日本智慧景觀設(shè)計(jì)案例（日本智慧景觀設(shè)計(jì)案例大全）

大家好！今天讓小編來(lái)大家介紹下關(guān)于日本智慧景觀設(shè)計(jì)案例的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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文章目錄列表:

• 1、智慧景區(qū)的相關(guān)信息

• 2、智慧旅游的內(nèi)涵是什么?

• 3、景觀設(shè)計(jì)的日企條件

• 4、城市公共景觀設(shè)計(jì)策略？

一、智慧景區(qū)的相關(guān)信息

2015年9月，國(guó)家旅游局發(fā)布“旅游+互聯(lián)網(wǎng)”行動(dòng)計(jì)劃，明確到2018年，全國(guó)所有5A級(jí)景區(qū)都將提升為“智慧旅游景區(qū)”；到2020年，將在國(guó)內(nèi)實(shí)行所有4A級(jí)景區(qū)全面推廣免費(fèi)WIFI、智慧導(dǎo)游、電子解說(shuō)、在線預(yù)訂、信息推送等功能。

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建設(shè)“智慧景區(qū)”已成為中國(guó)旅游業(yè)發(fā)展的新趨勢(shì)。國(guó)內(nèi)很多景區(qū)率先積極探索這方面，從整體上提升游客體驗(yàn)和滿意度，從服務(wù)數(shù)量、服務(wù)質(zhì)量、服務(wù)創(chuàng)新等方面全面提升對(duì)游客日益增長(zhǎng)的需求的應(yīng)對(duì)能力。

景區(qū)綜合管理平臺(tái)，集一個(gè)中心、四個(gè)板塊于一體。通過(guò)產(chǎn)品優(yōu)化、無(wú)線AP、OTA對(duì)接等智慧服務(wù)，實(shí)現(xiàn)景區(qū)內(nèi)各系統(tǒng)的一體化運(yùn)營(yíng)，數(shù)據(jù)和系統(tǒng)的分析整合逐步完善，解決了以往系統(tǒng)和數(shù)據(jù)的孤島化和碎片化問題，真正實(shí)現(xiàn)了“數(shù)據(jù)可視化”和“系統(tǒng)地圖”，達(dá)到了優(yōu)化景區(qū)旅游資源利用、有序開發(fā)和保護(hù)生態(tài)環(huán)境、提高游客滿意度和產(chǎn)業(yè)效益最大化的目的。

大數(shù)據(jù)分析中心。景區(qū)大數(shù)據(jù)分析系統(tǒng)通過(guò)景區(qū)收費(fèi)系統(tǒng)和電子商務(wù)平臺(tái)不斷收集、整理、分析和存儲(chǔ)游客信息，可以準(zhǔn)確判斷游客來(lái)源、性別、年齡等詳細(xì)信息，為游客建立準(zhǔn)確的用戶畫像。景區(qū)大數(shù)據(jù)分析系統(tǒng)為景區(qū)精準(zhǔn)營(yíng)銷提供數(shù)據(jù)保障，也為營(yíng)銷策略的制定提供科學(xué)依據(jù)。

智慧管理部分主要以景區(qū)綜合票務(wù)管理系統(tǒng)、酒店管理系統(tǒng)和視頻監(jiān)控系統(tǒng)為基礎(chǔ)，提高景區(qū)管理效率。

智慧營(yíng)銷板塊主要利用景區(qū)官方咨詢網(wǎng)站、電子商務(wù)平臺(tái)、微商城等渠道，宣傳推廣景區(qū)優(yōu)秀旅游產(chǎn)品。

智慧服務(wù)主要由投訴評(píng)估系統(tǒng)、語(yǔ)音導(dǎo)航系統(tǒng)、高德導(dǎo)航等軟件和程序組成，為游客提供更優(yōu)質(zhì)、更個(gè)性化的服務(wù)。

智慧保護(hù)區(qū)主要實(shí)現(xiàn)景區(qū)生態(tài)資源保護(hù)和環(huán)境監(jiān)測(cè)保護(hù)功能。保護(hù)景區(qū)原有生態(tài)景觀和資源，促進(jìn)景區(qū)可持續(xù)發(fā)展。

景區(qū)票務(wù)綜合管理系統(tǒng)新增人臉識(shí)別功能。游客通過(guò)網(wǎng)上渠道(小程序售票、微信售票、OTA平臺(tái))購(gòu)票后，持身份證或人臉識(shí)別即可快速入園，縮短游客入園時(shí)間，提高景區(qū)檢票效率，減少滯留現(xiàn)象，降低感染風(fēng)險(xiǎn)。同時(shí)，鑒于新冠肺炎疫情的特殊因素，今年景區(qū)實(shí)施了網(wǎng)上實(shí)名制“非接觸式”購(gòu)票系統(tǒng)，使得購(gòu)票更加方便和安全，也為旅游旺季客流控制和分流提供了數(shù)據(jù)決策。優(yōu)化景區(qū)系統(tǒng)配置，加強(qiáng)景區(qū)信息安全保護(hù)，增加應(yīng)用服務(wù)器、防火墻、堡壘機(jī)等新硬件設(shè)備，實(shí)現(xiàn)可搜索、可追溯。同時(shí)，為了防控疫情，景區(qū)山門增加了智能測(cè)溫設(shè)備，提高了景區(qū)人體體溫篩查的效率和準(zhǔn)確性，為景區(qū)防疫工作提供了智能化保障。

全面覆蓋“旅游+智慧管理”，實(shí)現(xiàn)景區(qū)健康有序發(fā)展

目前智慧景區(qū)已經(jīng)發(fā)展成為全通道、全票、人臉識(shí)別系統(tǒng)的景區(qū)，可以根據(jù)景區(qū)實(shí)際情況進(jìn)行多功能智能管理。

為了保證游客的安全，景區(qū)擁有龐大的視頻監(jiān)控系統(tǒng)，通過(guò)500多臺(tái)攝像頭監(jiān)控景區(qū)內(nèi)的主要街道和各種山門，并通過(guò)景區(qū)IP網(wǎng)絡(luò)廣播系統(tǒng)對(duì)23個(gè)不同區(qū)域的游客的人身和財(cái)產(chǎn)安全給出預(yù)警提示，從而有效防止各種事故的發(fā)生。如果天氣不好，向雪景區(qū)的監(jiān)控系統(tǒng)會(huì)提醒游客，疏散人群。在緊急情況下，游客可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)廣播系統(tǒng)廣播失蹤人員的信息。

在這個(gè)智慧管理平臺(tái)上，還建立了一個(gè)720全景系統(tǒng)，覆蓋了主要公共服務(wù)設(shè)施和景點(diǎn)的全貌。游客可以通過(guò)微信公眾平臺(tái)進(jìn)入系統(tǒng)，足不出戶就能欣賞到景區(qū)最美麗的風(fēng)景，如智慧民宿、屋頂白雪、掛滿新年味道的紅燈籠。獨(dú)一無(wú)二的向雪夜晚更美，讓游客身臨其境，真實(shí)感和體驗(yàn)感遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)傳統(tǒng)畫面。

據(jù)了解，2018年以來(lái)，各地景區(qū)本著“智慧第一、開放互聯(lián)”的建設(shè)理念，遵循統(tǒng)一規(guī)劃、統(tǒng)一平臺(tái)、統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)、資源共享、安全可靠、實(shí)用實(shí)用的建設(shè)原則，建設(shè)了智慧景區(qū)。綜合管理系統(tǒng)將傳統(tǒng)的景區(qū)管理轉(zhuǎn)變?yōu)橹悄芑芾?，將分散管理轉(zhuǎn)變?yōu)閰f(xié)同管理，將多層次管理轉(zhuǎn)變?yōu)楸馄交芾恚瑢⒋址殴芾磙D(zhuǎn)變?yōu)榫?xì)管理，實(shí)現(xiàn)了

建設(shè)“智慧景區(qū)”不僅是中國(guó)景區(qū)未來(lái)發(fā)展之路，也是新形勢(shì)下中國(guó)景區(qū)發(fā)展的重要戰(zhàn)略選擇。相信隨著“旅游+智能管理”的日益升溫，景區(qū)將真正實(shí)現(xiàn)健康有序的發(fā)展，同時(shí)也會(huì)為普通人帶來(lái)更好的游玩體驗(yàn)。

二、智慧旅游的內(nèi)涵是什么?

