木蘭溪南岸景觀設(shè)計(jì)（木蘭溪南岸景觀設(shè)計(jì)招標(biāo)）

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于木蘭溪南岸景觀設(shè)計(jì)的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、最近要去福建玩，想問一下莆田市有什么景點(diǎn)推薦？

• 2、傳統(tǒng)文化在當(dāng)今的體現(xiàn)有什么？

• 3、我想問一下莆田什么景點(diǎn)必去呢？

• 4、寫一篇說明文（題目自擬） 要求：運(yùn)用說明文方法，說明某一處建筑

一、最近要去福建玩，想問一下莆田市有什么景點(diǎn)推薦？

莆田的 旅游 景點(diǎn)很多，有二十四景，這10個(gè) 旅游 景點(diǎn)剛剛被評為3a景區(qū)，假期可以去看看。

重磅

莆田這10個(gè)地方

剛被評上國家3A景區(qū)

趕緊看看是哪些地區(qū)

假期走起

莆田綬溪公園（820分）

綬溪公園是莆田市新建的一個(gè)綜合性水上公園，工程位于市區(qū)荔城大道東側(cè)、延壽溪西側(cè)、泗華橋北側(cè)。綬溪公園預(yù)計(jì)總投入將達(dá)5億元，工程于2011年7月動工。公園以“清溪、綠島、古橋、丹荔、田園、鄉(xiāng)村”為規(guī)劃主題，體現(xiàn)生態(tài)和休閑、人與自然的和諧。

花果華亭（811分）

城廂區(qū)的華亭鎮(zhèn)，這里又被稱為花果華亭，因?yàn)樗荒晁募究梢杂^花，一年四季可以摘果。華亭，據(jù)說古時(shí)候被稱為“花亭”，盛產(chǎn)花果的優(yōu)良基因或許從那時(shí)候就開始傳承了。

嶺下美麗鄉(xiāng)村（801分）

村莊整潔、道路寬敞,景觀帶、木棧道一應(yīng)俱全，傍晚都有不少市民慕名前往登山鍛煉。這是城廂區(qū)常太鎮(zhèn)嶺下村的日常景象。

環(huán)球工藝城（787分）

環(huán)球工藝城商家入駐開業(yè)率已經(jīng)達(dá)到100%，涵蓋古典家具、工藝品、佛珠... ...等工藝家具品類以及新中式服飾、香道等中式生活類行業(yè)。

天云洞景區(qū)（781）

天云洞位于位于福建省莆田市秀嶼區(qū)埭頭鎮(zhèn)溫李境內(nèi)的大蚶山上，以峰奇、石怪、洞幽、林秀、徑曲稱奇，區(qū)內(nèi)許多殿堂樓閣倚峰就壁，因勢起居，古樸典雅，各具特色。相傳蚶山遠(yuǎn)古時(shí)代原為海底一巨礁，后因地殼變遷，升出海面，其歷千年浪淘潮蝕，成為今日巖陣群立，怪石雜陳，洞穴奇多，石像遍布的景觀。

麥斜巖景區(qū)（780分）

麥斜巖，又稱“滅邪巖”（含有驅(qū)邪之意），位于福建省仙游縣九鯉湖以北約8公里的石所山上，距仙游縣城40公里，海拔1006米，以石奇洞多聞名，有“小武夷”之稱。

后海漁村（774分）

后海漁村是一個(gè)集特色餐飲、海上垂釣、休閑觀光等于一體的綜合項(xiàng)目的地方。因獨(dú)特的海邊風(fēng)光，宣傳上定義為“莆田的馬爾代夫”

馬院人家（770分）

馬院村山清水秀，田園風(fēng)光旖旎， 旅游 資源豐富。流銀瀉玉的三級瀑布，神奇秀美的白馬潭，曲折蜿蜒的山頂漫步渠棧道， 歷史 悠久的古寨遺址……

賢良港天后祖祠（762分）

賢良港天后祖祠景區(qū)總面積約600 畝，有天后祖祠、媽祖閣、宋古碼頭、靈慈東宮、靈慈西宮等文化古跡。

閩中司令部紀(jì)念園（761分）

莆田，福建省地級市，1983年設(shè)立， 陸域總面積4119平方公里，轄仙游縣 、荔城區(qū) 、城廂區(qū) 、涵江區(qū) 、秀嶼區(qū)。

莆田市 旅游 資源豐富， 有國家級重點(diǎn)文物保護(hù)單位5處，媽祖信仰 在全世界許多國家和地區(qū)都有重要的影響。

湄洲媽祖

湄洲島素有“南國蓬萊”美稱，媽祖 又稱天妃、天后、天上圣母、娘媽，是歷代 船工、海員、旅客、商人和漁民共同信奉的神祗。

莆田南少林

南少林位于莆田市荔城區(qū) 北部， 據(jù)考古認(rèn)為“林泉院至遲在唐代或唐末即已存在”，并于1992年4月25日，在北京 舉行南少林 遺址論證會暨重建莆田九蓮山南少林寺。

仙游九鯉湖

九鯉湖，位于仙游縣 北部山區(qū)， 國家AAAA級景區(qū)，中國祈夢文化發(fā)源地， 以湖、洞、瀑、石四奇著稱。

古譙樓

古譙樓始建于北宋，后幾經(jīng)毀建，尚存的古譙樓是清康熙重建、嘉慶八年整修的。古譙樓是福建保存最完整的譙樓建筑， 為省級重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

最后，歡迎大家去福建，去莆田 旅游 。

莆田市古稱“蒲口”，因盛產(chǎn)荔枝，別稱“荔城”。莆田 歷史 悠久，景色秀麗，具有眾多的國家級重點(diǎn)保護(hù)單位及著名的南少林寺遺址，是福建省“ 歷史 文化名城”之一。下面我們就來看看福建莆田最著名的八大 旅游 景點(diǎn)。

