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社會中心課程理論觀點（社會中心課程理論觀點以及評價）

發(fā)布時間：2023-04-30 06:06:24 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 1644

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于社會中心課程理論觀點的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、學(xué)科中心課程理論的設(shè)置理念
2、社會中心論名詞解釋
3、2020年中學(xué)《教育知識與能力》必背簡答題3
4、課程類型、理論、目標(biāo)、內(nèi)容、設(shè)計開發(fā)、實施評價、改革

社會中心課程理論觀點（社會中心課程理論觀點以及評價）

一、學(xué)科中心課程理論的設(shè)置理念

1. 4.什么是學(xué)科中心課程和兒童中心課程

1、學(xué)科中心課程，是指根據(jù)學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)和科學(xué)發(fā)展，分門別類地從各門學(xué)科中選擇合適的學(xué)生年齡特征和發(fā)展水平的知識所組成的教學(xué)科目，亦稱分科課程。

2、兒童中心課程理論是一種通過批判和超越赫爾巴特主義課程理論而建立和發(fā)展起來的課程理論，它徹底否定各種以學(xué)科主題為中心的傳統(tǒng)觀點，主張以學(xué)生興正職、愛好、動機、需要等為價值取向，以兒童社會活動為中心來研制課程。它的代表人物，最著名的是杜威。

2. 新課程的四個基本理念是什么

新課程的四個基本理念是：

1、關(guān)注學(xué)生發(fā)展：

新課程的課堂教學(xué)評價，要體現(xiàn)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展這一基本理念。這一理念首先體現(xiàn)在教學(xué)目標(biāo)上，即要按照課程標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)體系進(jìn)行有序教學(xué)，完成知識、技能等基礎(chǔ)性目標(biāo)，同時還要注意學(xué)生發(fā)展性目標(biāo)的形成。

其次，體現(xiàn)在教學(xué)過程中，教師要認(rèn)真研究課堂教學(xué)策略，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，體現(xiàn)學(xué)生主體，鼓勵學(xué)生探究，高效實現(xiàn)目標(biāo)。

2、強 *** 師成長：

依據(jù)新課程評價目標(biāo)的要求，課堂教學(xué)評價要沿著促進(jìn)教師成長的方向發(fā)展。其重點不在于鑒定教師的課堂教學(xué)結(jié)果，而是診斷教師課堂教學(xué)中學(xué)生提出的問題，制定教師的個人發(fā)展目標(biāo)，滿足教師的個人發(fā)展需求。

3、重視以學(xué)定教：

新課程課堂教學(xué)要真正體現(xiàn)以學(xué)生為主體，以學(xué)生發(fā)展為本，就必須對傳統(tǒng)的課堂教學(xué)評價進(jìn)行改革，體現(xiàn)以學(xué)生的“學(xué)”來評價教師“教”的“以學(xué)論教”的評價思想，強調(diào)以學(xué)生在課堂教學(xué)中呈現(xiàn)的狀態(tài)為參照來評價課堂教學(xué)質(zhì)量。

4、新課程的教學(xué)目標(biāo)為三維目標(biāo)：知識與技能，過程與方法，情感態(tài)度價值觀。

(2)學(xué)科中心課程理論的設(shè)置理念擴展閱讀：

課程改革的根本任務(wù)是：全面貫徹黨的教育方針，調(diào)整和改革基礎(chǔ)教育的課程體系、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容，構(gòu)建符合素質(zhì)教育要求的新的基礎(chǔ)教育課程體系。

工業(yè)經(jīng)濟(jì)對于“效率”的崇拜又決定了學(xué)校教育必須以簡約、規(guī)范的方式來傳授知識，因此，建立在對知識加以分門別類基礎(chǔ)之上的分科課程就成為課程結(jié)構(gòu)最重要的特色。

此外，各門學(xué)科對于各自領(lǐng)域知識體系的“完整性”“系統(tǒng)性”“邏輯性”“權(quán)威性”的追求，不僅造成了學(xué)科之間的森嚴(yán)壁壘，而且使教科書獲得了至高無上的尊嚴(yán)。

在課程實施的過程中，以教科書為載體知識便處于核心地位，成為制約教師和學(xué)生活動的依據(jù)。換言之，知識成為學(xué)校課程體系的目的。

3. 學(xué)科中心課程理論代表人物

學(xué)科中心課程理論代表人物：斯賓塞；赫爾巴特；布魯納。

拓展資料

一、斯賓塞的實科課程理論

教育的目的和任務(wù)在于教導(dǎo)每一個人怎樣去過“完美”的生活。他把人的活動分成五類，并依據(jù)活動的種類，確定了教學(xué)內(nèi)容：

1、直接保全自己的活動。它要求了解解剖學(xué)、生理學(xué)及衛(wèi)生學(xué)。

2、獲得生活資料，間接保全自己的活動。除了掌握讀、寫、算等基本技巧外，還要掌握邏輯學(xué)算術(shù)、幾何學(xué)、力學(xué)物理學(xué)、化學(xué)、天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)、生物學(xué)、社會學(xué)以及外國語知識等。

3、種族保存（即教養(yǎng)子女）的活動。它要求研究生理學(xué)、心理學(xué)和教育學(xué)，以便正確地實施對兒童的體育、智育和德育。

4、履行社會義務(wù)。需要研究歷史，研究“自然的社會史”，即社會發(fā)展的現(xiàn)象。

5、滿足興趣愛好和感情的需要的休閑活動。

人需要 “自然、文學(xué)、藝術(shù)樂趣”，“缺少了繪畫、雕刻、音樂、詩歌，……生活喪失了自己的一半精華”。斯賓塞關(guān)于教育內(nèi)容的主張，雖然從資產(chǎn)階級的功利主義出發(fā)，但它包含了很廣的學(xué)科，在資產(chǎn)階級的斗爭中，起了極大的作用。

