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濰坊文化廣場景觀設(shè)計（濰坊文化藝術(shù)中心景觀塔）

發(fā)布時間：2023-03-08 08:52:55 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 100 問大家

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于濰坊文化廣場景觀設(shè)計的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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文章目錄列表:

1、想知道: 濰坊市昌邑文化廣場在哪
2、城市廣場的設(shè)計包括哪些方面？
3、濰坊有什么旅游景點
4、廣場景觀設(shè)計的廣場景觀設(shè)計

濰坊文化廣場景觀設(shè)計（濰坊文化藝術(shù)中心景觀塔）

一、想知道: 濰坊市昌邑文化廣場在哪

翰林酒店東臨，文山中學(xué)西鄰，市政府會議中心（建設(shè)中）南鄰。奎聚路于煙汕路（G206）交叉口西南角。

二、城市廣場的設(shè)計包括哪些方面？

城市文化廣場是城市道路交通系統(tǒng)中具有多種功能的空間，是人們文化活動的中心。中碳智業(yè)集團為您解答，城市廣場景觀設(shè)計一般還應(yīng)把握以下原則：

一、“以人為本”的原則

一個聚居地是否適宜，即是否與市民在行為空間和行為軌跡中活動和形式相符。適宜，即是一種充分而適意。現(xiàn)代廣場則出現(xiàn)大片的綠地，并通過巧妙的設(shè)施配置和

交通，強化廣場作為公眾中心“場所”精神?，F(xiàn)代廣場的規(guī)劃設(shè)計以“人”為主體，體現(xiàn)“人性化”，其使用進一步貼近人的生活。

二、地方特色的原則

城市環(huán)境、文化反映城市的精神狀態(tài)，城市居民的生活水平，是城市文明程度的集中體現(xiàn)。首先，城市廣場景觀設(shè)計應(yīng)該突出其適應(yīng)當(dāng)?shù)氐牡匦蔚孛埠蜌鉁貧夂虻取?/p>

其次，城市廣場還應(yīng)該突出其人文特性和歷史特性。城市廣場建設(shè)應(yīng)承繼城市當(dāng)?shù)乇旧淼臍v史文脈，適應(yīng)地方風(fēng)情民俗文化，突出地方建筑藝術(shù)特色。

三、效益兼顧的原則

城市文化景觀廣場的功能向綜合性和多樣性衍生。因此，城市廣場景觀規(guī)劃設(shè)計不僅要有創(chuàng)新的理念和方法，而且還應(yīng)體現(xiàn)出社會與環(huán)境和諧相處。首先，城市廣場

是城市中重要的建筑、空間和樞紐，是市民社會生活的中心，起著當(dāng)?shù)厥忻竦摹捌鹁邮摇?，外來旅游者“客廳”的作用。其次，城市文化廣場建設(shè)是一項系統(tǒng)工程，

涉及到建筑空間形態(tài)、立體環(huán)境設(shè)施、園林綠化布局、道路交通系統(tǒng)銜接等方面。

四、突出“文化”主題的原則

城市文化廣場是相對于商業(yè)、休閑等功能性等，它以文化活動為主要內(nèi)容，文化的特征更加明顯。廣場文化是在廣場這個特定的空間里呈現(xiàn)出的文化現(xiàn)象及其本身蘊

涵的文化特質(zhì)。文化氣息濃厚的廣場建筑、雕塑和配套設(shè)施等為廣場文化挖掘出更為深遠的意義。同時，各城市區(qū)域、風(fēng)俗文化的表現(xiàn)也是廣場文化最突出的一種形

式。

三、濰坊有什么旅游景點

　安丘石家莊民俗村

安丘石家莊民俗村，在安丘市西南16公里凌河鎮(zhèn)。該村樹高林密，路直田方；二層樓房幢幢，排列有序，干凈明麗?；ㄆ月愤吪帕?，賓館瀟灑大方，廣場寬敞平坦，幼兒園典雅玲瓏，一派生機勃勃的新農(nóng)村興旺景象。鐘秀的景致，文明的鄉(xiāng)風(fēng)，淳樸好客的主人，每年都迎來日本、美國以及東南亞、西歐等許多國家的朋友，來這里隨農(nóng)家俗、學(xué)農(nóng)家活、住農(nóng)家房、吃農(nóng)家飯，體驗民間風(fēng)俗，飽享田園之樂。