智慧旅游的內(nèi)涵是什么？

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什么是智慧旅游，智慧旅游的發(fā)展前景

智慧旅游是基于新一代信息技術(shù)(也稱信息通信技術(shù)，ICT)，為滿足游客個(gè)性化需求，提供高品質(zhì)、高滿意度服務(wù)，而實(shí)現(xiàn)旅游資源及社會(huì)資源的共享與有效利用的系統(tǒng)化、集約化的管理變革。從內(nèi)涵來(lái)看，智慧旅游的本質(zhì)是指包括信息通信技術(shù)在內(nèi)的智能技術(shù)在旅游業(yè)中的應(yīng)用，是以提升旅游服務(wù)、改善旅游體驗(yàn)、創(chuàng)新旅游管理、優(yōu)化旅游資源利用為目標(biāo)，增強(qiáng)旅游企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力、提高旅 *** 業(yè)管理水平、擴(kuò)大行業(yè)規(guī)模的現(xiàn)代化工程。智慧旅游是智慧地球及智慧城市的一部分。

“智慧旅游”正是未來(lái)旅 *** 業(yè)加快“互聯(lián)網(wǎng)+”、發(fā)展“未來(lái)旅游”的重要方式。智慧旅游是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，是未來(lái)行業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)，是促進(jìn)現(xiàn)代服務(wù)業(yè)發(fā)展的重要契機(jī)。

智慧旅游主要應(yīng)用了哪些技術(shù)，具體應(yīng)用在什么系統(tǒng)

云計(jì)算

確切地說(shuō)，云計(jì)算(Cloudputing)不是指某項(xiàng)具體的技術(shù)或標(biāo)準(zhǔn)，而是一個(gè)概念，是一種計(jì)算模式和一種對(duì)于IT資源的應(yīng)用模式，是對(duì)共享的可配置的計(jì)算資源(如網(wǎng)絡(luò)、服務(wù)器、存儲(chǔ)、應(yīng)用和服務(wù))提供無(wú)所不在的、方便的、隨需的網(wǎng)絡(luò)訪問。終端使用者不需了解云計(jì)算的技術(shù)細(xì)節(jié)或相關(guān)專業(yè)知識(shí)，只需關(guān)注自己需要什么樣的資源以及如何通過(guò)網(wǎng)絡(luò)來(lái)得到相應(yīng)服務(wù)，其目的是解決互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展所帶來(lái)的海量數(shù)據(jù)存儲(chǔ)與處理問題?！霸朴?jì)算”的核心思想是計(jì)算、信息等資源的有效分配。 云計(jì)算包含兩個(gè)方面的含義：一方面指用來(lái)構(gòu)造應(yīng)用程序的系統(tǒng)平臺(tái)，其地位相當(dāng)于個(gè)人計(jì)算機(jī)上的操作系統(tǒng)，稱為云計(jì)算平臺(tái)(簡(jiǎn)稱云平臺(tái));另一方面描述了建立在這種平臺(tái)之上的云計(jì)算應(yīng)用(簡(jiǎn)稱云應(yīng)用)。云計(jì)算平臺(tái)可按需動(dòng)態(tài)部署、配置、重新配置以及取消部署服務(wù)器;這些服務(wù)器可以是物理的或者虛擬的。云計(jì)算應(yīng)用指一種可以擴(kuò)展至通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)訪問的應(yīng)用程序，其使用大規(guī)模的數(shù)據(jù)中心以及功能強(qiáng)勁的服務(wù)器來(lái)運(yùn)行網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用程序與網(wǎng)絡(luò)服務(wù)，使得任何用戶通過(guò)適當(dāng)?shù)幕ヂ?lián)網(wǎng)接入設(shè)備與標(biāo)準(zhǔn)的瀏覽器就能夠訪問云計(jì)算應(yīng)用。云計(jì)算的服務(wù)可以分為三個(gè)層面：基礎(chǔ)構(gòu)架即服務(wù)(IaaS)、平臺(tái)即服務(wù)(PaaS)和軟件即服務(wù)(SaaS)。

智慧旅游 的云計(jì)算建設(shè)須同時(shí)包含云計(jì)算平臺(tái)與云計(jì)算應(yīng)用。目前智慧旅游實(shí)踐中經(jīng)?；煜嗽朴?jì)算平臺(tái)與云計(jì)算應(yīng)用兩個(gè)概念，如“旅游云”、“旅游云計(jì)算”、“旅游云計(jì)算平臺(tái)”等。實(shí)際上，云平臺(tái)具有某種程度的應(yīng)用無(wú)關(guān)性，因此智慧旅游的云計(jì)算的應(yīng)用研究應(yīng)側(cè)重于云計(jì)算應(yīng)用，如研究如何將大量、甚至海量的旅游信息進(jìn)行整合并存放于數(shù)據(jù)中心，如何構(gòu)建可供旅游者、旅游組織(企業(yè)、公共管理與服務(wù)等)獲取、存儲(chǔ)、處理、交換、查詢、分析、利用的各種旅游應(yīng)用(信息查詢、網(wǎng)上預(yù)訂、支付等)。從某種程度上講，云計(jì)算在智慧旅游中體現(xiàn)的是旅游資源與社會(huì)資源的共享與充分利用以及一種資源優(yōu)化的集約性智慧。

2.物聯(lián)網(wǎng)

物聯(lián)網(wǎng)(InternetofThings，IOT)的概念于1999年由美國(guó)麻省理工學(xué)院提出。主要是指依托射頻識(shí)別(RFID)等信息傳感技術(shù)與設(shè)備，將任何物品按照約定協(xié)議與網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行連接和通信，從而構(gòu)成“物物相連的網(wǎng)絡(luò)”，實(shí)現(xiàn)物品信息的職能識(shí)別和管理。隨著信息技術(shù)和應(yīng)用的不斷發(fā)展，物聯(lián)網(wǎng)的內(nèi)涵也不斷擴(kuò)展。目前，業(yè)界和學(xué)界普遍認(rèn)可的物聯(lián)網(wǎng)是指利用射頻識(shí)別(RFID)、全球定位系統(tǒng)(GPS)，以及傳感器、執(zhí)行器等裝置對(duì)物理世界進(jìn)行感知識(shí)別，依托通信網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行傳輸和互聯(lián)，利用計(jì)算設(shè)施和軟件系統(tǒng)進(jìn)行信息處理和知識(shí)挖掘，實(shí)現(xiàn)人與物、物與物的信息交互和無(wú)縫鏈接，從而達(dá)到對(duì)物理世界的實(shí)時(shí)控制、精確管理和科學(xué)決策。 物聯(lián)網(wǎng)的體系構(gòu)架由感知層(傳感設(shè)備、識(shí)別技術(shù))、傳輸層(無(wú)線通信技術(shù)、廣域網(wǎng)技術(shù)、網(wǎng)關(guān)技術(shù))和應(yīng)用層(云計(jì)算、海量數(shù)據(jù)存儲(chǔ)、數(shù)據(jù)挖掘與分析、人工智能)組成。

智慧旅游中的物聯(lián)網(wǎng)可以理解為互聯(lián)網(wǎng)旅游應(yīng)用的擴(kuò)展以及泛在網(wǎng)的旅游應(yīng)用形式。如果稱基于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的旅游應(yīng)用為“線上旅游”，那么基于物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的旅游應(yīng)用則可稱為同時(shí)涵蓋“線上”與“線下”的“線上線下旅游”。物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)突破了互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用的“在線”局限，而這種突破是適應(yīng)旅游者的移動(dòng)以及非在線特征的。泛在網(wǎng)是指無(wú)所不在的網(wǎng)絡(luò)，即基于個(gè)人和社會(huì)的需求，利用現(xiàn)有的和新的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)人與人、人與物、物與物之間無(wú)所不在的按需進(jìn)行的信息獲取、傳遞、存儲(chǔ)、認(rèn)知、決策及使用等的綜合服務(wù)網(wǎng)絡(luò)體系?；谖锫?lián)網(wǎng)的旅游應(yīng)用的“線上”、“線下”融合體現(xiàn)了泛在網(wǎng)“無(wú)所不在”的本質(zhì)特征，而這種本質(zhì)也是適應(yīng)旅游者的動(dòng)......