湄洲島坐落于莆田市南部，是一座南北縱向狹長的小島，距離市區(qū)約42公里。湄洲島是媽祖文化的發(fā)源地，島上坐落著雄偉的媽祖祖廟，千年以來一直是中國沿海信眾的朝圣之地，有“東方麥加”的美譽(yù)。島上景色優(yōu)美，有著隨處可見到奇特巨石的地質(zhì)景觀，以及寬闊細(xì)軟的沙灘，是度假 旅游 勝地。

九鯉湖風(fēng)景區(qū)位于仙游縣鐘山鎮(zhèn)，距縣城31公里，景區(qū)內(nèi)最值得一看的是湖光山色，以及小有名氣的九漈飛瀑。

九龍谷森林公園位于莆田市西面，景色以群山、溪水、瀑布為主，有竹筏、漂流、游船等格外豐富的 娛樂 項(xiàng)目，也有小木屋提供住宿。是周末親近自然的不錯(cuò)選擇。

廣化寺初建于南朝陳永定二年（公元558年），始名“金仙庵”。后擴(kuò)建為寺。唐景云二年（公元711年），睿宗皇帝賜名“靈巖寺”，由著名書法家柳公權(quán)書額，宋太平興國元年（公元976年），宋太宗皇帝改名“廣化寺”。

瑞云山紅色生態(tài) 旅游 區(qū)位于福建省莆田市涵江區(qū)大洋鄉(xiāng)瑞云村，與永泰、福清交界，距莆田市區(qū)60公里、離涵江城區(qū)46公里，與福建閩中革命根據(jù)地舊址近鄰相呼相應(yīng)。景區(qū)內(nèi)自然景觀堪稱一絕，具有大景“一十八”小景“三十六”之美稱。

御莊園溫泉坐落于“文獻(xiàn)之邦、海濱鄒魯” 旅游 文化深厚的莆田，早在北宋時(shí)，“錢四娘”修筑木蘭坡時(shí)勘察木蘭溪沿岸位于現(xiàn)霞林街道處發(fā)現(xiàn)天然溫泉泉眼后開采加以利用至今；據(jù)地質(zhì)專家勘探和實(shí)驗(yàn)室理化分析，御荘園溫泉屬于氯化物型的醫(yī)療溫泉，該溫泉水質(zhì)好，平均水溫達(dá)60 以上，日涌量達(dá)1500噸。

菜溪巖傳說有一百多景。山中有一座古老寺院，寺始建于唐，幾經(jīng)興廢，現(xiàn)存清代重建的大雄寶殿、九仙宮、觀音殿和寧代舍利塔。

寺院附近有兩塊高達(dá)百米、寬近三百米的巨石對峙，中開一門，即為石門。石門的北面峭壁如屏，每逢降雨后，山上流水從這里傾瀉，形成壯觀的瀑布，直瀉龍?zhí)丁?/p>

天中萬壽塔始創(chuàng)于五代末，座北向南，塔為石構(gòu)實(shí)心，四方形五層，高7.4米，邊長5.1米，以山作基，砌石而起，直插云霄。萬壽塔表面幾乎布滿浮雕，其造型之奇特、藝術(shù)之精湛，均堪稱一絕。

福建莆田市是著名的魚米之鄉(xiāng)，到處都是一片可人的景象，好風(fēng)景無處不在，歡迎 光臨……

莆田的 旅游 資源不是很豐富，甚至連一個(gè)5A級景區(qū)都沒有，建議吃碗鹵面后去周邊城市走一走。

常規(guī)景點(diǎn)也就是湄洲島，九鯉湖，九龍湖，南少林這些?，F(xiàn)在到了夏天還可以去水上世界。正榮時(shí)代那邊也有一個(gè)星空館，沒去過看網(wǎng)絡(luò)照片挺好看的。萬達(dá)那邊還有一個(gè)失戀博物館。

想看莆仙 歷史 可以去市博物館，還有新開的市藝術(shù)館。

大概就這些。

可以考慮下天云洞

莆田玩的地方有N多，最主要的是有湄洲島、南日島、九鯉湖、菜溪、九龍谷、南少林寺、永興巖等等。

菜溪巖，麥斜巖，天馬山，九鯉湖這是在仙游縣的景點(diǎn)。

文獻(xiàn)名邦，鄒魯之濱！處處山清水秀，莆田湄州島、南少林、中國古典家具之都——仙游 九鯉湖、萊溪巖大蜚山很多古跡；還有仙游工藝博覽城、蘭溪夜景更是近年新的景色。古風(fēng)雅境，民風(fēng)淳樸……

二、傳統(tǒng)文化在當(dāng)今的體現(xiàn)有什么？

奧運(yùn)森林公園和中心區(qū)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)中國陰陽哲學(xué)，由南到北形成代表“歷史”“現(xiàn)在”“未來”的3個(gè)景觀區(qū)，借用中國傳統(tǒng)“門”的概念，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法在奧林匹克公園的起點(diǎn)區(qū)域設(shè)置五環(huán)門，并以“起源”空間和“萌丘”作為空間序列的起點(diǎn)和終點(diǎn)，各空間的景觀設(shè)計(jì)力求體現(xiàn)“綠色奧運(yùn)、科技奧運(yùn)、人文奧運(yùn)”的精神。

北京奧運(yùn)會火炬接力景觀設(shè)計(jì)發(fā)布，主要包括火炬及延展設(shè)計(jì)、運(yùn)行車隊(duì)和飛機(jī)設(shè)計(jì)、火炬接力服裝設(shè)計(jì)、火炬接力場地環(huán)境設(shè)計(jì)和城市景觀設(shè)計(jì)五個(gè)部分。景觀設(shè)計(jì)方案視覺效果獨(dú)特，明顯區(qū)別于往屆奧運(yùn)會，是中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代的完美結(jié)合，并且寓意深刻。