這個村有個民俗博物館，建于1988年4月，完全采用了當(dāng)?shù)孛耖g工藝，深壘石基，腰裝踐腳，石灰泥墻，青磚大梢小瓦房，石家莊民俗表演是我國北方魯中一帶典型的農(nóng)家四合套院，占地面積1900平方米，

建筑面積725平方米。整個博物館設(shè)分一廳、六室、一院。代表和體現(xiàn)了魯中一帶清末和建國初期的農(nóng)家生活和風(fēng)俗習(xí)慣，對研究當(dāng)時的政治、經(jīng)濟和文化有較高價值。

民間禮儀廳是民間供奉神靈、年節(jié)行禮儀的場所。民間工藝室主要陳列著民間工藝品，如剪紙、刺繡、年畫等，顯示了當(dāng)?shù)厝嗣竦乃囆g(shù)才能和情趣。民間文娛室陳列著民間節(jié)日流傳盛行的龍燈、高蹺、旱船、獅包以及游戲娛樂器具等。農(nóng)事用具室陳列著清末以來各式農(nóng)具，張掛著“四季生產(chǎn)圖”，形象地刻畫出農(nóng)家一年四季的耕作過程。農(nóng)家生活室各種生活用具品類齊全，有儉樸的家常用具，也有待客用的精致餐具和宴席用品。農(nóng)家紡織室陳列著老式的軋、彈、紡、織、印、染等工具，墻上掛有大型壁畫“農(nóng)家紡織圖”。村塾學(xué)堂室壁上掛有字畫，“四書五經(jīng)”陳于案頭，文房四寶列于幾上，再現(xiàn)當(dāng)年私塾面貌。

婚俗院大門上的對聯(lián)為：“天上雙星渡，人間六禮成?！痹簝?nèi)放著花轎，設(shè)有拜天地用的香案花燭。洞房內(nèi)布置著新婚擺設(shè)，充滿喜慶氣氛。五湖四海的賓客可在此舉行傳統(tǒng)的中國古典婚禮，享受天倫之樂。

后院設(shè)有碾房、磨房，備有馬車。主人可以應(yīng)游人要求一塊去推磨、推碾或坐馬車到村外穿行鄉(xiāng)間小路、放風(fēng)箏、觀賞田園風(fēng)光。

2 青云山民俗游樂園

青云山民俗游樂園是近年來安丘市委、市政府開發(fā)建成集旅游、觀光、娛樂、投資、購物于一體的大型旅游園區(qū)，占地3000畝、堪稱“山東第一園”。青云山民俗游樂園地處安丘市區(qū)、206國道和省道下小路的相交處，交通十分便利。青云山民俗游樂園基本利用了原來的自然山體、自然湖泊、溪流和植被資源，栽植名貴樹種、花卉和大型竹林形成以游、樂、玩、吃、住為一體的大型游樂場所。園內(nèi)共分六個景區(qū)，各景區(qū)都有不同的特色，置身園中，一步一景，變化萬千，使您流連忘返。

3 濰坊富華游樂園

各種慶?；顒泳始姵?琳瑯滿目

時尚先鋒藝術(shù)－人體彩繪再度登陸

毛澤東萬枚像章再現(xiàn)偉人風(fēng)彩

富華藝術(shù)團”金秋歡樂”專場歌舞演出

街頭演藝大型迎賓歡樂無限輕松精彩

各位尊敬的朋友

富華游樂園每天都洋溢著節(jié)日氣氛

在這陽光明媚的日子里

富華游樂園全體員工以全新的面貌等候著閣下的到來．

4 濰坊風(fēng)箏博物館

濰坊風(fēng)箏博物館位于濰坊市奎文區(qū)行政街66號，1989年4月建成。是目前世界上建筑面積最大的風(fēng)箏專業(yè)博物館。它占地1.3公頃，建筑面積8100平方米，建筑造型選取了濰坊龍頭蜈蚣風(fēng)箏的特點，屋脊是一條完整的組合陶瓷巨龍，屋頂用孔雀藍琉璃瓦鋪成，墻壁鋪白色馬塞克。整個建筑設(shè)計風(fēng)格獨特似蛟龍遨游長空，伏而又起。

該館設(shè)有綜合館、中國館、濰坊館、友誼館等12個展館，在約2000平方米的展室內(nèi)，收藏了古今中外的風(fēng)箏珍品以及有關(guān)風(fēng)箏的文物資料2000余件，介紹了風(fēng)箏的歷史、分類、創(chuàng)新及濰坊國際風(fēng)箏會、風(fēng)箏界友好往來、濰坊市概況。