在教學(xué)方法上，斯賓塞反對當(dāng)時學(xué)校中流行的 *** 、經(jīng)院主義，主張把教學(xué)建立在學(xué)生的自動性上面，強調(diào)興趣在教學(xué)過程中的作用，指出“應(yīng)該引導(dǎo)兒童自己進(jìn)行探討，自己來推論。給他們講的應(yīng)該盡量少些，而引導(dǎo)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)的應(yīng)該盡量多些?！?span style="display:none">tri創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計、營銷策劃公司

在道德教育方面，斯賓塞提出個人自我保存是最重要的道德原則，認(rèn)為利己主義和利他主義必須互相協(xié)調(diào)。并且杜撰了道德進(jìn)化公式：利己主義（集中）；利他主義（分化）；道德的最高階段--利己主義和利他主義的調(diào)和、平衡。在紀(jì)律方面，他反對懲罰，鼓吹自然后果的原則。 [4]

斯賓塞的教育核心理念主要包括以下幾個方面：

——提倡科學(xué)教育，反對古典主義教育；

——提倡自主教育，反對灌輸式教育；

——提倡快樂和興趣教育，反對無視學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的教育方式。

二、赫爾巴特的主知主義課程理論

主張把德育放在首位，但從主知主義的角度加以闡釋，認(rèn)為道德高尚的人就是具有道德知識、道德思想和道德判斷力的人，提倡學(xué)校課程的設(shè)置應(yīng)與人的多方面興趣相適應(yīng)。

赫爾巴特是使教育學(xué)成為一門獨立科學(xué)的先驅(qū)，是“教育性教學(xué)”的首創(chuàng)者和教學(xué)形式階段的發(fā)明者，在西方近代教育史上的地位舉足輕重。

赫爾巴特明確提出教育學(xué)的科學(xué)性問題。在他看來：“教育學(xué)作為一種科學(xué)，是以實踐哲學(xué)和心理學(xué)為基礎(chǔ)的。前者說明教育的目的；后者說明教育的途徑、手段與障礙?！彼谡軐W(xué)的基礎(chǔ)上建立起了教育目的論，在心理學(xué)的基礎(chǔ)上建立起了教學(xué)理論，在倫理學(xué)的基礎(chǔ)上建立了道德教育理論，從而奠定了科學(xué)教育學(xué)的基礎(chǔ)。

赫爾巴特在西方教育史上第一次明確提出“教育性教學(xué)”的思想。在赫爾巴特之前，教育學(xué)家們通常把道德教育和教學(xué)分開進(jìn)行研究和闡述，教育和教學(xué)通常被賦予不同目的和任務(wù)。赫爾巴特的開創(chuàng)性貢獻(xiàn)在于闡明了教育教學(xué)之間的聯(lián)系。他明確指出，“不存在‘無教學(xué)的教育’這個概念，正如反過來，我不承認(rèn)有任何‘無教育的教學(xué)’”，“德育問題是不能同整個教育分離開來的，而是同其他教育問題必然地、廣泛深遠(yuǎn)地聯(lián)系在一起的”。從而使道德教育落實在學(xué)科教學(xué)的堅實基礎(chǔ)上，也使學(xué)科教學(xué)具有了道德教育的任務(wù)，成為教育的基本原則，推進(jìn)了教育理論的發(fā)展。

赫爾巴特還根據(jù)“統(tǒng)覺”學(xué)說，強 *** 學(xué)應(yīng)該是一個統(tǒng)一完成的過程，提出形式教學(xué)階段理論。他將教學(xué)過程分為清楚、聯(lián)想、系統(tǒng)和方法四個階段。其中“清楚”是指清楚、明確地感知新教材；“聯(lián)想”是指學(xué)生通過一定形式的練習(xí)與作業(yè)，把系統(tǒng)化了得知識運用于實際，檢查是否正確理解和掌握了所學(xué)的新知識。后來，赫然巴特的學(xué)生齊勒爾和賴因又發(fā)展為五階段，即準(zhǔn)備、提示、聯(lián)想、概括和運用，為廣大第一線的教師提供了一個更為容易理解、掌握和運用的教學(xué)模式。蘇聯(lián)教育學(xué)家凱洛夫又將其演變?yōu)槲宀椒?，即?fù)習(xí)、引入、講解、總結(jié)和練習(xí)。

三、布魯納的學(xué)科結(jié)構(gòu)課程理論

學(xué)習(xí)的實質(zhì)是一個人把同類事物聯(lián)系起來，并把它們組織成賦予它們意義的結(jié)構(gòu)。學(xué)習(xí)就是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的組織和重新組織。知識的學(xué)習(xí)就是在學(xué)生的頭腦中形成各學(xué)科知識的知識結(jié)構(gòu)。簡言之，按照布魯納的觀點，知識的學(xué)習(xí)就是在學(xué)生的頭腦中形成一定的知識結(jié)構(gòu)。這種知識結(jié)構(gòu)是由學(xué)科知識中的基本概念、基本思想或原理組成的。知識結(jié)構(gòu)的結(jié)構(gòu)形式是通過人的編碼系統(tǒng)的編碼方式構(gòu)成的，并可通過三種再現(xiàn)模式表現(xiàn)出來。一種知識結(jié)構(gòu)的價值，決定于它簡化資料、產(chǎn)生新命題和增強使用一種知識的能力。

布魯納認(rèn)為，知識的學(xué)習(xí)包括三種幾乎同時發(fā)生的過程，即新知識的獲得、舊知識的改造、檢查知識是否恰當(dāng)。

新知識的獲得是一種主動的、積極的認(rèn)知過程。這種認(rèn)知過程以已有的有關(guān)知識和經(jīng)驗所構(gòu)成的認(rèn)知結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，或者接受比以前更精練的知識，或者接受與以前的認(rèn)識相反的知識。新知識的學(xué)習(xí)過程是認(rèn)知活動的概念化和類型化的過程。