香格里拉的內(nèi)涵是什么？

總結(jié)

回歸正題，這當(dāng)中首先要說(shuō)的是：

A、寧?kù)o和諧是香格里拉的主題，這是個(gè)很抽象的東西，可以存在于人們的心靈中，想象中，渴望中。但是不一定需要很真實(shí)。因?yàn)檎材匪埂は栴D是個(gè)作家，不是歷史學(xué)家，不是史官。

B、詹姆斯·希爾頓本人沒到過(guò)這地方，他的小說(shuō)的素材來(lái)自美國(guó)人奧地利血統(tǒng)的洛克的探險(xiǎn)照片、日記、記錄。講到這里就不能不提洛克，他是美國(guó)夏威夷大學(xué)的植物學(xué)教授，應(yīng)《國(guó)家地理》雜志的稿約而來(lái)到中國(guó)的西南邊陲地方進(jìn)行植物學(xué)的研究的，在中國(guó)的二十年代就深藏中國(guó)的麗江古城里，只是被當(dāng)?shù)氐拇緲闳宋?、厚重歷史、多樣民俗所深深吸引，一呆呆了近三十年，直到解放前才戀戀不舍的離開。

C、還值得一提的是，此篇小說(shuō)的結(jié)尾與中國(guó)的桃花源記有異曲同工之秒，同樣是那四個(gè)西方人士離開后，想要再次返回的時(shí)候，已經(jīng)無(wú)法返回了，無(wú)法找到舊時(shí)的道路了。

D、同樣值得重視的是，小說(shuō)中提到了道家和儒教、基督教。佛教不足為其，因?yàn)椴貍鞣鸾淘谥袊?guó)的雪域高原上廣為流傳。其中的道家和儒教可以說(shuō)是中國(guó)所特有的人文景觀?；浇淘谥袊?guó)的西南邊陲中同樣存在，西方的傳教士在19世紀(jì)的時(shí)候已經(jīng)在中國(guó)的西南邊陲從事此項(xiàng)活動(dòng)，現(xiàn)今的云南迪慶藏族自治州的一些地方還保存有基督教堂，著名的如：茨中教堂。

E、文中提到的香格里拉是藏語(yǔ)中的香巴拉的音譯，文中也提到他的含義是寧?kù)o美好、心中的日月的意思，與藏語(yǔ)香巴拉的意思完全吻合。

綜合以上幾點(diǎn)，現(xiàn)今的學(xué)者普遍認(rèn)為，香格里拉是一種向往的地方，是心靈中的理想國(guó)度，未必真實(shí)存在，一如中國(guó)的桃花源一樣。不過(guò)其原型在中國(guó)西南的橫段山脈中，因此現(xiàn)今人們普遍認(rèn)為：在云南、四川、 *** 交界的藏區(qū)為希爾頓筆下的香格里拉，概因當(dāng)年的洛克就在這一地區(qū)活動(dòng)了數(shù)十年。此川滇藏地區(qū)的范圍大致包括：麗江、瀘沽湖、香格里拉（云南迪慶中甸）、梅里雪山、虎跳峽、最后的香格里拉（四川稻城亞丁）、四川瀘沽湖、貢嘎山、丹巴美人谷、太陽(yáng)谷（四川得榮）、鄉(xiāng)城、 *** 芒康、昌都、波密、墨脫、雅魯藏布江這一大片域。這一帶的風(fēng)景與《消失的地平線》中描述的總體一致，特別是書中提到的很有特點(diǎn)的東西在這里都能夠找到。如；梅里雪山、稻城亞丁三神山等。但是不是具體提到某個(gè)地點(diǎn)。

現(xiàn)在云南有個(gè)叫香格里拉的地方是迪慶藏族自治州的州府中甸于2001年批準(zhǔn)更名而來(lái)的。這倒不是說(shuō)書中說(shuō)的香格里拉是在這個(gè)地方，而是當(dāng)?shù)?*** 出自開發(fā)旅游經(jīng)濟(jì)上的考慮而做出的決策。說(shuō)起這個(gè)香格里拉還有個(gè)趣聞：早在七八十年代，就有消息不斷傳出，香格里拉已經(jīng)被找到了，在印度在尼泊爾等等，但是后來(lái)都被認(rèn)為是旅游經(jīng)濟(jì)上的需要而進(jìn)行的炒作，非嚴(yán)格意義上的學(xué)術(shù)認(rèn)證得來(lái)的。云南可以說(shuō)是很早就認(rèn)識(shí)到開發(fā)旅游對(duì)經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用，比方99年的世博會(huì)。他最早提請(qǐng)中央 *** 批準(zhǔn)香格里拉的更名，當(dāng)四川 *** 認(rèn)識(shí)到旅游經(jīng)濟(jì)的重要性的時(shí)候，香格里拉的名稱命名已經(jīng)不可更改了 ，于是四川 *** 就 在四川境內(nèi)的稻城亞丁的日瓦鄉(xiāng)更名為香格里拉鄉(xiāng)，這還不夠，還將稻城亞丁加個(gè)前綴—最后的香格里拉，這還不夠，還將最原汁原味的香巴拉名稱授予稻城亞丁，因?yàn)榭h級(jí)城市的更名需要中央 *** 的批準(zhǔn)而不好擅自更該，于是就在四川境內(nèi)以香巴拉的名稱來(lái)稱呼稻城亞丁。這是一段國(guó)內(nèi)香格里拉的紛爭(zhēng)的由來(lái)及內(nèi)幕。當(dāng)然說(shuō)這么多的香格里拉，將我們本土生產(chǎn)的桃花源給遺忘在一旁很不 應(yīng)該，當(dāng)然中國(guó)的桃花源更早，只是近代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力還沒能夠左右世界經(jīng)濟(jì)的時(shí)候，古代文化上的先行優(yōu)勢(shì)不一定能夠被世界所充......