展覽以1000余只筒式、板式、硬翅、軟翅、串式五大類風(fēng)箏精品以及300余件翔實的風(fēng)箏文物資料為主，較全面、客觀地體現(xiàn)了濰坊風(fēng)箏所獨有的題材廣泛、造型優(yōu)美、繪畫精細、色彩艷麗的風(fēng)格；介紹了構(gòu)思大方、造型夸張、色彩對比鮮明、注重飛翔性能、研究價值較高的外國風(fēng)箏；重現(xiàn)了歷屆濰坊國際風(fēng)箏會的盛況；展示了在濰坊市委、市政府“文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”這一決策指導(dǎo)下各行各業(yè)發(fā)生的巨大變化。1988年各國風(fēng)箏組織推舉濰坊為“世界風(fēng)箏都”，1989年“國際風(fēng)箏聯(lián)合會”成立。風(fēng)箏博物館每年接待國內(nèi)外觀眾3萬余人次，已成為濰坊市對外開放的一個重要窗口。

5 浮煙山旅游度假區(qū)

浮煙山旅游度假區(qū)位于濰坊市區(qū)西南12公里處，總規(guī)劃面積為10平方公里，控制區(qū)面積為23.5平方公里，距濰坊機場10公里，距濟青高速公路12公里，距濰坊火車站13公里。浮煙山開發(fā)區(qū)于91年被市政府正式批準立項，93年被省政府批準為省級旅游開發(fā)區(qū)。浮煙山開發(fā)區(qū)經(jīng)過七年的開發(fā)建設(shè)已初具規(guī)模，先后順利舉辦了第九屆至十五屆濰坊國際風(fēng)箏會的放飛比賽。浮煙山為泰沂山脈尾閭，南有明宮山，北有符山，海拔161.5米。浮煙山處于望留鎮(zhèn)、符山鎮(zhèn)南半部之間。浮煙山山名源于唐代，山上原有浮煙閣、溪澗草堂、詠翠亭、臥云臺、朝陽觀、公孫弘墓、麓臺書院等古跡，現(xiàn)已大部分整修。浮煙山整個山勢呈東北西南走向，東坡平緩，西坡陡峭，山區(qū)地貌多變，溝谷密布，頂部較為平坦寬敞，山上林木蔥郁，四季風(fēng)景各具特色。山西依符山水庫，山水相映，更為浮煙山增添了幾分秀麗。

浮煙山是濰坊市區(qū)唯一的一大自然風(fēng)景區(qū)，是市區(qū)的旅游勝地。濰城區(qū)政府非常重視浮煙山旅游開發(fā)區(qū)的投資建設(shè)，現(xiàn)已投資3800萬元，基本完成基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和部分景點建設(shè)，已建成朝陽觀和進山大型牌坊一座，大型風(fēng)箏放飛場及觀禮臺一處，浮鳶大酒店現(xiàn)已完成主體部分，度假別墅區(qū)已基本建成。浮煙山現(xiàn)規(guī)劃為六大部分：1、世界民俗風(fēng)情園；2、自然風(fēng)光區(qū)；3、娛樂活動區(qū)；4、度假別墅區(qū)；5、水上活動區(qū)；6、后勤服務(wù)區(qū)。規(guī)劃完成可使開發(fā)區(qū)成為融娛樂、游覽、商業(yè)、貿(mào)易、服務(wù)于一體的綜合性、多功能的游樂場所。

6 濰坊金寶樂園

濰坊金寶樂園是一個以旅游觀光的大型綜合性游樂園。位于山東金寶商業(yè)貿(mào)易區(qū)對面，西鄰濰坊民航機場，東靠濰州路206國道，區(qū)位優(yōu)勢得天獨厚。山東金寶集團自1996年8月10日開辦金寶樂園以來，同時建成了金寶賓館、金寶汽車站和金寶旅行社，已接待游客100多萬人次，其中接待海外游客1萬多人次。

金寶樂園總面積40萬平方米，融娛樂性、觀賞性、刺激性和參與性為一體。民俗風(fēng)情濃郁，田園風(fēng)格獨有。娛樂區(qū)、生態(tài)旅游觀光區(qū)、城郊農(nóng)業(yè)觀光區(qū)、休閑區(qū)4大部分是旅游度假的良好場所。園內(nèi)有孔明稱、蕩山澗、空中纜車、世紀鐘和環(huán)園電車等120余個娛樂景點項目，有金泉寺、金秀湖垂留釣中心等觀賞休閑的配套服務(wù)設(shè)施，金寶賓館、金寶旅行社、金寶汽車站，可為您提供前來旅游觀光考察的最佳服務(wù)。