理解和掌握新知識的方式依賴于一個人的關(guān)于他的世界的信息分類和聯(lián)系的方式。這種方式的總和構(gòu)成一個人理解和掌握知識的編碼系統(tǒng)。布魯納把編碼系統(tǒng)解釋為構(gòu)成一個人的三種再現(xiàn)模式的"一套偶然有聯(lián)系的、非特定的類別"。

因此，一個人的編碼系統(tǒng)就構(gòu)成一個人的知識結(jié)構(gòu)。一個人的編碼系統(tǒng)決定著人們將以什么樣的方式構(gòu)成知識結(jié)構(gòu)。編碼系統(tǒng)是一種不能直接觀察到的假設(shè)構(gòu)成物，但可以從可觀察到的先前的和隨之發(fā)生的事件的性質(zhì)中推論出來。編碼系統(tǒng)并不是一成不變的，它可以經(jīng)常發(fā)生變化和改組。編碼系統(tǒng)的變化和改組，標(biāo)志著一個人理解和掌握知識方式的變化或發(fā)展。

4. 簡述學(xué)科中心課程論

管理的學(xué)科特征：

（1）管理學(xué)是一門理論性與應(yīng)用性相統(tǒng)一的學(xué)科；

（2）管理學(xué)是一門定性

和定量相統(tǒng)一的科學(xué)；

（3）管理學(xué)是一門軟學(xué)科；管理學(xué)具有鮮明的時代特征；

（4）管理學(xué)是一哈自然屬性和社會屬性相統(tǒng)一的學(xué)科。

5. 什么是學(xué)科中心課程論

是指根據(jù)學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)和科學(xué)發(fā)展，分門別類的從各門科學(xué)中選擇適合學(xué)生年齡特征與發(fā)展水平的知識所組成的教學(xué)科目的教學(xué)理論。

6. 課程的理論流派及其基本觀點分別是什么

1.知識中心課程理論

知識中心課程理論也被稱之為學(xué)科中心課程理論，以英國斯賓塞、德國赫爾巴特、美國布魯納為代表，這一理論主張學(xué)校課程應(yīng)以學(xué)科的分類為基礎(chǔ)，以學(xué)科教學(xué)為核心，以掌握學(xué)科的基本知識基本規(guī)律和相應(yīng)的技能為目標(biāo)。自“二戰(zhàn)”后，這一課程理論主要來源于“要素主義”和“永恒主義”。

以巴格來為代表的要素主義強調(diào)課程的內(nèi)容應(yīng)該是人類文化的“共同要素”，提出課程設(shè)置原則中首先要考慮的是國家和民族的利益。學(xué)校的課程應(yīng)該給學(xué)生提供分化的、有組織的經(jīng)驗，即知識，而最有效能和最有效率的方法就是學(xué)科課程。這種課程的重要特點在于它是由若干門學(xué)科組成的，每一門學(xué)科有自己特定的組織。也就是說，要素注意重視傳統(tǒng)學(xué)科課和系統(tǒng)知識的傳授。

永恒主義進(jìn)一步闡明了名著課程和教材所具有的優(yōu)越性，認(rèn)為學(xué)習(xí)名著比學(xué)習(xí)一般教材更能對一個人的智力提出挑戰(zhàn)，更能促進(jìn)學(xué)生智慧的發(fā)展。也就是說，永恒主義強調(diào)具有理智訓(xùn)練的傳統(tǒng)永恒的學(xué)科的價值高于實用學(xué)科的價值，理應(yīng)成為課程的核心內(nèi)容。

2.社會中心課程理論

也可稱之為社會改造主義課程論，以布拉梅爾德、弗萊雷為代表。他認(rèn)為應(yīng)該把課程重點放在當(dāng)代社會的問題、社會的主要功能、學(xué)生關(guān)心的社會現(xiàn)象，以及社會改造和社會活動計劃等方面。這種理論不太關(guān)注學(xué)科的知識體系，認(rèn)為課程應(yīng)該圍繞當(dāng)代社會的重大問題來組織，幫助學(xué)生在社會方面得到發(fā)展。

3.學(xué)習(xí)者中心課程理論

主要包括經(jīng)驗主義課程理論和存在主義課程理論。

經(jīng)驗主義課程理論以杜威為代表。他認(rèn)為以學(xué)科為中心的傳統(tǒng)課程是不可取的，應(yīng)代之以兒童活動為中心的課程。杜威認(rèn)為，課程必須與兒童的社會生活相聯(lián)系，應(yīng)以兒童為出發(fā)點、為中心、為目的。此外，課程的組織應(yīng)心理學(xué)化，應(yīng)考慮到兒童心理發(fā)展的次序，充分關(guān)注兒童現(xiàn)有的經(jīng)驗和能力。

存在主義課程論以奈勒為代表。他認(rèn)為課程最終要由學(xué)生的需要來決定。在存在主義看來，為學(xué)生規(guī)定一種固定不變的課程是不適當(dāng)?shù)?，?yīng)當(dāng)把教材看作是自我發(fā)展和自我實現(xiàn)的手段，不能使學(xué)生受教材的支配，而應(yīng)該使學(xué)生成為教材的主宰。知識和有效的學(xué)習(xí)必須具有個人意義，必須與人真正的目的和生活相聯(lián)系。并且，存在主義認(rèn)為，人文學(xué)科應(yīng)該成為課程的重點。

7. 課改理念是什么

1、以面向全體學(xué)生的素質(zhì)教育為核心。

全體全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)和技能是新課版改的中心任務(wù)。權(quán)新課改精神的認(rèn)真落實也真正能夠史無前例地體現(xiàn)素質(zhì)教育的精髓。

