竹的景觀設(shè)計（竹景觀設(shè)計說明）

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于竹的景觀設(shè)計的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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文章目錄列表:

• 1、景觀設(shè)計的原則？

• 2、在現(xiàn)代庭院景觀設(shè)計中,植物空間的營造是非常重要的問題，植物空間帶來的作用有哪些？

• 3、關(guān)于竹文化的論文

• 4、

一、景觀設(shè)計的原則？

1、合理規(guī)劃布局

在進行設(shè)計的初期會先制定好一份規(guī)劃布局計劃，因為這是在景觀設(shè)計的方案當(dāng)中是一個具有重要意義的部分，在這方面要遵循的原則就是要合理規(guī)劃設(shè)計場所的不同區(qū)域布局，通過分析場所的尺寸、周圍的建筑分布以及陽光照射來進行規(guī)劃布局，這樣才可以在初期設(shè)計完成后保證后期的設(shè)計質(zhì)量。

2、便利行人

景觀設(shè)計的設(shè)計理念并不是直接將各種熱門的元素搬到設(shè)計當(dāng)中的，而是為了讓一些場所通過景觀設(shè)計來錦上添花，最重要的還是通過設(shè)計來吸引到行人的注意以及到來，那么設(shè)計原則就是要便利行人的活動以及娛樂，所以說一定要留出大部分的空間提供給行人，這樣才不會讓景觀設(shè)計出現(xiàn)本末倒置的問題。

3、植物造景為主

生態(tài)養(yǎng)生旅游產(chǎn)品景觀設(shè)計面向的群體是主要是老年人，他們選擇景觀主要是為了養(yǎng)老，大量的植物可以為他們帶來新鮮的空氣。

擴展資料：

設(shè)計流程

植物景觀配置設(shè)計既是一門藝術(shù)又是一門實踐性超強的技術(shù)。

相對于其他行業(yè)設(shè)計，植物景觀配置，無論是從藝術(shù)的角度還是從技術(shù)的角度來看，都是一個發(fā)展上比較滯后的領(lǐng)域：從藝術(shù)角度來說，它缺乏完整系統(tǒng)的設(shè)計理論指導(dǎo)；從技術(shù)角度來說，它缺乏明確的設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)和結(jié)果評判標(biāo)準(zhǔn)。

再加上植物景觀配置特有的生態(tài)問題和時空變化等特性。它們無疑都將增加植物景觀配置設(shè)計工作的難度，同時也會增加植物景觀配置設(shè)計工作的隨意性和不確定性。

植物景觀配置設(shè)計中存在一些基本的設(shè)計流程乃至設(shè)計程序，它們可以用來減少植物景觀配置設(shè)計工作的隨意性和不確定性，增加設(shè)計結(jié)果的可判定性。同時還可一定程度地增加設(shè)計工作的系統(tǒng)性，有序性；提高工作效率，提高系統(tǒng)質(zhì)量保障能力。

參考資料：百度百科-景觀設(shè)計

二、在現(xiàn)代庭院景觀設(shè)計中,植物空間的營造是非常重要的問題，植物空間帶來的作用有哪些？

植物景觀是重要的園林空間的元素結(jié)構(gòu)，在庭院景觀中起著決定性的作用。那么，植物空間帶來的作用有哪些？

首先就是觀賞的價值。你看看紅樓夢里的賈府的庭院里，那么多的數(shù)目，花色品種繁多，而且還可以營造出美的意境，無論是賈寶玉還是林黛玉，都有自己喜歡的場所，瀟湘館里的竹子就是一個很重要的例子，這些植物的作用，就是讓居住于此的人，有舒暢的感覺，有舒心的享受，你說是不是？

其次就是調(diào)節(jié)小氣候，凈化空間。千竿翠竹掩映的“瀟湘館”，藕、荇、蓼、葦四處叢生的“藕香榭”和“紫菱洲”，桑、榆、槿、柘枝葉交映的“稻香村”，梅香繞寺的“櫳翠庵”，這些地方的環(huán)境清幽，空氣質(zhì)量應(yīng)該是優(yōu)質(zhì)的，最起碼不會有PM2.5，也不會出現(xiàn)看不到天藍藍，水清清的現(xiàn)象，這就是植物的作用。

