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王澍的景觀設(shè)計(jì)理念是（王澍的景觀設(shè)計(jì)理念是什么意思）

發(fā)布時(shí)間：2023-05-05 01:52:55 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 96

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于王澍的景觀設(shè)計(jì)理念是的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、哪些設(shè)計(jì)師理念有差別
2、觀王澍教授講座有感
3、學(xué)院派建筑風(fēng)格有什么特點(diǎn)
4、景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念是？

王澍的景觀設(shè)計(jì)理念是（王澍的景觀設(shè)計(jì)理念是什么意思）

一、哪些設(shè)計(jì)師理念有差別

貝聿銘，王澍等設(shè)計(jì)師。

王澍高層建筑設(shè)計(jì)理念主要有兩種，工業(yè)主義建筑設(shè)計(jì)理念和工業(yè)主義建筑人文化設(shè)計(jì)理念。而貝聿銘光是建筑的色彩，讓光線來作設(shè)計(jì)。

二、觀王澍教授講座有感

他們，在啟往建筑事業(yè)的路上毫不猶豫地踏上征途，在浮沉的世間隨著人海漂移不定。他們心懷渴望，懷抱新潮，在本就不平凡的街道上再創(chuàng)繁華，在姿態(tài)各異的建筑中愈加奮然。追求，他們唯有追求，像踏上這條路一樣的毫不猶豫地追求。

他，在前往建筑這條路上斟酌謹(jǐn)慎，在他們追求時(shí)，撿拾了一份靜默來反省，坐在山頭觀看世間沉浮的人海。意念在一片蔥蘢間琢磨那水墨山水，原始的元素，自然的奧妙。跟隨著工人在綠樹下，在青草上追尋屬于中國的建筑。

他懷抱著旁觀者的態(tài)度，醞釀了幾千年的古建筑文化，念想著文化的回歸?；貧w，才是建筑所需要的；回歸，才是道路的宗旨。

這一念即在塵世間穿梭了七年。

他們，七年后，仍在用別人的材料在白紙上描繪，用別人的理念在原就繽紛的`色彩上重抹一筆，用別人的一磚一瓦來建造自己的輝煌。他們不知?jiǎng)e人所云，一意孤行地在看似光鮮亮麗的道路上行走著自己口中的脫俗。然而，屬于他們自己的道路，無人問津。原本的路在如今他們所行走的路上漸漸被塵埃吞噬，被沙塵隱沒。

他，七年后，決定用自己的念想來征服這個(gè)埋沒了太多人才的建筑道路。決定用那些無人在意的材料為自己鋪路。

他說：“中國有那么深厚的文化，而現(xiàn)在到處在拆古老的建筑，當(dāng)年古代建筑師用的那些有尊嚴(yán)的材料，如今像垃圾一樣被丟棄，所以我要用智慧的方式讓它們復(fù)活。”

或許，成功就是在認(rèn)清這個(gè)世界后仍舊堅(jiān)持自己的道路——回歸文化，不回頭，不仰望。

他在建筑中，拋棄了現(xiàn)代濫用的水泥，嘗試了泥土與竹子的混合。一次次的失敗，可他從未想過放棄這條路。

觀望他的建筑。零碎的線條在空中凌亂卻不失步伐地舞蹈，冷冽又不失風(fēng)采。粗獷的線條層層疊疊，最終的交匯是大自然的風(fēng)情。跌宕起伏的線條縱橫交錯(cuò)，亦柔和亦銳利。

三、學(xué)院派建筑風(fēng)格有什么特點(diǎn)

學(xué)院派建筑，西方國家對(duì)18、19世紀(jì)的古典主義建筑和復(fù)古主義建筑的統(tǒng)稱。由于當(dāng)時(shí)建筑學(xué)為官方建筑學(xué)院所控制，故名。學(xué)院派把建筑形式美的相對(duì)獨(dú)立性絕對(duì)化，孤立地研究建筑物的構(gòu)圖規(guī)律，使建筑作品失去時(shí)代氣息和民族特點(diǎn)。下面是我整理的學(xué)院派建筑風(fēng)格有什么特點(diǎn)，歡迎大家分享。

