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茶社vi設計大全（茶社logo設計）

發(fā)布時間：2023-05-01 13:30:10 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 54

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本文目錄:

鶴鳴茶社品茶韻
茶莊、茶館、茶樓有什么區(qū)別？
家中的茶室如何設計？茶室的設計要注意什么問題？
如何打造一個漂亮的茶室？茶室要如何進行擺放？
做茶社的VI設計，都包含哪些設計方面？

茶社vi設計大全（茶社logo設計）

鶴鳴茶社品茶韻

鶴鳴茶社品茶韻

2015.11.20

到成都幾年了，人民公園的鶴鳴茶園竟然還沒去過，很是一件遺憾的事。得知近日公園里有小型菊展，頓萌必行之意。上周周日(11.15)，大好晴天，一大早與妻子從茶店子乘地鐵出發(fā)，到人民公園站下車，出地鐵口即看見公園里綠樹環(huán)繞的“辛亥秋保路死事紀念碑”，沿著林蔭下溪水棧道曲折步行幾分鐘就到公園東大門。

成都人民公園位于成都市天府廣場西側約500米的祠堂街少城路，與春熙路遙相對應，占地約155畝，是繁華市區(qū)少見的規(guī)模較大的開放式風景公園。是一座集文化文物與休閑娛樂于一體的綜合性園林，國家“AAAA”級旅游景區(qū)。你只要能來到成都的天府廣場，往東走能到春熙路，往西就能到達人民公園。

人民公園里的主要觀賞景點有金水溪、辛亥革命保路運動紀念廣場、金魚島-永聚茶社、梅園、海棠園、蘭草園、盆景園、東假山-西假山、人工湖、枕流茶園等，園內處處綠樹蔽日、曲徑通幽、流水幽韻、小橋回廊、一步一景、洞天疊換。但是最有人文名氣的去處，還是公園里的鶴鳴茶社。

鶴鳴茶社已有一百多年的歷史，是現如今成都市唯一保留最完整的地標性老茶館，也是目前成都主城區(qū)歷史最久、影響最大的茶館，據傳是一位姓龔的大邑人創(chuàng)辦的，“鶴鳴”二字取意于這位創(chuàng)辦人的夢境，相傳他有一次在公園內踏青后，回去就做了一個夢，夢見這一帶紫光纏繞，池塘中白鶴嬉戲，引頸長鳴，遂萌生修建茶園之意，1923年，他租用當時少城公園的一塊地皮，建了個亭式廳堂茶社，取名為“鶴鳴”（位于大邑鶴山鎮(zhèn)的鶴鳴山，是道家的發(fā)源地和張道陵得道的仙境，也是鶴鳴茶的產地）。茶社是一棟二層的中式古典建筑，茶社內的墻壁上，現有圖文并茂的浮雕，記載著茶社的歷史變遷。在高檔茶樓茶館林立的今天，鶴鳴茶社是成都最具“川西民風古俗風味”的茶館之一。來成都，若想真正體味成都的歷史韻味，品味成都千年生活文化和茶文化，在你徜徉了寬窄巷、錦里之后，第三選項就應該是到人民公園里的鶴鳴茶社，隨意地坐進竹椅里，安詳地端起一杯蓋碗茶。