當(dāng)然，也有低調(diào)展示奢華的意思。內(nèi)有無數(shù)種奇花異草的“蘅蕪苑”，這個地方的花草都是奇珍異寶，就如同我們現(xiàn)在家里掛的是名人字畫一樣，你一進去，就看到了一幅畫，跟我家里的十字繡差不多，但是，你自己仔細一看，我去，張大千、徐悲鴻的，還有齊白石的，而且是風(fēng)格上相得益彰，心中是不是暗暗佩服？

植物景觀的好處是多多的，最起碼的就是賞心悅目和靜聞清香，你覺得居住在這樣的環(huán)境里是不是一種美的享受？是不是也想在這樣的環(huán)境里住著？

三、關(guān)于竹文化的論文

中國是竹的故鄉(xiāng)，竹與人類的 文化 生活結(jié)下不解之緣，在中華民族日常的衣食住行中，到處都有竹的倩影。下文是我為大家整理的竹文化的論文的 范文 ，歡迎大家閱讀參考!

竹文化的論文篇1

淺談現(xiàn)代竹文化及竹的開發(fā)利用

摘 要：在人類生活中，竹以其獨特的優(yōu)勢在設(shè)計中扮演著重要的角色，是一種值得推廣的低投入、可再生的綠色植物?，F(xiàn)階段的竹產(chǎn)品開發(fā)與利用，已經(jīng)相對廣泛，但也存在一些問題，如竹原料及竹產(chǎn)品發(fā)霉和生蟲等等，都是有待解決的，只有解決好了這些問題，才能夠更好地開發(fā)利用好竹資源，讓我們減輕對生態(tài)環(huán)境的破壞，達到生態(tài)平衡的目的，更好的服務(wù)于我們的日常生活。

關(guān)鍵字 ：竹文化;竹產(chǎn)品;環(huán)保;維護

一、 竹的現(xiàn)代文化及應(yīng)用

中國從幾千年前的文明古國發(fā)展到今天的社會主義國家，幾經(jīng)風(fēng)雨，竹子一路見證。發(fā)展永不停息，追求永無止境，特別是改革開放以來，涌現(xiàn)出了許多新思想和新觀點，園林領(lǐng)域亦不例外，除了保留中國古典園林所具有的特色外，許多新的造園手法和造園材料應(yīng)運而生，竹類植物并不因為其平凡普通而被人們遺忘，相反，人們的喜竹之情是有增無減。竹類植物正以一種新的姿態(tài)亮相現(xiàn)代園林。

(一) 竹在現(xiàn)代園林中的應(yīng)用

縱觀這幾年竹類植物在園林中的發(fā)展態(tài)勢，主要體現(xiàn)在以下這些方面：城市樓盤中的竹文化園林景觀、風(fēng)景名勝區(qū)的竹海旅游景觀、別墅區(qū)中竹韻主題的景觀設(shè)計、營造竹類專類園景觀、作為城市各種公園中竹林的綠化材料、作為城市街道兩旁的行道樹和通過加工成園藝制品裝飾居家環(huán)境等。其中以竹類植物在城市樓盤中的竹文化園林景觀、風(fēng)景名勝區(qū)的竹海旅游景觀、別墅區(qū)中竹韻主題的景觀設(shè)計這三方面最有發(fā)展?jié)撃堋?/p>

(二) 竹在城市樓盤中的應(yīng)用

房地產(chǎn)行業(yè)可以說是現(xiàn)在中國最熱門的產(chǎn)業(yè)之一。生活水平的不斷提高必將導(dǎo)致人們對高標(biāo)準(zhǔn)生活環(huán)境的追求，甚至現(xiàn)在有的房地產(chǎn)廠商打出這樣的 口號 ：“我們不賣房子，我們只賣環(huán)境”，在城市樓盤中千方百計的營造出個性化的園林景觀環(huán)境，是房地產(chǎn)廠商們之間競爭的重要手段。經(jīng)典園林景觀已經(jīng)在城市樓盤中得到廣應(yīng)用。

(三) 竹在風(fēng)景名勝區(qū)的竹海旅游景觀中的應(yīng)用

我們見過藍色的海洋，可您見過綠色的海洋嗎?我不是說遠在山野的原始森林，如果說這種海洋由數(shù)萬公傾竹子組成，更難能可貴的是海洋中有無數(shù)讓人流連忘返、樂不思蜀、像珍珠一樣串連起來的景點。風(fēng)景名勝區(qū)中竹海旅游項目的開發(fā)，給中國的生態(tài)旅游注入了新的活力。