一、什么是學(xué)院派建筑

19世紀(jì)西方建筑界占主導(dǎo)地位的建筑潮流是復(fù)古主義建筑和折衷主義建筑。復(fù)古主義者認(rèn)為歷史上某幾個(gè)時(shí)期如古希臘和古羅馬的建筑形式和風(fēng)格是不可超越的永恒的典范，誰要建造優(yōu)美的建筑，就必須以那些歷史上的建筑為藍(lán)本，模擬仿效。折衷主義者也認(rèn)為建筑師的工作就是因襲已往的建筑模式，不過他們認(rèn)為不必拘泥于某一形式某一風(fēng)格，而可以把多種樣式多種手法拼合在一座建筑上。

在復(fù)古主義和折衷主義建筑潮流影響下，建筑師對(duì)實(shí)用功能和結(jié)構(gòu)技術(shù)不甚重視，在他們的心目中，萬般皆下品，惟有藝術(shù)高。這種建筑思想的主導(dǎo)方面是唯美主義。當(dāng)時(shí)的大本營(yíng)是巴黎高等藝術(shù)學(xué)院，因此，這樣的建筑潮流又被稱為學(xué)院派建筑。值得注意的是，新學(xué)院派并不是一個(gè)嚴(yán)格意義上的建筑流派，而是既以建筑高校為依托、又與傳統(tǒng)意義的教師有明顯區(qū)別的特殊身份的年輕建筑師或者團(tuán)體的統(tǒng)稱。

二、學(xué)院派建筑的風(fēng)格特點(diǎn)

1、以空間創(chuàng)作為主導(dǎo)，張揚(yáng)個(gè)人體驗(yàn)

建筑師以事件主角的身份觀察、思考、設(shè)計(jì)建筑，主導(dǎo)作品的是建筑師本人對(duì)建筑空間的重新理解和重新定義而不僅僅是功能，建筑也不再是承擔(dān)各種文化、歷史意義或某種風(fēng)格的載體，就像張毓峰在他的杭州歷史博物館中想要說明的：“建筑除了表達(dá)它本身（空間）和它所用的材料的物質(zhì)屬性外，不表達(dá)任何東西。”

而對(duì)空間的不同理解則造就了新學(xué)院派一系列個(gè)性化的建筑作品：王澍的蘇州大學(xué)文正學(xué)院圖書館嘗試著反映了他對(duì)傳統(tǒng)中國江南園林建筑的某種切身體驗(yàn)；張永和的北京席殊書屋利用“自行車”為載體講述了中國一個(gè)獨(dú)特的文化現(xiàn)象；在何多苓住宅中，劉家琨創(chuàng)造了一個(gè)被一系列復(fù)雜的室內(nèi)空間所圍繞的“天之井”；朱競(jìng)翔將鹽城青年活動(dòng)中心定義為水平與垂直方向都透明的交往空間等等。

2、巧妙運(yùn)用地方傳統(tǒng)材料

王澍的夯土實(shí)驗(yàn)以及張永和利用膠合板、夯土等材料進(jìn)行的實(shí)踐都是希望借助傳統(tǒng)手段來謀求當(dāng)代建筑學(xué)的發(fā)展。何多苓工作室采用磚混結(jié)構(gòu)，磚的質(zhì)量很粗劣，劉家琨在談到這一點(diǎn)時(shí)說：“我并不苛求它的質(zhì)量，就像對(duì)待農(nóng)民施工隊(duì)的手藝一樣，我只是把它看作本鄉(xiāng)本土的產(chǎn)物，像田里的莊稼”。其實(shí)，采用低技術(shù)也是新學(xué)院派具有可操作性的一個(gè)重要原因，而且，新學(xué)院派作品中的材料都受到了非常精致的甚至是刻意的對(duì)待，在看似平常的處理中透露出一種直率的美感和低調(diào)的張揚(yáng)。另外，建筑師也采用諸如遮陽材料、通風(fēng)井等簡(jiǎn)單方法來適應(yīng)地方氣候。

