龍山景觀設計（龍山設計院怎么樣）

大家好！今天讓小編來大家介紹下關于龍山景觀設計的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、婁底十大值得一去的旅游景點有哪些

• 2、建筑學園林設計風水？

• 3、太原周邊踏青郊游好去處介紹

• 4、龍山寺的簡介

一、婁底十大值得一去的旅游景點有哪些

婁底山清水秀，風光旖旎。市內有清代名臣曾國藩故居等人文景觀和各類風景名勝旅游點70多處。漣源市湄江風景區(qū)、冷水江波月洞及大熊山、九峰山、龍山等省級森林公園風光秀麗，景觀奇特。位于婁底市郊的水府廟水庫、勝仙洞等著名的婁底旅游景點，也都是不可多得的旅游佳境，下面是我為大家整理的婁底十大景點，希望對大家有幫助!

婁底十大景區(qū)介紹

1、漣源湄江地質公園

湄江風光奇特，景點集中，景觀齊全，具有奇景、險境、神旅之特色。擁有一代帝陵、二湖秀水、三道巖門、四片綠洲、五座寺廟，六大飛瀑、七里峽谷、八面險峰、九曲湄江、十處絕景、百個奇洞、千塊巧石、萬樹臘梅等秀美景觀。湄江地質地貌為低山巖溶地貌，地質構造獨特，巖層裂隙發(fā)育完全，巖溶地質作用充分。如香爐山的“天彈待發(fā)”，仙人府的“天生橋”，觀音崖的“蓮花涌泉”，龍泉峽的“S型曲線深溝”，藏君洞的“天然壁畫”等均為世界稀有地質遺跡，具有極高的美學觀賞價值和科研科普價值，是一處集自然風光為主體，梅山文化為內涵，巖溶地質遺跡為特色的綜合性景區(qū)。

2、新化梅山龍宮

梅山龍宮，位于湖南省中部，隸屬婁底市新化縣。相傳黃帝登熊山，將靈額蔥籠的九龍峰點化成九條青龍，沿九股清泉游入可通五湖四海的九龍池。九條青龍游入資水，被梅山油溪石竹灣的風光靈氣所吸引，高興得在水中游、云中飛、洞中舞，久久不愿離去，一住就是幾千年。新化古稱梅山后人便把這個巖洞叫做梅山龍宮。

3、新化大熊山國家森林公園

大熊山又名熊膽山，神山，位于湖南省婁底市新化縣境北部，距縣城70余公里，大熊山林場和古臺山林場為新化境內兩大國有林場。這里險峰如林，古木參天，多出異獸，是新化重要的林區(qū)和美麗壯觀的風景區(qū)。

大熊山國家森林公園，距新化縣城62公里，公園總面積7623公頃，森林覆蓋率93%。

1958年建大熊山國營林場，1992年被批為省級森林公園，2001年完成國家級森林公園的呈報工作。大熊山有著優(yōu)美的自然環(huán)境，深厚的歷史文化底蘊和許許多多古老的神話傳說，旅游資源十分豐富。據(jù)調查，現(xiàn)階段大熊山潛在旅游人數(shù)不低于10萬人次。

其旅游路線分為一線兩游道。一線即新化-白溪-鵝溪-洪竹。這條路線風光秀麗，有公路和水路兩種選擇，既游山又玩水，巨石沙灘，山青水碧，令人心曠神怡，美不勝收。

兩游道即大溪游道和錫溪游道。兩條游道各有特色為旅游者提供了集觀光、游覽、休閑、渡假、康體保健于一體的綜合性生態(tài)旅游勝地。

4、水府廟

水府廟水庫又名溪口水庫，位于婁底市東，跨婁星區(qū)、湘鄉(xiāng)、雙峰三縣市區(qū)，它切斷漣水，庫容5.6億立方米水庫面積相當于9個杭州西湖，為韶山灌區(qū)的源頭。水庫有100多公里長的庫岸線，擁有100多個庫灣34個鳥嶼，最大的3平方公里。

5、漣源龍山國家森林公園

漣源市龍山國家森林公園位于湘中婁底漣源市南部，于1992年被湖南省林業(yè)廳批準為省級森林公園。公園總面積為9286.12公頃，公園因山體龐大渾厚，山勢高峻挺拔，山形伸展如龍而得名，最高峰岳坪峰高達1513.37米。

