛，火燒留痕”

🔥   龍泉印泥制作過程及其復(fù)雜！沁著荷香的龍泉印泥夏不出油，冬不結(jié)冰，而儲存百年不變質(zhì)！

✅   首先是藕絲，龍泉印泥用的是藕梗里抽出來的絲，而且這步無法用機(jī)器替代，只能純手工抽絲！一年之中只有八月的藕絲最有韌性，只能一根一根徒手抽，幾十個人抽三個月一萬斤藕只能取一個雞蛋殼重量藕絲，并且藕絲還得經(jīng)過一整年的陰干才能使用！可以說取材上面就費(fèi)盡心思。

✅   龍泉印泥的制油之法也十分講究。雖然菜油、芝麻油、穿山甲油等都可以做印泥，但是龍泉印泥主要用的是蓖麻籽油。而且，剛出爐的蓖麻籽油是不能用的，必須要在陽光下曝曬六年以上，等到蓖麻籽油黏稠得像膏體一樣，用手觸摸能跟著起絲才可以！六年啊，不禁感嘆我國匠人精神！

✅   印尼的紅主要來源于朱砂，卻不會只用朱砂這一種染料。除了朱砂，珍珠粉和犀黃等必不可少，這些需要專門從礦物質(zhì)或植物中提取。經(jīng)過調(diào)配，熬制，攪拌等等30多道工序，龍泉印泥才制作而成。雖然龍泉印泥看起來是紅色，龍泉印泥除了看上去顏色俱佳，還散發(fā)著芳香，這是因為龍泉印泥在染色時，添加了麝香和藏紅花等價格不菲的中藥材，在使用時發(fā)揮了藥性。

💡   所以想制作出一份龍泉印泥，起碼得等上六年，這小小的一塊印泥能價值幾萬塊也是可以理解的~

                                  💕  中國傳統(tǒng)工藝之復(fù)雜，是真正的無價之寶

🔥   這些匠人用光陰去制作出這神奇的印泥，它是中華民族智慧的結(jié)晶，是各代匠人的薪火相傳，是獨(dú)具的匠心，是歷史的瑰寶！

三、日本頂尖藝術(shù)院校有哪些？

1. 東京藝術(shù)大學(xué)

由東京藝術(shù)學(xué)校和東京音樂學(xué)校兩所?？茖W(xué)校合并而成，主要目的為培養(yǎng)美術(shù)和音樂領(lǐng)域的藝術(shù)家，是日本國內(nèi)歷史最悠久的藝術(shù)類高等學(xué)府，也是日本唯一的藝術(shù)類國立大學(xué)，在日本國內(nèi)被一致公認(rèn)為日本最高的藝術(shù)家培養(yǎng)學(xué)府。

該?，F(xiàn)開設(shè)的藝術(shù)與設(shè)計相關(guān)的課程主要有：日本畫，油畫，雕塑，工藝品，普通設(shè)計，建筑，美學(xué)和藝術(shù)史，媒體藝術(shù)，文物保護(hù)等。

碩士研究生的研究方向有：繪畫、雕塑、工藝、設(shè)計、建筑、藝術(shù)學(xué)、文化遺產(chǎn)保護(hù)。

博士研究生的研究方向有：美術(shù)、文化遺產(chǎn)保護(hù)。

2. 京都市立藝術(shù)大學(xué)(Kyoto City University of Arts)

京都市立藝術(shù)大學(xué)是近代日本最早的美術(shù)專門學(xué)校。后改名為京都市立繪畫專門學(xué)校，又改名為京都市立美術(shù)專門學(xué)校。是西日本最有代表性的美術(shù)大學(xué)和音樂大學(xué)?！?/p>

美術(shù)系設(shè)有：美術(shù)專業(yè)(日本畫、雕塑、版畫、構(gòu)思設(shè)計)、設(shè)計專業(yè)(視覺設(shè)計、環(huán)境設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計)、工藝專業(yè)(陶瓷設(shè)計、漆藝、染織設(shè)計)。招收4年制大學(xué)本科生和研究生。

碩士研究生的研究方向有：繪畫(日本畫、油畫、造型構(gòu)思、版畫)、雕塑、設(shè)計(視覺設(shè)計、環(huán)境設(shè)計、工業(yè)設(shè)計)和藝術(shù)學(xué)。　

3. 女子美術(shù)大學(xué)(Joshibi University of Art and Design)