2、建構(gòu)主義為指導(dǎo)。

根據(jù)學(xué)生的智力結(jié)構(gòu)、知識結(jié)構(gòu)和教師業(yè)務(wù)能力結(jié)構(gòu)，用最優(yōu)化組合方法，把學(xué)科的基本原理、概念以及它們之間內(nèi)在的關(guān)系的知識結(jié)構(gòu)性傳授給學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和探究能力，真正發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中的主動性。該理論體現(xiàn)了真正的教學(xué)應(yīng)有的特點：高水平的思維、知識的深度、與現(xiàn)實的聯(lián)系、大量的交流以及為學(xué)生的進(jìn)步提供社會支持。

3、探究性學(xué)習(xí)。

是“研究最有效、最主動、最能夠激發(fā)學(xué)生想象力和創(chuàng)造力的學(xué)習(xí)”。立足于對人的潛能的開發(fā)，立足于對學(xué)生興趣的強化。是解決當(dāng)前“應(yīng)試教育”系例問題的一個重要而有效的舉措。

4、開放性模式。

課程的開放性，教師應(yīng)不局一格，從單調(diào)的課堂里走出來，通過媒體看外面的世界；通過開放的教育資源環(huán)境建構(gòu)學(xué)生的知識和情感。

5、創(chuàng)生性課程。

在課標(biāo)的準(zhǔn)則下，課程是由師生這兩個主體共同創(chuàng)生和建構(gòu)的。教育必需超越課本，在這方面廣義化媒體教學(xué)資源環(huán)境擔(dān)負(fù)不可替代的地位。教師不能成為教本的奴隸,而是課程的開發(fā)者和研究者。

二、社會中心論名詞解釋

社會中心論，又稱為社會改造主義理論，它是從進(jìn)步主義教育運動中分化出來的，主張圍繞重大社會問題來組織課程內(nèi)容的理論。其早期代表人物有康茨和拉格等人，20世紀(jì)50年代后的主要代表人物是布拉梅爾德。

三、2020年中學(xué)《教育知識與能力》必背簡答題3

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31. 簡述勞動教育的意義

(1)促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的不可或缺的重要組成部分;

(2)促進(jìn)學(xué)生優(yōu)良品德的發(fā)展，有利于掌握知識、形成技能、發(fā)展智力、增強體質(zhì);

(3)有利于完成升學(xué)和就業(yè)的雙重任務(wù)，適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。

32. 簡述教育研究的方法

(1)調(diào)查法;

(2)觀察法;

(3)實驗法;

(4)行動研究法;

(5)敘事研究法;

(6)歷史研究法。

33. 課程內(nèi)容的三種文本表現(xiàn)形式

(1)課程計劃，是根據(jù)教育目的和不同類型學(xué)校的教育任務(wù)，由國家教育主管部門制定的有關(guān)教學(xué)和教育工作的指導(dǎo)性文件。包括課程設(shè)置、學(xué)科順序、課時分配、學(xué)年編制和學(xué)周安排;

(2)課程標(biāo)準(zhǔn)，是國家根據(jù)課程計劃以綱要的形式編定的有關(guān)某門學(xué)科的內(nèi)容及其實施、評價的指導(dǎo)性文件;

(3)教材，教材是教師和學(xué)生據(jù)以進(jìn)行教學(xué)活動的材料，是依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)編制的。

34. 簡述課程的理論流派

(1)學(xué)科中心課程論，代表人物有布魯納、施瓦布等;

(2)活動中心課程論，又稱學(xué)生中心主義課程論，其主要代表人物有杜威、羅杰斯等;

(3)社會中心課程論，代表人物有布拉梅爾德、弗萊雷等。

35. 簡述學(xué)科中心課程論的主要觀點

(1)知識是課程的核心;

(2)學(xué)校課程應(yīng)以學(xué)科分類為基礎(chǔ);

(3)學(xué)校教學(xué)以分科教學(xué)為核心;

(4)以學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的掌握為目標(biāo);

(5)學(xué)科專家在課程開發(fā)中起重要作用。

36. 簡述活動中心課程論的主要觀點

(1)學(xué)生是課程的核心;

(2)學(xué)校課程應(yīng)以學(xué)生的興趣或生活為基礎(chǔ);

(3)學(xué)校教學(xué)應(yīng)以活動和問題反思為核心;

(4)學(xué)生在課程開發(fā)中起重要作用。

37. 簡述社會中心課程論的主要觀點

(1)社會是課程的核心;

(2)學(xué)校課程應(yīng)以建造新的社會秩序為方向，應(yīng)該把學(xué)生看作社會的一員;

(3)課程知識應(yīng)該有助于學(xué)生的社會反思;

(4)社會問題而非知識問題才是課程的核心問題;

(5)吸收不同社會群體參與到課程開發(fā)中來。

38. 簡述新課程改革的目標(biāo)

(1)實現(xiàn)課程功能的轉(zhuǎn)變;

(2)體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性;

(3)密切課程內(nèi)容與生活和時代的聯(lián)系;

(4)改善學(xué)生的學(xué)習(xí)方式;

(5)建立與素質(zhì)教育理念相一致的評價和考試制度;

(6)實現(xiàn)三級課程管理制度。

39. 簡述影響課程開發(fā)的因素

(1)社會政治經(jīng)濟(jì)等對課程開發(fā)的影響;

(2)文化與科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，學(xué)科知識影響著課程開發(fā);

(3)學(xué)生對課程開發(fā)的影響。

40. 簡述教學(xué)的意義

(1)教學(xué)是傳授系統(tǒng)知識、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的最有效的形式;

(2)教學(xué)是對學(xué)生進(jìn)行全面發(fā)展教育、把學(xué)生培養(yǎng)成為合格人才的基本途徑;