龍山良好的生態(tài)環(huán)境和優(yōu)美風景資源景觀吸引了越來越多的游客來此旅游、休閑度假，龍山森林公園也積極利用自身資源優(yōu)勢，大力保護生態(tài)環(huán)境，加強基礎設施建設，改善服務接待能力，加大旅游宣傳，使龍山森林公園越來越成為湘中地區(qū)乃至湖南的一顆璀璨明珠。

6、新化紫鵲界秦人梯田

紫鵲界秦人梯田，位于新化縣水車鎮(zhèn)。它集云南哈尼梯田的大氣、廣西龍勝梯田的壯美、菲律賓巴拉韋梯田的險峻和越南沙壩梯田的飄逸于一身?？偯娣e近6萬畝，集中成片的有2萬余畝，坡度在25-40度，最陡達50度以上，且層層疊疊于海拔500米—1100米之間，共400余級，蔚為壯觀。

千百年來，紫鵲界人在海拔千米的山岡上，荷鋤攀爬，一鋤一耙地墾出至今已有2000余年的歷史、坡度最陡、海拔最高并擁有最原始最天然的灌溉系統(tǒng)的梯田。金秋的紫鵲界秦人梯田到處是秋天溫暖的顏色，黃稻的金秋將梯田渲染得熱鬧非凡，加上村民秋收忙碌的身影，使秋色中的紫鵲界秦人梯田成為一年中最靚的季節(jié)。

7、漣源白馬水庫

煙波浩淼的白馬水庫，亦名白馬湖，宛若一顆晶瑩閃亮的綠瑪瑙，鑲嵌在漣源市與新邵縣交界的郁郁蔥蔥的崇山峻嶺之間。這里雖不及太湖的浩瀚，也比不上“濃妝淡沫總相宜”的西湖，但是，幾十年以來，它潤綠了兩岸的山，也養(yǎng)育了上下左右的人們。在鄉(xiāng)人的眼里，它卻是最美最美的，對它產生執(zhí)著的偏愛。

相傳很久以前的夏秋時節(jié)，數(shù)月無雨，漣水干涸、田園龜裂，莊稼枯萎，水貴如油。一天，剛蒙蒙亮，一農民到漣水河掘沙濾水，朦朧中見一白馬在不遠處的河里飲水。農民心奇，朝白馬走去，尚未接近，只見白馬朝其“咴”叫幾聲后，揚蹄飛上岸去，化為一座馬形山，屹立在漣水河畔。白馬飲水的地方，一股甘冽的水汩汩流出，農民欣喜若狂，逢人便說，并要鄉(xiāng)親來此取水。后來人們?yōu)槠矶\這一白馬，消災圖吉，抗御旱災，在馬形山修了一座寺廟，取名“白馬寺”，將馬形山也冠以“白馬”的美名。

8、冷水江波月洞

冷水江波月洞風景名勝區(qū)位于湖南省冷水江市，是以地下溶洞景觀為主體，地面景點相陪襯的綜合性公園。周圍有大乘山森林公園，瀑布群和素有世界銻都之稱的錫礦山等景區(qū)，是一個集游山、觀洞景、望瀑布、巖溶研究于一體的風景名勝區(qū)。它地處湖南省冷水江市北郊，距市中心3.8公里。

洞中有三種令世人傾倒的溶洞之寶;一為1.1米長的中空旦晶瑩透亮的鵝管，比以前號稱世界之冠的溶洞鵝管還長44厘米;二為1.98米高的巨型石壩，比南斯拉夫世界最大的巖溶石壩高50厘米;三為倒懸于頂?shù)?.5米深的網(wǎng)絡石槽，是目前世界最深懸頂?shù)夭邸ｋ娨曔B續(xù)劇《西游記》中的水簾洞與白骨精的行宮均拍于此洞之內。

9、新化車田江水庫

車田江水庫位于湖南省新化縣油溪河上游，樞紐地處新化縣溫塘鎮(zhèn)境內，跨溫塘鎮(zhèn)和漣源縣古塘鎮(zhèn)兩地。大壩位于溫塘鎮(zhèn)車田江管區(qū)(原屬田坪鎮(zhèn)車田江鄉(xiāng))。