走進人民公園東大門，不遠便可見林木幽深處有一牌坊，上書“鶴鳴”兩個大字，字體蒼勁飄逸，牌坊前安放著一只碩大的銅茶壺和一個三件頭茶碗，這便是“鶴鳴茶社”。這只大茶壺和三件套茶碗，深沉厚重的呈現了四川悠久的飲茶文化。飲蓋碗茶一般有五道程序：凈具、置茶、沏茶、聞香、品飲。蓋碗的茶蓋也有特殊的講究：茶蓋朝下靠茶船是招呼堂倌添水；茶蓋上放個小東西如樹葉、火柴、小石頭等表示我只是暫時離開，莫收蓋碗，這一般是老茶客的動作；茶蓋朝外斜靠茶船——外地人求助時會這樣放；茶蓋立起放茶碗旁，老茶客要賒賬，茶館老板一般不會點破，會給客人留面子；茶蓋朝上放進茶碗是通知茶館老板，可以收茶碗了。倘若不懂這些規(guī)矩，亂放茶蓋是會鬧笑話的。不過，這些老規(guī)矩，現今恐怕只有老茶客還在遵守了。鶴鳴老茶館過去堂倌的沖泡蓋碗茶的動作，對茶客來說更是一種美的藝術享受。清雅的茶座中，堂倌邊唱喏邊流星般游走，右手握長嘴銅茶壺，左手卡住錫托墊和白瓷碗，倏忽左手一揚，一串茶墊脫手飛出，茶墊剛停穩(wěn)，“咔咔咔”，碗入茶墊，揚起茶壺，蜻蜓點水，一圈茶碗，碗碗鮮水摻得冒尖，卻無半點濺出碗外。茶社曾有一位摻茶奇人吳登方，將摻茶技藝推向了極致，他泡茶時，茶客屏息看著摻茶師拿碗、提壺、摻茶、吼堂，如觀雜技，待茶入碗，忍不住驚呼稱絕。成都茶文化的魅力，也就在摻茶師的一舉一動中蔓延開來，滲入、根植進每一位茶客的心中。

鶴鳴之仙道之音雖早已聞聽不見，但入得門枋內，還是立刻會覺得有幾分仙風道氣，高木參天、古檐挑斗，朝陽斜射、濃蔭蔽日，茶客散落、茶香淡韻，鶴鳴茶社內有一對黑漆柱子，上面刻有這么一對燙金對聯：“四大皆空坐片刻不分你我，兩頭是路吃一盞各走東西?！鳖H有些禪意。高搭的涼棚下掛幾方鳥籠，根雕的茶臺四方配以竹木椅子，茶客落座后，長嘴兒青銅茶壺點上三點兒，喝茶的人一吹一聞、一撥一抿，嘬一小口兒沉入茶香……這些場景，在遍布成都大街小巷的茶館中，到處都能見到，然而在鶴鳴這處綠樹掩映、古閣舊枋、陳桌老椅的百年茶園里，每一個人的品茶動作看起來都那么溫馨、那么富有歷史和生活的韻味。遺憾的是，名滿成都的鶴鳴茶社里的茶博士的散盞、喊茶、續(xù)水絕技功夫如今看不到了，叫一杯茶，便會給你一把水壺，續(xù)水由你自己。想領略傳統的四川茶館舊日文化風景，需另外掏錢，這種變遷頗使人覺得失落了幾多鶴鳴的韻致，黯淡了幾分鶴鳴茶韻的光彩，對光顧百年老茶館的新老客人都是一種情感的不尊重。

關于鶴鳴茶社，還有一個重要的段子是，解放前，教員的工作不穩(wěn)定，為了找工作，都會跑到鶴鳴茶社互通信息。漸漸地，鶴鳴茶社就成了教員找工作的“人才市場”。每年寒暑假，教員都聚集在鶴鳴茶社，想找一個好去處，應聘競爭非常激烈，無論勝敗都不輕易退場。多年前上演的這一幕幕，被成都人戲稱為“六臘戰(zhàn)爭”。

鶴鳴茶社的露天茶座毗鄰人工湖，茶座是在一個連著亭子的長廊院壩中，四周都是樹和爬滿了紫藤的廳廊，老舊的竹椅，古色古香的亭子，靜謐的湖水。在鳥語花香的樹蔭下喝茶，買上幾份喜歡的小報，躺在明麗的斜陽下隨便翻翻，實在愜意。倘若太陽高照，更是人聲熙攘，打牌、掏耳朵，看書、打瞌睡，形形色色，各得其安，可以喝一晌午茶，可以對著湖面看書，也可以目光朦朧的獨自發(fā)呆，圖個清靜、圖個舒適、圖個心靈安逸。