各國火炬

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城市慶典圣火盆設(shè)計(jì)采用“天圓地方”的理念，以鼎這個(gè)中國青銅器的代表以及祥云圖案為設(shè)計(jì)元素。頂部鏤空的56朵祥云象征中國56個(gè)民族把祝福帶到五大洲；四柱八面象征北京奧運(yùn)會歡迎四面八方的賓朋；圣火盆高130厘米，象征北京奧運(yùn)會火炬接力歷時(shí)130天；盆體深29厘米，象征第29屆奧運(yùn)會；立柱高為112厘米，象征奧林匹克運(yùn)動從1896年到2008年走過了112年。

自然景觀與人文景觀交融 傳統(tǒng)文化同現(xiàn)代文明結(jié)合

白塘湖再現(xiàn)迷人美景

今年農(nóng)歷五月初三，波光粼粼的白塘湖面上，鑼鼓喧天，27只龍舟擺開架勢，吆喝聲一陣緊似一陣，時(shí)隔12年，涵江老百姓終于又在家門口看到古老的端午龍舟競渡了。上梧村81歲的陳大娘看得入了神，抿著干癟的嘴巴咯咯笑：“如今哪里還能找出這又寬又平又干凈的水面啊！”

據(jù)組織者介紹，涵江區(qū)這次選定白塘湖舉辦龍舟邀請賽，目的不僅僅在活動本身，更深層次的意義在于借此充分挖掘白塘傳統(tǒng)的文化底蘊(yùn)，提高白塘湖旅游品位，從而促進(jìn)招商引資。白塘湖神秘的面紗，正在被一層一層地撩開。

白塘湖即白水塘，又稱注月池，是全省最大的天然湖，主湖面積385畝，包括內(nèi)河水面積共有600多畝，周圍河道縱橫，大有“蓄千頃”之概。“白塘秋月”是莆田著名的二十四景之一，每逢中秋之夜，“銀河皎潔，兔魄溶融，游舫如織，絡(luò)繹不絕”。去年剛剛獲得全市唯一的“省級歷史文化名村”洋尾村，就位于白塘湖畔，為白塘湖開發(fā)增色不小。

6月8日，一場陰雨剛過，筆者倘佯在白塘湖畔，只見湖面碧波蕩漾，北面彎曲的湖岸上，竟分散著三四十位釣魚愛好者。來自城廂區(qū)的陳鳳明告訴說，這里風(fēng)景美極了，垂釣者只要交五塊錢，就可以享受一天閑逸的釣魚生活，近兩年，他幾乎每個(gè)周末都會開來車這釣魚，一天至少釣個(gè)六七斤，不僅能賺回本錢，而且白享清福呢！但據(jù)當(dāng)?shù)乩习傩照f，前幾年，白塘湖可沒有今天這漂亮模樣。

白塘湖曾被人們戲稱為一位被放逐的少女，由于處于木蘭溪下游，湖面曾一度水葫蘆蔓延，生活垃圾飄浮，網(wǎng)箱養(yǎng)殖沒有節(jié)制，造成湖面污染嚴(yán)重，湖岸同樣缺乏管理。每到中秋，天上皓月當(dāng)空，地上渾湖濁水，“白塘秋月”名不符實(shí)。

近年來，涵江區(qū)委區(qū)政府高度重視白塘旅游風(fēng)景區(qū)建設(shè)，短短兩三年，先后投資近千萬元對全區(qū)內(nèi)河進(jìn)行全面的整治，并理順了與原莆田縣的白塘湖地域隸屬關(guān)系，改上百畝網(wǎng)箱養(yǎng)殖為自然養(yǎng)魚。目前，區(qū)政府已投入資金1300多萬元，征用土地142畝，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整用地123畝，沿湖邊護(hù)岸砌坡3000多米，初步建成了一片桃花林、一條荔枝帶、一片梅花林、一條綠化帶等配套景點(diǎn)，種植有桃、梅、荔枝、柳樹、高山榕、非洲茉莉、小葉欖仁、紅蝴蝶、火焰木等40多種喬冠木8500多株。

在區(qū)旅游局，筆者看到了由蘇州園林規(guī)劃院專家設(shè)計(jì)的白塘湖詳細(xì)規(guī)劃資料，該規(guī)劃確立了以自然景觀為主線，以人文景觀為依托的方案，突出傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明交匯結(jié)合，強(qiáng)調(diào)生態(tài)、水鄉(xiāng)風(fēng)情地方特色及歷史文化氛圍。把白塘湖2.4平方公里景區(qū)規(guī)劃為山水觀賞區(qū)，白塘湖公園區(qū)、歷史文化保護(hù)區(qū)、生態(tài)園區(qū)和高級別墅區(qū)5個(gè)部分，預(yù)計(jì)總投資3.3億元人民幣，整個(gè)工程開發(fā)將分3期進(jìn)行，沿湖岸邊可供開發(fā)的土地約800多畝。龐大的投資計(jì)劃，單靠政府的財(cái)力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，涵江區(qū)突破思路，按照“誰投資誰受益”的原則，走招商引資之路，據(jù)了解，招商已經(jīng)進(jìn)入實(shí)質(zhì)性洽談階段。

談到白塘湖開發(fā)的意義，區(qū)旅游局領(lǐng)導(dǎo)介紹說，開發(fā)建成后可以形成以白塘湖為龍頭，大洋瑞云山森林公園、新縣鄭樵夾氵祭草堂、�蘆綠緣漂流、溫泉健身、江口囊山寺等一條龍山水風(fēng)光攬勝旅游路線，同時(shí)接受湄洲媽祖、九鯉湖、南少林等著名景區(qū)的輻射，從而促進(jìn)涵江形成“大旅游”格局。

傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合

--------論藝術(shù)設(shè)計(jì)的民族性與時(shí)代性

藝術(shù)設(shè)計(jì)這個(gè)術(shù)語,是國家教育部于1998年在制定高校專業(yè)新目錄時(shí)正式提出來的,但是它的發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)在這之前,由于設(shè)計(jì)組織制度脫胎于設(shè)計(jì)的意識觀念、是設(shè)計(jì)意識的物化、是民族設(shè)計(jì)意識的派生、于是它同人們設(shè)計(jì)觀念指導(dǎo)下的活動方式和實(shí)踐成果，都因此拉上了不同的民族色彩，打上了民族性的烙印。人類為了生存和生活,不斷的有所追求.為了滿足這種需求,人類用自己的雙手去創(chuàng)造.人的需要是多方面的,物質(zhì)和精神藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展是漫長的過程,在次之間有滿足人類的生理需要,安全需要,社會需要,尊重需要,自我實(shí)現(xiàn)需要.人們?yōu)榱藵M足生活的需要以及需要的豐富性,不同層次,不同品種,不同形態(tài)的造物活動就產(chǎn)生了,藝術(shù)設(shè)計(jì)就是這樣造物活動中產(chǎn)生和發(fā)展的.

藝術(shù)設(shè)計(jì)能體現(xiàn)一個(gè)民族一個(gè)時(shí)代的生活方式及科技水準(zhǔn),藝術(shù)設(shè)計(jì)的精神性能反映一個(gè)民族一個(gè)時(shí)代的審美心理和審美風(fēng)尚等.所以說藝術(shù)設(shè)計(jì)的民族性與時(shí)代性是需要結(jié)合發(fā)展的,傳統(tǒng)是設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)和產(chǎn)生的條件,時(shí)代是設(shè)計(jì)的發(fā)展基礎(chǔ)物質(zhì),只有二者有效的結(jié)合,才能創(chuàng)造完美的藝術(shù)設(shè)計(jì),為人類的生活提高質(zhì)的飛躍.民族性構(gòu)成藝術(shù)價(jià)值的內(nèi)在規(guī)定性。一個(gè)偉大民族的過去、現(xiàn)在和未來，都會有文藝的發(fā)展和繁榮的伴隨，而真正偉大的藝術(shù)作品也總是充滿民族性，蘊(yùn)涵鮮明而濃郁的民族氣質(zhì)的，它們是民族意識、民族精神生活的花朵和果實(shí)。藝術(shù)作品充滿民族性的關(guān)鍵在于具有民族的精神，在于一個(gè)民族理解事物和觀察世界的獨(dú)特方式和眼光。民族藝術(shù)與民族精神有著天然的聯(lián)系。時(shí)代精神是構(gòu)成文藝價(jià)值的基本因素和主要材料，是偉大藝術(shù)的基本價(jià)值追求和取向。要積極吸收我國歷史文化和外國文化中的一切優(yōu)秀成果，堅(jiān)決摒棄一切封建的、資本主義的文化糟粕和精神垃圾。對中國歷史文化和外國文化要采取分析的態(tài)度，取藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者怎樣在自己的實(shí)踐中“弘揚(yáng)民族藝術(shù)，振奮民族精神”呢？自覺地珍視和充分地利用我們民族在各個(gè)歷史發(fā)展階段上產(chǎn)生的文藝精品和文藝巨匠這個(gè)寶貴的精神財(cái)富。藝術(shù)工作者要自覺的尊重文藝家創(chuàng)造性的精神勞動，并熱情地鼓勵(lì)和期待他們在反映我們民族新的歷史性奮斗和人民深刻的心靈呼喚中創(chuàng)造新的文藝精品、產(chǎn)生新的文藝巨匠。積極吸取世界其他民族的優(yōu)秀文化成果，實(shí)現(xiàn)文化的與時(shí)俱進(jìn)。在文化上絕不應(yīng)當(dāng)采取自我封閉、盲目排外的狹隘民族主義的立場和態(tài)度。因?yàn)楫?dāng)今世界各種思想文化，既有進(jìn)步也有共同的地方.