3、建筑表現(xiàn)手法受到西方思想的影響

這種做法使得新學(xué)院派的作品在當(dāng)前紛雜的形式面前保持著一份獨(dú)有的清新，在高校內(nèi)博取了極大的喜愛，擁有很多追隨者。具體的作品特征背后總會(huì)有設(shè)計(jì)者的思想作為支撐，而新學(xué)院派對(duì)建筑與建筑設(shè)計(jì)的看法也很明顯的標(biāo)識(shí)了他們的學(xué)院化特征。當(dāng)談到作品時(shí)，王澍說他最討厭“構(gòu)思”、“創(chuàng)意”之類的詞，而“只是一種心情或者體驗(yàn)”，這種說法也未嘗不可，我在下文中就借用他的“心情”二字，而不使用理念之類的東西。

4、壯觀氣派給人一種舒適感

學(xué)院派建筑風(fēng)格首先體現(xiàn)出來的就是大氣，具體體現(xiàn)在大門、大窗、大進(jìn)深、大屋檐，都讓人感覺很舒適。大屋檐下形成的半封閉的空間，既遮陽避雨，起庇護(hù)作用，又視野開闊，直通大自然。大氣，最充分地體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)建筑“天人合一”的思想。

5、藝術(shù)性強(qiáng)

學(xué)院派建筑風(fēng)格的藝術(shù)性很強(qiáng)，因?yàn)榍樵綕猓囆g(shù)性越強(qiáng)。中國傳統(tǒng)建筑的藝術(shù)性沒有任何名族可以比擬，具體體現(xiàn)在四角飛檐翹起，或撲朔欲飛，或者立欲飄，讓建筑物（包括塔、樓）的沉重感顯得輕松，讓凝固顯得欲動(dòng)。若“大氣”產(chǎn)生于理，則“生氣”產(chǎn)生于情。而西方傳統(tǒng)建筑的藝術(shù)性不在建筑物本身，而在其附著的雕塑或繪畫——觀賞藝術(shù)，無法給建筑物自身帶來生氣。

6、富麗堂皇

學(xué)院派建筑的另一個(gè)特點(diǎn)就是富麗堂皇。體現(xiàn)在琉璃材料的使用，它壽命長(zhǎng)，顏色鮮艷，在陽光下耀眼奪目，在各種環(huán)境中富麗堂皇。其較高的成本，象征著財(cái)富和地位。可見，大氣、生氣、富麗三者，既有其特定的行色，又有其豐碩的內(nèi)涵，三者結(jié)合形成了中國建筑的傳統(tǒng)。

中國建筑八大流派特點(diǎn)

中國建筑流派之一：粵派建筑

鑊耳屋是廣東嶺南傳統(tǒng)民居的代表，山墻形似鍋耳，常用青磚、石柱、石板做材料，防火又通風(fēng)。外墻壁有花鳥圖案，十分可愛。

西關(guān)大屋平面布局狹長(zhǎng)，利于通風(fēng)，適應(yīng)嶺南濕熱的氣候，屋頂是架空的雙層瓦屋面，可以隔水防潮。門口有矮腳吊扇門、趟櫳、硬木大門三重門扇，是西關(guān)大屋的標(biāo)志。

中國建筑流派之二：閩派建筑

“閩”即福建。福建地區(qū)最流行的一種建筑就是“土樓”了。土樓是一種供聚族而居、能夠抵御山林野獸、強(qiáng)盜的民居建筑，也是世界獨(dú)一無二的大型民居形式。

這是多次民族大遷徙之后的產(chǎn)物，也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)儒家思想下大家族共同生活的理想。

土樓的主要材料是沙質(zhì)黏土、杉木、石料，建筑風(fēng)格最顯著的特點(diǎn)就是中軸線對(duì)稱，順應(yīng)山川走勢(shì)和風(fēng)向，沿水流落成。土樓不只有圓形，也有方形、長(zhǎng)方形等。