智慧景區(qū)的相關(guān)信息

---訪巔峰美景智慧旅游專家梁廣宇北京智慧旅游需求與產(chǎn)業(yè)對(duì)接會(huì)議—景區(qū)專場(chǎng)于2013年1月15日在中關(guān)村科技軟件園區(qū)北京神州數(shù)碼多功能報(bào)告廳展開。北京市旅游發(fā)展委員會(huì)、北京市經(jīng)濟(jì)和信息化委員會(huì)、中關(guān)村科技園區(qū)管理委員會(huì)、神州數(shù)碼(中國(guó))有限公司、北京巔峰美景有限責(zé)任公司(簡(jiǎn)稱“巔峰美景”)等代表出席了會(huì)議。報(bào)告會(huì)上，北京市經(jīng)信委委電子政務(wù)與信息資源處副處長(zhǎng)劉旭先生親自擔(dān)任主持人。北京市經(jīng)信委童騰飛主任介紹了“智慧北京需求與產(chǎn)業(yè)對(duì)接工作”，表示出對(duì)北京智慧旅游建設(shè)的熱切期望。北京市旅委鄒偉南委員介紹了北京市智慧旅游工作的情況，肯定了一直以來(lái)北京市智慧旅游建設(shè)的部分成果，并對(duì)下一步工作做了詳細(xì)的計(jì)劃概述。巔峰美景應(yīng)邀出席此次會(huì)議。巔峰美景成立于2008年1月，致力于為旅游主管部門、規(guī)劃部門、景區(qū)、旅游企業(yè)等提供智慧旅游規(guī)劃與建設(shè)、系統(tǒng)研發(fā)與集成、信息安全、IT咨詢、軟硬件規(guī)劃與實(shí)施，電子商務(wù)規(guī)劃與應(yīng)用，虛擬現(xiàn)實(shí)和數(shù)字旅游設(shè)計(jì)等方面的產(chǎn)品和服務(wù)。公司強(qiáng)大的智慧旅游專家團(tuán)隊(duì)，結(jié)合多年旅 *** 業(yè)信息化建設(shè)與規(guī)劃經(jīng)驗(yàn)，愿為中國(guó)智慧旅游的發(fā)展和建設(shè)提 *** 業(yè)支撐和服務(wù)。始終堅(jiān)持“均衡創(chuàng)新、誠(chéng)信服務(wù)、共贏發(fā)展”的經(jīng)營(yíng)方針，志在成為中國(guó)智慧旅游領(lǐng)導(dǎo)者，為推動(dòng)中國(guó)旅游產(chǎn)業(yè)智慧發(fā)展和技術(shù)進(jìn)步不斷地努力著。在智慧景區(qū)的建設(shè)方向，巔峰美景的智慧旅游專家梁廣宇先生說(shuō)，智慧景區(qū)的建設(shè)主要以圍繞景區(qū)經(jīng)營(yíng)資源和服務(wù)設(shè)施等產(chǎn)業(yè)要素為主，通過(guò)軟件系統(tǒng)的應(yīng)用和數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)的部署建立起經(jīng)營(yíng)資源和服務(wù)設(shè)施相統(tǒng)一的作業(yè)體系，形成旅游景區(qū)的網(wǎng)格化管理。巔峰美景始終堅(jiān)持“總體規(guī)劃部署，管理戰(zhàn)略導(dǎo)向、縱向逐步推進(jìn)，橫向保持平衡、開放創(chuàng)新機(jī)制、應(yīng)用結(jié)合經(jīng)營(yíng)”的建設(shè)原則，成功地逐步推進(jìn)景區(qū)的旅游接待和響應(yīng)能力，充分提升游客體驗(yàn)感受中的“智慧”和“舒適”的形象。梁先生還介紹說(shuō)，2012年上半年，北京旅委同巔峰美景合作規(guī)劃設(shè)計(jì)并發(fā)布了《北京市智慧景區(qū)建設(shè)規(guī)范》并且委托其編制了《北京智慧旅游頂層設(shè)計(jì)》，受到廣大旅游企業(yè)機(jī)構(gòu)的關(guān)注。無(wú)論是智慧景區(qū)建設(shè)規(guī)范還是頂層設(shè)計(jì)都對(duì)北京的智慧旅游建設(shè)具有很大的推動(dòng)作用。梁廣宇經(jīng)理以北京智慧頂層設(shè)計(jì)方案為案例，向記者簡(jiǎn)單講述北京智慧旅游“五個(gè)一”建設(shè)推進(jìn)方案中合作機(jī)制的創(chuàng)新。即：建立一個(gè)溝通機(jī)制、出臺(tái)一批支持政策、組織一系列對(duì)接活動(dòng)、搭建一個(gè)展示平臺(tái)、推出一批示范項(xiàng)目。智慧旅游總體規(guī)劃從頂層設(shè)計(jì)的組織高度，對(duì)智慧旅游的各項(xiàng)建設(shè)任務(wù)給予系統(tǒng)的部署，有利于具體項(xiàng)目落地化，最大程度地避免因建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)、技術(shù)體系、數(shù)據(jù)接口等多多元主體而導(dǎo)致信息孤島化。 北京智慧旅游應(yīng)用系統(tǒng)架構(gòu)圖示就目前來(lái)看，智慧北京的建設(shè)在國(guó)內(nèi)處于領(lǐng)先，北京智慧旅游是智慧北京的一部分，智慧旅游頂層設(shè)計(jì)緊密聯(lián)系智慧北京城市建設(shè)，將智慧旅游建設(shè)完全融入智慧城市建設(shè)的大環(huán)境下，第一次完整詮釋了智慧旅游與智慧城市的建設(shè)關(guān)系。此次景區(qū)同各個(gè)智慧旅游方案提供商的成功對(duì)接，對(duì)中國(guó)旅游產(chǎn)業(yè)信息化建設(shè)與產(chǎn)業(yè)融合建設(shè)有著異曲同工之效，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)效益的雙贏結(jié)局?！爸腔郾本钡膽?yīng)用需求對(duì)于引導(dǎo)處于發(fā)展初期的新一代信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展具有重要的意義。 城市的整體智慧景區(qū)化指運(yùn)用信息化手段，挖掘城市內(nèi)涵，進(jìn)行智慧旅游創(chuàng)意，將現(xiàn)有的城市建設(shè)成智慧型旅游城市。我國(guó)很多城市具有豐富的人文歷史內(nèi)涵，旅游資源豐富，然而，對(duì)這種內(nèi)涵的挖掘往往不夠，其原因包括對(duì)旅游資源的理解不夠?qū)挘鞘衅放苽鞑ナ侄螁我灰约奥糜问袌?chǎng)開拓不足等。智慧景區(qū)化城市，要重視智慧旅游創(chuàng)意，應(yīng)用智能技術(shù)創(chuàng)造風(fēng)景，豐富旅游資源。風(fēng)景不僅僅局限于人文、歷史景觀，美國(guó)西......

智慧景區(qū)解決方案是什么？

風(fēng)景固然好 wifi不能少

讓游客暢游在美麗風(fēng)景的同時(shí)，實(shí)時(shí)與好友分享

游客到旅游景區(qū)游玩，想實(shí)時(shí)把看到的美景及人物發(fā)到微信朋友圈、微博與好友互動(dòng)。

但有些景區(qū)本身運(yùn)營(yíng)商信號(hào)不佳，即使信號(hào)穩(wěn)定大量的照片上傳和實(shí)時(shí)互動(dòng)所產(chǎn)生的

大量流量也讓游客有所顧忌。景區(qū)開設(shè)免費(fèi)無(wú)線上網(wǎng)，不僅能給游客帶來(lái)全新游玩體

驗(yàn)，在當(dāng)下這個(gè)網(wǎng)絡(luò)使用盛行的年代，也已稱為旅游景區(qū)的一項(xiàng)“硬指標(biāo)”。

一、推進(jìn)旅游景點(diǎn) 充分利用信息科技手段

提高景點(diǎn)的文化與歷史內(nèi)涵的呈現(xiàn)水平

1. 讓旅游者充分享受現(xiàn)代科技帶來(lái)的便捷、安全的旅游樂趣；

2. 建立安全、智慧、規(guī)范、高效、經(jīng)濟(jì)的管理運(yùn)行體系；

3. 建立旅游資源信息的共享、交換、互動(dòng)系統(tǒng)；

4. 有效降低旅游資源的管理成本，提高旅游景點(diǎn)的開放效率；

5. 有效降低旅游者多余的旅游成本，讓游客玩得開心、玩得經(jīng)濟(jì)，增強(qiáng)旅游體驗(yàn)。

二、一鍵上網(wǎng) 隨時(shí)隨地暢游網(wǎng)絡(luò)

