曹操高陵景觀設(shè)計(jì)（曹操高陵景觀設(shè)計(jì)圖片）

大家好！今天讓小編來(lái)大家介紹下關(guān)于曹操高陵景觀設(shè)計(jì)的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

• 1、魏晉南北朝的建筑有什么特點(diǎn)？

• 2、證實(shí)河南安陽(yáng)縣高陵墓確實(shí)是曹操墓的證據(jù)有哪些？

• 3、曹操的陵墓在哪里？

• 4、曹操墓在哪里

一、魏晉南北朝的建筑有什么特點(diǎn)？

魏晉南北朝是中國(guó)歷史上一個(gè)動(dòng)蕩戰(zhàn)亂的時(shí)期，政權(quán)分裂，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁。公元220年，腐朽的東漢政權(quán)被三國(guó)鼎立的局面代替，國(guó)內(nèi)暫時(shí)安定。司馬氏篡魏自立，并于265年統(tǒng)一全國(guó)，史稱西晉。西晉覆亡后，一批官僚、士族逃往江南建立了東晉王朝。處于西北部邊境的幾個(gè)少數(shù)民族領(lǐng)袖，率部進(jìn)入中原，先后建立了十幾個(gè)政權(quán)，史稱十六國(guó)時(shí)期。到了公元420年，北魏才統(tǒng)一了中國(guó)北方，繼而又分裂。在南方，先后出現(xiàn)了宋、齊、梁、陳四個(gè)朝代。這就是歷史上的南北朝時(shí)期。

魏晉南北朝是中國(guó)古代城鎮(zhèn)空間藝術(shù)的重要階段，是其逐步定型發(fā)展階段，也是一個(gè)承前啟后的階段，有著深遠(yuǎn)的影響。以魏鄴城、北魏洛陽(yáng)為代表的城鎮(zhèn)，直接為隋唐的長(zhǎng)安城和洛陽(yáng)城的建設(shè)提供了藍(lán)本，奠定了以后城鎮(zhèn)空間藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)。

由于中原混亂，民族大量南遷，江淮流域及閩粵一帶經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，結(jié)合當(dāng)?shù)貎?yōu)越的自然條件，城鎮(zhèn)得到迅速發(fā)展，如：政治軍事文化中心的建康城、大城鎮(zhèn)杭粥、廣陵（揚(yáng)州）、明州（寧波）等。這時(shí)城鎮(zhèn)的特點(diǎn)是：權(quán)力中心結(jié)構(gòu)、區(qū)劃分明，布局嚴(yán)謹(jǐn)；城鎮(zhèn)道路嚴(yán)整，主干軸丁字交于宮前，把中軸對(duì)稱布局的手法從一般的建筑群擴(kuò)及整個(gè)城鎮(zhèn)空間，把構(gòu)成軸線的建筑物集中成線型空間，形成景觀序列，豐富了城鎮(zhèn)空間景觀藝術(shù)。

北魏洛陽(yáng)是在漢魏洛陽(yáng)的基礎(chǔ)上修建的，它綜合了古代都城建筑的有益經(jīng)驗(yàn)，改變了“面朝背市”的束縛，也克服了漢長(zhǎng)安、洛陽(yáng)缺少規(guī)劃的缺欠，形成城市建筑史上頗有影響的都城。洛陽(yáng)城按不同的功用，明確劃區(qū)，宮城集中，突出了皇權(quán)思想，居住區(qū)劃和商業(yè)區(qū)劃則嚴(yán)格整齊。這時(shí)的高臺(tái)建筑雖已減少，但宮殿的設(shè)計(jì)仍繼承前代的傳統(tǒng)，常是飛閣相通，凌山跨谷，形成高低錯(cuò)落、復(fù)雜而靈巧的外觀。北魏洛陽(yáng)城開(kāi)創(chuàng)了從小城鎮(zhèn)群集組合方式發(fā)展成大城鎮(zhèn)空間整體有機(jī)構(gòu)架的雛形，是當(dāng)時(shí)世界上規(guī)模最大的都城，它具體地提出并實(shí)踐了由秦漢時(shí)期向隋唐鼎盛時(shí)期過(guò)渡的承前啟后的封建城鎮(zhèn)空間建設(shè)的方法和制度，影響了以后整個(gè)封建社會(huì)的都城空間建設(shè)。

東晉的都城建康則充分利用了自然地形，適應(yīng)發(fā)展的需要和防御目的，并考慮了觀賞游覽的要求，利用河川湖泊，造成虎踞龍盤的形式。湖泊水面與寺廟多變的空間變化相輝映，使建康城具有園林化的特色。