中國建筑流派之三：川派建筑

川派建筑流行于四川、云南、貴州等地，這些地區(qū)氣候潮濕、地面蛇蟲比較多，因此演化出一種特別的建筑風(fēng)格——吊腳樓。

吊腳樓以木柱為支撐，架上樓板，四壁用木板或竹排搭建，再涂上灰泥。樓上住人，通風(fēng)干燥，樓下架空，飼養(yǎng)家禽或放置農(nóng)具。

吊腳樓形式多樣，有單吊式、雙吊式、四合水式等，根據(jù)不同的民族風(fēng)俗，吊腳樓又發(fā)展出了苗族吊腳樓、傣族竹樓等。

中國建筑流派之四：皖派建筑

皖派是南方民居的代表之一，徽派建筑是皖派里頭最廣為人知的一支。徽派以青瓦、白墻的印象出名。民居、祠堂、牌坊被稱為徽派“三絕”，木雕、石雕、磚雕為徽派“三雕”?；张山ㄖ奶厣饕w現(xiàn)在村落民居、祠堂廟宇、牌坊和園林等建筑實(shí)體中。其風(fēng)格最為鮮明的是大量遺存的傳統(tǒng)民居村落，從選址、設(shè)計(jì)、造型、結(jié)構(gòu)、布局到裝飾美化都集中反映了徽州的山地特征、風(fēng)水意愿和地域美飾傾向。

徽派喜愛“高墻深院”，以高深的天井為中心，四周有高墻圍護(hù)，可以防御盜賊，還能將雨水從四面屋頂流入天井，俗稱“四水歸堂”，有徽商“肥水不流外人田”的心理在其中。

錯(cuò)落有致的馬頭墻，可以有效阻隔火勢(shì)蔓延。

中國建筑流派之五：蘇派建筑

蘇派建筑流行于江浙一帶，多以南向?yàn)橹鳎矏矍?、精致的風(fēng)格，園林建筑就是極佳的代表。園林布局迂回律動(dòng)，愛用山水，利用門樓亭臺(tái)的轉(zhuǎn)折，充滿著起伏舒緩的韻味。

蘇派園林布局追求一個(gè)“藏”字，比起歐洲園林的開門見山，中國園林更喜歡藏而不露。這和江南文人墨客喜愛含蓄之情有很大關(guān)系。

假山、水池、草木、門樓、窗宇、亭臺(tái)軒榭之間互相配合，達(dá)到“移步換景”的視覺效果。

中國建筑流派之六：京派建筑

四合院是京派建筑的一個(gè)典型。北京地區(qū)冬寒少雪，春旱多風(fēng)沙，因此四合院的厚屋頂和包圍式的院落都是為了保溫防寒避風(fēng)沙。所謂四合，“四”指東、西、南、北四面，“合”即四面房屋圍在一起，形成一個(gè)“口”字形。經(jīng)過數(shù)百年的`營(yíng)建，北京四合院從平面布局到內(nèi)部結(jié)構(gòu)、細(xì)部裝修都形成了京師特有的京味風(fēng)格。

四合院按南北軸線對(duì)稱布置房屋和院落，長(zhǎng)輩、主人所居住的正房安排在中軸線上，晚輩在兩側(cè)的耳房和廂房。進(jìn)門有影壁，從外面看不見院內(nèi)活動(dòng)。

宮殿是京派的另一個(gè)代表。中國宮殿是古代帝王所居的大型建筑組群，是中國古代最重要的建筑類型，宮殿建筑注重皇權(quán)的凸顯，各區(qū)域等級(jí)劃分明顯。

故宮就像一個(gè)放大n倍的復(fù)雜版四合院，不過在禮制上復(fù)雜得多，有“前殿后寢”、“三朝五門”、“左祖右社”等講究，裝飾細(xì)節(jié)之豪華，代表著當(dāng)時(shí)頂尖的建筑藝術(shù)水平。