女子美術(shù)大學(xué)前身為私立女子美術(shù)學(xué)校，建于1900年，是日本最早的女子美術(shù)教育學(xué)府。近百年來為日本培養(yǎng)出眾多優(yōu)秀的女性美術(shù)人才。是日本國內(nèi)最具歷史的私立美術(shù)大學(xué)。

1965年在藝術(shù)系增設(shè)了設(shè)計專業(yè)。藝術(shù)系招收4年制大學(xué)本科生、研究生和?？粕?。是東京五美大(多摩美術(shù)大學(xué)、武藏野美術(shù)大學(xué)、東京造型大學(xué)、女子美術(shù)大學(xué)、日本大學(xué)藝術(shù)學(xué)部)之一。

本科生設(shè)有：繪畫專業(yè)(油畫、版畫、日本畫)、設(shè)計專業(yè)(產(chǎn)品設(shè)計、平面設(shè)計和環(huán)境設(shè)計)、工藝專業(yè)(染織品設(shè)計、陶藝、玻璃工藝)、藝術(shù)學(xué)專業(yè)(美術(shù)史、色彩學(xué)、造型理論)

?？粕O(shè)有：服飾專業(yè)(服飾設(shè)計、服飾文化、刺繡)、造型專業(yè)(繪畫、雕塑、信息設(shè)計、空間設(shè)計、生活設(shè)計)。

碩士研究生的研究方向有：美術(shù)、設(shè)計(視覺造型、環(huán)境造型、色彩計劃)。

博士研究生的研究方向有：美術(shù)史、色彩理論、造型表現(xiàn)。

4. 多摩美術(shù)大學(xué)(Tama Art University)

其前身為多摩市國立美術(shù)學(xué)校，建于1935年。也是東京五美大之一。

該校美術(shù)系設(shè)有：繪畫專業(yè)(日本畫、油畫、版畫)、雕塑專業(yè)、工藝專業(yè)(陶藝、玻璃工藝、金屬工藝)、平面設(shè)計專業(yè)(廣告設(shè)計、傳達(dá)設(shè)計、表現(xiàn)設(shè)計)、工業(yè)設(shè)計專業(yè)(產(chǎn)品設(shè)計、紡織品設(shè)計)、環(huán)境設(shè)計專業(yè)(景觀設(shè)計、建筑設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計)、信息設(shè)計專業(yè)(多媒體技術(shù)、人機(jī)系統(tǒng))、藝術(shù)專業(yè)(戲劇美術(shù)、場景美術(shù)設(shè)計)。

研究生的研究方向有：繪畫、雕塑、設(shè)計(平面設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、工藝品設(shè)計、染織品設(shè)計、建筑設(shè)計)。

夜間大學(xué)的學(xué)習(xí)內(nèi)容有：視覺傳達(dá)設(shè)計、圖形圖表表示方法、產(chǎn)品設(shè)計、環(huán)境設(shè)計等課程。

5. 武藏野美術(shù)大學(xué)(Musashino Art University)

武藏野美術(shù)大學(xué)前身為帝國美術(shù)學(xué)校，建于1929年,是日本屈指可數(shù)的私立美術(shù)單科大學(xué)。東京五美大之一。

該學(xué)院是一所美術(shù)造型藝術(shù)教育的綜合性大學(xué)，共有包含美術(shù)和設(shè)計的11個學(xué)科配置(短期大學(xué)部于2003年廢止)。是日本學(xué)科領(lǐng)域分類最多并且教育規(guī)模最大的美術(shù)專門高等學(xué)府。

該校設(shè)有：美術(shù)專業(yè)、設(shè)計專業(yè)(平面設(shè)計、工業(yè)設(shè)計、空間設(shè)計)、生活設(shè)計專業(yè)。招收4年制大學(xué)本科生和研究生。

本科生學(xué)習(xí)課程有：日本畫、油畫、雕塑、視覺傳達(dá)設(shè)計、工業(yè)設(shè)計、空間設(shè)計、攝影、基礎(chǔ)設(shè)計。

四、傳統(tǒng)文化在當(dāng)今的體現(xiàn)有什么？

奧運(yùn)森林公園和中心區(qū)景觀規(guī)劃設(shè)計強(qiáng)調(diào)中國陰陽哲學(xué)，由南到北形成代表“歷史”“現(xiàn)在”“未來”的3個景觀區(qū)，借用中國傳統(tǒng)“門”的概念，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計手法在奧林匹克公園的起點(diǎn)區(qū)域設(shè)置五環(huán)門，并以“起源”空間和“萌丘”作為空間序列的起點(diǎn)和終點(diǎn)，各空間的景觀設(shè)計力求體現(xiàn)“綠色奧運(yùn)、科技奧運(yùn)、人文奧運(yùn)”的精神。