魏晉南北朝時(shí)期，也是中國(guó)古代園林史上的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折時(shí)期。這一時(shí)期的著名畫(huà)家謝赫在《古畫(huà)品錄》中提出的六法，即氣韻生動(dòng)、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營(yíng)位置、傳移摹寫(xiě)，對(duì)我國(guó)園林藝術(shù)創(chuàng)作中的布局、構(gòu)圖、手法等，都有較大的影響。

從魏晉南北朝開(kāi)始，園林藝術(shù)向自然山水園發(fā)展，由宮、殿、樓閣建筑為主，充以禽獸，其中的宮苑形式被揚(yáng)棄，而古代苑囿中山水的處理手法被繼承。以山水為骨干是園林的基礎(chǔ)，構(gòu)山要重巖覆嶺、深溪洞壑，崎嶇山路，澗道盤纖，合乎山的自然形勢(shì)，山上要有高林巨樹(shù)、懸葛垂蘿，使山林生色。疊石構(gòu)山要有石洞，能潛行數(shù)百步，好似進(jìn)入天然的石灰?guī)r洞一般。同時(shí)又經(jīng)構(gòu)樓館，列于上下，半山有亭，便于憩息；山頂有樓，遠(yuǎn)近皆見(jiàn)，跨水為閣，流水成景。這樣的園林創(chuàng)作方能達(dá)到妙極自然的意境。

由于文人雅士厭煩戰(zhàn)爭(zhēng)，玄談玩世，寄情山水，風(fēng)雅自居，所以，他們紛紛建造私家園林，把自然式風(fēng)景山水縮寫(xiě)于自己的私家園林中。如西晉石崇的“金谷園”，是當(dāng)時(shí)著名的私家園林。石祟，晉武帝時(shí)任荊州刺史，他聚斂了大量財(cái)富廣造宅園，晚年辭官后，退居洛陽(yáng)城西北郊金谷澗畔之“河陽(yáng)別業(yè)”，即金谷園。據(jù)他自著《金谷詩(shī)》記載：“余有別廬在金谷澗中，或高或下。有清泉茂林，眾果竹柏藥草之屬，田四十頃，羊二百口，雞豬鵝鴨之類莫不畢備。又有水碓魚(yú)池土窟，其為娛目歡心之物備矣。”金谷園地形既有起伏，又是臨河而建，引來(lái)金谷澗的水，形成園中水系，河洞可行游船，人坐岸邊又可垂釣，岸邊楊柳依依，又有繁多的樹(shù)木配置，飛禽雞鴨等，真是優(yōu)哉游哉。

北魏自武帝遷都洛陽(yáng)后，大量的私家園林也隨之經(jīng)營(yíng)起來(lái)。據(jù)《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》記載：“當(dāng)時(shí)四海晏清，八荒率職……于是帝族王侯、外戚公主，擅山海之富、居川林之饒，爭(zhēng)修園宅，互相競(jìng)爭(zhēng)，祟門豐室、洞房連戶，飛館生風(fēng)、重樓起霧。高臺(tái)蕓榭，家家而筑；花林曲池，園園而有，莫不桃李夏綠，竹柏冬青。”“入其后園，見(jiàn)溝讀賽產(chǎn)，石蹬碓堯。朱荷出池，綠萍浮水。飛梁跨閣，高樹(shù)出云?！睆囊陨嫌涊d中可以看出，當(dāng)時(shí)洛陽(yáng)造園之風(fēng)極盛。在平面的布局中，宅居與園也有分工，“后園”是專供游憩的地方?！笆烹y堯”說(shuō)明有了疊假山?！爸旌沙龀兀G萍浮水”，桃李夏綠，竹柏冬青的綠化布置，不僅說(shuō)明綠化的樹(shù)木品種多，而且多講究造園的意境。自然山水園的出現(xiàn)，為后來(lái)唐、宋、明、清時(shí)期的園林藝術(shù)打下了深厚的基礎(chǔ)。

由于魏晉南北朝時(shí)期國(guó)家動(dòng)蕩不安，朝代更替頻繁，社會(huì)秩序非?；靵y。在這樣的背景下，帝王的陵墓主要是設(shè)法防止盜掘。這種做法始于魏文帝曹丕。魏文帝以“古不墓祭”的理由毀掉了魏武帝曹操葬于高陵（今天的河北臨漳）上的殿屋，所以民間一真有曹操設(shè)“七十二疑冢”的說(shuō)法。其實(shí)，“古不墓祭”只是他的借口而已，他在為自己營(yíng)建壽陵時(shí)，道出了真正的原因：鑒于“漢氏諸陵無(wú)不發(fā)掘”，因而決定“因山為體，無(wú)封無(wú)樹(shù)，無(wú)立寢殿……故吾營(yíng)此丘墟不食之地，使易代之后不知其處”。魏文帝這個(gè)決定，對(duì)時(shí)局動(dòng)蕩不定的魏晉南北朝，影響很大。不僅二百多年間，沒(méi)有出現(xiàn)大型的陵墓，而且豪富家族的厚葬風(fēng)氣，也大有收斂。