大壩控制集雨面積85平方公里，總庫容1.275億立方米，設計灌溉面積10.53萬畝，是一座以灌溉為主，結合發(fā)電、防洪、養(yǎng)殖等綜合效益的大(二)型水利工程。

工程于1972年11月動工興建，1977年10月樞紐工程竣工，1978年開始蓄水運行。壩頂高程496.75米，最大壩高68.85米。

車田江水系發(fā)源于漣源蓋頭山，18條小河在這里匯聚，它位于油溪河上游，是油溪河的源頭，油溪河是資江的支流，資江是長江支流。資江是湖南境內“湘、資、沅、澧”四大水系之一。

水庫屬于多頁巖地帶，有奇特的頁巖風光。

10、雙峰曾國藩故居

曾國藩故居富厚堂坐落在雙峰縣荷葉鎮(zhèn)(舊屬湘鄉(xiāng))，始建于清同治四年(公元1865年)。整個建筑像北京四合院結構，包括門前的半月塘、門樓、八本堂主樓和公記、樸記、方記3座藏書樓、荷花池、后山的鳥鶴樓、棋亭、存樸亭，還有咸豐七年曾國藩親手在家營建的思云館等等，頗具園林風格，總占地面積4萬多平方米，建筑面積1萬平方米。富厚堂的精華部分是藏書樓，曾藏書達30多萬卷，系我國保存完好的最大的私家藏書樓之一。

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二、建筑學園林設計風水？

建筑學園林設計風水具體內容是什么，下面中達咨詢?yōu)榇蠹医獯稹?/p>

風水對于土木工程的同學可以不在乎，但是建筑學的同學卻應該了解，尤其是對中國古建筑的學習中，更需要跟風水理論的知識。術業(yè)有專攻。但其實，風水又叫堪輿，土木的同學如果偏勘察方向的話還是應該多了解的。

而且，對于自己并不清楚的事物或者是未知的事物，嘗試了解總比斷然否定好。畢竟人是有很大的局限性的。

一、很多人說風水是迷信。

先說說科學和迷信的分界點在哪里吧，網(wǎng)上得到最多贊的答案是：分界點是我錯了。

至于日心說、量子力學什么的我就不再舉例論證了。你暫不知道、暫不清楚、暫未得見的事物不代表其不存在，否則就是經(jīng)典的唯心主義了。而究竟什么是迷信，相信大家也有了自己的判斷。

二、那么接下來：什么是風水？

最簡單的概括的話，就是創(chuàng)造宜人環(huán)境的方法及經(jīng)驗。

可以認為，風水是中國古代即已產生的一種環(huán)境設計理論和初級的環(huán)境科學。

上句出自：王其亨,《風水理論研究》.

把自己在風水的依據(jù)中的回答摘過來。

簡單來講，風水基于環(huán)境心理學、生態(tài)學、地理學、建筑學、景觀學等學科，是中國古代選擇處理建筑環(huán)境的獨特方術，與中國傳統(tǒng)文化息息相關。

比如建筑的選址時，該環(huán)境是否適宜蓋建筑，建筑是否對環(huán)境有不良影響，建筑的朝向與通風是否適宜，建筑的規(guī)模和尺度是否會改變自然景觀，若有重大影響如何讓建筑與自然共存，同時建筑是否能為人帶來適宜的居住感受及體驗，規(guī)劃城市時對河流山川的利用，地質是否良好，有無可能發(fā)生的自然災害，還有更多諸如此類的考慮，而這些考慮也都是風水。

說白了，風水就是古代對于環(huán)境心理學、生態(tài)學、地理學、建筑學、景觀學等種種現(xiàn)代學科的總稱。

這么來看，風水的依據(jù)其實就是自然科學。

王老師曾言：

建筑風水為什么幾千年能夠保留下來，是有它的道理的。建筑風水中的"氣"和"水"，都是經(jīng)過長期實踐和思考后總結出來的，是在大量的經(jīng)驗基礎上，以統(tǒng)計概率的形式表達的。有些學者片面地理解中國文化，認為建筑風水不能和西方的思想體系接軌就是迷信的。對建筑風水不加研究就加以否定，這本身就是一種迷信。