中國建筑流派之七：海派建筑

上海的傳統(tǒng)建筑叫海派。有人把海派和北京的建筑京派，和廣州的建筑粵派稱為三種建筑。眾所周知，6000年前，上海的市中心還是一片汪洋，如今這片汪洋早已是高樓林立，處處是人海、商海、文海、學(xué)海，這一切又體現(xiàn)出海派文化、海派性格、海派作風(fēng)和海派魅力。這一切的外化，又由文化形式和建筑作為載體在發(fā)揚(yáng)光大。

海派建筑特色的魅力，就在于它的海納百川、兼收并蓄的大家風(fēng)范。它將西方住宅文化與本地居住理念融合進(jìn)建筑設(shè)計(jì)中。比如，房型要迎合上海人居住的習(xí)慣，全戶朝南，冷暖適宜，采用低窗戶大開間采光，最大可能地引入景觀。在小區(qū)總體綠化方面，則取材于中歐經(jīng)典庭院設(shè)計(jì)，建筑風(fēng)格則注重形式美感卻不過度裝飾的新古典主義。

海派建筑的一大特色，就是人文環(huán)境與自然環(huán)境的有機(jī)結(jié)合。上海的居住樓盤，不論是政府或房產(chǎn)開發(fā)企業(yè)都越來越重視自然環(huán)境。在上海的小區(qū)里，綠樹成蔭、花團(tuán)錦簇、甚至濕地緩坡、小橋流水亦已司空見慣。而在人文環(huán)境的建設(shè)方面，較之于自然環(huán)境建設(shè)就顯得薄弱了一些。比如，商業(yè)網(wǎng)絡(luò)的不成熟，醫(yī)療機(jī)構(gòu)、幼兒教育、文化娛樂、銀行、郵局等生活基礎(chǔ)設(shè)施不完善等等，需要我們的政府和房產(chǎn)企業(yè)的共同努力。

中國建筑流派之八：晉派建筑

晉派包括了陜西、山西、甘肅寧夏及青海部分地區(qū)，其中以山西的建筑風(fēng)格最為成熟。

彩飾金裝、斗拱飛檐的喬家大院，是山西城市建筑的典型。有六個(gè)大院、三百多間房屋，磚雕、彩繪、木刻隨處可見，體現(xiàn)出晉商的穩(wěn)重大氣。

西北地區(qū)分布最廣的晉派建筑，是西北黃土高原上的窯洞。人們利用足夠厚的黃土層，鑿洞而居，冬暖夏涼。窯洞拱頂式的構(gòu)筑，符合力學(xué)原理，相當(dāng)穩(wěn)固。

中國建筑的博大精深，深受震撼。支撐其理念是凸現(xiàn)地方建筑文化，有選擇地汲取外來建筑文化。而建設(shè)者們又能尋找到兩者文化最佳結(jié)合點(diǎn)，設(shè)計(jì)出有創(chuàng)意又適合人們居住的住宅，這樣的住宅才真正稱得上是理想住宅。

四、景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念是？

景觀設(shè)計(jì)的內(nèi)容根據(jù)出發(fā)點(diǎn)的不同有很大不同，大面積的河域治理，城鎮(zhèn)總體規(guī)劃大多是從地理，生態(tài)角度出發(fā)；中等規(guī)模的主題公園設(shè)計(jì)，街道景觀設(shè)計(jì)常常從規(guī)劃和園林的角度出發(fā)；面積相對(duì)較小的城市廣場(chǎng)，小區(qū)綠地，甚至住宅庭院等又是從詳細(xì)規(guī)劃與建筑角度出發(fā)；但無疑這些項(xiàng)目都涉及景觀因素.通常接觸到的，在規(guī)劃及設(shè)計(jì)過程中對(duì)景觀因素的考慮，通常分為硬景觀(hardscape)和軟

景觀設(shè)計(jì)景觀(softscape)。據(jù)我理解硬景觀是指人工設(shè)施，通常包括鋪裝，雕塑，涼棚，座椅，燈光，果皮箱等等；軟景觀是指人工植被，河流等仿自然景觀，如噴泉，水池，抗壓草皮，修剪過的樹木等等。

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