從考古發(fā)掘來(lái)看，南朝陵墓具備下述特點(diǎn)：一、陵墓依山建筑，一般在山上開(kāi)鑿較規(guī)整的長(zhǎng)坑為墓室，然后填土夯平再起墳丘。室外四周修建多條擗土墻，室前建甬道，內(nèi)設(shè)兩重石門，墓室底下還修建排水溝，以防潮濕。二、由于大批的南下人民將黃河流域先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)工具帶到南方，出現(xiàn)了規(guī)模較大、布局規(guī)整、較豪華的地宮。地宮一般都包括墓室、甬道、封門墻、墓道和排水溝五部分。三、陵寢建制無(wú)一定規(guī)律，而是注重風(fēng)水，營(yíng)建陵墓一般先由相墓者勘察兆域。四、陵前建置神道，神道兩側(cè)排列對(duì)稱的石雕，寢殿施以石柱，由于佛教藝術(shù)的影響，石柱上多刻有蓮花紋飾。南朝陵墓的石雕，在中國(guó)雕刻藝術(shù)史上占有光輝的一頁(yè)，其造型設(shè)計(jì)和雕刻手法在漢代雕刻藝術(shù)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上由粗簡(jiǎn)向精湛發(fā)展，超脫出了漢代石雕古樸粗略的技法，藝術(shù)構(gòu)思和雅刻技巧都進(jìn)入一個(gè)更加成熟的發(fā)展階段。

西晉滅亡之后，北方為十六國(guó)統(tǒng)治時(shí)期。這些少數(shù)民族有的正處于啜始社會(huì)末期，有的剛剛進(jìn)入奴隸社會(huì)，沒(méi)有能力營(yíng)建大規(guī)模的陵寢，多采用傳統(tǒng)的“掩埋”辦法，不起墳，也沒(méi)有任何標(biāo)記，因此這一時(shí)期的陵墓至今未被發(fā)現(xiàn)。

公元386年，鮮卑拓跋部統(tǒng)一北方，建立了北魏王朝。北魏遷都前，陵域在今山西大同方山一帶，遷都洛陽(yáng)后，陵域選擇在洛陽(yáng)瀘河以西的北邙山。為了鞏固其政權(quán)，北魏統(tǒng)治者吸收漢族文化，陵寢的建制也隨之發(fā)生一些變化，表現(xiàn)出以下特點(diǎn)：一、逐漸恢復(fù)秦漢以來(lái)的陵寢規(guī)制，一般建有較高大的封土堆，陵前建筑祭殿，為上陵拜謁之所。二、陵園內(nèi)增置佛寺、齋室，表明佛教的影響滲入到陵寢制中。三、遷都洛陽(yáng)后，陵域布局規(guī)整，帶有鮮卑族族葬的遺風(fēng)。瀘河以西是北魏諸帝陵域，瀘河以東，為近支皇族墓葬區(qū)和嬪妃葬地，再往東排列是“九姓帝族”，“勛舊八姓”和內(nèi)遷“余部諸姓”以及其他降臣墓地。這一布局與漢代帝陵陪葬制度有所區(qū)別。

早在東漢時(shí)，佛教已傳入中國(guó)，魏晉南北朝時(shí)期，由于統(tǒng)治者的大力提倡，佛教的發(fā)展更是如破土春筍般迅速，佛教建筑被大量興建，出現(xiàn)了許多寺、塔、石窟和精美的雕塑與壁畫(huà)。據(jù)記載，北魏建有佛寺三萬(wàn)多所，僅洛陽(yáng)就有一千三百六十七寺。南朝都城建康也建有佛寺五百多所。在不少地區(qū)還開(kāi)鑿石窟寺，雕造佛像。石窟寺是在山崖上開(kāi)鑿出的窟洞型佛寺。重要的石窟寺有大同云岡石窟、敦煌莫高窟、天水麥積山石窟、洛陽(yáng)龍門石窟、太原天龍山石窟、峰峰南響堂山和北響堂山石窟等。這些石窟中，規(guī)模最大的佛像都由皇室或貴族、官僚出資修建，窟外還往往建有木建筑加以保護(hù)。石窟中所保存下來(lái)的歷代雕刻與繪畫(huà)是我國(guó)寶貴的古代藝術(shù)珍品，其壁畫(huà)、雕刻、前廊和窟檐等表現(xiàn)的建筑形象，是我們研究南北朝時(shí)期建筑的重要資料。