中國古代的思想是對自然極其敬重的。中國人拜的最高的神是什么？不是佛，是天。天代表了自然神，代表了自然萬物。在天壇舉行的祭祀活動是皇帝各種祭祀典禮中等級最高的。這代表了中國古代人民對自然有最基本和清醒的認識：天，是萬物的主宰。放到現(xiàn)在而言就是自然是萬物之本，順應自然，利用自然，才是生存與天地自然之中的最佳方式，其實就是通過大量實踐經(jīng)驗掌握自然規(guī)律，不然二十四節(jié)氣是子虛烏有之說嗎？

自然賦予人最基本的生存權，但人需要利用其規(guī)律來讓自己有更加舒適的生存環(huán)境，后來則是生活環(huán)境了。利用前人總結的經(jīng)驗進行城邦、住宅場所等的選址、規(guī)劃、設計，這種經(jīng)驗由于被驗證過太多次之后才會被推崇為風水中的一個理論，而這理論在實際應用中，大多只會告訴你一個結論，究其為何，大概與今日的計算機軟件相似，你只需輸入一個變量，它輸出一個結果，對于具體計算機如何進行二進制轉化的運算過程未必很清楚。但是就是因為風水的這個黑盒性質導致其在日常生產實踐中十分好用，未必有很高文化修養(yǎng)的人也可根據(jù)其道理進行設計建造等禁忌的規(guī)避，所以風水才會廣泛被古人認可。種種條目有點類似與古代大眾版的基礎規(guī)劃設計規(guī)范，但跟《營造法式》又并非一回事。

雖然看似風水很玄，但其實風水之中的基本原理卻是十分易懂的。

三、舉幾個簡單的小例子

（一）先往大了說：

1．風水格局與生態(tài)環(huán)境

負陰抱陽，背山面水，這是風水觀念中宅、村、城鎮(zhèn)基址選擇的基本原則和基本格局。

所謂負陰抱陽，即基址后面有主峰來龍山，左右有次峰或崗阜的左輔右弼山，或稱為青龍、白虎砂山，山上要保持豐茂植被；前面有月牙形的池塘（宅、村的情況下）或彎曲的水流（村鎮(zhèn)、城市）；水的對面還有一個對景山案山；軸線方向最好是坐北朝南。但只要符合這套格局，軸線是其他方向有時也是可以的。基址正好處于這個山水環(huán)抱的中央，地勢平坦而具有一定的坡度。這樣，就形成了一個背山面水基址的基本格局。具體來說，理想的風水格局應具備以下的形勢，名稱及相應位置如下（如圖1）；

1)祖山：基址背后山脈的起始山；

2)少祖山：祖山之前的山；

3)主山：少祖山之前、基址之后的主峰，又稱來龍山；

4)青龍：基址之左的次峰或崗阜，亦稱左輔、左肩或左臂；

5)白虎：基址之右的次峰或崗阜，亦稱右弼、右肩或右臂；

6)護山：青龍及白虎外側的山；

7)案山：基址之前隔水的近山；

8)朝山；基址之前隔水及案山的遠山；

9)水口山：水流去處的左右兩山，隔水成對峙狀，往往處于村鎮(zhèn)的入口，一般成對地稱為獅山、象山或龜山、蛇山；

10)龍脈：連接祖山、少祖山及主山的山脈；

11)龍穴：即基址最佳選點，在主山之前，山水環(huán)抱之中央，被認是萬物精華的"氣"的凝結點，故為最適于居住的福地。

不難想象，具備這樣條件的一種自然環(huán)境和這種較為封閉的空間．是很有利于形成良好的生態(tài)和良好的局部小氣候的。我們都知道，背山可以屏擋冬日北來寒流；面水可以迎接夏日南來涼風；朝陽可以爭取良好日照；近水可以取得方便的水運交通及生活、灌溉用水，且可適于水中養(yǎng)殖；緩坡可以避免淹澇之災；植被可以保持水土。調整小氣候，果林或經(jīng)濟林還可取得經(jīng)濟效益和部分的燃料能源?？傊?，好的基址容易在農、林、牧、副、漁的多種經(jīng)營中形成良性的生態(tài)循環(huán)，自然也就變成一塊吉祥福地了（見圖1、2）。