7 萬印樓

萬印樓位于濰坊市中心1公里處，占地面積370平方米，建筑面積380平方米，距濰坊飛機場7公里，距濰坊火車站1.5公里，萬印樓是陳介祺于清光三十年創(chuàng)立的，因為它珍藏過萬余件文物珍品，故稱萬印樓。一九九三年對外開放以來，其接待8千多人，其中海外游客2千多人。陳介祺（1813－1884）濰坊市濰城區(qū)人，字壽卿，清代著名金石學(xué)家。道光廿五年進士，授翰林院編修，于咸豐四年辭官歸里。在以后的三十年中，專心致于金石學(xué)收藏和研究，成為一代金石大師。他以孜孜不倦的精神，進行金石考釋和研究，寫下了五十多種著作，文物界權(quán)威稱：他的論調(diào)與批評，不但高出當(dāng)時同輩一等，簡直可以說“前無古人，后無來者”，他的“金石書林”別具一格，質(zhì)樸凝重，豐富了我國的書法藝術(shù)。他以畢生的努力，為我國的金石學(xué)做出了卓越的貢獻，贏得了國內(nèi)外專家學(xué)者的敬仰。萬印樓建筑群具有典型的清代濰坊建筑特點，并有清代宮廷建筑風(fēng)格。這里的東樓，就是聞名海內(nèi)外的萬印樓，東樓二層十間，陳列介紹收藏情況，學(xué)術(shù)成果，西間大廳各三間，大廳陳列仿古品，收藏編鐘11件，取整數(shù)名齋號“十鐘三房”。收藏稀世珍品有：毛公鼎、曾伯霖簋

8 十笏園

十笏園建于明代，原是明嘉靖年間刑部郎中胡邦佐的故宅，清代陳兆鸞（清順治年間任彰德知府）、郭熊飛（清道光年間任直隸布政吏）曾先后在此住過，后被濰縣首富丁善寶以重金購得，于清光緒十一年（1885年）改建為私人花園。

“笏”為古時大臣上朝時拿著的狹長形手板，多用玉、象牙或竹片制成。丁善寶在他的《十笏園記》中對十笏園的命名作了解釋：“以其小而易就也，署其名曰十笏園，亦以其小而名之也。”“十笏”一詞，來自唐人所著《法苑珠林》，在此書的《感通篇》中說，印度吠舍哩國有維摩居士故宅基，唐顯慶中王玄策出使西域，過其地，以笏量宅基，只有十笏，故號方丈之室。后人即以“十笏”來形容小面積的建筑物。此園面積僅二千余平方米，確是小園，丁善寶即取此意。

十笏園面積雖小，但在有限的空間里，能呈現(xiàn)自然山水之美，含蓄曲折，引人入勝。園中假山池塘、曲橋回廊、亭榭書房等建筑共34處，房間67間，緊湊而不擁擠，身臨其境，如在畫中，給人一種布局嚴謹、一步一景的感覺，體現(xiàn)出北方建筑的特色，是我國古典造園藝術(shù)中的奇葩。十笏園平面呈長方形，由中、西、東三條古建筑軸線組成，中軸線建筑及其院落為園之主體部分。主要有如下景點：

十笏草堂進大門東行為前院，正廳即十笏草堂。結(jié)構(gòu)為三開間七檁，無廊硬山頂，明間雕花門，上懸清代金石學(xué)家陳介祺手書“無數(shù)青山拜草廬”匾額。堂前山石花木散點，池中荷香四溢，碧波漣漪。

四照亭取其四面陽光普照之義，故名。亭較大，方形，為六檁卷棚式歇山頂，四周有坐凳欄桿。該亭水環(huán)四面，荷風(fēng)水月，頗饒詩意，西有曲橋同回廊相連。亭中有清代狀元曹鴻勛所題“四照亭”橫匾，亭外懸有“濤音”，是清代書法家桂馥手跡。亭柱上對聯(lián)為“清風(fēng)明月本無價，近水遠山皆有情”，亭前懸對聯(lián)“望云慚高鳥，臨水愧游魚”。順回廊曲橋步入池心，四面環(huán)視，荷花滿池，景色宜人。亭內(nèi)石桌凳，是當(dāng)年園主舉觴流連，詠詩之處，四面橋欄可坐，可觀賞池水荷花和假山全景。曲橋與回廊相接的地方，還有一副對聯(lián)為“于心有不厭，即事多所欣”。