佛教是由印度（天竺）經(jīng)西域傳入內(nèi)地的，所以，初期佛寺的布局融進(jìn)了許多印度、西亞的建筑形制與風(fēng)格，而后佛寺進(jìn)一步中國(guó)化，不僅中國(guó)的庭院式木架建筑使用于佛寺，而且私家園林也成為佛寺的一部分。建于北魏時(shí)期（公元516年）的永寧寺是歷史上最著名的佛寺。寺院規(guī)制宏大，堪與宮廷建筑相比擬，采取塔為中心，四周由堂、閣圍成方形庭院的布局。永寧寺塔是一座平面方形木結(jié)構(gòu)閣樓式塔，由以郭安興為首的工匠修建。據(jù)稱塔高90丈，剎高10丈，共9層，距京城百里都可遙遙望見(jiàn)。塔有四面，每面三門六窗，朱漆扉扇，繡柱金鋪。遺憾的是，該塔于北魏末年被焚毀。

這一時(shí)期還盛行“舍宅為寺”的功德活動(dòng)。許多王侯貴族將宅第改建為佛寺，改建時(shí)一般不大改動(dòng)原宅第，以原前廳為佛殿，后堂為講堂，原有的廊廡環(huán)繞，有的還保留了原來(lái)的花園。此種風(fēng)格布局成為以后漢化佛寺建筑的主流。

佛塔是為埋藏舍利，供佛徒繞塔禮拜而作，具有圣墓性質(zhì)。傳到中國(guó)后，將其縮小成塔剎，和中國(guó)東漢已有的各層木構(gòu)樓閣相結(jié)合，形成了中國(guó)式的木塔。除木塔外，此時(shí)還發(fā)現(xiàn)有石塔和磚塔。河南登封建于公元523年的嵩岳寺塔是中國(guó)現(xiàn)存最早的磚塔，也是唯一平面十二邊形的塔。塔高39.5米，共十五層，形制雄健，而曲線形成的外輪廓又十分秀麗，是古代佛塔中的重要代表。

總體來(lái)講，在魏晉南北朝三百余年間，中國(guó)建筑發(fā)生了較大的變化，特別在進(jìn)入南北朝以后變化更為迅速，建筑結(jié)構(gòu)逐漸由以土墻和土墩臺(tái)為主要承重部分的土木混合結(jié)構(gòu)向全木結(jié)構(gòu)發(fā)展；磚石結(jié)構(gòu)有長(zhǎng)足的進(jìn)步，可建高數(shù)十米的塔；建筑風(fēng)格由前代的古拙、強(qiáng)直、端莊、嚴(yán)肅、以直線為主的漢風(fēng)，向流麗、豪放、遒勁活潑、多用曲線的唐風(fēng)過(guò)渡。此時(shí)期建筑藝術(shù)及技術(shù)在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展，樓閣式建筑相當(dāng)普遍，平面多為方形。斗拱方面，額上施一斗三升拱，拱端有卷殺，柱頭補(bǔ)間鋪?zhàn)魅俗止埃渲腥俗止暗男蜗笠灿善鸪醯纳财街卑l(fā)展到后來(lái)優(yōu)美的曲腳人字拱。屋頂方面，正脊與鴟尾銜接成柔和的曲線，出檐深遠(yuǎn)，給人以莊重而柔麗的渾然一體之感。并以二方連續(xù)展示的花紋以卷草、纏枝等為基調(diào)，十分高雅、華美，為隋唐裝飾風(fēng)格奠定了基礎(chǔ)。欄桿是直欞和勾片欄桿兼用；柱礎(chǔ)覆盆高，蓮瓣狹長(zhǎng)。臺(tái)基有磚鋪散水和須彌座；門窗多用版門和直欞窗，天花常用人字坡，也有覆斗形天花。