2．風水格局的空間構成

中國人自古以來在選擇及組織居住環(huán)境方面就有采用封閉空間的傳統(tǒng)，為了加強封閉性，還往往采取多重封閉的辦法。如四合院宅就是一個圍合的封閉空間；多進庭院住宅又加強了封閉的層次。里坊又用圍墻把許多庭院住宅封閉起來。作為城市也是一樣，從城市中央的衙署院（或都城的宮城）到內城再到廓城，1/3 123下一頁尾頁也是環(huán)環(huán)相套的多重封閉空間。而村鎮(zhèn)或城市的外圍，按照風水格局，基址后方是以主山為屏障，山勢向左右延伸到青龍、白虎山，成左右肩臂環(huán)抱之勢，遂將后方及左右方圍合；基址前方有案山遮擋，連同左右余脈，亦將前方封閉，剩下水流的缺口，又有水口山把守，這就形成了第一道封閉圈。如果在這道圈外還有主山后的少祖山及祖山，青龍、白虎山之側的護山，案山之外的朝山，這就形成了第二道封閉圈?？梢哉f，風水格局是在封閉的人為建筑環(huán)境之外的又一層天然的封閉環(huán)境。它的空間構成的基本模式（見圖3、4）。

3．風水與景觀

風水學說雖然是按照"氣"、"陰陽"、"四靈"、"五行"、"八卦"等風水學說來考慮的，但出于"天人合一"、"天人感應"的中國古代哲學思想，認為人與自然應取得一種和諧的關系。所以，追求一種優(yōu)美的、賞心說目的自然和人為環(huán)境的思想始終包含在風水的觀念之中。居住環(huán)境不僅要有良好的自然生態(tài)，也要有良好的自然景觀和人為景觀。按照上述理想的風水選址，常包含以下的景觀因素：

1)以主山、少祖山、祖山為基址背景和襯托，使山外有山，重巒疊蟑，形成多層次的立體輪廓線，增加了風景的深度感和距離感（圖5）。

2)以河流、水池為基址前景，形成開闊平遠的視野。而隔水回望，有生動的波光水影，造成絢麗的畫面（圖5）。

3)以案山、朝山為基址的對景、借景，形成基址前方遠景的構圖中心，使視線有所歸宿。兩重山巒，亦起到豐富風景層次感和深度感的作用（圖6）。

4)以水口山為障景、為屏擋，使基址內外有所隔離，形成空間對比，使入基址后有豁然開朗、別有洞天的景觀效果（圖7）。

5)做為風水地形之補充的人工風水建筑物如寶塔、樓閣、牌坊、橋梁等，常以環(huán)境的標志物、控制點、視線焦點、構圖中心、觀賞對象或觀賞點的姿態(tài)出現(xiàn)，均具有易識別性和觀賞性。如南昌的滕王閣選點在"襟三江而帶五湖"的臨江要害之地，武漢的黃鶴樓、杭州的六合塔等，也都是選點在"指點江山"的選景與賞景的最佳位置，均說明風水物的設置與景觀設計是統(tǒng)一考慮的（圖8）。

6)多植林木，多植花果樹，保護山上及平地上的風水林，保護村頭古樹大樹，形成郁郁蔥蔥的綠化地帶和植被，不僅可以保持水土，調節(jié)溫濕度，選成良好的小氣候，而且可以形成鳥語花香、優(yōu)美動人、風景如畫的自然環(huán)境。

7)當山形水勢有缺陷時，為了"化兇為吉"，通過修景、造景、添景等辦法達到風景畫面的完整諧調。有時用調整建筑出入口的朝向、街道平面的軸線方向等辦法來避開不愉快的景觀或前景，以期獲得視覺及心理上的平衡，這是消極的辦法。而改變溪水河流的局部走向、改造地形、山上建風水塔、水上建風水橋、水中建風水墩等一類的措施，則為積極的辦法，名為鎮(zhèn)妖壓邪，實際上都與修補風景缺陷及造景有關，結果大多成為一地的八景、十景的一部分，形成了風景點。

通過上述分析可以看到，依照風水觀念所構成的景觀，常具有以下的特點：

l)圍合封閉的景觀：群山環(huán)繞，自有洞天，形成遠離人寰的世外桃源。這與中國道家的回歸自然，佛家的出世哲學，陶淵明式的烏托邦社會理想和其美學觀點，以及士大夫的隱逸思想都有密切的聯(lián)系。