著名文化人類學(xué)家馬林洛夫斯基說過“在人類社會生活中，一切生物的需要己轉(zhuǎn)化為文化的需要；”現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)正是一門以文化為本位，以生活為基礎(chǔ)，以現(xiàn)代為導(dǎo)向的設(shè)計(jì)學(xué)科。因此我們無論是在理論上，還是在實(shí)踐中，都應(yīng)把藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一種文化形態(tài)來對待：在現(xiàn)代社會中，設(shè)計(jì)理論的研究已不僅是一門學(xué)科的深入剖析，而應(yīng)是多種學(xué)科交叉的統(tǒng)觀。把藝術(shù)設(shè)計(jì)活動作為一種文化現(xiàn)象來觀照，也就不僅是簡單的物質(zhì)功能的滿足和精神需求能一言蔽之的，其中的內(nèi)涵是現(xiàn)代設(shè)計(jì)師們所必須探究的。中國傳統(tǒng)圖形，生生不息，源遠(yuǎn)流長，不僅僅是因?yàn)樗耐庑尉哂忻篮玫男蕾p價(jià)值，更重要的是在于我們所看到的這些傳統(tǒng)圖形里面，往往蘊(yùn)藏著更多更深的吉祥意義。中國吉祥文化是我們祖先在理想主義的浪漫思想的指導(dǎo)下，通過借喻、比擬、雙關(guān)、諧音、象征等手法來表現(xiàn)其向往美好生活、趨吉避兇的生活態(tài)度的一套完整的藝術(shù)形式。中國吉祥文化藝術(shù)的具象與抽象是并行、共存的，抽象是從具象中生出，具象是抽象的表現(xiàn)，是感性與理性完美巧妙的結(jié)合。外在形態(tài)是內(nèi)在意義借以表達(dá)的方式，是內(nèi)在涵義的外化和物化。中國傳統(tǒng)造型背后的“意”是人們對美好事物的企盼與向往，因而傳統(tǒng)造型背后的吉祥意味同樣適用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)，適用于傳達(dá)現(xiàn)代人的設(shè)計(jì)意念。例如中國聯(lián)通的標(biāo)志，采用的就是源于佛教八寶的“八吉祥”之一“盤長”的造型，取其“源遠(yuǎn)流長，生生不息”之意。這種吉祥寓意的沿用，使我們的現(xiàn)代設(shè)計(jì)少了一些商業(yè)氣，更多了一些文化氣息和親和力。將傳統(tǒng)圖形背后的吉祥意味沿用在現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中，從而延展出更新、更深層次的理念精神，使其更具有文化性和社會性，這也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的一種很好的方法。對傳統(tǒng)形式的借鑒是不可缺少的，但是對于“形”和“意”的沿用，僅僅說是對傳統(tǒng)造型的一種淺層次的發(fā)展和提升，而一種新的民族形式的創(chuàng)造，是需要我們擺脫美學(xué)傳統(tǒng)的物化表相，進(jìn)入深層的精神領(lǐng)域去探尋的。中國藝術(shù)注重傳神，對神的描寫高于對形的描寫，強(qiáng)調(diào)主觀對客觀物體的感受，注重審美的內(nèi)心體驗(yàn)和對“氣韻”的感悟，它不是靠“再現(xiàn)”的逼真去征服讀者，而是通過以“物”傳神的方式，使“神”超越感性現(xiàn)象在心靈中升華，由此形成了中國特有的審美情趣。我們只有在深入領(lǐng)悟傳統(tǒng)的藝術(shù)精神、充分認(rèn)識來自現(xiàn)代西方的各種設(shè)計(jì)思潮的基礎(chǔ)上，兼收并蓄，融會貫通，尋找傳統(tǒng)和現(xiàn)代的契合點(diǎn)，才能打造出符合新時(shí)代的民族形式，才能找到真正屬于我們本民族的同時(shí)又能夠?yàn)閲H社會所認(rèn)同的現(xiàn)代設(shè)計(jì)。在這一點(diǎn)上，2008年的奧運(yùn)會會徽“中國印·舞動的北京”可以說是一個(gè)很好的范例，整個(gè)標(biāo)志造型借用傳統(tǒng)藝術(shù)印章的表現(xiàn)形式，運(yùn)用了中國特有的介于似與不似之間寫意手法，將中國傳統(tǒng)的印章和書法等藝術(shù)形式與運(yùn)動特征結(jié)合起來，經(jīng)過藝術(shù)夸張變形，巧妙地幻化成一個(gè)向前奔跑、舞動著迎接勝利的運(yùn)動人形，人物造型同時(shí)形似現(xiàn)代“京”字的神韻，該標(biāo)志不僅蘊(yùn)含濃重的中國韻味，同時(shí)也得到了世界的認(rèn)同。因此，我們應(yīng)當(dāng)看到，雖然高度科技化、信息化的現(xiàn)代社會對于傳統(tǒng)造型藝術(shù)帶來了巨大的沖擊，同時(shí)也給其帶來了新的發(fā)展的契機(jī)。新的觀念與思維方式的導(dǎo)入為我們重新審視傳統(tǒng)文化觀念提供了更多樣的可能性。只要我們把握住“神”與“意”，最終會尋找出屬于我們自己的新“形”象的?？傊?，我們強(qiáng)調(diào)精神的吸收與融合，因?yàn)橹挥薪⒃谡軐W(xué)精神上的吸收與融合，才能實(shí)現(xiàn)審美意識上真正的融合。只有精神的吸收與融合，才能避免照搬傳統(tǒng)藝術(shù)的固定不變的模式，造成我國現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格多元化和設(shè)計(jì)形式多樣化的局面。在比較中吸收，在比較中繼承，將是一條我國的現(xiàn)代設(shè)計(jì)走向輝煌之路。相信在不遠(yuǎn)的將來，中國的現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)一定會以濃郁的民族風(fēng)格和強(qiáng)烈的現(xiàn)代感讓全世界注目。

藝術(shù)的民族性是指“運(yùn)用本民族的獨(dú)特的藝術(shù)形式、藝術(shù)手法來反映現(xiàn)實(shí)生活，使文藝作品有民族氣派和民族風(fēng)格?！本哂忻褡逍蕴攸c(diǎn)的藝術(shù)作品立足于本民族的文化藝術(shù)傳統(tǒng)及審美意識，采用傳統(tǒng)藝術(shù)形式創(chuàng)作，主要表現(xiàn)本民族人民群眾的生活、思想感情、愿望和藝術(shù)審美情趣。保持藝術(shù)的民族性不能夜郎自大，不能無視他民族藝術(shù)精華；吸收他民族藝術(shù)精華也不是將民族個(gè)性消解。我們不能祈求擁有一種包含一切藝術(shù)之優(yōu)點(diǎn)的藝術(shù)，應(yīng)不斷吸收他民族藝術(shù)的精華，以完善和發(fā)展本民族藝術(shù).藝術(shù)的時(shí)代性主張擺脫桎梏、解放思想、拋棄民族文化傳統(tǒng)，是一種超階級的勢力擴(kuò)充。就藝術(shù)而言，是一種能為多民族所接受、容納的形式、內(nèi)容。

