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論日本園林的景觀設(shè)計(jì)研究（日本園林分析）

發(fā)布時(shí)間：2023-05-04 13:53:17 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 98

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于論日本園林的景觀設(shè)計(jì)研究的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、日式庭院中園林材料如何應(yīng)用
2、花園美學(xué)｜波特蘭日本花園
3、了解日本園林的歷史沿革
4、關(guān)于日本風(fēng)景園林、景觀設(shè)計(jì)、庭院設(shè)計(jì)這類的大學(xué)都有哪些？如果要申請讀博是不是直接給導(dǎo)師發(fā)郵件就可以

論日本園林的景觀設(shè)計(jì)研究（日本園林分析）

一、日式庭院中園林材料如何應(yīng)用

日式庭院—洗練素描

設(shè)計(jì)理念：日本庭院源自中國秦漢文化，至今中國古典園林的痕跡仍依稀可辨，中國園林從模仿自然山水相聞任山水過程中，日本園林逐漸擺脫詩情畫意和浪漫情趣，走向了枯寂佗的境界，日式庭園有幾種類型，包括傳統(tǒng)的耙有細(xì)沙紋的禪宗花園、融湖泊、小橋和自然景觀于一體的古典步行式庭園、以及四周環(huán)繞著竹籬笆的僻靜茶園。也可以說是中式庭院一個(gè)精巧的微縮版本，細(xì)節(jié)上的處理是日式庭院最精彩的地方。此外，由于日本是一個(gè)島國，這一地理特征形成了它獨(dú)特的自然景觀，較為單純和凝練。

色彩和圖案

日式園林整體風(fēng)格的寧靜、簡樸甚至是節(jié)儉的。它的色彩奇妙，里里外外都泛著灰色，而不是俗氣的艷色，各種潤飾也降到最低限度

鋪地和材料

�8�5日式風(fēng)格的庭院更注重地面的裝飾，庭院中洋溢著一股生命的力量。

�8�5木質(zhì)材料，特別是木平臺(tái)在日式風(fēng)格的庭院中經(jīng)常使用。

�8�5在傳統(tǒng)的日式風(fēng)格的庭院中，鋪地材料通常選用不規(guī)則的鵝卵石和河石，還有丹波石和大理石鋪裝。

�8�5 此外還有碎石、殘木、青苔石組和竹籬笆。

特色和潤飾

一尊石佛像或石龕或巖石是這類風(fēng)格不可少的，同時(shí)飛石、汀步和洗手的蹲踞及照明用的石燈籠是日本庭院的典型特征。

二、花園美學(xué)｜波特蘭日本花園

波特蘭日本花園 坐落于華盛頓公園之中，毗鄰國際玫瑰試驗(yàn)園，面積5.5英畝，是一座半傳統(tǒng)日式花園。

它被譽(yù)為 日本以外最正宗的日本花園之一 ，包括正宗的日本茶館、蜿蜒的溪流、隱秘的走道和無與倫比的胡德山景觀。

二戰(zhàn)后，美國跟日本的關(guān)系逐漸恢復(fù)，波特蘭成為札幌的姊妹城市。

1962年 6月4日，市議會(huì)決定在華盛頓公園內(nèi)建一個(gè)日本花園。

花園于 1963年 建立，集東西交融于大成，擁有五種獨(dú)立的花園風(fēng)格，和諧地營造出一種祥和的氛圍。

1967年 對公眾開放，花園將西方形式和日本元素結(jié)合得異常完美。既 包容萬象 ，以西方表現(xiàn)形式傳遞東方古典至美；又 回歸經(jīng)典 ，處處流淌著對日式傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的致敬。