(3)教學(xué)是學(xué)校工作的中心工作，學(xué)校工作必須堅持以教學(xué)為主。

41. 簡述教學(xué)的一般任務(wù)

(1)引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識和基本技能;

(2)發(fā)展學(xué)生智能，特別是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力;

(3)發(fā)展學(xué)生體能，提高學(xué)生的身心健康水平;

(4)培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣和審美能力;

(5)培養(yǎng)學(xué)生具備良好的道德品質(zhì)和個性心理特征，形成科學(xué)的世界觀。

42. 簡述教學(xué)過程的基本規(guī)律

(1)教學(xué)過程中學(xué)生認(rèn)識的特殊性，學(xué)生以學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗為主;

(2)教學(xué)過程中掌握知識與發(fā)展能力相統(tǒng)一;

(3)教學(xué)過程中教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體作用相統(tǒng)一;

(4)教學(xué)過程中傳授知識與思想教育相統(tǒng)一。

43. 我國常用的教學(xué)原則有哪些?

(1)直觀性原則;

(2)啟發(fā)性原則;

(3)循序漸進(jìn)原則;

(4)鞏固性原則;

(5)因材施教原則;

(6)理論聯(lián)系實際原則。

44. 常用教學(xué)方法有哪些?

(1)講授法;

(2)談話法;

(3)演示法;

(4)練習(xí)法;

(5)實驗法;

(6)討論法;

(7)參觀法;

(8)讀書指導(dǎo)法。

45. 班級授課制的基本特征

(1)以班為人員單位;

(2)以課時為時間單位;

(3)以課為活動單位。

以上內(nèi)容就是小編為您整理的2020年中學(xué)《教育知識與能力》必背簡答題，想要了解更多教師資格證考試相關(guān)內(nèi)容，歡迎及時關(guān)注本平臺!

四、課程類型、理論、目標(biāo)、內(nèi)容、設(shè)計開發(fā)、實施評價、改革

1、課程：課業(yè)及進(jìn)程。作為專業(yè)術(shù)語，始見于英國教育家斯賓塞的《什么知識最有價值》。1918年，美國學(xué)者博比特出版《課程》，標(biāo)志課程作為專門研究領(lǐng)域誕生，也是教育史上第一本課程理論專著。

2、四大類型：

1）按課程內(nèi)容的組織形式分：分科學(xué)科和綜合學(xué)科。定義（前者單學(xué)科課程組織模式，后者打破傳統(tǒng)學(xué)科課程知識領(lǐng)域，組合兩門或以上學(xué)科領(lǐng)域而構(gòu)成一門新的學(xué)科）。特點（前者有三：一是強調(diào)知識本位，從不同知識體系出發(fā)設(shè)計課程；二是以知識的內(nèi)在邏輯體系為核心編制課程；三是重視學(xué)科理論知識，強調(diào)把基本概念、基本原理、規(guī)律和事實教給學(xué)生。后者是對學(xué)科課程的一種改進(jìn)類型，仍具有學(xué)科課程的性質(zhì)。）主導(dǎo)價值（前者在于使學(xué)生獲得邏輯嚴(yán)密和條理清晰的文化知識。后者在于促進(jìn)學(xué)生認(rèn)識的整體性發(fā)展，并形成全面把握和解決問題的視野和方法。）優(yōu)點（后者有三：一是有利于促進(jìn)知識的綜合化；二是可促進(jìn)課程內(nèi)容的更新，密切教學(xué)與社會實踐的聯(lián)系；三是培養(yǎng)學(xué)生綜合分析問題和解決問題的能力。）缺點（前者有：科目過多，分科過細(xì)。后者有三：一是教科書的編寫較為困難；二是教學(xué)具有一定的難度，只專不博的老師很難勝任綜合課程的教學(xué)；三是難以向?qū)W生提供系統(tǒng)完整的專業(yè)理論知識，不利高級專業(yè)化人才的培養(yǎng)。）

2）按學(xué)科固有的屬性劃分：分科課程和活動課程。定義（前者是以文化知識為基礎(chǔ)，按照一定的價值標(biāo)準(zhǔn)，從不同的知識領(lǐng)域或?qū)W術(shù)領(lǐng)域選擇一定的內(nèi)容，根據(jù)知識的邏輯體系，將所選出的知識組織為學(xué)科課程。后者又稱兒童中心課程，經(jīng)驗課程，是打破學(xué)科邏輯組織的界限，從兒童的興趣、需要出發(fā)，以活動為中心組織的課程。）特點（前者是最古老，使用范圍最廣課程類型。中國古代六藝，西方七藝是最早的學(xué)科課程。后者有三：一是從兒童的需要、興趣和個性出發(fā)設(shè)計課程；二是以兒童的心理發(fā)展順序為中心編制課程；三是主張兒童在活動中探索、嘗試錯誤，學(xué)到方法。）主導(dǎo)價值（前者在于傳承人類文明，使學(xué)生掌握、傳遞和發(fā)展千百年來人類積累起來的知識文化遺產(chǎn)。后者在于使學(xué)生獲得關(guān)于現(xiàn)實世界的直接經(jīng)驗和真切體驗。）