在設(shè)計(jì)藝術(shù)的大舞臺上，民族性和時(shí)代性是互補(bǔ)的，矛盾和統(tǒng)一的辨證關(guān)系,只有二者的結(jié)合才使設(shè)計(jì)藝術(shù)更加輝煌璀璨

三、我想問一下莆田什么景點(diǎn)必去呢？

1、湄洲島

湄洲島坐落于莆田市南部，是一座南北縱向狹長的小島，距離市區(qū)約42公里。湄洲島是媽祖文化的發(fā)源地，島上坐落著雄偉的媽祖祖廟，千年以來一直是中國沿海信眾的朝圣之地，有東方麥加的美譽(yù)。島上景色優(yōu)美，有著隨處可見到奇特巨石的地質(zhì)景觀，以及寬闊細(xì)軟的沙灘，是度假旅游勝地。

從莆田市區(qū)可以坐公交車到文甲碼頭，再乘渡輪上島。湄洲島不算大，只要早點(diǎn)去、合理安排游覽時(shí)間，就可以一日游完主要景點(diǎn)。島上有媽祖祖廟、媽祖文化園、鵝尾神石園、黃金沙灘、媽祖影視城等景點(diǎn)，乘坐島內(nèi)公交都可以到達(dá)，很方便。當(dāng)然，也可以在島上住一兩晚，好好享受這里的陽光和沙灘，或者租輛自行車環(huán)島騎行，細(xì)細(xì)品味這里的風(fēng)土與美景。

從湄洲碼頭出來往右手邊走幾十米，可看到馬路對面有一個(gè)石階通道，從這里往山上走五分鐘就是媽祖祖廟了。湄洲媽祖祖廟始建于北宋雍熙四年（987年），是世界上五千多座媽祖廟的祖廟。祖廟主要包括天后宮、朝天閣、鐘鼓樓等仿宋建筑。

2、莆田

莆田市古稱蒲口，因盛產(chǎn)荔枝，別稱荔城。莆田歷史悠久，景色秀麗，具有眾多的國家級重點(diǎn)保護(hù)單位及著名的南少林寺遺址，是福建省歷史文化名城之一。

莆田有著世界不多、中國少有的湄洲灣秀嶼深水良港和三江口、楓亭等輔助港，以及湄洲、南日等大小150多個(gè)島嶼。湄洲島上的媽祖祖廟遐邇聞名，四海共仰；距離市區(qū)5千米的大型古堰木蘭坡，是我國現(xiàn)存最完整的古代大型水利工程之一。

玄妙觀三清殿是本省保存最好的唐代道教玄妙觀建筑群之一；莆田少林寺是一座具有悠久歷史的著名禪寺也是中國南拳的重要發(fā)源地。自十三武僧幫助唐太宗統(tǒng)一中國后，歷代在全國建立了十個(gè)分寺，其中創(chuàng)建最早、影響最大的就是莆田九蓮山南少林寺。

3、九鯉湖風(fēng)景區(qū)

九鯉湖風(fēng)景區(qū)位于仙游縣鐘山鎮(zhèn)，距縣城31公里，景區(qū)內(nèi)最值得一看的是湖光山色，以及小有名氣的九_飛瀑。

進(jìn)入景區(qū)大門，過通仙橋就是九真觀，這里供奉著何氏九仙，以祈夢文化為主。九真觀臨水而建，香火旺盛，據(jù)說很靈驗(yàn)，能看到不少周邊香客來此還愿捐的功德碑。

沿著峽谷的步道一路下行，會經(jīng)過好幾個(gè)瀑布，這便是著名的九_飛瀑了。這幾處瀑布依次名為雷轟_、瀑布_、珠簾_、玉柱_、石門_、五星_、飛鳳_、棋盤_、將軍_，各_獨(dú)具特色，大至一百多米，小到三、四米。尤為壯觀的是瀑布、珠簾、玉柱三_。瀑布_高達(dá)百米，氣勢磅礴，珠簾_從刀削斧劈般的千仞巨石上齊刷刷地滑下，形成萬斛水珠，宛若垂簾；珠簾_之東側(cè)，水從盤龍山頂貼著石壁滑下，形成兩股晶瑩的細(xì)流，妙似玉琢的雙柱，這就是玉柱_。

一般游人游完最經(jīng)典的瀑布后便可走到鐵索橋附近，乘觀光車（10元）回到入口停車處，省時(shí)省力。若行有余力，也可以繼續(xù)往深處走，還有生命之根、東風(fēng)寨...

4、九龍谷景區(qū)

九龍谷森林公園位于莆田市西面，景色以群山、溪水、瀑布為主，有竹筏、漂流、游船等格外豐富的娛樂項(xiàng)目，也有小木屋提供住宿。是周末親近自然的不錯(cuò)選擇。

景區(qū)內(nèi)的游步道基本是沿著溪水修建的，游客中心往里走，不遠(yuǎn)便是九龍?zhí)逗途埤執(zhí)?，兩邊均有山莊可提供食宿（標(biāo)間人均200元左右），條件不錯(cuò)，還有秋千之類的文藝小玩意，深得女孩子喜愛。沿著霞客古道走，不久便能看到一座索橋，索橋橫跨溪流兩側(cè)，走在上面看兩側(cè)的山谷，下面是往來的游船，有點(diǎn)《初戀這件小事》里面的感覺。

5、莆田工藝美術(shù)城

莆田工藝美術(shù)城是一處規(guī)模頗大的工藝品專業(yè)市場，分為木雕區(qū)、玉雕區(qū)、石雕區(qū)、金銀珠寶中心等幾部分。這里集中了各種檔次的商家，幾十塊到幾十萬的工藝品都能找到。你可以僅僅隨意欣賞那些做工精美、價(jià)值連城的寶貝，也可以淘些中意的送親友或者做紀(jì)念。