（圖8 :根據(jù)風水理論常需在山上建塔，水中建閣，河上建橋及修筑其它風水建筑。這些建筑往往成為村鎮(zhèn)標志，風景構圖中心或觀景點。）2/3 首頁上一頁123下一頁尾頁

2)中軸對稱的景觀：以主山--基址--案山--朝山為縱軸；以左肩右臂的青龍、白虎山為兩翼；以河流為橫軸，形成左右對稱的風景格局或非絕對對稱的均衡格局。這又與中國儒家的中庸之道及禮教觀念有一定的聯(lián)系。

3)富于層次感的景觀：主山后的少祖山及祖山；案山外之朝山；左肩右臂的青龍白虎山之外的護山，均構成重巒疊嶂的風景層次，富有空間深度感，這種風水格局的追求，在景觀上正符合中國傳統(tǒng)繪畫理論在山水畫構圖技法上所提的"平遠、深遠、高遠"等風景意境和鳥瞰透視的畫面效果。

4)富于曲線美、動態(tài)美的景觀：筆架式起伏的山，金帶式彎曲的水，均富有柔媚的曲折婉蜒動態(tài)之美，打破了對稱的構圖的嚴肅性，使風景畫面更加流暢、生動、活潑。

綜上所述，透過玄學迷信的幃幕，我們可以看到，實質上做為一種環(huán)境設計的風水術，在創(chuàng)造美好的居住環(huán)境方面，不僅十分注意與居住生活有密切關系的生態(tài)環(huán)境質量問題，也同樣重視與視覺藝術有密切關系的景觀質量問題。在這種環(huán)境設計中，景觀設計，功能與審美是不可分離的統(tǒng)一體。我們還可以看到，中國的風水觀念實際受到中國傳統(tǒng)的儒、道、釋諸家哲學以及中國傳統(tǒng)美學思想的深刻影響，是綜合了中國文化的產物。

（以上出自：尚廓.中國風水格局的構成、生態(tài)環(huán)境與景觀[A].王其亨.風水理論研究[C].天津大學出版社）

從以上這些，相信您已經(jīng)基本明白古人選址的需要考慮的因素了，而這些讓城鎮(zhèn)村莊甚至大院的環(huán)境適宜，擁有良好的日照、風向、水源等，避免受到自然災害的選址要術便是風水，這種基于辯證也基于實踐的方法難道不科學嗎？實踐是檢驗真理的唯一標準。

（二）大的引用完了，看看小例子吧：

1、選租沿街商鋪時，若商鋪門口較近距離內有一顆樹，這在傳統(tǒng)風水中稱為樹煞，有破財運、招災禍和增陰氣之說。

那么用現(xiàn)在的眼光分析一下吧。若為沿街商鋪，人流量最重要，而若其門口較近處有一顆樹，很明顯行人會本能的將那棵樹當做障礙物繞著走，而繞著走要么是徹底改道，要么是暫時避開，要么是將人流量分攤給臨鋪，總之這家店的銷售業(yè)績肯定受影響。招災禍，所謂災禍，即為災難禍害之事。這些本沒有機會發(fā)生的災禍由于門口有顆樹就會發(fā)生，其實是樹在門口擋住了氣流，影響通風，也擋住了人流量，更擋住了視野，從門口出去時由于多了一顆正中的樹，視野有了盲區(qū)，在可能發(fā)生由于對周邊情況誤判導致的意外。而更明顯的就是增陰氣了，一天時間中有門口的空間一半時間在樹的陰影里，能不陰嘛。

2、再說一例，住宅正對大馬路路口的正中，此時馬路直沖窗或陽臺，成為路煞或槍煞。原因其實是三方面，馬路的噪音是最大的，樓前沒有其他建筑物阻隔噪音，干擾人的正常休息及作息，還有就是車燈的影響，傍晚到晚間時窗子會一直忽明忽暗，引起人的不安和焦慮。最重要的是氣流，經(jīng)過長馬路或河流的氣流壓縮直接沖到宅中，易引起呼吸方面的疾病，這與北向房間不宜住老人和兒童是一樣的，后者是因為北風冷空氣氣流。北向的臥室，若冬天窗戶開著，通風，但是冷，若不通風，密閉，室內空氣混濁，因此容易產生呼吸方面的問題，但不是絕對，比如南半球。。。