按照傳統(tǒng)設(shè)計(jì)，花園包含著代表地球的三個(gè)元素：

石頭代表高山和島嶼；

水代表中心和純潔；

植物則代表著色彩和成長。

日本花園偏重于 園藝的精巧與秀麗 ，既可以在其中看到美國西海岸著名的紅杉樹。

也可以看到具有日本特色的植物，比如莊嚴(yán)之冷杉、活潑之日本楓。

交錯(cuò)坐落于在十二英畝的山丘之上，點(diǎn)點(diǎn)白雪閃爍在胡德山山錐之中，不禁產(chǎn)生置身于富士山間的錯(cuò)覺。

當(dāng)然，這里到處可見小小的瀑布和石間流水。

在這喧囂鬧市之中，找到一份結(jié)廬人境，卻遺世獨(dú)立的 寧靜淡泊之感 。

郁郁蔥蔥的茶園一條石頭步行道延展開來，使游客擺脫了外界的擔(dān)憂。

游池花園 有著豐富的景觀，瀑布旁，一座橋蜿蜒穿過鳶尾花床，美若仙境。

自然花園 里大大小小的植物，在四季展現(xiàn)著別樣的景致。

沙石花園 在禪宗佛教于美國流行之前設(shè)計(jì)，使用巖石、礫石、沙子和木材的自然元素組成。

而平園，從亭子欣賞，將各種元素組合成一幅寧靜的畫面，美不勝收。

對美的追尋總是相似，公園亦為其盛景所累。

蜂擁而至的人群，只為一睹公園之風(fēng)采，卻也成為它甜蜜的負(fù)擔(dān)。

2017年 4月，日本庭園完成了開園以來的首次改造，綜合游客觀感與公園環(huán)境的需求。

不僅升級(jí)了這五個(gè)已有的花園，還聘請日本著名建筑師 隈研吾 操刀增添了以日本寺廟為原型，以現(xiàn)代社會(huì) 流行為主題的文化村。

公園的整個(gè)設(shè)計(jì)，無不融入隈研吾對于 手工藝術(shù) 和 傳統(tǒng)文化 的致敬與傳承。

誠如日本理念中所倡導(dǎo)，不在設(shè)計(jì)中凸顯刻意； 讓建筑內(nèi)化于環(huán)境 ，而非讓環(huán)境來適應(yīng)建筑本身。

波特蘭日本花園是日本本土以外日式花園的佳作，每年還會(huì)舉行一些活動(dòng)和文化節(jié)日慶典，幾乎每年都會(huì)吸引超過20萬游客前來參觀游覽。

編輯 | Hank

排版 | Hank、Karen

主編 | Karen

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三、了解日本園林的歷史沿革

一、日本古代的苑園

1、《前漢書》載“夫樂浪海中有倭人分為百全國，歲時(shí)來獻(xiàn)見玄”。這是我國關(guān)于日本列島的最古的比較可靠的記載。

2、從在第八世紀(jì)用文字寫出的包括日本太古傳說、神話和皇室古祭、歷代王名和宮殿所在等的《古事記》（成書于公元112年）、《日本書記》（成書于公元720年）有關(guān)歷代皇居中宮苑的零星記載中，可以大概了解到日本古代苑園的概況。

（1）第3－4世紀(jì)日本孝照天皇建有掖上池心宮、　崇神天皇建有磯城瑞籬宮等。

這些皇宮外饒有壕溝、或土城圍繞，有列植的灌木，用植物材料編制的墻籬等。宮苑里有賞樂性的池泉。

（2）《日本書記》卷七載“宮之池放養(yǎng)鯉魚”；卷七載“穿城起苑，以盛禽獸，而好田獵，走狗試馬，出入不時(shí)”；《日本書記》卷十五載“顯宗天皇跳提到仿漢土曲水宴”（即曲水流杯飲）

總之，猶如中國周代的靈池、靈囿一般。

二、奈良時(shí)代（公元645年——780年）的庭苑

日本文化革新后，日本古代律令天皇制國家的形式已經(jīng)成型。建立起以天皇為中心的中央集權(quán)國家。從文化革新到奈良時(shí)代末期（由于都城在平城京即奈良，故稱奈良時(shí)代）出現(xiàn)了較為發(fā)達(dá)的文化，史稱奈良時(shí)代。其最盛期的年號(hào)成為“天平文化（公元729年——780年）”。（在日本美術(shù)史上通常分為“飛鳥時(shí)代”、“白風(fēng)時(shí)代”、“白風(fēng)時(shí)代”。相當(dāng)于我國唐朝的開元、天寶、圣德年間）。