北京奧運(yùn)會火炬接力景觀設(shè)計發(fā)布，主要包括火炬及延展設(shè)計、運(yùn)行車隊和飛機(jī)設(shè)計、火炬接力服裝設(shè)計、火炬接力場地環(huán)境設(shè)計和城市景觀設(shè)計五個部分。景觀設(shè)計方案視覺效果獨(dú)特，明顯區(qū)別于往屆奧運(yùn)會，是中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代的完美結(jié)合，并且寓意深刻。

各國火炬

http://image.baidu.com/i?tn=baiduimage&ct=201326592&cl=2&lm=-1&pv=&word=%BB%F0%BE%E6&z=0

城市慶典圣火盆設(shè)計采用“天圓地方”的理念，以鼎這個中國青銅器的代表以及祥云圖案為設(shè)計元素。頂部鏤空的56朵祥云象征中國56個民族把祝福帶到五大洲；四柱八面象征北京奧運(yùn)會歡迎四面八方的賓朋；圣火盆高130厘米，象征北京奧運(yùn)會火炬接力歷時130天；盆體深29厘米，象征第29屆奧運(yùn)會；立柱高為112厘米，象征奧林匹克運(yùn)動從1896年到2008年走過了112年。

自然景觀與人文景觀交融 傳統(tǒng)文化同現(xiàn)代文明結(jié)合

白塘湖再現(xiàn)迷人美景

今年農(nóng)歷五月初三，波光粼粼的白塘湖面上，鑼鼓喧天，27只龍舟擺開架勢，吆喝聲一陣緊似一陣，時隔12年，涵江老百姓終于又在家門口看到古老的端午龍舟競渡了。上梧村81歲的陳大娘看得入了神，抿著干癟的嘴巴咯咯笑：“如今哪里還能找出這又寬又平又干凈的水面啊！”

據(jù)組織者介紹，涵江區(qū)這次選定白塘湖舉辦龍舟邀請賽，目的不僅僅在活動本身，更深層次的意義在于借此充分挖掘白塘傳統(tǒng)的文化底蘊(yùn)，提高白塘湖旅游品位，從而促進(jìn)招商引資。白塘湖神秘的面紗，正在被一層一層地撩開。

白塘湖即白水塘，又稱注月池，是全省最大的天然湖，主湖面積385畝，包括內(nèi)河水面積共有600多畝，周圍河道縱橫，大有“蓄千頃”之概?！鞍滋燎镌隆笔瞧翁镏亩木爸?，每逢中秋之夜，“銀河皎潔，兔魄溶融，游舫如織，絡(luò)繹不絕”。去年剛剛獲得全市唯一的“省級歷史文化名村”洋尾村，就位于白塘湖畔，為白塘湖開發(fā)增色不小。

6月8日，一場陰雨剛過，筆者倘佯在白塘湖畔，只見湖面碧波蕩漾，北面彎曲的湖岸上，竟分散著三四十位釣魚愛好者。來自城廂區(qū)的陳鳳明告訴說，這里風(fēng)景美極了，垂釣者只要交五塊錢，就可以享受一天閑逸的釣魚生活，近兩年，他幾乎每個周末都會開來車這釣魚，一天至少釣個六七斤，不僅能賺回本錢，而且白享清福呢！但據(jù)當(dāng)?shù)乩习傩照f，前幾年，白塘湖可沒有今天這漂亮模樣。

白塘湖曾被人們戲稱為一位被放逐的少女，由于處于木蘭溪下游，湖面曾一度水葫蘆蔓延，生活垃圾飄浮，網(wǎng)箱養(yǎng)殖沒有節(jié)制，造成湖面污染嚴(yán)重，湖岸同樣缺乏管理。每到中秋，天上皓月當(dāng)空，地上渾湖濁水，“白塘秋月”名不符實。