二、 竹產(chǎn)品的開發(fā)利用

筆者認為：自古以來，人們對竹的開發(fā)利用一直沒有停止過;竹的開發(fā)利用范圍也隨著經(jīng)濟的發(fā)展在不斷的擴大延伸，廣泛的運用到了生活用品、手工藝品等方面。竹作為原材料的產(chǎn)品已經(jīng)深深地融入了我們的日常生活，給我們的生活帶來不斷的驚喜與便利，已經(jīng)成為我們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚囊徊糠?。下面筆者就從三方面介紹一下竹的運用：

(一) 竹子在容器方面的應(yīng)用

筆者認為：竹為原材料的容器形態(tài)各異、豐富多樣;具備實用性與美觀性;多以民間工藝為主，純手工 編織 而成，如背簍、簸箕等方面;花樣繁多、手工精美的炊事飲食用具、衣冠鞋佩飾、席扇等納涼用具、床榻椅凳案桌等坐臥用具、笥篋屏簾等盛器和家庭裝飾物、 兒童 的竹馬竹蛇玩具及老人的拐杖等，大量采 用竹材制作并制成特色獨具的樣式，與中華民族的情感、觀念和理想密切相關(guān)，充分地顯示出中華文化的特征與魅力。

(二) 竹子在工藝品方面的應(yīng)用

筆者認為：多以展示、裝飾為主。優(yōu)秀及具特色的工藝品用于參展;室內(nèi)的風(fēng)格布置，襯托出房屋的風(fēng)格及主人的喜好。

(三) 竹子在燈具方面的應(yīng)用

筆者認為：將傳統(tǒng)手工藝品以竹為原材料的編織及組合融入到現(xiàn)代燈具設(shè)計中來，給予人們不一樣的感受不斷為人們的生活帶來新鮮與便捷。

竹是一種可再生的資源，是綠色環(huán)保的原材料。充分的利用好竹類，進行加工創(chuàng)造，不僅可以節(jié)約資源，綠色環(huán)保;還可以給人們的日常生活帶來更多的改變與驚喜。無論是在生活用品還是工藝等方面，竹產(chǎn)品的開發(fā)與利用都是具備很大的發(fā)展空間的。

三、 竹產(chǎn)品的保養(yǎng)與維護

(一) 竹產(chǎn)品在使用過程中出現(xiàn)的問題

各種精美的竹產(chǎn)品和竹工藝品，在使用一段時間之后，多多少少會出現(xiàn)一些發(fā)霉或者產(chǎn)生蛀蟲的現(xiàn)象。因此，我們必須解決竹產(chǎn)品在生產(chǎn)和使用過程中出現(xiàn)的發(fā)霉和生蟲兩個問題。

(二) 解決發(fā)霉問題

發(fā)霉是由于竹子加工成竹產(chǎn)品后仍然存在一部分水分在其中，給細菌的滋生提供了溫床，所以減少水分是一種比較直接也是比較徹底的手段。

當(dāng)竹子開發(fā)成一種產(chǎn)品后，對竹子整體形態(tài)要求較高，因此內(nèi)部水分較難處理，通常我們采用陽光下暴曬的 方法 ，具 體操 作步驟如下：

a. 將竹子平攤的鋪開，避免交叉和重疊

b. 在陽光下暴曬，每隔一小時翻轉(zhuǎn)一次

c. 每天暴曬8個小時，持續(xù)暴曬10天

(三) 解決生蟲問題

竹產(chǎn)品生蟲往往是由于竹產(chǎn)品在加工前未處理周到，導(dǎo)致竹產(chǎn)品中仍然殘留部分水分和糖分，給蟲卵的寄生和繁殖提供了條件。

對于不同時期不同季節(jié)不同害蟲我們分別采用以下三步來消滅害蟲：

a. 成蟲羽化期用燈光誘殺

b. 使用白僵菌粉包，每667m 24"-，可降低蟲口密度70%左右

c. 利用夏天中午幼蟲下竹的習(xí)性.用80%敵敵畏乳油或2.5%溴氰菊脂乳油0.2%溶液噴灑竹稈

四、 結(jié)束語

竹類植物正以其颯爽的英姿向前大步邁進，我們相信，沒有什么力量能夠阻擋中國歷史前進的腳步，也沒有什么力量能夠阻擋竹類植物在中國園林歷史中永恒的延伸!

參考文獻

[1]黃盛林《竹資源開發(fā)利用技術(shù)與竹產(chǎn)業(yè)發(fā)展策略》 銀聲音響出版社;

[2]何明，廖國強：《中國竹文化》，人民出版社2007年8月第1版;

[3]李津， 《中國文化常識》，中央編譯出版社2006年7月第1版。

[4]賢之，《青竹鳳骨》，中國三峽出版社2006年10月第1版.