支持一鍵上網(wǎng)，短信，手機(jī)號(hào)等多種認(rèn)證方式，簡(jiǎn)單有效；

認(rèn)證一次，覆蓋范圍內(nèi)秒速漫游切換，不用重復(fù)登錄認(rèn)證；

一臺(tái)設(shè)備支持百人以上承載，輕松應(yīng)對(duì)黃金周、小長(zhǎng)假等人流高峰；

智能負(fù)載均衡，高密區(qū)域自動(dòng)選擇最佳AP接入，上網(wǎng)體驗(yàn)直線上升；

三、接入景區(qū)內(nèi)部商家廣告

實(shí)現(xiàn)景區(qū)內(nèi)部閉環(huán)商圈

內(nèi)置營(yíng)銷中心，小微官網(wǎng)，因地制宜、因時(shí)制宜、個(gè)性化推送景區(qū)內(nèi)部商家介紹、促銷折扣、便民通知等；

后臺(tái)直接呈現(xiàn)圖形化展示客流分布，靈活、直觀統(tǒng)計(jì)游客總量駐留時(shí)長(zhǎng)等；

獨(dú)創(chuàng)異業(yè)聯(lián)盟營(yíng)銷，根據(jù)不同的行業(yè)，不同領(lǐng)域推送廣告，實(shí)現(xiàn)商圈聯(lián)動(dòng)供給；

大數(shù)據(jù)分析功能，蒐集游客對(duì)自己喜愛景點(diǎn)的偏好程度，適時(shí)推送相關(guān)信息及商品。

四、實(shí)現(xiàn)無(wú)線感知定位

在需要時(shí)進(jìn)行主動(dòng)干預(yù)，確保游客的生命財(cái)產(chǎn)安全

智能分析物品遺留或游客異常行為等狀況；

并在需要時(shí)進(jìn)行主動(dòng)干預(yù)，確保游客的生命財(cái)產(chǎn)安全。

通智能前端感知到的景區(qū)內(nèi)各項(xiàng)數(shù)據(jù)和旅游指標(biāo)，

并利用商業(yè)智能功能進(jìn)行分析，深度挖掘旅游資源，

開發(fā)優(yōu)質(zhì)旅游產(chǎn)品，完善旅游產(chǎn)品的全周期管理，用實(shí)際數(shù)據(jù)支持管理決策。

五、內(nèi)置企業(yè)級(jí)防火墻設(shè)置

拒絕公共Wi-Fi安全隱患

符合國(guó)家公共Wi-Fi安全檢測(cè)，完美對(duì)接公安網(wǎng)監(jiān)審計(jì)平臺(tái)，上網(wǎng)記錄有據(jù)可查；

獨(dú)家防火墻設(shè)置，避免誤接偽裝、病毒信號(hào)；

內(nèi)置企業(yè)級(jí)防火墻firewall、以及負(fù)載平衡程序，小伙伴們?cè)僖膊挥脫?dān)心信息丟失；

支持內(nèi)外網(wǎng)隔離、終端隔離，景區(qū)辦公、游客上網(wǎng)互不干擾，連的放心、用的安心。

旅游的定義是什么

基本解釋

詞目：旅游 拼音：lǚ yóu 英文：travel; touri *** ,tour 釋義：國(guó)際上普遍認(rèn)同的概念：為了休閑、娛樂、探親訪友或者商務(wù)目的進(jìn)行的旅行活動(dòng)統(tǒng)稱為旅游。

詳細(xì)解釋

1.亦作“旅游”。1.旅行游覽。南朝 梁 沉約《悲哉行》：“旅游媚年春，年春媚游人?！?辛亥革命元老，“何子淵故居”：光裕廬

唐 王勃《澗底寒松賦》：“歲八月壬子旅游于蜀，尋茅溪之澗?！?宋 無(wú)名氏《異聞總錄》卷一：“ 臨川畫工黃生，旅游如廣昌，至秩巴寨，卒長(zhǎng)郎巖館之?！?明吳承恩《著》：“東園公初晉七袠，言開曼齡，是日高宴……會(huì)有京華旅游淮海浪士，聞之歡喜?！薄度嗣裎膶W(xué)》1981年第3期：“旅游事業(yè)突起后，就有人在半山寺開設(shè)茶水站?！?2.謂長(zhǎng)期寄居他鄉(xiāng)。唐 賈島《上谷旅夜》詩(shī)：“世難那堪恨旅游，龍鐘更是對(duì)窮秋。故園千里數(shù)行淚，鄰杵一聲終夜愁。” 唐 尚顏《江上秋思》詩(shī)：“到來(lái)江上久，誰(shuí)念旅游心。故國(guó)無(wú)秋信，鄰家有夜砧?！?明 文征明《枕上聞?dòng)暧袘岩伺d杭道卿》詩(shī)：“應(yīng)有旅游人不寐，凄涼莫到小樓前?！?清 陸以湉《冷廬雜識(shí)·孔宥函司馬》：“廿載邗江路，行吟動(dòng)值秋……旅游復(fù)何事，飄泊問沙鷗?！?/p>

編輯本段字義

概述

“旅游”從字意上很好理解?！奥谩笔锹眯?，外出，即為了實(shí)現(xiàn)某一目的而在空間上從甲地到乙地的行進(jìn)過(guò)程；“游”是外出游覽、觀光、娛樂，即為達(dá)到這些目的所作的旅行。二者合起來(lái)即旅游。所以，旅行偏重于行，旅游不但有“行”，且有觀光、娛樂含義。

字根

旅游（Tour）來(lái) 旅游景點(diǎn)

源于拉丁語(yǔ)的“tornare”和希臘語(yǔ)的“tornos”，其含義是“車床或圓圈；圍繞一個(gè)中心點(diǎn)或軸的運(yùn)動(dòng)?！边@個(gè)含義在現(xiàn)代英語(yǔ)中演變?yōu)椤绊樞颉?。后綴—i *** 被定義為“一個(gè)行動(dòng)或過(guò)程；以及特定行為或特性”，而后綴—ist則意指“從事特定活動(dòng)的人”。詞根tour與后綴—i *** 和—ist連在一起，指按照?qǐng)A形軌跡的移動(dòng)，所以旅游指一種往復(fù)的行程，即指離開后再回到起點(diǎn)的活動(dòng)；完成這個(gè)行程的人也就被稱為旅游者（Tourist）。

編輯本段定義

概念定義

旨在提供一個(gè)理論框架，用以確定旅游的基本特點(diǎn)以及將它與其他類似的、有時(shí)是相關(guān)的，但是又不相同的活動(dòng)區(qū)別開來(lái)。國(guó)際上普遍接受的艾斯特定義，1942年，瑞士學(xué)者漢沃克爾和克拉普夫 旅游是非定居者的旅行和暫時(shí)居留而引起的一種現(xiàn)象及關(guān)系的總和。這些人不會(huì)因

晉蒙交界神奇美妙的掌柜窯風(fēng)光(20張)而永久居留，并且主要不從事賺錢的活動(dòng)。

技術(shù)定義

用它來(lái)為統(tǒng)計(jì)和立法提供旅游信息。各種旅游技術(shù)定義所提供的含義或限定在國(guó)內(nèi)和國(guó)際范疇上都得到了廣泛的應(yīng)用。技術(shù)定義的采用有助于實(shí)現(xiàn)可比性國(guó)際旅游數(shù)據(jù)收集工作的標(biāo)準(zhǔn)化。 世界旅游組織和聯(lián)合國(guó)統(tǒng)計(jì)委員會(huì)推薦的技術(shù)性的統(tǒng)計(jì)定義 旅游指為了休閑、商務(wù)或其他目的離開他她們慣常環(huán)境，到某些地方并停留在那里，但連續(xù)不超過(guò)一年的活動(dòng)。旅游目的包括六大類：休閑、娛樂、度假，探親訪友，商務(wù)、專業(yè)訪問，健康醫(yī)療，宗教/朝拜，其他。

其他相關(guān)定義

交往定義：1927年，德國(guó)的蒙根·羅德對(duì)旅游的定義，旅游從狹義的理解是那些暫時(shí)離開自己的住地，為了滿足生活和文化的需要，或各種各樣的愿望，而作為經(jīng)濟(jì)和文化商品的消費(fèi)者逗留在異地的人的交往。注意：這個(gè)定義強(qiáng)調(diào)的是：旅游是一種社會(huì)交往活動(dòng)。 目的定義：20世紀(jì)50年代，奧地利維也納經(jīng)濟(jì)大學(xué)旅游研究所對(duì)旅游的定義，旅游可以理解為是暫時(shí)在異地的人的空余時(shí)間的活動(dòng)，主要是出于修養(yǎng)；其次是出于受教育、擴(kuò)大知識(shí)和交際的原因......