3）按對學(xué)生的學(xué)習(xí)要求來劃分：必修課程和選修課程。

4）按課程設(shè)計、開發(fā)和管理的主體來劃分：國家課程、地方課程與校本課程。

5）按課程呈現(xiàn)的方式來劃分：顯性課程和隱性課程。定義（顯性課程又稱為公開課程，是在學(xué)校情境中以直接的、明顯的方式呈現(xiàn)的課程。隱性學(xué)校情境中以間接的、內(nèi)隱的方式呈現(xiàn)的課程。）特點（計劃性是顯性課程的主要特征，同時也是區(qū)分顯性課程和隱性課程的主要標(biāo)志。隱性課程伴隨顯性課程而產(chǎn)生，沒有顯性課程就沒有隱性課程。隱性課程：一連帶學(xué)習(xí)：一個學(xué)生可以得到優(yōu)秀的數(shù)學(xué)成績，但如果他在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)過程中，由于某種原因而學(xué)會了對數(shù)學(xué)的厭惡，那可以預(yù)料，在離開學(xué)校后，他很可能永遠(yuǎn)不會再去主動鉆研數(shù)學(xué)問題了。二附屬學(xué)習(xí)：在學(xué)習(xí)正規(guī)課程內(nèi)容時，學(xué)生在有意無意之間接受的態(tài)度、興趣和情感的熏陶。三主要表現(xiàn)形式：觀念性隱性課程（校內(nèi)、學(xué)風(fēng)、教育理念、教學(xué)風(fēng)格、三觀等）、物質(zhì)性隱性課程（學(xué)校建筑、教室布置、校園環(huán)境等）、制度性隱性課程（學(xué)校管理體制、學(xué)校組織機構(gòu)、班級管理方式、班級運行方式等）、心理性隱性課程（人際關(guān)系狀況、師生特有的心態(tài)、行為方式等）。）

3、課程理論三大流派：

1）學(xué)科中心課程論：又稱知識中心課程論，代表人物：斯賓塞、赫爾巴特、布魯納。主要觀點（前者有三：一是學(xué)校教育目的在于把人類千百年來積累下來的文化科學(xué)知識傳遞給下一代，而這些文化科學(xué)知識的精華就包含在學(xué)校設(shè)置的各門學(xué)科里。二是教師任務(wù)是把各門學(xué)科的知識教給學(xué)生，學(xué)生的任務(wù)是掌握預(yù)先為他們準(zhǔn)備好的各門學(xué)科的知識。三是學(xué)校課程應(yīng)以學(xué)科的分類為基礎(chǔ)，以學(xué)科教學(xué)為核心，以使學(xué)生掌握學(xué)科的基本知識、基本規(guī)律和相應(yīng)的技能為目標(biāo)。）優(yōu)點（一是有利傳授系統(tǒng)的學(xué)科知識，繼承人類的文化遺產(chǎn)；二是重視學(xué)生對知識的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，便于學(xué)生對知識的掌握與運用；三是受到悠久傳統(tǒng)的影響，大多教師習(xí)慣于此；四是課程的構(gòu)成比較簡單，易于評價）缺點（一是容易把各門學(xué)科的知識割裂開來，學(xué)生不能在知識的整體中、聯(lián)系中進(jìn)行學(xué)習(xí)；二是編制的課程完全從成人的生活需要出發(fā)，不重視甚至忽視兒童的興趣和需要，不利于因材施教，容易導(dǎo)致理論與實踐脫節(jié)，導(dǎo)致學(xué)生不能學(xué)以致用；三是各學(xué)科容易出現(xiàn)不必要的重復(fù)，增加學(xué)生學(xué)習(xí)的負(fù)擔(dān)。）

2）活動中心課程論：又稱兒童中心課程論、經(jīng)驗課程論，代表人物：杜威、克伯屈。主要觀點（主張教育內(nèi)容應(yīng)密切聯(lián)系兒童的社會生活經(jīng)驗，從兒童的興趣和需要出發(fā)，以兒童活動為中心來設(shè)計課程的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，使課程滿足兒童當(dāng)前的興趣和需要。）優(yōu)點（一是重視學(xué)生學(xué)習(xí)活動的心理準(zhǔn)備，在課程設(shè)計和安排上滿足學(xué)生的興趣，有很大的靈活性，有利于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性；二是強調(diào)實踐活動，重視學(xué)生通過親自體驗獲得直接經(jīng)驗，要求學(xué)生主動探索，有利于培養(yǎng)學(xué)生解決實際問題的能力；三是強調(diào)圍繞現(xiàn)實社會生活的各個領(lǐng)域精心設(shè)計和組織課程，有利于學(xué)生獲得對世界的完整認(rèn)識。）缺點（一是夸大了兒童的個人經(jīng)驗，忽視了知識本身的邏輯順序，影響了系統(tǒng)的知識學(xué)習(xí)，只能使學(xué)生學(xué)到一些片段的、零碎的知識，最終導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量的降低。二是不指定具體明確的課程標(biāo)準(zhǔn)和教科書，活動的教材根據(jù)兒童的興趣和需要而定，因此活動課程往往帶有隨意性和狹隘性。）

3）社會中心課程論：又稱社會改造主義課程論，代表人物：布拉梅爾德。主要觀點（一是應(yīng)該把課程的重點放在當(dāng)代社會的問題、社會的主要功能、學(xué)生關(guān)心的社會現(xiàn)象，以及社會改造和社會活動計劃上。二核心觀點是在于課程不應(yīng)該幫助學(xué)生適應(yīng)社會，而是建立一種新的社會秩序和社會文化。）特點（一是主張學(xué)生盡可能多地參與到社會中去；二是主張課程要以廣泛的社會問題為課程中心。）優(yōu)點（一是重視教育與社會、課程與社會的聯(lián)系，以社會的需要來設(shè)計課程，有利于為社會需要服務(wù)；二是重視各門學(xué)科的綜合學(xué)習(xí)，有利于學(xué)生掌握解決問題的方法。）缺點（一是片面強調(diào)社會需要，忽視制約課程的其他因素，如學(xué)生本身的需要。二是忽視各門學(xué)科的系統(tǒng)性，不利于學(xué)生掌握各門學(xué)科的系統(tǒng)知識；三是夸大了教育的作用，而許多社會問題單靠教育是不能解決的。）