以牌樓-中央廣場-休閑廣場為中軸線，工藝美術(shù)城分為大致對稱的兩部分，靠近游客接待中心的左側(cè)是珠寶中心、玉雕區(qū)和石雕區(qū)，右側(cè)則是木雕為主。從游客中心出發(fā)，順序依次游覽即可，全程走下來大約2.5公里。普通游客通?；ㄉ蟽扇r(shí)游覽其中的精華部分，大約1公里行程。

工藝美術(shù)城中比較值得推薦的有：珠寶中心，不僅聚集了許多著名珠寶品牌，也是莆田金銀珠寶的主要交易平臺。玉雕一區(qū)二樓可參觀玉器現(xiàn)場加工表演，木雕一區(qū)能看到不少古典家具、象牙雕、沉香木雕刻等，其中不乏大師作品，檀香和沉香的規(guī)模在國內(nèi)都是數(shù)一數(shù)二的。

6、南少林寺遺址

相傳河南嵩山少林寺13武僧幫助唐太宗統(tǒng)一中國后，唐太宗賜于僧兵，并準(zhǔn)許在全國各地建立十座分寺。莆田縣九蓮山的林泉院，就是少林寺十座分寺中較早創(chuàng)建的分寺之一。

唐太宗貞觀年間，嵩山少林寺僧南下，不遠(yuǎn)千里來到九蓮山，住錫在林泉院。此后，林泉院易名林山少林寺。北宋時(shí)，寺廟更加興旺，僧人500多名，武風(fēng)極盛，因?yàn)橐?guī)模宏大（占地約三萬平方米），武風(fēng)鼎盛，影響南中國，故稱之為南少林寺，形成南少林拳，與北少林的腿功一起譽(yù)稱北腿南拳。南宋時(shí)，寺院仍保留興旺趨勢。劉克莊也盛贊邑之嵩山少林。

林泉院毀于清初。清初，南少林寺因在反清復(fù)明斗爭中與天地會有著千絲萬縷的聯(lián)系，清王朝深為忌恨，遣兵焚毀，南少林寺從此湮沒于歷史煙塵之中。現(xiàn)在南少林寺遺址一帶僅存一些附屬寺院，如資福寺、紅花亭等。1986年至1988年，莆田縣在文物普查中，發(fā)現(xiàn)了這座湮滅了幾百年的寺院遺址，發(fā)現(xiàn)了5個(gè)刻有僧兵、諸羅漢浴煎茶散等文字的北宋石槽。

7、瑞云山森林公園

莆田瑞云山紅色生態(tài)旅游區(qū)位于福建省莆田市涵江區(qū)大洋鄉(xiāng)瑞云村，與永泰、福清交界，距莆田市區(qū)60公里、離涵江城區(qū)46公里，與福建閩中革命根據(jù)地舊址近鄰相呼相應(yīng)。景區(qū)內(nèi)自然景觀堪稱一絕，具有大景一十八小景三十六之美稱。旅游區(qū)規(guī)劃面積21平方公里，平均海拔在500米1000米之間，主峰瑞云山海拔1080米。

景區(qū)森林覆蓋率達(dá)95.3%，植物茂盛，種類繁多，有80多科400多種，有最具成片紅豆杉、三針杉200畝，有刺桫欏、椿樹、竹柏、水杉、觀音座蓮、觀音竹等名貴樹林。

景區(qū)先后獲得全國紅色旅游經(jīng)典景區(qū)省級森林公園三星級鄉(xiāng)村旅游景點(diǎn)莆田市平安景區(qū)等稱號，是集生態(tài)觀光、宗教朝圣（張公文化）、休閑度假、體驗(yàn)于一體的著名紅色生態(tài)旅游風(fēng)景區(qū)。

8、廣化寺(釋迦文佛塔)

廣化寺初建于南朝陳永定二年（公元558年），始名金仙庵。后擴(kuò)建為寺。唐景云二年（公元711年），睿宗皇帝賜名靈巖寺，由著名書法家柳公權(quán)書額，宋太平興國元年（公元976年），宋太宗皇帝改名廣化寺。

宋代是廣化寺的鼎盛時(shí)期，當(dāng)時(shí)有10院，下轄120庵，僧眾達(dá)千余人?，F(xiàn)建筑群是清光緒初年依舊重修的。近年來，廣化寺又進(jìn)行全面的整修擴(kuò)建?？偯娣e三萬二千多平方米，整個(gè)布局以照壁、牌坊、山門、放生池、天王殿、大雄寶殿、法堂（上為藏經(jīng)閣）、祖堂（上為臥佛閣）為中軸線，坐北向南，全長385米，氣勢磅礴。

大雄寶殿建在高2.7米的基臺上，為抬梁式殿堂結(jié)構(gòu)。殿高22米，面積達(dá)837平方米。天王殿前有兩座北宋治平二年（1065年）所建的石徑幢，高約3米，其中一座刻有《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)咒》，這是研究梵文漢譯與本地方言關(guān)系的珍貴實(shí)物資料。

9、御莊園溫泉度假村

御莊園溫泉坐落于文獻(xiàn)之邦、海濱鄒魯旅游文化深厚的莆田，早在北宋時(shí)，錢四娘修筑木蘭坡時(shí)勘察木蘭溪沿岸位于現(xiàn)霞林街道處發(fā)現(xiàn)天然溫泉泉眼后開采加以利用至今；據(jù)地質(zhì)專家勘探和實(shí)驗(yàn)室理化分析，御_園溫泉屬于氯化物型的醫(yī)療溫泉，該溫泉水質(zhì)好，平均水溫達(dá)60℃以上，日涌量達(dá)1500噸。