鳶飛魚躍亭北面六角門上有“鳶飛魚躍”四字石刻，原為唐代韓愈于貞觀二十年，貶為陽山令所書的自勉之作。字體飛動婉轉(zhuǎn)，氣貫長虹，有草篆隸筆意，安排得有正有欹，冶草篆隸于一爐，寓情于書，表現(xiàn)出那種“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”的凌云壯志，有形神兼?zhèn)洹⒁獾焦P隨之妙。此四字拓片曾發(fā)表在《書法》雜志1980年第6期上，為稀世珍品。園內(nèi)此石刻，為清中期書畫家翟云升臨摹，維妙維肖。

穩(wěn)如舟亭亭東北角筑有船形建筑名曰穩(wěn)如舟，亭臨水池如舟形，故名。此亭建筑巧妙，系六檁卷棚式頂，外形如船，恰似拋錨水中，隨時可以起錨解纜，引人遐思。穩(wěn)如舟小亭的北門，有對聯(lián)為：山亭柳月多詩興，水閣荷風(fēng)入畫圖。

假山水池東臨半壁假山，山高10米，南北長30米，東西寬15米，是依東軸線上院落的房屋山墻以太湖石而建。拾級登山，山徑崎嶇，怪石嶙峋，路隨峰轉(zhuǎn)，其勢巍峨。間有水池、山洞、瀑布、山門之設(shè)，山間雜植松柏草木，四時常青，經(jīng)冬不凋。

蔚秀亭建于假山之巔，取自宋朝歐陽修《醉翁亭記》，“望之蔚然而深秀者，瑯琊也”中“蔚”、“秀”二字而名。亭內(nèi)有揚州八怪之一金農(nóng)的白描羅漢石刻一塊，姿態(tài)嫵媚，造意新奇。旁有孤松一株，直插霄漢，有對聯(lián)為：小亭山絕頂，獨得夕陽多。

落霞亭山南端建有落霞亭，為四檁卷棚式結(jié)構(gòu)。亭內(nèi)裝嵌有鄭板橋手跡刻石“筆墨三則”、“田游巖”和“題畫竹”各一，所懸“聊避風(fēng)雨”為鄭板橋手筆。落霞亭對聯(lián)為：竹宜著雨松宜雪，花可參禪酒可仙。

漪嵐亭順山徑而下，卵石鋪路，位于荷池東南假山角下，有一六角攢尖頂小亭建筑，名曰“漪嵐亭”。此亭小巧別致，坐于亭檻，平視噴泉，銀珠萬點，邊起邊落；俯視游魚，飄忽不定。池水的波紋即“漪”；山中之云氣即“嵐”，故名。宋代名臣富弼的園亭就曾用此名。漪嵐亭與山上的蔚秀亭相呼應(yīng)。

小滄浪亭與漪嵐亭相對，是一座四角攢尖頂、覆以茅草之亭，其四柱為原始松木建筑，愈見其淡雅古樸，富有野趣。滄浪，取意于《孟子·離婁》：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足?！蓖は鲁剡呌写笫粔K，正可濯纓濯足。宋代詩人蘇舜欽曾筑滄浪亭于蘇州，為著名園林。小滄浪正是園主借蘇州拙政園滄浪亭而命名。又因此亭較小，故名小滄浪。亭內(nèi)有石桌、石凳，可在此飲茶、乘涼，又可以濯洗。

回廊石刻在水池西有回廊，它把西軸線與中軸線景觀巧妙而有機地的隔開，起到了既合理分布景觀，又增加觀賞性建筑的作用。廊上雕花牙，柱間設(shè)欄桿。在長廊的墻上嵌鄭板橋竹蘭圖石刻5方。最南端為丁善寶撰、翰林丁良干書寫的《十笏園》，記述了建園情況及其意圖。這是十笏園最好的史料。最北端有張昭潛撰、曹鴻勛書寫的《十笏園記》。

春雨樓出回廊而北，院西二層小樓即春雨樓。此樓為三開間七檁廡殿式建筑，樓門抱廈出廊，輔以坐凳欄桿。取名春雨樓，系借宋代詩人陸游詩《臨安春雨初霽》中的名句“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”而為。它雖建于清代，但又取宋代建筑特點，雨天登樓，窗外一望別有雅趣?！按河陿恰比钟刹茗檮资謺?。