鶴鳴茶社是一個普通大眾的茶館，一碗茶便宜的十元，你就可以坐半天甚至一天，茶雖不是什么好茶，就是一小撮的綠茶再加一點菊花，在茶館這叫花茶，跟我們在其他地方喝的“花茶”不一樣。鶴鳴茶館內并不唱戲講評書，是比較清淡雅致的茶園，民國期間不少來到四川的文化名人都常在這里喝茶。四川千百年來農耕文明的流動性形成了寬容的特質，也成就了成都的城市精神。人民公園內的鶴鳴茶館，包括上世紀二十年代建立的木制廊廳和傳統的竹椅，完整地保持了傳統韻味，讓人感到親切。

與鶴鳴茶社毗鄰的“少城苑”，是以展出傳統菊花、蘭花及盆景為主的園中園，川西民居建筑風格設計和地方傳統園林特色的格局，當代的風貌，詩化的意境。內原有荷花池，池中栽滿荷花，還有一座石觀音，手握凈水瓶，瓶中噴出的水可達三米多高(已經改造變遷)，池的南、北兩岸，有兩座石拱橋，游船可從池中穿行而過，荷池周圍栽植著桃花、柳樹、花石榴等植物，池邊有石凳供游人休息。現荷花池位于少城苑雙泉茶樓前，少城茶樓也是公園內的一處優(yōu)美風景，觀景品茗的幽雅茶社位于園中，休閑涼快，空氣清新。

據說人民公園共有六個茶館，各有茶客群體：“鶴鳴”茶社以教師為主；“枕流”以學生為主；“永聚”為介紹青年男女結識之場所，渾名“陰陽界”；“綠蔭閣”以軍政人員為主；“射德會”以體育國術為主；“濃蔭”以棋客為主。以前來這里的大多數人也是地地道道的成都土著，現在越來越多來成都旅游的外地人也會來這里坐坐，感受一下成都的茶韻，時不時也能看到金發(fā)碧眼的外國人來這兒感受地道傳統的成都生活。大家坐在露天，頭頂參天的大樹，面對綠幽幽的湖水，自在與悠閑并存，高雅與閑俗一體，或喝茶，或聊天，或看報紙。成都的那股悠閑生活傳統和精神在這里散發(fā)傳播?？蓜e小覷這些不起眼的普通品茶者，但就從他們的茶香里，從他們品茶的神色和舉止里，就蘊韻著現今已不多見的“民國范”的知識分子的純真、德性、趣味、尊嚴，這是四川的茶文化和成都的茶館熏陶出的一種率性人生。

茶韻，是品飲茶湯時所得到的特殊感受，是一種茶的品質、風格達到同類中的最高品位，是一種感覺，是一種象征，是一種境界。韻，聲音均勻、和諧動聽之意，通常是和氣聯系在一起的，稱作“氣韻”。茶湯除了色澤、香氣、滋味外，還有氣韻，稱作“茶湯四相”。對“茶湯四相”的感受就稱做茶韻。

善于品茶的人，都講究品賞茶韻。如“鐵觀音”有香高而秀、蜜底蘭香的“觀音韻”，陸游稱頌鐵觀音的獨特韻味是“舌根常留甘盡日”。武夷“巖茶”有巖骨花香的“巖韻”；臺灣“凍頂烏龍”有味濃甘潤的“喉韻”；“鳳凰單樅”有天然花香的“山韻”；“龍井茶”的香氣清鮮而持久，有滋味甘美醇厚的“風韻”，清人陸次之說：“龍井茶，真者甘香不冽，之淡然，似乎無味，飲過之后，覺有一種太和之氣，彌淪齒頰之間，此無味之味，乃至味……”這個評語探幽入微，沒有對龍井茶獨特風韻的深刻體會，似得不出如此高論的?！€有黃山毛峰的“冷韻”，午子綠茶的“幽韻”，普洱的“陳韻”等。