4、課程目標(biāo)：課程本身要實現(xiàn)的具體目標(biāo)和意圖。是指導(dǎo)整個課程編制過程最為關(guān)鍵的準(zhǔn)則。

1）課程目標(biāo)確立的依據(jù)：對學(xué)生的研究、對社會的研究、對學(xué)科的研究

2）三維課程目標(biāo)：知識與技能目標(biāo)（雙基：基本知識和基本技能）、過程與方法目標(biāo)（讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)）、情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)（在教學(xué)過程中激發(fā)學(xué)生情感共鳴，引發(fā)其積極的態(tài)度體驗，使其形成正確的價值觀）

5、課程內(nèi)容：是課程的核心要素，是根據(jù)課程目標(biāo)從人類的經(jīng)驗體系中選擇出來，并按一定的學(xué)科邏輯序列和兒童心理發(fā)展需求組織編排而成的知識體系和經(jīng)驗體系。

1）課程內(nèi)容的構(gòu)成：間接經(jīng)驗+直接經(jīng)驗。前者是理論化、系統(tǒng)化的書本知識，是課程內(nèi)容的主要來源；后者是學(xué)生為學(xué)習(xí)書本知識而需要的感性知識，是課程內(nèi)容的補充和完善。

2）課程內(nèi)容的組織形式：直線式與螺旋式（區(qū)別：前后內(nèi)容是否有重復(fù)。前者前后無重復(fù)，后者同一課程內(nèi)容前后有重復(fù)，不斷擴展深化，層層遞進(jìn)）；縱向組織與橫向組織（前者：按知識的邏輯序列，由簡到繁，由易到難，由具體到抽象，由已經(jīng)到未知等先后順序組織編排課程內(nèi)容；后者：打破學(xué)科的知識界限和傳統(tǒng)的知識體系，按學(xué)生發(fā)展的階段，以學(xué)生發(fā)展階段需要探索的社會和個人最關(guān)心的問題為依據(jù)組織課程內(nèi)容，構(gòu)成一個個相對獨立的專題。）；邏輯順序與心理順序（前者根據(jù)學(xué)科本身的體系和知識的內(nèi)在聯(lián)系來組織課程內(nèi)容；后者根據(jù)學(xué)生心理發(fā)展的特點來組織課程內(nèi)容。）

3）課程內(nèi)容的文化組織形式：課程計劃、課程標(biāo)準(zhǔn)、教材，也是課程設(shè)計的三個層次。定義（課程計劃：教育行政部門依據(jù)一定的教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)制定的有關(guān)學(xué)校教育和教學(xué)工作的指導(dǎo)性文件。課程標(biāo)準(zhǔn)：在一定課程理論的指導(dǎo)下，依據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)和課程方案，以綱要的形式編制的關(guān)于教學(xué)科目內(nèi)容、教學(xué)實施建議以及課程資源開發(fā)等方面的指導(dǎo)性文件。教材：教師和學(xué)生進(jìn)行教學(xué)活動動的材料。）內(nèi)容（課程計劃：學(xué)科設(shè)置、學(xué)科順序、課時分配、學(xué)年編制、學(xué)周安排；其中課程設(shè)置，即開設(shè)哪些學(xué)科是其中心和首要問題。課程標(biāo)準(zhǔn)：課程性質(zhì)和地位、課程的基本理念、課程標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計的思路、課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、教學(xué)實施建議、課程資源的開發(fā)與利用等。教材：教科書、講義、講授提綱、參考書、活動指導(dǎo)書、各種視聽材料。）作用（課程計劃：各級各類學(xué)校辦學(xué)的基本綱領(lǐng)、組織教育教學(xué)工作的重要依據(jù)、學(xué)校安排整個課程檢查、衡量學(xué)校工作和質(zhì)量的基本依據(jù)。課程標(biāo)準(zhǔn)：教師進(jìn)行教學(xué)的直接依據(jù)，衡量各科教學(xué)質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)，教材編寫、評估和考試命題的依據(jù)，是國家管理和評價課程的基礎(chǔ)。教材：學(xué)生在學(xué)校獲得系統(tǒng)知識、進(jìn)行學(xué)習(xí)的主要材料，是教師進(jìn)行教學(xué)的主要依據(jù)。熟練掌握教材內(nèi)容是教師順利完成教學(xué)任務(wù)的重要條件。）教材編寫的基本原則和要求（一按不同學(xué)科的特點，體現(xiàn)科學(xué)性與思想性；二強調(diào)內(nèi)容的基本性；三保證科學(xué)性前提下，要注意對大多數(shù)學(xué)生和學(xué)校的適用性；四在教材編排上，要做到知識內(nèi)在邏輯和教學(xué)法要求的統(tǒng)一；五教材編編形式要有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)，符合衛(wèi)生學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)和美學(xué)的要求；六教材編寫要兼顧同一年級各學(xué)科內(nèi)容間的關(guān)系和同一學(xué)科不同年級教材間的錢銜接。）

6、課程設(shè)計：以一定的課程觀為指導(dǎo)，制定課程標(biāo)準(zhǔn)，選擇和組織課程內(nèi)容，預(yù)設(shè)學(xué)習(xí)活動動方式和過程。

7、課程開發(fā)：通過對社會和學(xué)習(xí)指需求進(jìn)行分析，確定課程目標(biāo)，再根據(jù)這一目標(biāo)選擇某一個學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容和相關(guān)教學(xué)活動，進(jìn)行計劃、組織、實施、評價、修訂，最終達(dá)到課程目標(biāo)的整個工作過程。