硯香樓院中北樓為十笏園主體建筑，系明代所建，名硯香樓。其結(jié)構(gòu)為二層，兩開間五檁，硬山頂；樓前有月臺，圓窗方臺，古色古香；樓上門窗外有前廊，設(shè)欄桿護之。硯香樓是原園主人藏書和讀書之所，其名借唐詩人李賀《楊生青花紫石硯歌》中“紗帷晝暖墨花春，輕漚漂沫松麝重”之句，就是說，白晝書房溫暖如春，研墨起花紋，墨汁發(fā)出陣陣松麝香味，故取此意而名。站在樓上向前望去，“崖壁假山，飛瀑流泉，藕塘蓬蒲，蓮葉田田”，十笏園全貌盡收眼底。中外書畫家經(jīng)常聚會于此進行交流。正如詩云：欲醉春雨樓，硯香十笏堂；橋通四照亭，漪嵐小滄浪。

十笏園 (續(xù)）

靜如山房西軸線上一排西廂房共八開間，其院稱作園中園。自南至北，第一為靜如山房，取其安靜閑雅、潔凈之意，是比較高級的客房。

秋聲館取歐陽修《秋聲賦》而名，為客人下榻之處，前出抱廈并有坐凳欄桿。

深柳讀書堂在園之西院的北過廳名叫深柳讀書堂。唐詩人劉慎虛詩的《闕題》中有：“閉門向山路，深柳讀書堂”句，因借用為書塾名稱，表示自己志趣在于讀書，不好交往，深深柳蔭中的堂屋里正好讀書。清代賀國嶙、何日浩、錢向杲等，都曾用此作書齋名稱。

頌芬書屋過深柳讀書堂，入小院，北廳即頌芬書屋，為園主之書房。廳內(nèi)雕梁畫棟，熠熠生輝。此廳后院，西為廂房，北廳名雪庵，康有為游十笏園后改題為“小書巢”。

碧云齋位于東軸線上，有碧云齋等4院。碧云齋為園主人之家居，取碧色天空，晴穹萬里之意。東西有小廊，東廊內(nèi)裝有馮起震畫竹刻石10塊，分別由董其昌、邢侗、李曄題跋；西廊內(nèi)嵌有招子庸畫竹刻石。畫上招子庸自題詩曰：“寫竹當(dāng)師竹，何須法古人，了然心眼手，下筆自通神?！眻@中其它石跡尚多。

城隍廟碑碑高1.90米，寬0.80米，厚0.20米。碑文20行，每行47字，為鄭板橋所撰并書，通篇楷書，在鄭氏書作中極為少見，稱為“三絕碑”。鄭板橋不信鬼神，在碑文中直道神為人所造，神權(quán)是人所授，有樸素唯物主義思想，稱一絕。書法為鄭板橋楷書杰作，稱一絕。丹書石上，由其高足司徒文膏刻，不失筆意，與真筆不差毫厘，又一絕。

唐代鐵佛造像 1962年在濰城區(qū)石佛寺出土，現(xiàn)存十笏園。據(jù)《濰縣志稿》及碑刻記載，石佛寺在宋代以前名鐵佛寺，鐵佛寺毀，改建為石佛寺，鐵佛遂埋于地下。鐵佛像高3米，寬2米，約重5噸。下部及手部殘毀，系分段排模鑄造，體現(xiàn)了古代鑄造藝人高超的鑄造工藝。鐵佛造像盤腿趺坐，左手端胸前，右手前伸，面部豐腴端莊，鼻端隆起，寬額豐腮，雙目微合，面呈慈祥微笑狀，美發(fā)高髻，穿博帶式大衣，附瓔珞，造型優(yōu)美，體現(xiàn)出唐代典型藝術(shù)風(fēng)格，是我國罕見的巨型鐵佛造像。

?龜蛇碑原在濰城區(qū)玉清宮內(nèi)，上書“龜蛇”二字，故名。碑名為金代道士譚處端所書?！褒斏摺倍譃橄笮误w草書。字體飛動勁拔，氣勢雄偉，一筆揮就。玉清宮為一道觀，道教認為，北方之神為玄武，它的形象是龜蛇合體。道士譚處端書此二字意為敬玄武。道教祀玄武時以龜蛇二物之像置于其旁。