品茶韻，需要在幽靜的氛圍里，慢慢品嘗，仔細體味。如此才能進入詩人陸游所說的奇妙境界：“細襟靈爽，微吟恥頰香?！逼肺逗丸b賞名茶的獨特的韻味，是一種美的藝術享受。

成都的茶韻，鶴鳴的茶蘊，是與上述茶韻都不同的。來成都六年了，我也一直在思索，成都的茶韻內涵到底是什么呢？

成都人喝茶，尤其愛喝茉莉花茶，其茶韻應該是花茶的韻蘊了。近現代，成都曾出現過著名的“三花茶”，“喝三花，沖殼子”成為當時人們生活方式的一種寫照。近些年，成都厚重的茶文化無聲的熏陶，加上故鄉(xiāng)盛產茉莉花，天時地利作合之下，新津金花鎮(zhèn)的徐金華老先生改良創(chuàng)制出的“碧潭飄雪”聲名遠播，當提領成都花茶韻之首。該茶細嫩茶芽因出云霧山，攝天地氣，得個中三味；茉莉花人工手擇，潔嫩如雪，自在清芬，得茉莉魂。沖泡后湯色澄碧，黃亮清澈，仿佛幽潭，朵朵白花漂浮其上如同天降瑞雪，乳花飄忽，浮懸水空，似碧潭飄雪，頗具觀賞性和美感。輕呷細品，茶湯香氣清悠品味高雅,有濃郁的茉莉花香氣，有綠茶清香味。用蓋碗泡飲，可看到就像碧潭上飄了一層雪，令人賞心悅目，既聞花香，又見花形，花與茶、文化與藝術生生不息、相得益彰，真乃凝天地山川之精華，聚巴蜀人文之精髓，將四川之茶文化、成都之茶韻提升了不止一個檔級。

今天的成都，無論是城市建筑還是人們的消費習慣，都變得更加時尚、更加現代，富有情調的咖啡館、各類創(chuàng)新口味的飲品店遍布成都街頭，但川人卻依然深深地鐘情于那一口蘊含著無窮韻味的川茶川味，因為這茶里，有這座城市兩千多年的記憶，有這方水土獨特的鄉(xiāng)愁與守望。一杯清茶，是成都的韻，更是成都的魂……在國人心目中，成都人在茶館里飲茶，已不僅是一種生活習性、社會現象，而是一種富有意蘊的文化現象。

成都茶館里裊裊水汽中，飄逸著一種熱愛生命、珍惜生活的情愫。珍惜光陰、不虛度年華，爭取做一些對社會家國有益之事，貢獻自己的年輪歲月，固然可欽敬，但懂得尊重生命、懂得享受生命生活的短暫瞬時之美麗，同樣是值得尊敬的。正如德國哲學家海德格爾的名言“人，詩意的棲居在地球上?！卑言娨夂肟谥?，品味個中滋味，把詩意溶入身體，享受大自然賦予我們的美麗詩篇，把詩意融入生活，我們詩意地棲居。成都人其實已經把一種哲學觀念詩化為一種平凡平淡的生活了，這才是成都茶韻的深邃清明之處。

鶴鳴茶社氳氳茶香里，還浸潤著適度認知生命價值和意義的靈魂。著名學者、文藝理論家、文學評論家王元化先生晚年有句很有名的話“這世界不再令人著迷”。他認為過去的世界充滿了魅力，充滿著意義，但現今的這個世界越來越不再有意義，不再令人著迷了，王先生晚年為此非常痛苦。魯迅先生曾給一個青年寫信也說過“人生實在痛苦，誠哉斯言”。知識分子的這種痛苦都與他們的家國天下情懷、憂患意識有關，這既是純真知識分子的意志、精神、人格之偉大之處，也是知識分子的悲哀之處。其實，往時空的寬處想一想，大多數人，對家人、對工作團隊、對社會、對國家這個序列的生存意義是逐漸遞減的，那不如后退一步，關起門來過好自己的小日子，“懷泰然之心，不求上進，”邁進茶園品一杯愜意的茶；人也不可能都成為歷史的創(chuàng)造者和推動者，不可能都成為救世主或英雄，再退一步想，英雄又如何？放在宇宙的時空里，再了不起的人物，還有多大意義和價值？所以，且享受這陽光綠蔭花開鳥鳴的安逸人間吧！

所以，成都之茶韻，鶴鳴之茶韻，四川無數茶館之茶韻，溶集為成都人的文化品格：能有所作為時，盡可以去“為人先”；人生不順暢時，則“進退自如”，萬不強求；懷“樂容天下”之心，修“浮沉自安”之德。這是真正的悟透生死、明白生命之意義，了徹生活之蘊涵的“茶韻”！成都之茶韻，品出的是一曲生命和生活之歌，品出的是一部通俗的人生經典。