溫泉中含有人體所必需的微量元素（鐵、鋅、碘、銅、錳、鉻、氟）和具有醫(yī)療價(jià)值的特殊成份（鐵，碘，溴，鍶等）。氯化物型溫泉，不僅具有消毒和療養(yǎng)等功效，還具有刺激皮膚可使皮膚血管擴(kuò)張，增進(jìn)體表血液循環(huán)，加速汗和皮脂腺的分泌；治療神經(jīng)痛、風(fēng)濕病、關(guān)節(jié)炎、皮膚病、痛風(fēng)、高血壓、血栓性脈、氣管炎、胃炎及十二指腸炎等功效。同時(shí)溫泉中含有氡元素，更使其具有較好的減肥功效，皮膚保養(yǎng)和美容的作用。

10、梅峰寺

梅峰寺的前身原是一座觀音亭。宋元豐八年（1085年），地方名士李富之母黃氏舍地百余畝，將亭擴(kuò)建為寺。紹興七年（1137年），賜名報(bào)恩光孝寺。元代在寺內(nèi)設(shè)官講。明嘉靖四十一年（1562年），倭寇犯莆，寺被焚毀。

明萬歷年間重建。清代增建大小殿宇十多座，傍山而起，錯(cuò)落有致。山門內(nèi)兩側(cè)，聳立著四角、三層的鐘、鼓樓。鐘樓的第三層，原懸有一口宋代名匠蔡通鑄的銅鐘，聲音可卜陰晴，能傳及四十里外。

清光緒十三年（1887年），楚軍駐寺失火熔毀。民國初年才又仿宋鐘重鑄一口，重約一千五百公斤，外鑄經(jīng)咒文五百多字，鐘體古樸典雅，發(fā)音極為洪亮。每當(dāng)晨光熹微，鐘聲乍起，悠揚(yáng)悅耳，人稱梅寺晨鐘。

近年，在海外僑胞熱心贊助下，進(jìn)行大規(guī)模整修擴(kuò)建。山巔新建一座觀音閣，高達(dá)數(shù)十米，是市區(qū)內(nèi)最高建筑物。登閣俯瞰，市區(qū)內(nèi)遠(yuǎn)近景物盡收眼底。滿山仍遍植各種梅花，香國雪海，為市區(qū)獨(dú)特景觀。

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四、寫一篇說明文（題目自擬） 要求：運(yùn)用說明文方法，說明某一處建筑

希望能幫助你

岳麓書院

岳麓書院占地面積21000平方米，現(xiàn)存建筑大部分為明清遺物，主體建筑有頭門、二門、講堂、半學(xué)齋、教學(xué)齋、百泉軒、御書樓、湘水校經(jīng)堂、文廟等，分為講學(xué)、藏書、供祀三大部分，各部分互相連接，合為整體，完整地展現(xiàn)了中國古代建筑氣勢恢宏的壯闊景象。

岳麓山景觀由自然風(fēng)光和人文景觀兩部分組成。自然風(fēng)光占足了奇、珍、幽、美四個(gè)字。奇，是指岳麓山區(qū)林草繁茂，存有植物種類達(dá)幾千種，女貞、銀杏、樟樹、欏木、苦櫧、楓香等名木應(yīng)有盡有，甚至千年以上樹齡的古樹亦可見到，還有皂莢、白玉蘭等瀕危樹種，而桃花、迎春、玉蘭、臘梅、丹桂、百合、芙蓉、薔薇等花木更是漫山遍野，姹紫嫣紅中繡出麓山織錦畫幅。珍，是指岳麓山區(qū)野生動物繁衍較旺，林中穿梭歌唱著的有畫眉、黃鸝、布谷、杜鵑，還有啄木鳥、鸚鵡、貓頭鷹等等，而在密林深處若隱若現(xiàn)，時(shí)不時(shí)露出頭臉的有狐貍、山羊、野兔、山雞等等。幽，幽壑千重，幽泉千縷，若你冬季來此且碰巧遇上岳麓漫天飛雪，一個(gè)“幽”字更會讓你感受入骨三分，著名的瀟湘八景之一有“江天暮雪”，即此。美，岳麓山四季都美，冬雪美，春花美，而秋天來臨的時(shí)候，不僅眼中看到的美，連口福都是美之又美了，石榴、板栗、南桔、酸棗……，還有不能吃的紅葉，更是美不勝收。

岳麓山的人文景觀，那是岳麓山另一道亮麗的風(fēng)景。千年學(xué)府岳麓書院，是三湘人才輩出的歷史記錄，而愛晚亭內(nèi)那吟唱著“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”又留著一縷長髯的老夫子，那情那景更是讓人留戀忘返。

岳麓書院還以保存大量的碑匾文物聞名于世，如唐刻“麓山寺碑”，是唐開元十八年（公元730年），由著名的書法家李邕撰文并書寫的；江夏黃仙鶴勒石刻篆，因?yàn)槲?、書、刻石都十分精美，所以向有“三絕”之稱。碑高4米，寬1.35米，碑文共1400余字，此碑以其書法著名于世，最為藝林所看重，傳拓碑文曾風(fēng)靡一時(shí)，筆法剛勁有力，是最為著名的唐碑之一。除此之外，還有明刻宋真宗手書“岳麓書院”石碑坊、“程子四箴碑”、清代御匾“學(xué)達(dá)性天”、“道南正脈”、清刻朱熹“忠孝廉潔碑”、歐陽正煥“整齊嚴(yán)肅碑”、王文清“岳麓書院學(xué)規(guī)碑”等等。

岳麓書院園林建筑，具有深刻的湖湘文化內(nèi)涵，它既不同于官府園林的隆重華麗的表現(xiàn)，也不同于私家園林喧鬧花俏的追求，而是反映出一種士文化的精神，具有典雅樸實(shí)的風(fēng)格。

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