在建筑材料方面，磚瓦的產(chǎn)量和質(zhì)量有所提高，金屬材料被用作裝飾。在技術(shù)方面，大量木塔的建造，顯示了木結(jié)構(gòu)技術(shù)的提高；磚結(jié)構(gòu)被大規(guī)模地應(yīng)用到地面建筑，河南登封嵩岳寺塔的建造標(biāo)志著石結(jié)構(gòu)技術(shù)的巨大進(jìn)步；石工的雕鑿技術(shù)也達(dá)到了很高的水平。此時(shí)已出現(xiàn)少量的琉璃瓦，一般只用于個(gè)別重要的宮室屋頂作剪邊處理，色彩以綠為主。在裝飾方面，一般建筑物是“朱柱素壁”的樸素風(fēng)格，而重要建筑物則畫(huà)有彩繪并且常常畫(huà)有壁畫(huà)，“圖象古昔，以當(dāng)箴規(guī)”。

二、證實(shí)河南安陽(yáng)縣高陵墓確實(shí)是曹操墓的證據(jù)有哪些？

我也是剛聽(tīng)過(guò)這件事的 根據(jù)是墓中墓志銘之類的文字記載 又因?yàn)槟怪心惺哪挲g與曹操相符合 因此認(rèn)定是曹操墓12月19日和25日，記者兩次來(lái)到發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)高穴村二號(hào)墓地——安陽(yáng)縣安豐鄉(xiāng)西高穴村南地一片開(kāi)闊的田地里，了解了“曹操墓”的來(lái)龍去脈。曹操墓規(guī)格相當(dāng)高，呈中字型土坑式磚石墓室，墓室分為前室和后室，中間有甬道相通，前后室頂部為四角攢頂，甬道為磚券拱形頂。前后墓室東西兩側(cè)各有一個(gè)耳室。兩座墓室最深處距地表16米，屬于典型的深埋墓葬。 墓道長(zhǎng)35米，寬9.6米，呈階梯式內(nèi)收。在這座墓里出土有金、銀、銅器，陶器、兵器等，但在這些出土文物中，最讓專家興奮的就是這塊寫(xiě)有“魏武王常所用挌虎大戟”的石牌，專家介紹，“魏武王”三個(gè)字已經(jīng)足夠說(shuō)明問(wèn)題，因?yàn)檫@和曹操的身份相符合：曹操生前為王，他兒子曹丕做了皇帝以后，他才被追封為魏武帝；“魏武王”完全與他死時(shí)的身份相符。這塊寫(xiě)有“魏武王”的石牌確切的證明了 墓主人身份。同時(shí)，在挖掘過(guò)程中還出土了三具骨架，經(jīng)專家鑒定，一具為男性，約為60多歲，另兩具為女性，分別為20多歲和40多歲，男性死亡年齡與史書(shū)中記載的曹操死亡年齡極為相符。與出土的文物共同指明這一古墓為曹操墓的還有一塊在1998年被該村村民徐玉超起土?xí)r挖出的一塊魯潛墓志，志文提到了魯潛墓距魏武帝陵的方位與距離：“墓在高決橋陌西行一千四百步，南下去陌一百七十步，故魏武帝陵西北角西行四十三步，北回至墓明堂二百五十步?！边@里所說(shuō)的魏武帝陵應(yīng)該就是高陵（西陵），高決橋應(yīng)該為高穴橋，古代“決”通“穴”，這說(shuō)明曹操的墓地應(yīng)該在西高穴村附近。 另?yè)?jù)《三國(guó)志.魏書(shū).武帝紀(jì)》記載，曹操于建安二十三年（公元218年）六月，頒布《終令》：“古之葬者必居瘠薄之地。其規(guī)西門豹祠西原上為壽陵，因高為基，不封不樹(shù)?！边@大概是曹操預(yù)感壽命將盡時(shí)才頒布的。西門豹祠在今安陽(yáng)縣安豐鄉(xiāng)豐樂(lè)鎮(zhèn)村一處臨公路的高地上，祠堂早已不存，只留下三四通古碑，其中兩通字跡已經(jīng)漫漶不清，而另兩通則為民國(guó)和清朝道光年間的。另一部文獻(xiàn)的記載，更具體地點(diǎn)出了西門豹祠與曹操墓的關(guān)系。唐代李吉甫的《元和郡縣圖志》提到相州鄴縣時(shí)說(shuō)：“故鄴城，縣東五十步。”也就是說(shuō)，唐代的鄴縣在故鄴城（曹魏鄴城，北周焚毀）西五十步的地方。這是個(gè)很短的距離，這就更顯示西門豹祠的坐標(biāo)意義了。漳河南距鄴縣三十里的地方應(yīng)該在今安陽(yáng)縣的西北部。這可以根據(jù)唐代的碑刻和墓志銘來(lái)證明。在唐朝開(kāi)元三年有《相州鄴縣天城山修定寺之碑》，開(kāi)元七年有《大唐鄴縣修定寺傳記碑》。修定寺就是今天的安陽(yáng)縣西北的清涼山東側(cè)的修定寺，說(shuō)明鄴縣在唐代的地界往西到達(dá)了今天的清涼山（古代叫天城山），所以應(yīng)該說(shuō)安陽(yáng)縣的西北部在唐代是屬于鄴縣的。