竹文化的論文篇2

試談基于竹文化的竹家具創(chuàng)新設(shè)計

【摘 要】針對竹子多，竹家具少的現(xiàn)狀，在分析 市場調(diào)查 的基礎(chǔ)上，研發(fā)了基于竹文化的系列竹家具。從設(shè)計理念、造型和人機等角度分析“竹家具”的基本特點，并對市場前景與產(chǎn)品價值進行了分析與預(yù)測。“竹家具”體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機融合，是一款具有竹韻味的產(chǎn)品。

【關(guān)鍵詞】竹;家具;文化;傳統(tǒng)

0 緒論

提到文化，人們自然想到文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等等，但文化的產(chǎn)生和發(fā)展必然要受到自然環(huán)境的影響，包括地理氣候、生態(tài)資源等諸多因素，其中對中國文化影響最深遠的植物資源，非竹莫屬[1]。 “寧可食無肉，不可居無竹。”讓我們了解到“居”與“竹”之間千絲萬縷的聯(lián)系，竹在家居中的利用，可以追溯到農(nóng)耕時代，我國在先秦時期已經(jīng)有了竹家具;這個充滿東方情調(diào)的生活哲學(xué)，也曾是一代又一代中國文人雅士的精神追求，他們賦予竹之十德：正直、奮進、虛懷、質(zhì)樸、奉獻、卓爾、善群、性堅、操守、擔(dān)當(dāng)[2]。許多營造氣氛的場合常常能見到竹子的身影，這是因為竹子對中國人而言頗具特殊意蘊，是西方人無法理解的東方美學(xué)，可見竹文化在中國不可動搖的歷史地位。

我國是竹子資源最豐富的國家，全世界有1200多種竹子，我國就占了500多種[2]。竹子的環(huán)保特性值得一提，竹子進行光合作用時，吸入二氧化碳、釋放出的氧氣比樹木多35%，還能更有效地結(jié)合土壤，避免土壤侵蝕。竹子也是世界上生長速度最快的植物，生長周期短，繁殖能力強，3―4年即可成材，完全成長后高度可達35―40米，可稱為“取之不盡，用之不竭”的環(huán)保材料，與可持續(xù)發(fā)展的思想不謀而合[3]。猶如竹子的旺盛生命力，這種材質(zhì)也蘊含著很大的開發(fā)空間。竹材紋理美觀自然，觸感溫和舒適，易于加工，經(jīng)久耐用，竹纖維材料強度高，彈性好且密度小，抗拉強度是鋼材的3―4倍，抗壓強度比混凝土高。

竹子蘊含的特殊人文價值和環(huán)保價值，使得國內(nèi)外設(shè)計師開始關(guān)注竹在設(shè)計上的應(yīng)用，掀起一場全新的竹革命。隨著時代的發(fā)展，現(xiàn)代家居不僅僅以“功能”為唯一目的，外形高雅、設(shè)計時尚、堅固耐用等新環(huán)境下的新要求，都必須讓我們對竹提出更高的要求。這就需要能順應(yīng)竹子的自然特性，結(jié)合新的材料工藝，超越對竹的傳統(tǒng)定位，在功能上進行改良和拓展，使之更符合現(xiàn)代人的生活需求。

1 市場調(diào)查

通過查閱竹材料特性、市場應(yīng)用現(xiàn)狀的資料和實地走訪，以及對142個消費者的問卷調(diào)查，我們得出了關(guān)于竹家具創(chuàng)新設(shè)計的以下結(jié)論：

(1)市場上的竹家具種類主要有原竹、竹集成材、竹重組材、竹材彎曲膠合家具等，但竹家具的市場總體占有率依舊不高，一般多為與其他材質(zhì)混合使用，而且竹子多為配角，可見這一塊還有很大的發(fā)展空間。

(2)圓竹、竹編、竹集成、重組竹……竹材料加工工藝不斷在創(chuàng)新和發(fā)展，但是現(xiàn)在一般竹材加工往往效仿木材的材料特性和加工工藝，沒有很好地利用竹材的特有品質(zhì)。