外來之人，乍面對鶴鳴茶社里的泰然、安逸、巴適之茶客，可能頗不以為然，然而坐下來飲上三杯茶之后，可能會略有所思，進而倘能“悟道”，則會開始反省，對自己目前引為自豪的生命和生活感到自慚形穢。所以，從這個意義上說，人活一世，不能不來成都一次，來到成都，則不能不到鶴鳴茶社里品三杯茶。鶴鳴的茶韻，能讓你清楚地認識生命，懂得生活，知曉人生的意義。這樣的茶韻，不值得一品么？

朋友，無論多么忙，無論多么遙遠，也要到成都人民公園的鶴鳴茶社品一次茶。在明暗參差的樹蔭下，梵音悠悠的竹椅上，一杯香茗，氤氳的熱氣，淡淡馨香。聞香、啜飲、再三回味，直至心脾通透、神清氣爽。偷得浮生半日閑，一杯清茶，一洗塵心。這樣的生活品味，一生能有幾回？

茶莊、茶館、茶樓有什么區(qū)別？

一、性質上的區(qū)別：

舉辦茶會的房間稱茶室，也稱本席、茶席或者只稱席。茶室內設壁龕、地爐。

茶樓在唐代是茶館，宋代繁榮起來，唐代是過路客商休息的地方，宋代就成了娛樂的地方。

茶館是愛茶者的樂園，也是人們休息、消遣和交際的場所，歷史十分悠久。

二、歷史淵源上的區(qū)別：

茶席始于我國唐朝，大唐盛世，四方來朝，威儀天下。

在清咸豐、同治直至光緒初年，上茶樓飲茶戲稱為去“揸鵪鶉”。茶資只收二厘錢，故又稱之為“二厘館”。

中國的茶館由來已久，據記載兩晉時已有了茶館。自古以來，品茗場所有多種稱謂，茶館的稱呼多見于長江流域。

三、分類上的區(qū)別：

茶樓中分別有：民間傳統茶樓、民俗式茶樓、戲曲茶樓、綜合型茶樓、仿古式茶樓、園林式茶樓、室內庭院式茶樓、現代式茶樓。

茶館中分別有：川派茶館、粵派茶館、京派茶館、杭派茶館

茶室則沒有此種分類。

參考資料來源：百度百科—茶館

參考資料來源：百度百科—茶樓

參考資料來源：百度百科—茶室

家中的茶室如何設計？茶室的設計要注意什么問題？

風景獨好的開放式陽臺，就用于做為茶社吧！以具有明朝清代韻致的鼓腿方茶幾為地區(qū)中心，底層鋪裝席墊，恰好由四個正方形坐墊將其邊沿固定不動，坐墊的橙色調不但古典風格與時尚潮流兼顧，其由高彈棉添充的里膽，讓飲茶時時刻刻極其舒服。茶，起源于在我國唐代，盛世唐朝，四方來朝，威儀天底下。茶社，就在這一時代背景下造成。獨擁一方茶社，燃一線香，煮雪烹茗。茶湯洗心，看遍人世間沉浮，得之坦然，失之恬淡，唯愿幽然歲月，寧靜而致遠。

清朝著名學者李漁在《閑情偶寄》一書中專業(yè)提到小書房的裝飾設計，“小書房之壁，最宜灑脫，欲其灑脫，切勿漆料”。更有唐朝作家劉禹錫言：“談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{素琴，閱金經，無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”。就算僅住持之室也可以與朋友侃侃而談，“一杯彈一曲，不知不覺中落日沉”。因此針對古時候仕宦文人墨客而言，書屋就是偏安一隅的不二之選，是隱藏于市的極佳場所。