近年來，涵江區(qū)委區(qū)政府高度重視白塘旅游風(fēng)景區(qū)建設(shè)，短短兩三年，先后投資近千萬元對全區(qū)內(nèi)河進(jìn)行全面的整治，并理順了與原莆田縣的白塘湖地域隸屬關(guān)系，改上百畝網(wǎng)箱養(yǎng)殖為自然養(yǎng)魚。目前，區(qū)政府已投入資金1300多萬元，征用土地142畝，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整用地123畝，沿湖邊護(hù)岸砌坡3000多米，初步建成了一片桃花林、一條荔枝帶、一片梅花林、一條綠化帶等配套景點(diǎn)，種植有桃、梅、荔枝、柳樹、高山榕、非洲茉莉、小葉欖仁、紅蝴蝶、火焰木等40多種喬冠木8500多株。

在區(qū)旅游局，筆者看到了由蘇州園林規(guī)劃院專家設(shè)計的白塘湖詳細(xì)規(guī)劃資料，該規(guī)劃確立了以自然景觀為主線，以人文景觀為依托的方案，突出傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明交匯結(jié)合，強(qiáng)調(diào)生態(tài)、水鄉(xiāng)風(fēng)情地方特色及歷史文化氛圍。把白塘湖2.4平方公里景區(qū)規(guī)劃為山水觀賞區(qū)，白塘湖公園區(qū)、歷史文化保護(hù)區(qū)、生態(tài)園區(qū)和高級別墅區(qū)5個部分，預(yù)計總投資3.3億元人民幣，整個工程開發(fā)將分3期進(jìn)行，沿湖岸邊可供開發(fā)的土地約800多畝。龐大的投資計劃，單靠政府的財力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，涵江區(qū)突破思路，按照“誰投資誰受益”的原則，走招商引資之路，據(jù)了解，招商已經(jīng)進(jìn)入實質(zhì)性洽談階段。

談到白塘湖開發(fā)的意義，區(qū)旅游局領(lǐng)導(dǎo)介紹說，開發(fā)建成后可以形成以白塘湖為龍頭，大洋瑞云山森林公園、新縣鄭樵夾氵祭草堂、�蘆綠緣漂流、溫泉健身、江口囊山寺等一條龍山水風(fēng)光攬勝旅游路線，同時接受湄洲媽祖、九鯉湖、南少林等著名景區(qū)的輻射，從而促進(jìn)涵江形成“大旅游”格局。

傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合

--------論藝術(shù)設(shè)計的民族性與時代性

藝術(shù)設(shè)計這個術(shù)語,是國家教育部于1998年在制定高校專業(yè)新目錄時正式提出來的,但是它的發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)在這之前,由于設(shè)計組織制度脫胎于設(shè)計的意識觀念、是設(shè)計意識的物化、是民族設(shè)計意識的派生、于是它同人們設(shè)計觀念指導(dǎo)下的活動方式和實踐成果，都因此拉上了不同的民族色彩，打上了民族性的烙印。人類為了生存和生活,不斷的有所追求.為了滿足這種需求,人類用自己的雙手去創(chuàng)造.人的需要是多方面的,物質(zhì)和精神藝術(shù)設(shè)計發(fā)展是漫長的過程,在次之間有滿足人類的生理需要,安全需要,社會需要,尊重需要,自我實現(xiàn)需要.人們?yōu)榱藵M足生活的需要以及需要的豐富性,不同層次,不同品種,不同形態(tài)的造物活動就產(chǎn)生了,藝術(shù)設(shè)計就是這樣造物活動中產(chǎn)生和發(fā)展的.