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三、太原周邊踏青郊游好去處介紹

太原周邊踏青郊游好去處介紹

宋朝的程顥在其《郊行即事》中有這樣的詩句——“芳草綠野恣行事，春入遙山碧四周?！庇纱怂J為，清明好天氣，“不妨游衍莫忘歸”。接下來我為你帶來太原周邊踏青郊游好去處介紹，希望對你有幫助。

在傳統(tǒng)文化當中，清明節(jié)又叫踏青節(jié)，清明前后春風送暖，原野草青，枝頭花俏，正是與小伙伴一同結伴到郊外遠足踏青的好時光。那么，你知道太原市周邊有哪些適合踏青郊游的好去處嗎?

晉源區(qū)龍山

山谷中有一片茂密的野生桃樹、杏樹林，因此得名桃花溝，每年3月底4月初桃花、杏花相繼開放，粉嫩嫩一片，在滿山綠色中顯得嬌艷好看，花期15天左右，最佳觀賞地點是龍山石窟前，由于山谷中地勢復雜，不建議走近觀賞。

蒙山大佛

蒙山在太原西南約20公里處，主峰高1325米，蒙山曉月為舊太原八景之一。北齊高洋帝于天保二年（551）將東魏大莊嚴寺擴建為開化寺，開鑿了高200尺的摩崖大佛，稱為西山大佛，比目前全國最大的樂山大佛略低。

晉陽湖

晉陽湖位于山西省太原市南端金勝鎮(zhèn)內，東靠晉祠復線路，西臨山西省最大的太原第一熱電廠，南接歷史悠久的古晉陽城和馳名中外的晉祠旅游勝地。建國初期人工開挖的一電廠蓄水池，現(xiàn)已被開發(fā)為旅游景點。是華北地區(qū)最大的人工湖。去晉陽湖不僅可以欣賞美景，還可以約上朋友一起去燒烤和釣魚。

和平公園

和平公園由加拿大的一家景觀設計公司負責設計，以“自然生態(tài)，和諧共融”為主題，秉承構建城市自然美景，承載百姓和諧生活的`設計理念，通過綠地、廣場、水城、噴泉、雕塑等園林要素，充分發(fā)揮綠地效益，打造舒適宜人、和諧統(tǒng)一、現(xiàn)代時尚的綜合公園，滿足市民休閑、游憩、運動等不同活動的需求。

和平公園的建設填補了太原市河西地區(qū)無綜合性公園的空白，更好地提升了周邊居民的生活質量，改善城市生態(tài)環(huán)境。2016年7月31日和平公園正式對外開放，市民可從東門、西門入園游覽，盡賞世外桃源般的潺潺溪流、鳥語花香。

西山萬畝生態(tài)園

位于萬柏林區(qū)西山前端，總面積15000畝，是太原市城區(qū)最大的綜合性生態(tài)山地特色森林公園。園內建設有景觀點18處，亭、臺、樓、榭、長廊錯落有致。其中，在中央公園內，有5000株杏樹，3月中旬至4月份可以前往賞花。

和平公園、晉陽湖、萬畝生態(tài)園，是長風西街片區(qū)最近的游玩地，也是人們在如此喧鬧的城市內，出游踏青1日游的最佳選擇。

四、龍山寺的簡介

龍山寺，位于臺北市廣州街211號，聶立在風云際會的萬華夜市，是本省著名古寺名聞中外。

龍山寺建于清乾隆5年，建筑設計采三段式格局由上空烏瞰呈”回”字體，由前殿、后殿、東西護寶及中央的正殿所組成。布局方正肅穆；其門壁梁柱極盡精雕細琢之美。集清代，日據(jù)與光復后綜合表現(xiàn)的寺廟藝術。外觀與清水祖師廟，淡水鄞山寺相似。