根據(jù)出土“魏武王常所用挌虎大戟”的石牌、魯潛墓志、以及西門豹祠位置，經(jīng)過(guò)多位專家充分論證，最終確定西高穴村就是曹操墓所在地，千百年來(lái)所有的猜測(cè)所有的爭(zhēng)論終于停止，千古謎團(tuán)終破解。關(guān)于曹操之墓的位置 在去年我就看過(guò)相關(guān)新聞 說(shuō)根據(jù)墓志銘的記載 大致確定了發(fā)掘的方向 但是當(dāng)時(shí)還沒(méi)有定論 考古是一件嚴(yán)肅的事 不是明星演出 想炒誰(shuí)就炒誰(shuí) 曹操墓的發(fā)掘不是爆炸發(fā)現(xiàn) 至少在一年前就有人開(kāi)始了相關(guān)考證 我們應(yīng)該相信我國(guó)考古學(xué)家的人品和能力 不應(yīng)該質(zhì)疑專家們的人品 因而 請(qǐng)?jiān)试S我排除炒作的可能性 曹操七十二疑墓是后世附會(huì) 為說(shuō)明曹操的狡詐 事實(shí)上 曹操以魏王的身份下葬 不可能設(shè)立七十二座墓 而且中國(guó)歷史上也沒(méi)有設(shè)這么多假墓的先例 再有 從墓室的規(guī)模來(lái)看 當(dāng)為王一級(jí)的墓室 東漢諸王一般都沒(méi)有這么大 的財(cái)力和精力 再者 建筑這么樣墓室 如果是是別人 不會(huì)出現(xiàn)魏武王的銘文 之前 則沒(méi)有魏武王 之后 不會(huì)有人花這么大精力為曹操做一座大墓 而且墓的記載與史書(shū)相符合 考古中判斷墓主人的身份 以墓志銘為主要依據(jù) 比如曾侯乙墓 中山王劉勝墓 都是根據(jù)墓志銘來(lái)判斷的 這座墓當(dāng)為曹操之墓 魏武王之墓 曹操的反盜墓手法堪稱一絕，據(jù)說(shuō)一生奸詐多疑的曹操為自己精心策劃了72疑冢，在他下葬的那一天，鄴城所有的城門全部打開(kāi)，72具棺材從東西南北四個(gè)方向同時(shí)抬出。從此產(chǎn)生一個(gè)千古之謎:七十二疑冢哪座為真？其實(shí)，曹操七十二疑冢的說(shuō)法，一直到宋以后才出現(xiàn)，在唐之前不存在曹操疑冢的說(shuō)法，元明以后，七十二疑冢大多數(shù)都被盜墓者挖開(kāi)過(guò)，都沒(méi)有找到曹操的尸體，可見(jiàn)七十二疑冢的說(shuō)法是不靠譜的。民間傳說(shuō)曹操的七十二疑冢從臨漳縣講武城到磁州，這么長(zhǎng)的一段距離當(dāng)中，確實(shí)是一片古墓群，但卻不是曹操的疑冢，而是稍晚一些的南北朝時(shí)期的。通過(guò)現(xiàn)在的考古發(fā)現(xiàn)已經(jīng)可以證明，傳言中的七十二疑冢不攻自破。那么七十二疑冢這種說(shuō)法又是怎么形成的呢？這與《三國(guó)演義》有關(guān)。曹操的形象在之前其實(shí)是很正統(tǒng)的，但是《三國(guó)演義》當(dāng)中的曹操形象，是詭計(jì)多端的大奸雄，所以說(shuō)后世者就容易把曹操的陰謀詭計(jì)附會(huì)到他死后下葬上面，設(shè)計(jì)出了七十二疑冢這個(gè)說(shuō)法。七十二疑冢的傳說(shuō)撲朔迷離，歷代盜墓者為尋得高陵費(fèi)盡心機(jī)，絞盡腦汁，那么曹操的尸骨究竟埋于何處，現(xiàn)在沒(méi)有定論，說(shuō)法也比較多。一種說(shuō)法曹操詭計(jì)多端，死后偷偷地葬回了安徽老家，還有種說(shuō)法認(rèn)為曹操的墓葬在了鄴城附近的漳河地下。主流觀點(diǎn)認(rèn)為他葬在鄴城這個(gè)地方，就在西門豹祠附近，但是現(xiàn)在已找不到這個(gè)地方了。史料《三國(guó)志·武帝紀(jì)》中收錄曹操死前一年多作的《終令》，稱“其規(guī)西門豹祠西原上為壽陵，因高為基”。說(shuō)明曹操的墓址是他自己選的，就在西門豹祠以西的丘陵上?？梢?jiàn)，曹操當(dāng)年并沒(méi)有秘葬，高陵的位置也是眾所周知。既然如此，曹冢后來(lái)怎么就神秘消失了呢？那是因?yàn)椴懿偕傲粝逻z囑，要求薄葬，死的時(shí)候，就穿平常的衣服，連豪華的送老衣，就是殮衣都沒(méi)有，而且不要葬在肥沃的土地上面，就葬在一個(gè)薄地上面就行了。他的墓穴，葬的時(shí)候，要求挖得比較淺，就以西門豹祠的高地作為墓基，可以想見(jiàn)他的墓挖得比較淺，后世毀壞特別容易。 http://www.ccvic.com/minsheng/rexian/20091228/81650.shtml