此階段在庭園方面，推古天皇時(shí)期（（公元593年——618年）因?yàn)槭芊鸾逃绊?，在宮苑的河畔、池畔和寺院境內(nèi)，布置石造、須彌山，作為庭園主體。

日本從“奈良時(shí)代”到“平安時(shí)代”，日本深受漢唐文化的影響，喜作漢詩和漢文，漢代的“一池三山”神仙境界也影響到日本的文學(xué)和造園領(lǐng)域。從史書上了解奈良時(shí)代時(shí)代后期圣武天皇喜愛自然景物，平城宮內(nèi)的南苑、西池宮、松林苑、鳥池塘等庭院中多泉石之美。同時(shí)受海洋景觀的影響，池中堆島興起，及瀑布、細(xì)流的表現(xiàn)。庭園建筑有了發(fā)展，如位于湖畔的“濱臺(tái)／濱樓”為后代“釣殿”建筑的雛形。

三、平安時(shí)代（公元794年——1192年）庭園和造庭秘傳書

1、公元794年遷都平安京，據(jù)載恒武天皇時(shí)期主要建筑都仿唐制，苑園多利用天然的湖池和起伏地形，有模仿漢上林苑“甘泉苑”的“神泉苑”。其遺址現(xiàn)尚存。

2、平安時(shí)代前期對庭園中石組細(xì)流、草木的經(jīng)營十分重視，而且要求表現(xiàn)自然，并逐漸形成以池和島為主題的“水石庭”風(fēng)格。

3、這個(gè)時(shí)期有日本最古的造庭法秘傳書的寫作，名《前庭秘抄》/《作庭記》。

橘俊綱（1028-1094年）著《作庭記》，是一部關(guān)于日本早期園林的造園技術(shù)的著作。用漢文體寫作。該書分上下兩卷，主要內(nèi)容：上卷先論庭院形態(tài)、造庭立石方法、自然縮景的表現(xiàn)。題材主為海洋、瀑布、溪流自然景觀，并就海池、河山島瀑布的意匠著論。下卷主要為立石口傳，立石禁忌，一樹事，一泉事、一雜事等；還有寢殿造，庭園意匠輪。

四、鐮倉時(shí)代（公元1192年——年）庭園

1、公元十二世紀(jì)末，鐮倉幕府建立以后，日本進(jìn)入封建時(shí)代，武士文化有了顯著發(fā)展。由于武士出身多為下層，與實(shí)際生活密切聯(lián)系，故在建筑方面，武士造住宅時(shí)的形式與貴族的華麗樣式不同，樸素而實(shí)用。也影響到庭園的觀賞利用。到了鐮倉時(shí)代后期，從大宋傳入的禪宗思想對庭園樣式產(chǎn)生了深刻的影響，這時(shí)期的庭園已由從象征的形式發(fā)展到把大地風(fēng)景在小塊園內(nèi)“縮景園”的表現(xiàn)形式中。

五、吉野—室町時(shí)代庭園和造庭書

1、吉野時(shí)代初了日本庭園史上最著名的夢窗國師。他設(shè)計(jì)了日本許多名園，曾設(shè)計(jì)構(gòu)筑京都西芳寺（苔寺）、天龍寺、永保寺、吸江寺、瑞泉寺、惠林寺等庭園。他所創(chuàng)造的庭園特色是廣大的水池，池岸線曲折多變，在置石方面中發(fā)展了石組的技法和瀧口(瀑布)的構(gòu)造，猶如南宋山水畫“殘山剩水”的風(fēng)格。后來這種風(fēng)格發(fā)展成“枯山水庭園”。

（1）夢窗國師/夢窗疏石（1275～1351），又稱“禪僧疏石”、“夢窗國師”等。伊勢人，俗姓源，字夢窗。日本鐮倉時(shí)代末期著名佛教臨濟(jì)宗僧人，號(hào)稱“七朝帝師”，其法系形成“夢窗派”，是當(dāng)時(shí)最負(fù)盛名的造園家，也是日本枯山水式庭園的先驅(qū)之一。