(3)中國古代早就開始使用竹家具，這些原竹家具使用的竹材沒有經(jīng)過任何的現(xiàn)代化的防腐處理，很容易出現(xiàn)蟲蛀、開裂甚至腐爛等問題。近幾年出現(xiàn)的竹家具，解決了原竹家具的很多問題。但由于對傳統(tǒng)竹家具的偏見，新型竹家具的優(yōu)良特性并沒有被消費者認識到。

2 “竹家具”設(shè)計的基本特點

2.1 設(shè)計理念

竹，因為他的堅韌不拔的品性被古代文人冠以了君子的稱號。“寧可食無肉，不可居無竹”東坡先生如是說?？墒怯捎诔鞘械陌l(fā)展，鋼筋水泥土、人造板材等各種冰冷的東西充斥著我們的生活。為了擺脫這樣的情況，我們選取竹子這一材料結(jié)合竹子特有的文化設(shè)計了這么一套家具。從居無竹到居有竹，我想增加的不只是竹子，更是增加了一些綠色，一些清新，一些自然以及一些文化氣息。而且竹子做材，不僅用料便宜，更是綠色環(huán)保無毒的。

2.2 設(shè)計造型

根據(jù)竹子的優(yōu)良的韌性做的彎曲，融入了竹子堅韌不拔這一文化要點，如圖2所示。

竹子相間排列給人一種錯落感，使視覺感不再單一。且使用整根原竹，保留了竹子的竹節(jié)和它空心這一特點，融入了竹文化中的虛心接受，高風(fēng)亮節(jié)這兩個方面，如圖3。

由竹直接劈成片拼合而成保留了竹節(jié)，寓意做人要高風(fēng)亮節(jié)，如圖4。

2.3 造型及人機工程分析

這套竹家具由一個卷書案及一把凳子構(gòu)成。家具的用材全由原竹切片然后排列成面，再由整根竹子經(jīng)彎曲后做腿。完完全全的保留了竹子原有的風(fēng)味。因為竹子具有的良好的韌性，所以使竹子的彎曲工藝不像木頭那樣繁瑣，所以我們在整套家具的設(shè)計中加入了大量的曲線，使整套家具更具曲線美，看上去更加柔和，美麗。

全套家具的尺寸在設(shè)計前我們都查閱了人機工程學(xué)上的數(shù)據(jù)，所以符合人的使用習(xí)慣，使人們在使用的時候不會說因為更換了材料而產(chǎn)生一些不適的感覺。相反，因為在制作時考慮人機這一因素，所以會讓使用者更加的舒適。竹子清新的氣息，也會讓人心曠神怡。使生活品質(zhì)得到一定的提高。

2.4 家具與竹文化

中國傳統(tǒng)中，竹子象征著生命的彈力、長壽、幸福和精神真理。竹子空心，象征謙虛，品格虛心能自持，竹的特質(zhì)是堅韌不拔，凌云，不畏風(fēng)雪，竹節(jié)必露，竹梢拔高，比喻高風(fēng)亮節(jié)，有氣節(jié)，是儒、道兩家思想的反應(yīng)，在我國有深刻的文化內(nèi)涵[4]。本套家具保留了竹子的空心、有竹節(jié)的特征且通過彎曲突出表現(xiàn)了竹子的堅韌的品性?？吹酱颂准揖呔涂芍庇^的看到竹看到那抹彎曲，從而想起竹子帶給我們的堅韌不拔、高風(fēng)亮節(jié)以及虛心接受的這種文化。竹家具不僅改變了家具用材方面，更因為結(jié)合了竹文化給人一種 反思 ，讓我們的心可以不再那么浮躁。

3 市場場景與產(chǎn)品價值

3.1 市場場景

中國是四大文明古國，是世界竹文化的發(fā)祥地。人們種竹，用竹，畫竹，詠竹，竹一直伴隨我們，延綿數(shù)千年。竹從古至今在我們生活中起著重要的作用，竹文化也一直滲透在我們生活中。我國是世界竹子產(chǎn)區(qū)之一，是世界上，面積最大，資源最豐富，栽培歷史悠久的國家。我國木材能源短缺，而竹是一種速生材，作為家具材料能源，具有很好的開發(fā)價值。

從文化上看，竹文化歷史悠久，古人使用竹簡，文人墨客詠竹作詩，以竹為畫。古人用“寧可食無肉，不可居無竹”表達了對竹的喜愛，竹更有“心虛節(jié)堅，堅韌不拔，風(fēng)度瀟灑”的君子美稱。竹是我們中華民族的文化特色。