三、曹操的陵墓在哪里？

三國(guó)時(shí)代魏國(guó)的開(kāi)創(chuàng)者曹操，是個(gè)爭(zhēng)議極大的人物。他生前沒(méi)有作成皇帝，死后才被追封為魏武帝。陳壽寫(xiě)的《三國(guó)志》稱譽(yù)他是“非常之人，超世之杰”。而羅貫中寫(xiě)的《三國(guó)演義》卻稱他為“漢賦”、“奸雄”。根據(jù)《三國(guó)演義》改編的三國(guó)戲，也把他刻畫(huà)成一個(gè)大白臉的奸臣形象，使他成了個(gè)婦孺皆知的人物。

曹操晚年曾為自己安排過(guò)后事，《三國(guó)志》中寫(xiě)他臨死前兩年下了一道命令，叫人為他在西門豹祠西邊高原上的瘠薄之地建造一座壽陵，“因高為基，不封不樹(shù)”，意即陵墓要建在高地上，地面上不要堆起高高的墳頭，也不要做什么記號(hào)?！度龂?guó)志》還講到，建安二十五年（公元220年）正月，曹操死于洛陽(yáng)。

二月，葬于高陵。這高陵可能就是指西門豹祠西原上已建造好的壽陵。而《三國(guó)演義》中講到曹操臨死時(shí)的遺囑卻有另一種說(shuō)法，他叫人于彰德府講武城外設(shè)立疑冢72座，不讓后人知道他的遺體葬在什么地方，怕有人去掘他的墓。

《三國(guó)演義》雖然是部小說(shuō)，但是它主要是根據(jù)裴松之的《三國(guó)志注》寫(xiě)的，只是做了些文學(xué)加工，內(nèi)容是七分紀(jì)實(shí)，三分虛構(gòu)。那么它對(duì)曹操死后的陵墓記載，就不能不考慮到具有一定的真實(shí)性。

這樣，對(duì)曹操陵墓的記載便有了不同的說(shuō)法：一是西門豹祠西原上，號(hào)稱高陵；一是彰德府講武城外，有疑冢72座。

要想弄清曹操的陵墓究竟在哪里，首先應(yīng)當(dāng)弄明白西門豹祠和彰德府的所在地。歷史上有西門豹治鄴的記載，所以西門豹祠一定是在鄴城，即曹操被封為魏王時(shí)的都城，也就是今天河北與河南交界處的臨漳。而彰德府，其實(shí)在三國(guó)時(shí)并沒(méi)有這個(gè)地名，它是金朝時(shí)才有的，即今天河南與河北交界處的安陽(yáng)市。臨漳與安陽(yáng)，今天分屬于河北河南二省，是緊挨著的。古代還沒(méi)有分省的時(shí)候，那兩個(gè)地方多數(shù)時(shí)候稱為鄴城，到金朝則稱彰德府。說(shuō)來(lái)說(shuō)去，鄴城和彰德府其實(shí)是一個(gè)地方。

因?yàn)槲鏖T豹治鄴給鄴城一帶的老百姓帶來(lái)了很大好處，所以今天臨漳一帶，也包括今天的安陽(yáng)市一帶，有許多西門豹祠。

按照《三國(guó)志》中的說(shuō)法，曹操的陵墓是在西門豹祠的西原上，但究竟是哪一所西門豹祠卻很難確定，因?yàn)槟鞘且蛔安环獠粯?shù)”，什么記號(hào)也沒(méi)有的陵墓，要想找到它是很難的。