（2）京都西芳寺/苔寺：因?yàn)檫@里的青苔最出色，故又名“苔寺”。苔庭立于苔寺川畔，嵐山與松尾山之麓，地形富于高低自然之變化。園中除枯山水外，其余皆為池泉式庭園，以心形的“黃金池”為中心，有石徑、小橋及花木竹林。而無論枯山水與池泉，皆沒于厚厚的青苔里。據(jù)云，苔寺之苔種類多達(dá)四十余種。6世紀(jì)來，這些形狀各異、色澤不同的青苔，任其自然衍生，故無論池沼之邊、臺(tái)級(jí)之上、橋畔、徑間，還是石塊上、樹枝上，都蔓衍著青苔，茸茸密密，如氈似錦。苔寺就因這一片片蔥郁的青苔而聞名遐邇。又由于作庭歷史悠久，園中古木參天，花卉豐富，故四季皆可觀。尤其當(dāng)楓葉轉(zhuǎn)紅之秋與白雪覆地之冬，景致最堪欣賞，是游客最多的時(shí)節(jié)。

2、室町時(shí)代是日本庭園在意匠方面最具特色的時(shí)代。造園技術(shù)發(fā)達(dá)，著名的庭園師輩出。

中任和尚受夢窗國師的影響，也筑有名園多處。他還創(chuàng)造了一種新型庭園形式即茶庭（茶庭在桃山時(shí)代大興）。早在南宋時(shí)期，日本禪僧榮西再度來華4年，帶回啜茗習(xí)尚，為室町時(shí)期(明代)茶道、茶庭樹立了基礎(chǔ)。

3、此時(shí)期的造園著作有《山水奔野形圖》和“嵯峨流”（當(dāng)時(shí)造園的一種流派）庭古法秘傳之書等。

“嵯峨流” 庭：中心為心形水池，水池后正面為守護(hù)石、水池前左為客人島，水池前右為主人島，池中心為中島，水池前為禮拜石和平濱。

4、此時(shí)期的著名的造園實(shí)例有鹿苑寺金閣庭園和慈照寺銀閣庭園；

（1）鹿苑寺金閣庭園：因寺院內(nèi)金箔貼制的舍利殿——金閣非常有名，故被叫作金閣寺。金閣寺是1397年足利家族第三代將軍足利義滿（《聰明的一休》）作為別墅而修建的，足利義滿死后被改為禪寺“菩提所”。據(jù)說以金閣為中心的庭園表示極樂凈土。

5、枯山水庭園的代表作有龍安寺方丈南庭，大仙院方丈北庭。

（1）枯山水庭園和龍安寺方丈南庭

枯山水庭園源于日本本土的縮微式園林景觀，多見于小巧、靜謐、深邃的禪宗寺院。顧名思義，枯山水并沒有水，是干枯的庭院山水景觀，在一些地方，枯山水庭院內(nèi)甚至排除了草木。其主要特點(diǎn)，是用山石和白砂為主體，用以象征自然界的各種景觀。如白砂可以代表大川、海洋，甚至云霧，石頭則可寓意大山、瀑布等等。在其特有的環(huán)境氣氛中，細(xì)細(xì)耙制的白砂石鋪地、疊放有致的幾尊石組，就能對人的心境產(chǎn)生神奇的力量。它同音樂、繪畫、文學(xué)一樣，可表達(dá)深沉的哲理，而其中的許多理念便來自禪宗道義。