在全球化的格局下，文化的力量不可估量，竹文化在竹家具產(chǎn)品中的體現(xiàn)，會使竹家具更具中國的傳統(tǒng)特色，更具深厚的文化內(nèi)涵，使用者使用會更具有精神享受，同時產(chǎn)品的價值也就更大。傳承竹文化的竹家具投入到市場會更受歡迎，得到青睞。竹文化的傳承與發(fā)展需要我們一起去努力。

3.2 產(chǎn)品價值

從功能上看，產(chǎn)品結(jié)合 傳統(tǒng)文化 與現(xiàn)代工藝作為公共設(shè)施符合人們的基本需要，并考慮人機舒適性，滿足人們的生理及心理從精神上看，產(chǎn)品有著深厚的傳統(tǒng)文化底蘊，又吸取了現(xiàn)代的發(fā)展精神，傳承與發(fā)展，用文化感染使用者。

從環(huán)保上看，竹子生長速度快，三到四年可成材，使用竹材利用完可再生，是很環(huán)保的材料。

從經(jīng)濟上看，對于豐富資源的合理應(yīng)用，可以創(chuàng)造財富。用我們的文化吸引外國，提升產(chǎn)品本身的價值，在國內(nèi)外都可創(chuàng)造財富。

4 結(jié)語

文化產(chǎn)業(yè)的市場需要開發(fā)，發(fā)展。產(chǎn)品不僅只是外形與功能，它的文化內(nèi)涵越來越顯得重要。中華民族豐富多彩的文化越來越顯得搶眼，主打文化的竹家具是它的靈魂所在，精神內(nèi)涵所在，滿足廣大群眾的精神需求。如果竹家具可以熱銷，推動的不僅只是經(jīng)濟，更多的是對中華傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，是對文化全球化作了積極的意義。

【參考文獻】

[1]楊鋒.竹與中國文化[J]. 散文 ，1996(3)：20-21.

[2]本刊編輯部，李科.居有竹[J].中華手工，2010(5)：28.

[3]胡芷嫣，張建華.竹子在商業(yè)空間中的應(yīng)用[J].上海商業(yè)，2013(7)：44-45.

[4]王逢瑚，時迪.關(guān)于中國竹家具設(shè)計的思考：觀北京國際設(shè)計三年展有感[J]. 裝飾，2012(1).

竹文化的論文篇3

試談古典園林中的竹文化

摘 要：我國竹文化歷史悠久，竹子在園林中應(yīng)用廣泛?；谥裨卦陲嬍?、文學(xué)、工藝、建筑4個方面的文化意蘊，分別從詩情、畫意、音韻3個層面揭示古典園林中竹文化的深刻內(nèi)涵，探討了古典園林中竹景的營造藝術(shù)?，F(xiàn)代園林設(shè)計應(yīng)該借鑒和發(fā)揚古典園林中竹子造景的一些藝術(shù)手法。

關(guān)鍵詞：竹文化;古典園林;營造藝術(shù)

中國古典園林非常講究植物配置，竹子因其特殊的觀賞特性和生物特征一直被看作中國園林中最具特色、不可或缺的植物造景材料之一。竹作為我國傳統(tǒng)觀賞植物之一，有著悠久的歷史和深厚的文化意蘊。據(jù)文獻記載，秦始皇為建“上林苑”，從山西云岡引種竹子到咸陽，這應(yīng)該是竹子造園的萌芽時期，訖今已有2200多年的歷史。歷經(jīng)數(shù)代，以竹造園得到持續(xù)發(fā)展，竹林景觀已成為江南園林的特色之一，竹景更以其獨特的藝術(shù)風(fēng)格和文化蘊意為現(xiàn)代園林帶來了無限的詩情畫意。

1 竹元素的文化意蘊

1.1 竹與飲食

《詩經(jīng)》曰“其蔌維何，維筍及蒲。”竹筍是人們熟悉的中國傳統(tǒng)食品，不但是一道美食，更是一道雅食，被列為“素食第一品”和“山珍”之一。據(jù)相關(guān)資料記載，晉朝戴凱所著的《竹譜》一書中曾介紹過70多個竹子品種及不同竹筍的風(fēng)味，宋代德清僧人贊寧在所著的《筍譜》中則是記載了80多個竹筍品種。