“一府二鹿三艋（舟甲）”，萬華的往日風華，盛極一時具有歷史上的意義，代表早期開發(fā)與臺南、鹿港并駕齊驅！

主要供奉觀世音菩薩，并祀奉媽祖，四海龍王，十八羅漢，城隍爺注生娘娘，山神、土地公等典型神佛合一，有此一說“龍山寺是眾神的集今所”表示供奉神佛很多。

每到民俗節(jié)慶都有盛大花燈、廟今引未洶涌人潮，龍山寺儼然成為一座觀光廟宇。周邊的常規(guī)風味市街，具有民俗氣息。

艋舺，又稱文甲，今名萬華，為臺北市發(fā)源地，其最古老市街在紗帽廚番社的故址大溪口，即今之貴陽街與環(huán)河南路口，清雍正初年(1723)，福建泉州之晉江、南安、惠安三邑人士渡海來此地搭建茅屋數(shù)棟，販賣蕃薯為生而漸成小村落，稱為蕃薯市，由于當時平埔族人系以獨木舟自澹水河上游載運農產品與漢人交易平埔族人稱獨木舟為艋舺，此為艋舺地名之由來。

早年漢人前來臺北部墾植，乃一蠻煙瘴癘之地，俗諺“三在六亡一回頭，環(huán)境十分險惡，為求神佑，多攜帶家鄉(xiāng)廟宇香火，以為庇護，時日一久，為求心靈更安定，清乾隆三年(1738)，三邑人士乃合資興建龍山寺，并恭請家鄉(xiāng)福建省晉江縣安海鄉(xiāng)龍山寺觀世音菩薩分靈來此奉祀，是以龍山寺不僅為居民之信仰中心，更與其生活有密不可分關系，舉凡居民議事、訴訟、和解等均祈求神靈公斷，莫不信服，光緒十年(1884)，中法戰(zhàn)爭發(fā)生，法軍侵占基隆獅球嶺，居民組織成義軍，即以龍山寺印，行文官署，協(xié)助擊退法軍，獲光緒帝賜“慈暉遠蔭”匾額乙面，其威信為官方所認可，實已非僅止于宗教信上崇拜之意義耳。

龍山寺總面積一千八百馀坪，坐北朝南，面呈日字形，為中國古典之三進四合院傳統(tǒng)宮殿式建筑，計由前殿、正殿、后殿及左右護龍構成，前殿為十一開間，分為三川殿、龍門廳、虎門廳，屋頂采歇山單檐式，各自獨立，三川殿內有銅鑄蟠龍檐柱一對，為全臺灣僅見，正面墻堵由花崗石與青斗石溷合鑿組構而成，圖象生動型柔美，故事多出自三國演義和封神榜，并加以中國吉祥圖桉裝飾，美不勝收，龍虎廳各三開間，表現(xiàn)石凋雕琢各種藝術，舉凡線凋、透凋、浮凋、陰凋、淺浮凋等作品，比比皆是，正殿屋頂采歇山重檐式，四面走馬廊，共四十二根柱子構成，殿外墻堵留有多幅著名書法家石刻，殿內屋頂螺旋藻井全斗拱筑構而成，不用一釘一鐵，神龕凋工精細富麗堂皇，后殿屋頂為歇山重檐，兩翼為硬山單檐，屋嵴財子壽泥塑剪粘，為典型儒、道教諸神佛供奉之處，左右護龍屋頂為硬山單檐，左配有鐘樓，右配有鼓樓，晨鐘暮鼓，鐘鼓樓屋頂采攢尖盔頂式，呈扁六角形，造形獨特。全寺屋頂嵴帶和飛檐由龍、鳳、麒麟等吉祥動物造形，裝飾以彩色玻璃瓷片剪粘和交趾陶，色彩瑰麗，堪稱臺灣特有剪粘藝術之精華。

龍山寺 和故宮博物院、中正紀念堂并列為外國觀光客來臺灣旅游三大勝地，民國七十四年（1985）　為政府列管保護之國家古跡，近年為服務廣大信眾及觀光客，除加強維護古跡外，并增設圖書館、地下公廁、文物館、庭園瀑布景觀及夜間照明等設施，并辦理青少年獎助學金、成年禮、社教活動、急難救助、冬令救濟、醫(yī)學佛學講座、心理輔導等活動，用以宏揚佛學、普濟眾生、提倡社教、敦風易俗，使人民生活更安康樂利。

艋舺龍山寺每年定期舉辦節(jié)慶祭典及民俗活動，如農歷正月花燈展覽、四月浴佛節(jié)、七月盂蘭盆勝會等，民眾來到艋舺龍山寺除了欣賞臺灣寺廟建筑藝術之美，亦可以感受傳統(tǒng)民俗文化的樂趣。

以上就是小編對于龍山景觀設計問題和相關問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信：1454722008

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