?文征明石刻文征明，明書畫家，江蘇蘇州人，正德末，以諸生歲貢薦試吏部，任翰林院待詔。嘉靖初年預(yù)修《武宗實錄》。不附和張璁、楊一清，辭官歸鄉(xiāng)，行草書有智永遺意，大字仿黃庭堅，尤精小楷。擅畫山水，師法宋元，筆墨蒼潤秀雅，人稱“吳門派”。與沈周（或祝允明）、唐寅、仇英并稱“明四家”。又與祝允明、唐寅、徐禎卿切磋詩文，人稱“吳中四才子”。有《甫田集》傳世。園中石刻內(nèi)容為：萬事年來盡掃除，無端翰墨尚留余。欲緣鷗鳥投丹粉，還為鵝群寫道書。

?董其昌書法石刻董其昌，明書畫家，字元宰，號思白，香光居士，上海市松江人。萬歷已丑進士，官至南京禮部尚書、詹事府詹事。以書畫名重海內(nèi)外。畫山水，宗北，其作品秀潤蒼郁，超然出塵，書法師宗顏、虞，又學(xué)鐘、王，疏宕秀朗，頗有特色。此石刻為董氏行書一幅：縈渟淡不流，金碧如何拾；迎晨含素華，獨往事朝汲。下有于祉（澹園）跋：“楊君潤軒，既刻衡山書，并此卷上石，此亦吾家故物也。筆力大似李北海。乙卯秋識?！?/p>

?張瑞圖石刻張瑞圖(公元1576-1641年)，明末福建晉江人，天啟六年(1626年)，晉禮部尚書兼東閣大學(xué)士入?yún)C務(wù)。時魏忠賢用事，忠賢生祠碑文，多出其手書。崇禎初罷去。定逆案，贖徙為民。善畫山水，工書法，與米萬鐘、董其昌等齊名。有《白毫庵集》。園中石刻內(nèi)容為：一夜春雨過，千畦盡成綠；不曉意所欣，道是齋廚足。

??鄭板橋?qū)ｎ}陳列室鄭板橋(公元1693-1765年)，名燮，字克柔，號理庵，又號板橋，江蘇興化人。出身貧寒，性情落拓，不拘小節(jié)，人多目為狂士。清濰縣知縣，“揚州八怪”之一。應(yīng)科舉為清康熙秀才，雍正舉人，乾隆進士。清乾隆七年（1742年）春，任范縣知縣。清乾隆十一年（1746年）調(diào)任濰縣知縣。鄭板橋任濰縣（今濰坊市區(qū)）知縣7年，最大的政績是救濟災(zāi)民。當(dāng)時濰縣發(fā)生百年不遇的大旱，大批災(zāi)民流離失所?！笆召u一兒，五日賣一婦，來日剩一身，茫茫即長路……”是當(dāng)時的寫照。他采取果斷措施：一面先行開倉賑貸，令百姓具券借糧，一面向上呈報；對于積粟之家，不分紳商，盡行封存，責(zé)其平糶。還修筑城墻，疏浚城河，以工代賑?！把谬S臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲，些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情?！彼幪庩P(guān)心百姓，千方百計拯民于水火，因此觸犯了豪紳巨賈利益，遭誣告罷官。

?鄭板橋詩、書、畫皆有成就，號稱“三絕”。其畫秀麗蒼勁，隨意揮灑，筆趣橫生，尤善蘭、竹、石；詩文講究真情，傲放慷慨，惻惻動人；書法則揉楷、行、草、隸而為一，圓潤古秀，自號“六分半書”。著有《板橋文集》、《板橋家書》、《板橋詩鈔》等。鄭板橋在中國文學(xué)史、美術(shù)史上有一定地位。徐悲鴻先生說：“板橋先生為中國近三百年來最卓絕的人物之一，其思想奇、文章奇、書畫尤奇。觀其詩文與書畫，不但想見高致，而且寓仁慈于奇妙，尤為古今天才之難得者。”

? 鄭板橋?qū)ｎ}陳列室共四個部分：第一部分為序言部分，除文字、實物外，還有鄭板橋畫像及塑像；第二部分重點陳列鄭板橋在濰縣遺留的碑刻，其中有鄭氏撰文并書寫的“城隍廟碑”原碑，院中還有一方石刻，是鄭板橋所書“潤格”，真隸相參，雜以行草，是其書法代表作之一；第三部分陳列有鄭板橋手跡以及文字圖表等，介紹鄭氏生平及藝術(shù)造詣；第四部分展出當(dāng)代紀念和研究鄭板橋的論文專著等。