同時，中國的十大竹鄉(xiāng)(浙江安吉竹鄉(xiāng)、江西宜豐竹鄉(xiāng)、浙江臨安竹鄉(xiāng)、江西崇義竹鄉(xiāng)、湖南桃江竹鄉(xiāng)、貴州赤水竹鄉(xiāng)、廣東廣寧竹鄉(xiāng)、福建順昌竹鄉(xiāng)、福建建甌竹鄉(xiāng)、安徽廣德竹鄉(xiāng))還開發(fā)出一系列與竹相關(guān)的食品和保健品，例如竹筍干、竹筍罐頭、竹粽子、竹食用菌竹蓀、竹木糖醇、竹汁飲料和竹汁酒等，除此之外，在竹鄉(xiāng)中還能品嘗到竹筍全席宴、竹筒飯、竹蟲等與竹有關(guān)的具有民族特色的食物。

1.2 竹與文學(xué)

在我國傳統(tǒng)文化中，竹以其特有的風(fēng)姿品性，占據(jù)了古代文人審美視野及價值系統(tǒng)內(nèi)的一個重要位置，竹在歷代詩人作家主觀情感中，為文人階層的文化所認同和傳播，被賦予了以下幾種象征意味：(1)以竹表示對官場的厭惡、對歸隱的憧憬以及對故鄉(xiāng)的向往。例如清朝鄭板橋的《題畫詩》：“烏沙擲去不為官，囊橐蕭蕭兩袖寒，寫取一枝清瘦竹，秋風(fēng)江上作漁竿”。(2)以竹標(biāo)明典雅、孤傲的神韻與品格情趣。例如晚唐詩人司空圖在《二十四詩品》中特以“坐中佳士，左右修竹”來昭示“典雅”的風(fēng)格意境。(3)以竹含蓄地表達執(zhí)著相思懷遠的執(zhí)著愛情。例如西晉張華《博物志》曰“舜死，二妃淚下，染竹即斑。妃死為湘水神，故曰湘妃竹”。

1.3 竹與工藝

竹制工藝品內(nèi)涵豐富，具有鮮明的地域性和民族性，堪稱竹文化的一絕，其工藝加工手法主要有竹編和竹雕2種。(1)竹編。竹編工藝源遠流長，被譽為“東方珍寶”，其充分利用竹材的柔韌性和線條美，達到工藝品外型與內(nèi)涵、功能性和藝術(shù)性的和諧統(tǒng)一，同時勞動人民卓越的創(chuàng)意，使竹編工藝增添了生活的趣味和恬淡優(yōu)雅的情致。(2) 竹雕。竹雕工藝已有上千年歷史，其造型講究夸張變形，構(gòu)圖講究對稱與平衡關(guān)系，刀法力求變化多樣，總體風(fēng)格淡雅清秀，具有中華民族風(fēng)格的古樸素雅之美。

1.4 竹與建筑

中國人遠在新石器時代就利用竹建造房屋，漢代用竹建甘泉宮，名曰“竹宮”，北宋時黃岡地區(qū)人用竹造竹樓，明清時期揚州和常州都建有竹樓，竹建筑遍及南方產(chǎn)竹之鄉(xiāng)。用竹建造的建筑主要有竹樓、竹屋、竹亭、竹廊等。(1) 竹樓。竹樓是最具有代表性、最富特色的竹民居建筑，在云南傣族、布朗族、基諾族、景頗族、德昂族、和部分怒族、哈尼族、佤族、傈僳族的聚居區(qū)是主要的民居建筑形式。(2) 竹屋。竹屋建筑是我國南方竹鄉(xiāng)最常見的建筑形式，清代沈日霖的《粵西瑣記》中記載了廣東山區(qū)的人們用竹建屋的盛況，同時，清代的揚州園林廣泛用竹建屋作為園林景點。(3) 竹亭。亭是重要的園林建筑小品，清代揚州園林好用竹建亭，竹亭使竹的天然野趣得以發(fā)揮，與周圍地區(qū)的湖光山色和諧且融合成一體。(4) 竹廊。屋檐下的過道及其延伸成獨立的有頂?shù)倪^道稱為廊[1]，竹廊是廊建筑的形式之一，據(jù)記載，明代無錫的鄒迪光在愚公谷用竹建造了一座竹廊，名曰“虹廊”。

2 古典園林竹景營造藝術(shù)