藝術(shù)設(shè)計能體現(xiàn)一個民族一個時代的生活方式及科技水準(zhǔn),藝術(shù)設(shè)計的精神性能反映一個民族一個時代的審美心理和審美風(fēng)尚等.所以說藝術(shù)設(shè)計的民族性與時代性是需要結(jié)合發(fā)展的,傳統(tǒng)是設(shè)計的基礎(chǔ)和產(chǎn)生的條件,時代是設(shè)計的發(fā)展基礎(chǔ)物質(zhì),只有二者有效的結(jié)合,才能創(chuàng)造完美的藝術(shù)設(shè)計,為人類的生活提高質(zhì)的飛躍.民族性構(gòu)成藝術(shù)價值的內(nèi)在規(guī)定性。一個偉大民族的過去、現(xiàn)在和未來，都會有文藝的發(fā)展和繁榮的伴隨，而真正偉大的藝術(shù)作品也總是充滿民族性，蘊(yùn)涵鮮明而濃郁的民族氣質(zhì)的，它們是民族意識、民族精神生活的花朵和果實。藝術(shù)作品充滿民族性的關(guān)鍵在于具有民族的精神，在于一個民族理解事物和觀察世界的獨(dú)特方式和眼光。民族藝術(shù)與民族精神有著天然的聯(lián)系。時代精神是構(gòu)成文藝價值的基本因素和主要材料，是偉大藝術(shù)的基本價值追求和取向。要積極吸收我國歷史文化和外國文化中的一切優(yōu)秀成果，堅決摒棄一切封建的、資本主義的文化糟粕和精神垃圾。對中國歷史文化和外國文化要采取分析的態(tài)度，取藝術(shù)設(shè)計工作者怎樣在自己的實踐中“弘揚(yáng)民族藝術(shù)，振奮民族精神”呢？自覺地珍視和充分地利用我們民族在各個歷史發(fā)展階段上產(chǎn)生的文藝精品和文藝巨匠這個寶貴的精神財富。藝術(shù)工作者要自覺的尊重文藝家創(chuàng)造性的精神勞動，并熱情地鼓勵和期待他們在反映我們民族新的歷史性奮斗和人民深刻的心靈呼喚中創(chuàng)造新的文藝精品、產(chǎn)生新的文藝巨匠。積極吸取世界其他民族的優(yōu)秀文化成果，實現(xiàn)文化的與時俱進(jìn)。在文化上絕不應(yīng)當(dāng)采取自我封閉、盲目排外的狹隘民族主義的立場和態(tài)度。因為當(dāng)今世界各種思想文化，既有進(jìn)步也有共同的地方.