什么是智慧城市

智慧城市是把新一代信息技術(shù)充分運(yùn)用在城市的各行各業(yè)之中的基于知識(shí)社會(huì)下一代創(chuàng)新（創(chuàng)新2.0）的城市信息化高級(jí)形態(tài)。智慧城市基于物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算等新一代信息技術(shù)以及維基、社交網(wǎng)絡(luò)、Fab Lab、Living Lab、綜合集成法等工具和方法的應(yīng)用，營(yíng)造有利于創(chuàng)新涌現(xiàn)的生態(tài)，實(shí)現(xiàn)全面透徹的感知、寬帶泛在的互聯(lián)、智能融合的應(yīng)用以及以用戶創(chuàng)新、開放創(chuàng)新、大眾創(chuàng)新、協(xié)同創(chuàng)新為特征的可持續(xù)創(chuàng)新。

什么是有內(nèi)涵有心境的女人？

有內(nèi)涵的女人也一定是善良的，擁有著一顆純凈而又透明的心，讓人一目了然，不必防范。

有內(nèi)涵的女子，也必定是聰明的，有魅力的。她的聰明和涵養(yǎng)會(huì)規(guī)范出她做事的尺度，懂得進(jìn)退，在進(jìn)退之間往往會(huì)展示出一種大家的風(fēng)范，讓人欣賞，傾慕和艷羨。

有內(nèi)涵的女人不管她處在什么樣的位置，擁有什么樣的權(quán)利，她都不會(huì)太在意自已，拿自已當(dāng)回事，她會(huì)處處以一個(gè)平常女子的心態(tài)要求自已，平和的與人相處，用自已善良純真的本性，無(wú)私而又真誠(chéng)地幫助需要她幫助的人。她的眼睛里總會(huì)充滿著善良與智慧，舉手投足之間的從容，鎮(zhèn)定和落落大方渾然天成，散發(fā)出一種人格的魅力。

有內(nèi)涵的女子必定具有豐富的學(xué)識(shí)和修養(yǎng)，會(huì)認(rèn)真地傾聽別人的談話，不會(huì)搶話說(shuō)，不會(huì)顯擺自已在大庭廣眾之下喧嘩取鬧，不會(huì)在人多的時(shí)候夸夸其談，張揚(yáng)自已的個(gè)性。

有內(nèi)涵的女人也必定是沉穩(wěn)而收斂的，知道什么該說(shuō)，什么不該說(shuō)，什么該做什么不該做。會(huì)恪守“君子相交不出惡言”之道，即使碰到實(shí)在難以相處下去的朋友，分手之后，也決不會(huì)惡言相向。不會(huì)張三李四的背后去品評(píng)別人，傳播別人的閑話。能分清什么是自已的，什么是別人的。對(duì)于別人的東西，不會(huì)覬覦產(chǎn)生貪婪之念，處心積慮，挖空心思的想去得到。不會(huì)為了上下級(jí)的關(guān)系苦惱，不會(huì)在同事之間勾心斗角，制造矛盾，不會(huì)為個(gè)人利益不擇手段地傷害別人，不會(huì)對(duì)別人刻意的傷害選擇報(bào)復(fù)。

有內(nèi)涵的女子也一定活得真實(shí)簡(jiǎn)單，會(huì)用一種淡然的心境去面對(duì)自己周圍的人或事，善于發(fā)現(xiàn)別人的長(zhǎng)處來(lái)彌補(bǔ)自已的短處。能清楚地意識(shí)到生命的本質(zhì)的含義。讓自已快樂的生活。也能把快樂帶給別人。

有內(nèi)涵的女子完全不需要借助任何外力，內(nèi)在的美感就會(huì)令人怦然心動(dòng)，就像陳年老酒一樣惹人心醉，越品越香，讓女性尊敬，讓異性注目，讓所有相處過(guò)的人都被打動(dòng)。淺薄的女人只會(huì)讓人一覽無(wú)余，而有內(nèi)涵的女人卻能讓人仔細(xì)品味，回味無(wú)窮。有一種女人，年少的時(shí)候并不美，她像一塊平平無(wú)奇的鵝卵石，陪襯著光彩奪目的名玉?？墒请S著時(shí)光流逝，她褪卻了青澀，過(guò)濾掉渣滓，留下來(lái)的是云清月朗的本質(zhì)。這種女人便是有內(nèi)涵的女人。比如，年輕時(shí)候相貌并不出眾但慢慢散發(fā)出韻味的張曼玉，充滿知性和優(yōu)雅的主持人吳小莉。有人曾形容女性：女人如花，千嬌百媚!花有百媚千紅，女子則有風(fēng)情萬(wàn)種?；ㄅc女人，有著很深的源淵，女人愛花，憐花，有花的地方定有女人。詩(shī)仙李白曾這樣描述女性：越王勾踐破吳歸，義士還鄉(xiāng)盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。有些女性的外表并不漂亮，也算不上天生麗質(zhì)，但她們的舉止十分得體幽雅，舉手投足，或一顰一笑都讓人賞心悅目。其實(shí)女人并不需要過(guò)多的裝扮，有涵養(yǎng)三分漂亮可增加到七分。臺(tái)灣著名歌手吳佩慈擁有令人羨慕的身材和演藝條件，在當(dāng)紅的時(shí)候重新考研，讓人折服。看來(lái)，女人擁有內(nèi)涵比外在美更重要，女人可以不美麗，但一定要有內(nèi)涵。做有內(nèi)涵的女人，儀態(tài)端莊，舉止優(yōu)雅，言談自信幽默，氣質(zhì)超俗不凡。有內(nèi)涵的女人，也可以是慵懶的。女人不能沒有來(lái)自內(nèi)心的美麗，女人的美要用心栽培，散發(fā)出持久的馨香。女人的內(nèi)在氣質(zhì)，是從骨子里流露出來(lái)的風(fēng)度品位，是女人行走的步態(tài)，端坐的身姿，甚至一個(gè)眼神的流露，心態(tài)的從容。女人要時(shí)時(shí)綻放光芒，因?yàn)檫@種光芒，會(huì)使平庸的外表，簡(jiǎn)樸的衣著升華起來(lái)，讓人看到美。時(shí)間可以掃去女人青春的紅顏，卻掃不去女人經(jīng)歷歲月的積淀之后，才煥發(fā)出來(lái)的美麗。這份真正的美麗就是女人的內(nèi)涵、修養(yǎng)與智慧，她就像秋天里彌漫的果香一樣，由內(nèi)而外的散發(fā)出來(lái)。內(nèi)涵、修養(yǎng)與智慧是女人一種簡(jiǎn)單純凈平衡的心態(tài)。一個(gè)有內(nèi)涵的女人是對(duì)人生感悟的一種平衡，它是中國(guó)文化的自身修養(yǎng)。是在淡......