　15世紀(jì)建于京都龍安寺方丈南庭是日本枯山水庭園最有名的園林精品。它占地面積僅330平方米，平面形狀呈矩形，庭園地形平坦，由15尊大小不一之石及大片灰色細(xì)卵石鋪地所構(gòu)成。石以二、三或五為一組，共分五組（據(jù)說石組按照5－2－3－2－3排列，但無論從哪個(gè)角度，總有一塊看不到，意蘊(yùn)人生之不完美）。石組以苔鑲邊，往外即是耙制而成的同心波紋。同心波紋可喻雨水濺落池中或魚兒出水。看是白砂、綠苔、褐石，但三者均非純色，從此物的色系深淺變化中可找到此物與彼物的交相調(diào)諧之處。而砂石的細(xì)小與主石的粗獷、植物的“軟”與石的“硬”、臥石與立石的不同形態(tài)等，又往往于對比中顯其呼應(yīng)。因其屬眺望園，故除耙制細(xì)石之人以外，無人可以邁進(jìn)此園。而各方游客則會(huì)坐在庭園邊的深色走廊上——有時(shí)會(huì)滯留數(shù)小時(shí)，以在砂、石的形式之外思索龍安寺布道者的深刻涵義。

六、桃山—江戶時(shí)代庭園　

1、公元16世紀(jì)，茶庭勃興。茶庭順應(yīng)自然，面積不大，單設(shè)或與庭園其他部分隔開。四周圍以竹籬，有庭門和小徑通到最主要的建筑即茶湯儀式的茶屋。茶庭面積雖小，但要表現(xiàn)自然的片斷，寸地而有深山野谷幽美的意境，更要和茶的精神協(xié)調(diào)，能使人默思沉想，一旦進(jìn)入茶庭好似遠(yuǎn)離塵凡一般。庭中栽植主要為常綠樹，潔凈是首要的，庭地和石上都要長有青苔，使茶庭形成“靜寂”的氛圍。忌用花木，一方面是出于對水墨畫的模仿，另一方面，在用無色表現(xiàn)幽靜、古雅感情方面也有其積極意義。茶庭中對石燈、水缽的布置，尤其是飛石敷石有了進(jìn)一步發(fā)展。

茶庭(tea ceremony)也叫露地或露路。是將茶道禮儀與園林相結(jié)合而形成的一種園林風(fēng)格。

茶庭是指在進(jìn)入茶室之前的一段空間里所布置的各種景觀。比較典型的布局是以中門劃分出外庭和內(nèi)庭的二重露地。園林氛圍是講究茶道的“和、寂、清、靜”。

象征的手法：中門象征與塵世的隔離；步石象征山間小徑；松葉象征森林；蹲踞象征山泉；圍籬、石燈籠象征寺廟的靜穆。

茶道最早起源于中國。唐代劉貞亮在《飲茶十德》中也明確提出：“以茶可行道，以茶可雅志?！敝袊酥辽僭谔苹蛱埔郧埃驮谑澜缟鲜紫葘⒉栾嬜鳛橐环N修身養(yǎng)性之道，在唐宋年間人們對飲茶的環(huán)境、禮節(jié)、操作方式等飲茶儀程都已很講究，有了一些約定俗稱的規(guī)矩和儀式，當(dāng)時(shí)社會(huì)上茶宴已很流行，賓主在以茶代酒、文明高雅的社交活動(dòng)中，品茗賞景，各抒胸襟。在唐朝寺院僧眾念經(jīng)坐禪，皆以茶為飲，清心養(yǎng)神。

南宋紹熙二年（公元1191年）日本僧人榮西首次將茶種從中國帶回日本，從此日本才開始遍種茶葉。在南宋末期（公元1259年）日本南浦昭明禪師來到我國浙江省余杭縣的經(jīng)山寺求學(xué)取經(jīng)，學(xué)習(xí)了該寺院的茶宴儀程，首次將中國的茶道引進(jìn)日本，成為中國茶道在日本的最早傳播者。

2、這時(shí)期著名的造園家有小掘遠(yuǎn)洲（1579——1647年），后來人稱這一流派為“遠(yuǎn)洲派”。

高臺(tái)寺：位于京都東山靈山之麓。日本戰(zhàn)國時(shí)代名將豐臣秀吉病逝后，豐臣秀吉妻子北政所出家為尼。為悼念丈夫，1606年建高臺(tái)寺。高臺(tái)寺庭院為日本著名園藝巨匠小掘遠(yuǎn)洲的傳世之作，采用借景、大和疊石法及中華蓬萊山水園藝建筑風(fēng)格，巧奪天工。寺內(nèi)的主建筑開山堂、靈屋、臥龍廊、觀月臺(tái)全為仿唐建筑，和我國寺院建筑不同的是他們不在同一條中軸線上，而是象棋子一樣散布開來。