家中不一定有專業(yè)的屋子地區(qū)打造出茶社，我們能運用角落里室內空間，融合塌塌米、榻榻米地臺等方式，將角落處拉高，就可以打導致一個舒服悠閑的小茶室。好多人把家里生活陽臺、飄窗改造成休息區(qū)，我們在這里放一些茶器、茶桌，一個茶社就誕生了。飯店的飯桌可以用來用餐，也可以用來飲茶。大客廳的小茶幾處，及其沙發(fā)后面全是放置茶桌的好地區(qū)。茶社最好是選在通風透氣、光照較好的地區(qū)，便捷室內通風維持凈化室內空氣；也能讓人在飲茶時體會舒服悠閑。

不論是單獨的茶社或是僅僅大客廳的在其中一個角落，茶社在開展設計裝修時，都不能與總體室內裝修風格天差地別，一定要在保證清爽簡單與此同時，與總體設計風格統一。茶社的主要功能是煮茶飲茶，因而自來水用電量都需要便捷，要不然想燒開水煮茶還需要跑到專業(yè)的地區(qū)去，多不方便啊當代的茶具備各種各樣材料，選用時需要注意，與此同時需注意它加工工藝。一套精美的茶器，可以讓飲茶時的情緒更為愉快。綠色植物都是必不可少的，在茶桌子放置一盆小小綠色植物，全部茶社越來越生機勃勃。

茶社vi設計大全（茶社logo設計）

如何打造一個漂亮的茶室？茶室要如何進行擺放？

如果說起最佳的茶空間是哪里，很多人的第一反應應該就是各種茶館，或者是差異會所了吧！不過在我們家里、公司、店鋪這些地方都可以裝修成茶空間。飲茶在我國已經有了幾千年的歷史了，茶文化也隨著時間的推移，被越來越多的人所接受。

很多人都希望在自己的家中也能有一個茶空間，在此讀作飲茶也好，和三兩好友喝茶聊天也是不錯的享受。如此問題就來了，茶室該怎么布置才有意境呢？有沒有什么技巧呢？不要擔心，你想知道的，馬上就可以揭曉了。

如果家里空間不大，那就利用每一寸空間，可以利用現下很流行的榻榻米、地臺、飄窗這些家具來打造茶空間；如果家里的空間很大，有條件的話可以單獨把一間房間做成茶室。在喝茶時，總是免不了點上一炷香。在煙霧繚繞，香氣襲人的空間里，飲一口茶。觀香品茗，也是生活中的一大享受。茶桌上的一炷香，讓我們思緒收攏，品出茶之真味。茶具的選擇不在貴不在華麗，而在于它是否能讓我們感到放松，是否能讓我們的大腦和身體得到良好的休息。

在茶室中，最重要的就是茶室的環(huán)境。亂糟糟的茶室只會讓人們感到煩躁，而且茶盤上的茶水如果不及時處理，在經過一夜的發(fā)酵之后，會散發(fā)各種異味。因此，茶室的衛(wèi)生，是不可忽視的問題。而茶渣桶全密封的設計，僅留了一個兇與茶盤連接，在不留一味地同時，它的過濾層可以很好的將茶渣和茶水分離開，方便清洗和處理，可以很好地保持清潔。

品茶之前，茶席布的布置是必不可少的一步，再茶席中它可能并不出彩，但她的存在卻也是不容忽視的，擺放上茶席布，在泡茶過程中無意中又增添了儀式感。在整個茶席中散發(fā)著屬于它的精彩。茶席布的選擇不用刻意，只要搭配起來舒適就好。

（3）茶道六君子

說起茶具，又怎能少了茶道六君子呢。在茶室中，它是不可或缺的存在，更是品茗中一道不可忽視的風景。不但實用也是藝術的體現，吸引了眾多茶友的喜愛。

在茶室中，如果四周的墻上空蕩蕩的會讓人覺得很別扭。這時，我們可以在周圍的墻上做一些裝飾，在茶室中，可以選擇一些與茶藝有關的書畫，不過不宜過多，一兩副足夠了。也可以掛一些和茶藝有關的攝影作品，也可以在墻壁中鑲嵌一些古玩文物。也可以懸掛一些富有鄉(xiāng)土氣息的斗笠這類的物件，也別有一番趣味。不管要放什么東西，都要注意，要留有空間，不能堆放的太滿，不然會給人壓抑的感覺。