著名文化人類學(xué)家馬林洛夫斯基說過“在人類社會生活中，一切生物的需要己轉(zhuǎn)化為文化的需要；”現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計正是一門以文化為本位，以生活為基礎(chǔ)，以現(xiàn)代為導(dǎo)向的設(shè)計學(xué)科。因此我們無論是在理論上，還是在實踐中，都應(yīng)把藝術(shù)設(shè)計作為一種文化形態(tài)來對待：在現(xiàn)代社會中，設(shè)計理論的研究已不僅是一門學(xué)科的深入剖析，而應(yīng)是多種學(xué)科交叉的統(tǒng)觀。把藝術(shù)設(shè)計活動作為一種文化現(xiàn)象來觀照，也就不僅是簡單的物質(zhì)功能的滿足和精神需求能一言蔽之的，其中的內(nèi)涵是現(xiàn)代設(shè)計師們所必須探究的。中國傳統(tǒng)圖形，生生不息，源遠(yuǎn)流長，不僅僅是因為它的外形具有美好的欣賞價值，更重要的是在于我們所看到的這些傳統(tǒng)圖形里面，往往蘊(yùn)藏著更多更深的吉祥意義。中國吉祥文化是我們祖先在理想主義的浪漫思想的指導(dǎo)下，通過借喻、比擬、雙關(guān)、諧音、象征等手法來表現(xiàn)其向往美好生活、趨吉避兇的生活態(tài)度的一套完整的藝術(shù)形式。中國吉祥文化藝術(shù)的具象與抽象是并行、共存的，抽象是從具象中生出，具象是抽象的表現(xiàn)，是感性與理性完美巧妙的結(jié)合。外在形態(tài)是內(nèi)在意義借以表達(dá)的方式，是內(nèi)在涵義的外化和物化。中國傳統(tǒng)造型背后的“意”是人們對美好事物的企盼與向往，因而傳統(tǒng)造型背后的吉祥意味同樣適用于現(xiàn)代設(shè)計，適用于傳達(dá)現(xiàn)代人的設(shè)計意念。例如中國聯(lián)通的標(biāo)志，采用的就是源于佛教八寶的“八吉祥”之一“盤長”的造型，取其“源遠(yuǎn)流長，生生不息”之意。這種吉祥寓意的沿用，使我們的現(xiàn)代設(shè)計少了一些商業(yè)氣，更多了一些文化氣息和親和力。將傳統(tǒng)圖形背后的吉祥意味沿用在現(xiàn)代設(shè)計之中，從而延展出更新、更深層次的理念精神，使其更具有文化性和社會性，這也是現(xiàn)代設(shè)計的一種很好的方法。對傳統(tǒng)形式的借鑒是不可缺少的，但是對于“形”和“意”的沿用，僅僅說是對傳統(tǒng)造型的一種淺層次的發(fā)展和提升，而一種新的民族形式的創(chuàng)造，是需要我們擺脫美學(xué)傳統(tǒng)的物化表相，進(jìn)入深層的精神領(lǐng)域去探尋的。中國藝術(shù)注重傳神，對神的描寫高于對形的描寫，強(qiáng)調(diào)主觀對客觀物體的感受，注重審美的內(nèi)心體驗和對“氣韻”的感悟，它不是靠“再現(xiàn)”的逼真去征服讀者，而是通過以“物”傳神的方式，使“神”超越感性現(xiàn)象在心靈中升華，由此形成了中國特有的審美情趣。我們只有在深入領(lǐng)悟傳統(tǒng)的藝術(shù)精神、充分認(rèn)識來自現(xiàn)代西方的各種設(shè)計思潮的基礎(chǔ)上，兼收并蓄，融會貫通，尋找傳統(tǒng)和現(xiàn)代的契合點(diǎn)，才能打造出符合新時代的民族形式，才能找到真正屬于我們本民族的同時又能夠為國際社會所認(rèn)同的現(xiàn)代設(shè)計。在這一點(diǎn)上，2008年的奧運(yùn)會會徽“中國印·舞動的北京”可以說是一個很好的范例，整個標(biāo)志造型借用傳統(tǒng)藝術(shù)印章的表現(xiàn)形式，運(yùn)用了中國特有的介于似與不似之間寫意手法，將中國傳統(tǒng)的印章和書法等藝術(shù)形式與運(yùn)動特征結(jié)合起來，經(jīng)過藝術(shù)夸張變形，巧妙地幻化成一個向前奔跑、舞動著迎接勝利的運(yùn)動人形，人物造型同時形似現(xiàn)代“京”字的神韻，該標(biāo)志不僅蘊(yùn)含濃重的中國韻味，同時也得到了世界的認(rèn)同。因此，我們應(yīng)當(dāng)看到，雖然高度科技化、信息化的現(xiàn)代社會對于傳統(tǒng)造型藝術(shù)帶來了巨大的沖擊，同時也給其帶來了新的發(fā)展的契機(jī)。新的觀念與思維方式的導(dǎo)入為我們重新審視傳統(tǒng)文化觀念提供了更多樣的可能性。只要我們把握住“神”與“意”，最終會尋找出屬于我們自己的新“形”象的?？傊?，我們強(qiáng)調(diào)精神的吸收與融合，因為只有建立在哲學(xué)精神上的吸收與融合，才能實現(xiàn)審美意識上真正的融合。只有精神的吸收與融合，才能避免照搬傳統(tǒng)藝術(shù)的固定不變的模式，造成我國現(xiàn)代設(shè)計風(fēng)格多元化和設(shè)計形式多樣化的局面。在比較中吸收，在比較中繼承，將是一條我國的現(xiàn)代設(shè)計走向輝煌之路。相信在不遠(yuǎn)的將來，中國的現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)一定會以濃郁的民族風(fēng)格和強(qiáng)烈的現(xiàn)代感讓全世界注目。

藝術(shù)的民族性是指“運(yùn)用本民族的獨(dú)特的藝術(shù)形式、藝術(shù)手法來反映現(xiàn)實生活，使文藝作品有民族氣派和民族風(fēng)格?！本哂忻褡逍蕴攸c(diǎn)的藝術(shù)作品立足于本民族的文化藝術(shù)傳統(tǒng)及審美意識，采用傳統(tǒng)藝術(shù)形式創(chuàng)作，主要表現(xiàn)本民族人民群眾的生活、思想感情、愿望和藝術(shù)審美情趣。保持藝術(shù)的民族性不能夜郎自大，不能無視他民族藝術(shù)精華；吸收他民族藝術(shù)精華也不是將民族個性消解。我們不能祈求擁有一種包含一切藝術(shù)之優(yōu)點(diǎn)的藝術(shù)，應(yīng)不斷吸收他民族藝術(shù)的精華，以完善和發(fā)展本民族藝術(shù).藝術(shù)的時代性主張擺脫桎梏、解放思想、拋棄民族文化傳統(tǒng)，是一種超階級的勢力擴(kuò)充。就藝術(shù)而言，是一種能為多民族所接受、容納的形式、內(nèi)容。

在設(shè)計藝術(shù)的大舞臺上，民族性和時代性是互補(bǔ)的，矛盾和統(tǒng)一的辨證關(guān)系,只有二者的結(jié)合才使設(shè)計藝術(shù)更加輝煌璀璨

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