旅游信息化的概念和構(gòu)成? 20分

旅游信息化

是數(shù)字旅游的基礎(chǔ)階段，它通過(guò)對(duì)信息技術(shù)的運(yùn)用來(lái)改變傳統(tǒng)的旅游生產(chǎn)、分配和消費(fèi)機(jī)制，以信息化的發(fā)展來(lái)優(yōu)化旅游經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作，實(shí)現(xiàn)旅游經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)。

三、景觀設(shè)計(jì)的日企條件

學(xué)歷、經(jīng)驗(yàn)。景觀設(shè)計(jì)是指風(fēng)景與園林的規(guī)劃設(shè)計(jì)。進(jìn)入該類型的日企根據(jù)其公布的條件，應(yīng)聘者需要有本科以上的相關(guān)學(xué)歷且擁有2年以上的工作經(jīng)驗(yàn)才可以進(jìn)入。日企是指由日本投資建設(shè)的企業(yè)。

四、城市公共景觀設(shè)計(jì)策略？

當(dāng)前高速城市化導(dǎo)致了流浪者群體在城市中的大量聚集，引發(fā)了復(fù)雜的社會(huì)性問題。雖然當(dāng)前城市空公共間設(shè)計(jì)在人文關(guān)懷思想的引領(lǐng)下已開始關(guān)注老人、兒童、殘疾人等特殊群體的利益訴求，但對(duì)于流浪者這一群體的關(guān)注則明顯不足。通過(guò)把合理的設(shè)計(jì)策略引入城市公共景觀的設(shè)計(jì)過(guò)程中，使得城市景觀能夠成為一個(gè)很好的媒介來(lái)展現(xiàn)對(duì)于流浪者群體的包容和關(guān)懷。

流浪者，通常指在當(dāng)代社會(huì)中一些經(jīng)濟(jì)能力不足以支撐生活的、且居無(wú)定所的人群。他們?cè)诔鞘兄辛骼?、行乞或?dāng)苦力等臨時(shí)工人，在公園、廣場(chǎng)、天橋底、街邊、廢棄建筑臨時(shí)過(guò)夜。作為人類社會(huì)的一種社會(huì)現(xiàn)象，雖與文明相駁，卻長(zhǎng)期存在于歷朝歷代的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中。尤其是隨著如今中國(guó)改革開放的步伐加快、經(jīng)濟(jì)體制改革的深入、城市的高速擴(kuò)張、戶籍制度的改革加速，同時(shí)社會(huì)保障體系卻發(fā)展滯后的情況下，更多的生活無(wú)著者開始在城市集結(jié)，規(guī)模越來(lái)越大。

這個(gè)群體備受社會(huì)詬病，甚至被打上“城市疾病”的印記，而四處遭到排斥。滿足城市不同群體需求的城市公共空間設(shè)計(jì)，不僅是人類改造世界過(guò)程中一直追求的目標(biāo)，也是城市公共空間設(shè)計(jì)發(fā)展的高級(jí)階段，更是體現(xiàn)一個(gè)社會(huì)文明程度的標(biāo)尺。當(dāng)前中國(guó)城市公共空間設(shè)計(jì)已在關(guān)注老人、兒童、殘疾人等特殊群體的利益訴求上有所實(shí)踐與改善，但對(duì)于流浪者這一群體的關(guān)注則明顯不足。文章以需求理論為基礎(chǔ)，通過(guò)對(duì)城市公共空間設(shè)計(jì)中體現(xiàn)對(duì)流浪者群體關(guān)懷的設(shè)計(jì)策略探討，引發(fā)社會(huì)對(duì)流浪者這一社會(huì)弱勢(shì)群體的關(guān)注、包容與關(guān)愛，引導(dǎo)其回歸主流社會(huì)。

1流浪者群體在城市公共空間中生存遭遇

1.1流浪者群體享有城市公共空間的權(quán)利被剝奪

2003年我國(guó)出臺(tái)的《城市生活無(wú)著的流浪其他人員救助辦法》被看做是對(duì)于城市社會(huì)現(xiàn)象治理水平的一大進(jìn)步。但仍有部分城市通過(guò)推行簡(jiǎn)單的“禁討”等制度性排斥政策來(lái)展現(xiàn)城市虛假的“太平盛世”景象。南方都市報(bào)2012年7月題為《又筑“籠”為哪般》的文章指出了當(dāng)前如廣州、深圳等城市在城市建設(shè)過(guò)程中引入非常多的“反流浪漢”設(shè)計(jì)。其中，廣州市為了防止流浪者露宿，在白云機(jī)場(chǎng)高速黃石南入口的高架橋橋面下安裝了2000多個(gè)水泥圓錐形的物體(圖1)。與此同時(shí)，出現(xiàn)于各國(guó)大、中城市的“防睡檐下釘”、“消防栓保護(hù)釘”“防躺座椅”等都表現(xiàn)出了人類社會(huì)的此類“智慧”。這些用以剝奪流浪者享有城市公共空間權(quán)利的設(shè)計(jì)，恰好與國(guó)家所倡導(dǎo)的和諧社會(huì)的要求相違背。

其實(shí)，當(dāng)前的城市公共空間設(shè)計(jì)也還是有溫情的一面的。例如：在城市公共空間設(shè)計(jì)中通常會(huì)特別為老年人及殘疾人設(shè)計(jì)無(wú)障礙通行的設(shè)施；在兒童游樂場(chǎng)設(shè)計(jì)中也會(huì)特別關(guān)注不同年齡段的孩子的使用需求、使用尺度及使用安全。甚至設(shè)計(jì)師還費(fèi)盡心思為提升生態(tài)多樣性而在擁擠的城市中為野生動(dòng)物、昆蟲規(guī)劃出一片生態(tài)棲息凈土；為鳥類遷徙提供歇腳的綠色屋頂?shù)取５啾戎?，?duì)于城市另一弱勢(shì)的群體———流浪者群體，采用的態(tài)度似乎也過(guò)于冷漠和殘忍了。

1.2目前國(guó)家對(duì)流浪者群體的救助方法單一

當(dāng)前中國(guó)應(yīng)對(duì)流浪者問題的處理方法主要體現(xiàn)在物質(zhì)救濟(jì)手段的運(yùn)用方面。然而，政策引導(dǎo)下的單一的直接物質(zhì)救濟(jì)手段經(jīng)過(guò)實(shí)踐證明，并不是總能獲得很好的效果。物質(zhì)的援助雖然問題針對(duì)性明確，如一頓飽飯可以解決流浪者當(dāng)下的饑餓問題，一個(gè)臨時(shí)床位可以讓流浪者免受室外的風(fēng)吹雨打，但卻很可能讓這個(gè)群體感受更多的“不平等”，甚至出現(xiàn)一部分流浪人員就算是在勸說(shuō)、引導(dǎo)之下，仍不愿意去救濟(jì)站接受救濟(jì)。這種情況除了反映出流浪群體對(duì)官方救助模式的不信任（害怕被遣返回鄉(xiāng)），也反映出了部分流浪者并不喜歡這種施舍式的救濟(jì)模式。此外，救濟(jì)所救濟(jì)模式還會(huì)讓普通大眾認(rèn)為流浪者通過(guò)“不勞而獲”的方式獲取社會(huì)資源，引發(fā)對(duì)流浪者更強(qiáng)烈的排斥心理。因而有必要對(duì)于當(dāng)前的救濟(jì)手段做進(jìn)一步改進(jìn)和完善。

2城市公共景觀設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)對(duì)流浪者群體的人文關(guān)懷的可行性

在城市公共空間中進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)，并在設(shè)計(jì)中引入適當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)策略來(lái)讓場(chǎng)地具備包容和關(guān)懷流浪者的能力逐漸被認(rèn)為是對(duì)直接的物質(zhì)救濟(jì)手段的一種有效的補(bǔ)足方式。城市公共景觀是通過(guò)構(gòu)筑物、設(shè)施、道路、樹木等實(shí)體要素構(gòu)成的物質(zhì)環(huán)境，提供給城市居民連接自然和開展室外活動(dòng)的功能空間。而另一方面，城市公共景觀所具備的社會(huì)屬性讓其可以觸摸到人類深層的精神世界，讓城市景觀在特定社會(huì)矛盾面前扮演調(diào)節(jié)者的角色，這也是其可以實(shí)現(xiàn)關(guān)懷和包容流浪者的先決條件。