做茶社的VI設計，都包含哪些設計方面？

一、VI的定義
　　VI即（Visual Identity），通譯為視覺識別，是CIS系統中最具傳播力和感染力的層面。
　　人們所感知的外部信息，有83%是通過視覺通道到達人們心智的。也就是說，視覺是人們接受外部信息的最重要和最主要的通道。企業(yè)形象的視覺識別，即是將CI的非可視內容轉化為靜態(tài)的視覺識別符號，以無比豐富的多樣的應用形式，在最為廣泛的層面上，進行最直接的傳播。
　　設計科學、實施有利的視覺識別，是傳播企業(yè)經營理念、建立企業(yè)知名度、塑造企業(yè)形象的快速便捷之途。
二、VI應用要素系統設計表
1. 待客用項目類
　　洽談會、會客廳、會議廳家具、煙灰缸、坐墊、招待餐飲具、客戶用文具。商品及包裝類
　　商品包裝設計、包裝紙、包裝箱、包裝盒、各種包裝用的徽章、封套、封緘、粘貼商標、膠帶、標簽等。
2. 符號類
　　公司名稱招牌、建筑物外觀、招牌、室外照明、霓虹燈、出入口指示、櫥窗展示、活動式招牌、路標、紀念性建筑、各種標示牌、經銷商用各類業(yè)務招牌、標示。
3. 帳票類
　　訂單、貨單、帳單、委托單、各類帳單、申請表、通知書、確認信、契約書、支票、收據等。
4. 文具類
　　專用信箋、便條、信封、文件紙、文件袋、介紹信等。
5. 服裝類
　　男女職工工作服、制服、工作帽、領帶、領結、手帕、領帶別針、傘、手提袋等出版
6.印刷類
　　股票、年度報告書、公司一覽表、調查報告、自辦報刊、公司簡歷、概況、獎狀等。
7. 大眾傳播類
　　報紙廣告、雜志廣告、電視廣告、廣播廣告、郵寄廣告等。
8. ＳＰ類
　　產品說明書、廣告?zhèn)鞑巍⒄故緯贾?、公關雜志、促銷宣傳物、視聽資料、季節(jié)問候卡、明信片、各種ＰＯＰ類。
9. 交通類
　　業(yè)務用車、宣傳廣告用車、貨車、員工通勤車等外觀識別。
10. 證件類
　　徽章、臂章、名片、識別證、公司旗幟
三、VI設計的基本原則
　　VI的設計不是機械的符號操作，而是以MI為內涵的生動表述。所以，VI設計應多角度、全方位地反映企業(yè)的經營理念。
　　VI設計不是設計人員的異想天開而是要求具有較強的可實施性。如果在實施性上過于麻煩，或因成本昂貴而影響實施，再優(yōu)秀的VI也會由于難以落實而成為空中樓閣、紙上談兵。
　　①風格的統一性原則
　?、趶娀曈X沖擊的原則
　?、蹚娬{人性化的原則
　?、茉鰪娒褡鍌€性與尊重民族風俗的原則
　?、菘蓪嵤┬栽瓌t
　?、薹蠈徝酪?guī)律的原則
　?、邍栏窆芾淼脑瓌t
　　VI系統千頭萬緒，因此，在積年累月的實施過程中，要充分注意各實施部門或人員的隨意性，嚴格按照VI手冊的規(guī)定執(zhí)行，保證不走樣。
四、VI設計的基本程序
　　VI的設計程序可大致分為以下四個階段：
　?、贉蕚潆A段:
　　成立VI設計小組
　　理解消化MI，確定貫穿VI的基本形式
　　搜集相關咨訊，以利比較
　　VI設計的準備工作要從成立專門的工作小組開始，這一小組由各具所長的人士組成。人數不在與多，在于精干，重實效。一般說來，應由企業(yè)的高層主要負責人擔任。因為該人士比一般的管理人士和設計人員對企業(yè)自身情況的了解更為透徹，宏觀把握能力更強。其他成員主要是各專門行業(yè)的人士，以美工人員為主體，以行銷人員、市場調研人員為輔。如果條件許可，還邀請美學、心理學等學科的專業(yè)人士參與部分設計工作。
　?、谠O計開發(fā)階段
　　基本要素設計
　　應用要素設計