1）課程開發(fā)的模式：目標(biāo)模式（《課程與教學(xué)的基本原理》，泰勒原理：四段論，確定教育目標(biāo)，選擇教育經(jīng)驗，組織教育經(jīng)驗，評價教育計劃）；過程模式（《課程研究與開發(fā)導(dǎo)論》斯騰豪斯，強調(diào)課程開發(fā)關(guān)注的應(yīng)是過程，而非目的。不預(yù)先指定目標(biāo)。）；情境模式（理論基礎(chǔ)：勞頓的文化分析理論，前兩者的綜合化課程開發(fā)模式。五步：情境分析，目標(biāo)表述，制定教學(xué)方案，闡明和實施，檢查、反饋、評價和改進(jìn)）

8、課程實施：把課程計劃付諸實踐的過程，是達(dá)到預(yù)期課程目標(biāo)的基本途徑。有三種取向（忠實取向：忠實執(zhí)行課程計劃；相互適應(yīng)取向：相互調(diào)整、改變與適應(yīng)；創(chuàng)生取向：課程計劃只是經(jīng)驗創(chuàng)生過程選擇的工具）

9、課程評價：依據(jù)一定的評價標(biāo)準(zhǔn)，通過系統(tǒng)地收集有關(guān)信息，采用各種定性、定量的方法，對課程的計劃、實施、結(jié)果等有關(guān)問題做出價值判斷并尋求改進(jìn)途徑的一種活動。

1）課程評價模式：目標(biāo)評價模式（泰勒：當(dāng)代課程評價之父，認(rèn)為教育目的在于改變學(xué)生的行為，評價就是要衡量學(xué)生行為實際發(fā)生變化的程度。）；目的游離評價模式（斯克里文，把評價的重點從課程計劃預(yù)期的結(jié)果，轉(zhuǎn)向課程計劃實際的結(jié)果上。）；CIPP評價模式（背景評價、輸入評價、過程評價、成果評價）

10、基礎(chǔ)教育課程改革：教育改革的核心是課程改革，課程改革的核心理念是教育以人為本，一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展，即關(guān)注每一位學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情感體驗，關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格養(yǎng)成。

1）基礎(chǔ)教育課程改革的具體目標(biāo)有哪些？課程功能（傳授知識VS教會學(xué)習(xí)），課程結(jié)構(gòu)（學(xué)科本位、科目多、缺乏整合VS均衡性、綜合性和選擇性），課程內(nèi)容（繁難偏舊VS與加強與學(xué)生生活、時代的聯(lián)系），學(xué)習(xí)方式（死記硬背VS自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)），課程評價（甄別與選拔VS促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，教師提高，課程發(fā)展），課程管理制度（集中VS國家、地方、學(xué)校三級課程管理）

2）課程結(jié)構(gòu)的改革：1整體設(shè)置九年一貫的義務(wù)教育課程：小學(xué)階段以綜合課程為主；初中階段設(shè)置分科與綜合相結(jié)合的課程。2高中以分科課程為主。3從小學(xué)到高中設(shè)置綜合實踐活動并作為必修課程。4農(nóng)村中學(xué)課程要為當(dāng)?shù)厣鐣?jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。5課程結(jié)構(gòu)特征/課程結(jié)構(gòu)調(diào)整三大原則/區(qū)別于傳統(tǒng)課程結(jié)構(gòu)：均衡性、綜合性和選擇性。

3）綜合實踐活動：1是國家義務(wù)教育和普通高中課程方案規(guī)定的必修課程，與學(xué)科課程并列設(shè)置，是課程體系的重要組成部分。2由地方統(tǒng)籌管理和指導(dǎo)，具體內(nèi)容由學(xué)校開發(fā)為主。3自小學(xué)一年級到高中三年級全面實施。4內(nèi)容：信息技術(shù)教育、勞動與技術(shù)教育、社區(qū)服務(wù)和社會實踐、研究性學(xué)習(xí)。

4)新課程改革下的教育觀念：教學(xué)觀（提素個性，創(chuàng)兩全+學(xué)習(xí)過人）、學(xué)生觀（口訣：兩獨一發(fā)+兩全）和教師觀（角色：建研放促；行為：尊引反合）

新課改下的教學(xué)觀：1素質(zhì)教育是以提高國民素質(zhì)為根本宗旨的教育；2是促進(jìn)學(xué)生個性發(fā)展的教育；3是以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力為重點的教育；4是面向全體學(xué)生的教育；5是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育。6從以教育者為中心轉(zhuǎn)向以學(xué)習(xí)者為中心；7從傳授知識轉(zhuǎn)向教會學(xué)生學(xué)習(xí)；8從重結(jié)論轉(zhuǎn)向重結(jié)論更重過程；9從關(guān)注學(xué)科轉(zhuǎn)向關(guān)注人

以人為本的學(xué)生觀：1認(rèn)為學(xué)生是具有獨立意義的人，是不以教師意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，是學(xué)習(xí)的主體，是責(zé)任和義務(wù)的主體；2認(rèn)為學(xué)生是獨特的人，每個學(xué)生都有其自身的獨特性；3認(rèn)為學(xué)生是發(fā)展的人，是具有巨大發(fā)展?jié)撃艿娜?，是處于發(fā)展過程中的人；4認(rèn)為教育要公正，要面向全體學(xué)生，每個學(xué)生都有受教育的權(quán)利；5認(rèn)為教育應(yīng)促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

新課改下的教師觀：1從教學(xué)與課程的關(guān)系上，教師應(yīng)是課程的開發(fā)者和建設(shè)者；2從教學(xué)與研究的關(guān)系上，教師應(yīng)是教育教學(xué)的研究者；3從學(xué)校與社區(qū)的關(guān)系上，教師應(yīng)是社區(qū)型的開放的教師；4從師生關(guān)系上，教師應(yīng)是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者；5在對待師生關(guān)系上，強調(diào)尊重和贊賞；6在對待教學(xué)關(guān)系上，強調(diào)幫助和引導(dǎo)；7在對待自我上，強調(diào)反思；8在對待與其他教育者的關(guān)系上，強調(diào)合作。

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