2.1 詩情

中國古典園林注重文化內(nèi)涵的表達和意境的營造，善于將植物的形態(tài)和文學(xué)詩歌、藝術(shù)和民間 傳說 故事 等結(jié)合起來進行造景，竹因其優(yōu)美的形態(tài)及其深厚的文化意蘊，在中國的古典園林中得以廣泛的應(yīng)用，古典園林中的竹景無不滲透著一種“詩情”，而這詩情主要體現(xiàn)在2個方面：一是以竹為內(nèi)容的景點名稱。如蘇州留園的“碧梧西鳳”、蘇州網(wǎng)師園的“竹外一枝軒”、蘇州拙政園的“海棠春塢”、蘇州滄浪亭的“倚玉軒”和“翠玲瓏”、揚州的個園等。二是竹景背后的文學(xué)象征意義。“逸氣假毫翰，清風(fēng)在竹林”，“數(shù)莖幽玉色，曉夕翠煙分”， 竹子與梅、蘭、菊并稱“四君子”，象征著文人墨客孤傲、清高的氣節(jié)，同時，竹還可以用來表達對故鄉(xiāng)思念以及對愛情的忠貞。

2.2 畫意

“園以竹勝，景以竹異”，竹既有自然美的“形”，又有靈魂美的“意”，具有“形”和“意”相結(jié)合的美妙意境，營造出疏朗、雅致的畫意。在竹的藝術(shù)造景手法中，無論是竹徑通幽、移竹當(dāng)窗、粉墻竹影，還是竹徑繞池、青竹白石，無不體現(xiàn)著風(fēng)格多種多樣、千變?nèi)f化的畫境，如竹海長廊、竹籬夾道、竹徑通幽、竹亭閑逸、竹圃綴雅、竹園留春、竹水相依等，可謂“月照有倩影，風(fēng)吹有清聲，雨滌有清韻，霜凝有清光，雪染有清趣”，從而衍生出無窮的畫意來。

2.3 音韻

宋朝文同在《詠竹》中如此描述竹：“化龍杖入仙陂，呼鳳律鳴神谷。月娥巾披凈冉冉，鳳女聲笙竽清肅肅。”這里說的就是竹的音韻美，而這句詩特指竹在風(fēng)的作用下產(chǎn)生的音韻美，不同形態(tài)和數(shù)量的葉片在風(fēng)的作用下相互摩擦?xí)a(chǎn)生不同的音響效果。而竹的音韻有時蕭瑟凄清，有時洶涌澎湃，有時流暢優(yōu)美，產(chǎn)生不同的韻味。蘇州怡園的“玉延亭”原有一片竹林環(huán)繞，四季青翠，玉延亭取“萬竿戛玉，一笠延秋，灑然清風(fēng)”詩意而名，“萬竿戛玉”即風(fēng)吹竹林搖擺而發(fā)出玉石響聲，以實現(xiàn)“清風(fēng)時一過，交戛響鳴玉”的音樂效果。上面描述的都是竹在風(fēng)中產(chǎn)生的聲響韻律，除此之外，在雨的作用下，竹也會產(chǎn)生獨特的音韻美。南唐李中的《贈朐山楊宰》“聽雨入秋竹，留僧復(fù)舊棋”說的就是雨中之竹，色澤鮮亮，竹徑半掩半開，加上雨滴落在竹葉上產(chǎn)生的聲響，引人靜思，營造出一種清幽的意境。

3 結(jié)語

竹積淀著我國深厚的歷史文化意蘊，它蘊含著豐富的文化符號，也是文人墨客的情感載體。以竹造園，竹因園而茂，園因竹而彰;以竹造景，竹因景而活，園因竹而顯。其人格化的象征，美學(xué)的意象，已深深積淀在人們的審美情趣中，探求現(xiàn)代園林設(shè)計的時候，只要充分借鑒古典園林中竹子造景的一些藝術(shù)手法，并合理巧妙地運用竹文化，就可以創(chuàng)造出充滿詩情畫意的現(xiàn)代園林景觀。(收稿：2013-05-09)

參考文獻：

[1]劉福智，佟裕哲.風(fēng)景園林建筑設(shè)計指導(dǎo)[M]，北京：機械工業(yè)出版社，2007：107.

[2]趙蕓.南竹北調(diào)及北方竹造景的研究[J].世界竹藤通訊，2011，9(6)：29.

[3]關(guān)傳友，何秋中.揚州園林植竹造景史考[J].竹子研究匯刊，2007，26(2).

[4]黃春華，王曉春，仇蓉.揚州竹文化探析[J].風(fēng)景園林藝術(shù)，2012，3(28).

[5]龍莉紅.竹子在嶺南現(xiàn)代園林中的運用[J].廣東園林，2010，2(1).

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以上就是小編對于竹的景觀設(shè)計問題和相關(guān)問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信。

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