有人認(rèn)為曹操雖然在生前規(guī)定他的陵墓“不封不樹(shù)”，但是他的兒子曹丕等人安葬他的時(shí)候，為了上墳祭祀的需要，不可能一點(diǎn)記號(hào)也不做，難道把他埋了以后就什么也不管了？這恐怕有些不近情理，也不符合中國(guó)人“慎終追遠(yuǎn)”的孝道。

《三國(guó)志》明確記載曹操的陵墓稱為高陵，即使“不封不樹(shù)”，但在地名上也許會(huì)留下叫高陵的村莊。如果能對(duì)今天臨漳、安陽(yáng)一帶的新舊地名進(jìn)行一次深入的挖掘和普查，也許可以找出一些關(guān)于曹操陵墓的線索。

那么彰德府講武城究竟有沒(méi)有72疑冢呢？在今天臨漳縣三臺(tái)村以西八里處，確實(shí)有個(gè)地方叫講武城，有人認(rèn)為那可能就是《三國(guó)演義》所說(shuō)的彰德府講武城。從那里向西一直到磁縣，也就是今天安陽(yáng)市北郊的豐樂(lè)鎮(zhèn)一帶，的確有許多像小山頭那樣的大土堆，當(dāng)?shù)赜腥私兴鼈儭安懿賶灐?。這些可能就是所謂的72疑冢。從前有人盜掘過(guò)其中的幾座，也的確挖掘出了一些墓碑之類的東西，但是那些都是北魏和北齊時(shí)代的王公大臣的墳，比曹操晚了二三百年。如果那些大土堆原先的確是曹操的疑冢，是后來(lái)被北魏、北齊的王公大臣?jí)炆现灒右哉碱I(lǐng)，那么不知當(dāng)年他們墳上筑墳時(shí)是否深挖過(guò)，有沒(méi)有在其中的一座挖掘到曹操的遺體或其他與之有關(guān)的隨葬品之類。查遍北魏北齊的史書(shū)，不見(jiàn)有這方面的記載。

也有人認(rèn)為曹操生前叫人修72座疑冢，是故意布下的迷魂陣，很可能72座疑冢都是空的，曹操的遺體則葬在另一個(gè)秘密的地方。足智多謀的曹操不可能想不到，如果他葬在72疑冢中的某一座之中，那么后人把72疑冢全都挖開(kāi)，不就找到他的遺體了嗎？看來(lái)曹操?zèng)Q不會(huì)這么傻。

古往今來(lái)，有許多文人墨客曾到講武城至豐樂(lè)鎮(zhèn)一帶的曹操72疑冢處憑吊，并想對(duì)曹操的陵墓進(jìn)行探索和考察，但是都沒(méi)有什么收獲。曹操曾有句話：“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”。他生前多次設(shè)下計(jì)謀，欺騙了許多人，到死時(shí)居然還設(shè)下這樣詭秘的計(jì)謀，不讓后人知道他的陵墓在哪里，從這里足可以看出曹孟德狡猾、多疑、攻于心計(jì)的性格特點(diǎn)。

四、曹操墓在哪里

河南省安陽(yáng)市安豐鄉(xiāng)西高穴村。全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是一座多墓室大型磚室墓。曹操墓處于曹操王都鄴北城西12公里處，曹操高陵平面為甲字形，坐西向東是一座帶斜坡墓道的雙室磚墓，規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，主要由墓道前后室和四個(gè)側(cè)室構(gòu)成。

河南省安陽(yáng)市安豐鄉(xiāng)西高穴村。全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是一座多墓室的大型磚室墓。曹操墓處于曹操王都鄴北城西12公里處，曹操高陵平面為甲字形，坐西向東是一座帶斜坡墓道的雙室磚墓，規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，主要由墓道前后室和四個(gè)側(cè)室構(gòu)成。斜坡墓道長(zhǎng)39.5米，寬9.8米，最深處距離地表大概是15米，墓平面略呈梯形，東邊寬22米，西邊寬19.5米，東西長(zhǎng)18米，大墓占地面積740多平方米。據(jù)《三國(guó)志》等史料記載，220年曹操卒于洛陽(yáng)，靈柩葬在鄴城（今河北省臨漳縣西南和河南安陽(yáng)市北郊一帶）的西門豹祠以西丘陵中。

以上就是小編對(duì)于曹操高陵景觀設(shè)計(jì)問(wèn)題和相關(guān)問(wèn)題的解答了，如有疑問(wèn)，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信：1454722008

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