　　VI設計小組成立后，首先要充分地理解、消化企業(yè)的經營理念，把MI的精神吃透，并尋找與VI的結合點。這一工作有賴于VI設計人員與企業(yè)間的充分溝通。
在各項準備工作就緒之后，VI設計小組即可進入具體的設計階段。
　?、鄯答佇拚A段
　　調研與修正反饋
　　修正并定型
　　在VI設計基本定型后，還要進行教大范圍的調研，以便通過一定數量、不同層次的調研對象的信息反饋來檢驗VI設計的各細部。
?、芫幹芕I手冊
　　編制VI手冊是VI設計的最后階段。
五、VI的基本要素設計-標志設計
　　標志分為企業(yè)標志和產品標志兩種。
　　企業(yè)標志
　　企業(yè)標志即從事生產經營活動的實體的標志，產品標志即企業(yè)所生產的產品的標志，又叫商標。
　　企業(yè)標志的特點
　　獨特鮮明的識別性是企業(yè)標志的首要特點。
　　精神內涵的象征性是企業(yè)標志的本質特點。
　　符合審美造型性是企業(yè)標志的重要特點。
　　具有實施上的延展性是企業(yè)標志的必具特點　　
　　標志的應用范圍極為廣泛，所以，標志設計應考慮到平面，立體以及不同材質上的表達效果。有的標志設計美咋美矣，但制作復雜，成本昂貴，必然限制標志應用上的廣泛與便利。
　　企業(yè)標志應具有時代色彩　　
　　在標志設計過程中，應充分考慮時代色彩，并在以后的實施過程中隨機據情修訂。
　　企業(yè)標志的設計原則　　
　　從造型的角度來看，標志可以分為具象型、抽象型。具象抽象結合型三種?！　?
　　具象型標志是在具體圖象（多為實物圖形）的基礎上，經過各種修飾，如簡化、概括、夸張等設計而成的，其優(yōu)點在于直觀地表達具象特征，使人一目了然?！　?
抽象型標志是有點、線、面、體等造型要素設計而成的標志，它突破了具象的束縛，在造型效果上有較大的發(fā)揮余地，可以產生強烈的視覺刺激，但在理解上易于產生不確定性。如日本三菱公司的標志。　　
　　具象抽象結合型標志是最為常見的，由于它結合了具象型和抽象型兩種標志設計類型的長處，從而使其表達效果尤為突出。
　　無論是哪一種形式的標志設計都應遵循以下原則
　　標志設計應能集中反映企業(yè)的經營理念，突出企業(yè)形象。
　　標志設計應結合企業(yè)的行業(yè)特征和產品特征。
　　標志設計應符合時代的審美特征。
六、VI的基本要素設計-標準字設計
　　標準字設計，即將企業(yè)（產品）的名稱，通過創(chuàng)意設計，形成風格獨特、個性突出的組合整體。
　　一、標準字的特征
　　識別性是標準字總的特征　　
　　由于標準字代表著特定的企業(yè)形象，所以，必須具備獨特的整體風格和鮮明的個性特征，以使它所代表的企業(yè)從眾多的可比較對象中脫穎而出，另人過目不忘。
　　易識性是標準字的基本特征
　　造型性是標準字的關鍵特征
　　系列性是標準字設計的應用性特征即應有一系列的相同風格的標準字，適用于各種場合。
　　二、標準字的設計步驟
　　確定總體風格　　
　　一個企業(yè)應具有自己不同于其他企業(yè)的內在風格，不同的字體造型和組合形式也具有其內在的風格特征，找到二者間的有機聯系。
　　構思基本造型
　　休整視覺誤差
　　常見的錯視與修正　　
　　漢字是方塊形的，但在實際的視覺效果中，略長些的的漢字看起來比規(guī)整的方塊形更為美觀。這是因為漢字的間架結構上下頂格者多，左右只有部分筆畫支持，而且橫多豎少的筆畫也增強了漢字的高度感。因此按照同樣大小的方塊寫出來的字，看起來很可能是參差不齊、大小不一的。

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