傘亭正式名字為安閑窟，是根據(jù)日本茶道始祖千利休意匠建造的茶室。原來建在豐臣秀古舊居伏見城內(nèi)，后遷至高臺(tái)寺。亭頂竹木傘狀結(jié)構(gòu)，像一把撐起來的傘，故稱傘亭。時(shí)雨亭是與傘亭平行相隔不足10米的全日本唯一的二層建筑茶室。

數(shù)百年來，寺內(nèi)經(jīng)歷過多次火災(zāi)，寺內(nèi)的佛像、建筑大多付之一炬，僅留下開山堂、靈屋、茶室的傘亭與時(shí)雨亭等還可以一窺高臺(tái)寺初建時(shí)的建筑之美。

3、公元17～19世紀(jì)，江戶時(shí)代初期日本庭園完成了自己獨(dú)特風(fēng)格的民族形式并且確立起來。最著名的代表作是桂離宮庭園。

桂離宮庭園：庭園中心為水池，池心有三島，島間有橋相連，池苑周圍主要苑路環(huán)回導(dǎo)引到茶庭洼地以及亭軒院屋建筑。全園主要建筑是古書院、中書院、新書院相錯(cuò)落的建筑組合。池岸曲折，橋梁、石燈、蹲配等別具意匠，庭石和植物材料種類豐富，配合多彩。

修學(xué)院離宮庭園，以能充分利用地形特點(diǎn)，有文人趣味的特征，與桂離宮并稱為江戶時(shí)代初期雙璧。

此時(shí)園林不僅集中于幾個(gè)大城市，也遍及全國。在意匠上和桂離宮類似的有蓬萊園、小石川后樂園、紀(jì)洲公西園／赤坂離宮、大久保侯樂壽園／芝離宮濱御殿等。

4、有關(guān)造庭方面的著作有江戶中期相阿彌《筑山山水造庭傳》，本書最大特色在于論述了巖石和樹木的配置，不僅列舉了樹種及實(shí)際掘運(yùn)技術(shù)而且移植時(shí)的實(shí)地經(jīng)驗(yàn)，還有取石方面關(guān)于石燈籠置樣、手洗缽、飛石等的論述，及關(guān)于茶庭種種極其筑造法的論述。

　明治維新后，日本庭園開始?xì)W化。但歐洲的影響只限于城市公園和一些“洋風(fēng)”住宅的庭園，私家園林仍以傳統(tǒng)風(fēng)格為主。而且，日本園林作為一種獨(dú)特的風(fēng)格傳播到歐美各地。

總的來說，日本庭園的意匠是再現(xiàn)自然，由于國土被海水環(huán)繞，尤愛好海洋島嶼海濱景觀，瀑布和溪流的再現(xiàn)及置石的意匠。

日本庭園的主要形式：筑山庭（真山真水；枯山水）、平庭、茶庭。從造園手法上有“真之筑”“行之筑”、“草之筑”三種模式。三者的主要區(qū)別是山水處理精致的程度的不同?！罢嬷币筇幚碜顕?yán)格、最富之；“行之筑”比較簡單；“草之筑”最簡單。

日本庭園的理水形式主要有瀑布（瀧）、溪、泉和湖池。古代庭園中習(xí)慣堆島，有主人島、客人島和中島之分。置石講究位置、形態(tài)特點(diǎn)和群組布置。

日本園林植物配置的一個(gè)突出特點(diǎn)是:同一園中的植物品種不多,常常是以一二種植物作為主景植物,再選用另一二種植物作為點(diǎn)景植物,層次清楚,形式簡潔,但十分美觀。選材以常綠樹木為主,花卉較少,且多有特別的含義,如松樹代表長壽,櫻花代表完美,鳶尾代表純潔等等。

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