西方當(dāng)代城市景觀設(shè)計(jì)實(shí)踐中不乏關(guān)懷及包容流浪者的優(yōu)秀設(shè)計(jì)案例，如2005年美國(guó)丹佛市把一個(gè)被流浪者占據(jù)的破敗的城市的中心綠地改造成為高品質(zhì)的城市休閑綠地公園（EDDIEMAESTAS公園），設(shè)計(jì)師通過(guò)巧妙設(shè)計(jì)使得公園在投入運(yùn)行后普通的城市大眾可以和流浪者和諧的分享公園；美國(guó)奧特蘭大流浪者庇護(hù)區(qū)屋頂?shù)墓卜N植園嘗試在公共空間中給流浪者提供部分生活必須品；英國(guó)謝菲爾德大學(xué)景觀系課程實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目———OLDHAM鐵道公園改造，也基于一系列調(diào)研數(shù)據(jù)提出了多條可應(yīng)用于幫助城市公共景觀更好包容與引導(dǎo)流浪者的策略。這些成功的實(shí)踐和大膽的嘗試，都說(shuō)明通過(guò)在城市公共景觀設(shè)計(jì)中引入合理的設(shè)計(jì)策略是可以實(shí)現(xiàn)對(duì)流浪者這個(gè)特殊群體的人文關(guān)懷目標(biāo)。

3城市公共景觀設(shè)計(jì)中對(duì)流浪者群體人性關(guān)懷的基本策略

美國(guó)著名人本主義心理學(xué)家亞伯拉罕•馬斯洛（AbrahamMaslow）認(rèn)為：動(dòng)機(jī)是由多種不同層級(jí)與性質(zhì)的需求所組合而成的，而每個(gè)層級(jí)的需求與滿足的程度，其決定個(gè)體的人格發(fā)展境界。需求層級(jí)理論將人的需求劃分為5個(gè)層次，分別是生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要（社會(huì)需求）、尊重的需求和自我實(shí)現(xiàn)的需求。馬斯洛的需求層級(jí)理論是可應(yīng)用于每一個(gè)人的，因此，城市公共景觀設(shè)計(jì)中實(shí)現(xiàn)對(duì)流浪者群體的人文關(guān)懷目標(biāo)也應(yīng)該從滿足該群體對(duì)這5個(gè)層級(jí)需求的角度出發(fā)。

3.1“可食用景觀”策略

3.1.1引導(dǎo)流浪者參與城市農(nóng)業(yè)景觀建設(shè)城市農(nóng)業(yè)景觀（URBANFARMINGLANDSCAPE）作為城市綠色基礎(chǔ)設(shè)施的一部分，潛在地塑造我們未來(lái)城市生活質(zhì)量和展現(xiàn)我們的新生存方式。目前，通過(guò)給流浪者提供城市農(nóng)業(yè)的相關(guān)培訓(xùn)和啟動(dòng)資金來(lái)鼓勵(lì)他們開墾城市花園（菜園）已經(jīng)在很多流浪者資助項(xiàng)目中運(yùn)用。這方面的案例有奧特蘭大有機(jī)植物種植園（AtlantaPlantOrganicGarden），為當(dāng)?shù)卮壬茀f(xié)會(huì)籌備的流浪者資助項(xiàng)目的一個(gè)子項(xiàng)目，該項(xiàng)目旨在公共空間中提供滿足流浪者自給自足的種植景觀。

3.1.2設(shè)計(jì)與建設(shè)城市覓食型景觀謝菲爾德大學(xué)實(shí)驗(yàn)性項(xiàng)目———OLDHAM鐵路公園提出了一種新的思考方向，其設(shè)計(jì)基于場(chǎng)地原有的特點(diǎn)，引入“城市覓食（URBANFORAGING）”景觀（圖2）概念?！俺鞘幸捠场笔悄壳拔鞣絿?guó)家很流行的一種通過(guò)在城市中尋找野生可食用植物來(lái)滿足城市人獵奇心理的采摘活動(dòng)?？墒秤镁坝^策略設(shè)計(jì)景觀,不僅可以為普通的城市居民提供多樣化的生活材料,也可以為流浪者提供蔬菜水果類臨時(shí)裹腹食物，這樣可以在一定程度上滿足流浪者的基礎(chǔ)性飲食需求。同時(shí)這一策略也讓原先由救濟(jì)中心、福利機(jī)構(gòu)的直接提供救濟(jì)食物的模式變成讓流浪漢自己通過(guò)努力來(lái)獲取所需食物的方式，這可以避免長(zhǎng)期直接提供食物而容易形成的“養(yǎng)懶漢”情況。此外，那些不好意思或者不愿意主動(dòng)接受他人救濟(jì)的流浪者也將更能接受這種方式。所以這是一種在公共空間設(shè)計(jì)中一舉多得的設(shè)計(jì)策略。

3.2強(qiáng)化城市公共景觀中設(shè)施的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)策略

要實(shí)現(xiàn)城市公共景觀設(shè)計(jì)中體現(xiàn)對(duì)流浪者的關(guān)懷，細(xì)節(jié)是其試金石。曼徹斯特市委會(huì)智庫(kù)對(duì)曼城地區(qū)的社會(huì)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，當(dāng)?shù)亓骼巳后w除了食物的需求，流浪者還對(duì)干凈的水源、休息的設(shè)施及鐘表設(shè)備有比較強(qiáng)烈的需求。因而需確保設(shè)計(jì)過(guò)程中在公共景觀中安裝了飲水、洗凈裝置和室外鐘設(shè)施，同時(shí)在場(chǎng)地中安置了足夠數(shù)量的休息桌椅。有的座椅設(shè)施經(jīng)過(guò)人性化的改造設(shè)計(jì)后，甚至具備了臨時(shí)庇護(hù)所的功能（如圖3）。同時(shí)，EDDIEMAESTAS公園的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，為了讓公園設(shè)施能夠更加耐久，避免在設(shè)計(jì)選材中選擇木材等可能會(huì)被應(yīng)用為生活取暖的材料。圖3加拿大某公園帶有人文關(guān)懷的座椅設(shè)計(jì)

3.3合理的空間設(shè)計(jì)策略

安全性和舒適性是營(yíng)造充滿人文關(guān)懷的景觀空間的前提條件。安全問題是公眾對(duì)于公共空間最在意的問題之一，只有在確保不會(huì)在使用場(chǎng)地過(guò)程中受到傷害或者驚嚇，使用者才能放松心態(tài)，感到舒適。雖然流浪者本身并不會(huì)給普通大眾造成直接的安全隱患，但在人們潛意識(shí)中對(duì)于流浪漢的聚集總會(huì)有不放心感。從設(shè)計(jì)角度來(lái)講，良好的路線規(guī)劃和空間設(shè)計(jì)是保證安全的首要條件。首先，設(shè)計(jì)時(shí)要避免出現(xiàn)斷頭路、幽閉的林間小路和遠(yuǎn)離公共集散區(qū)的僻靜路徑；空間設(shè)計(jì)中避免形成安全死角，減少出現(xiàn)封閉空間，讓游覽者保持良好的視野范圍。除了設(shè)計(jì)的措施的應(yīng)用，相應(yīng)的公園管理措施如每天定時(shí)的巡邏和設(shè)置夜間閉園的方式也能給使用者提供安全感。上述策略可以緩解人們對(duì)于空間潛在危險(xiǎn)的擔(dān)憂。

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以上就是小編對(duì)于日本智慧景觀設(shè)計(jì)案例問題和相關(guān)問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信。

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