10 云門山

云門山，是1985年山東省政府公布的第一批省級風(fēng)景名勝區(qū)之一，位于青州城南2.5公里處，海撥421米。平原撥笏，松蔭蓋足，雖不高而有千仞之勢，自古為魯中名山。主峰大云頂，有洞如門，南北相通，遠望如明鏡高懸，夏秋時節(jié)，云霧繚繞，穿洞而過，如滾滾波濤，將山頂廟宇托于其上，若隱若現(xiàn)，虛無縹緲，宛若仙境，蔚為壯觀，謂之“云門”，或稱“云門仙境”。

在主峰云門洞南西側(cè)有一天然石罅，深不可測，當(dāng)氣壓低時，常有蒸氣泛出，名曰“云窟”。云門山松柏如海，郁郁蔥蔥，危崖峭立，景色迷人，位居青州府城南，好似一幅天然屏障。云門仙鏡，歷來頗得佛、道兩教的青睞。云門山的陽坡有大、小石窟5個，造像272尊。在云門山陰，有一海內(nèi)罕見的巨大型摩崖石刻“壽”字，人稱“云門獻壽”。系“大明嘉靖三十九年九月初九日，衡府內(nèi)掌司冀陽周全寫”。云門山后東側(cè)，還有冀陽周全開造的“萬春洞”。云門山主峰名“大云頂”，形若魚脊，東西走向，上多寺廟宮觀，山巔植“東岳大帝”之宮，樹“泰山老母”之祀，東西建閬風(fēng)亭，修盤山石級968級。登上云門山巔，向西眺望，駝山及西南大小群峰，山巒起伏，十分壯觀。建云門山“天仙玉女祠”、“望壽閣”、紅墻青瓦，古色古香，巍偉壯觀。

11 偶園

偶園，在青州城里偶園街中段東側(cè)，原系清朝康熙年間文華殿大學(xué)士、太子太傅馮溥的私人花園，所以當(dāng)?shù)厮追Q為“馮家花園”。這座花園規(guī)模并不大，由于它是現(xiàn)存稀有的“康熙風(fēng)格”園林建筑，所以便有著很高的建筑文化價值。

四、廣場景觀設(shè)計的廣場景觀設(shè)計

在城市廣場設(shè)計中應(yīng)因地制宜，在滿足生理需求、安全需求的基礎(chǔ)上，滿足人民更高級的需求，我們需要創(chuàng)造具有場所精神、有特色、有文化內(nèi)涵的人性化廣場空間。廣場設(shè)計應(yīng)遵循以下原則以人為本就是要充分考慮人的情感、人的心理及生理的需要。比如，景觀及公共設(shè)施的布局與尺度要符合人的視覺觀賞位置、角度以及人體工程學(xué)的要求，座椅的擺放位置要考慮人對私密空間的需要等。

都江堰廣場位于四川省成都都江堰市，設(shè)計始終強調(diào)廣場之于當(dāng)?shù)厝说暮x和使用功能，把喚起廣場的人性放在第一位。廣場設(shè)計從總體到局部都考慮人的使用需要，使廣場真正成為人與人交流聚會的場所。比如，結(jié)合地面鋪裝和座凳，設(shè)計了樹陣提供陰涼；避免光滑的地面等。水景的多樣性和可戲性是都江堰廣場設(shè)計的一特色。玩水是人性中最根深蒂固的一種，廣場進行了可親可玩的水景設(shè)計，把水的親切與纏綿帶給每一個流連于廣場的人。都江堰廣場的形式語言、空間語言都從當(dāng) 地的歷史和地域及人們的日常生活中獲得，使市民有很好的認同感和歸屬感。不同文化，不同地域，不同時代孕育的廣場也會有不同的風(fēng)格內(nèi)涵。把握好廣場的主題、風(fēng)格取向，形成廣場鮮明的特色和內(nèi)聚力與外引力，將直接影響廣場的生命力。根據(jù)地方特色展現(xiàn)地方文化是一個空間的精神內(nèi)涵所在，僅僅有形式和功能是不夠的，內(nèi)涵才是一個作品的靈魂，中國的文化源遠流長、任何帶有人文主題的公共開放空間總是耐人尋味、使人流連忘返的好場所。能夠挖掘和提煉具有地方特色的風(fēng)情、風(fēng)俗、并恰到好處地表現(xiàn)在景觀意象中，是城市廣場景觀規(guī)劃設(shè)計成敗的關(guān)鍵。

注重文化內(nèi)涵的城市廣場設(shè)計在我國也有很多成功的例子，例如：西安鐘鼓樓廣場的設(shè)計，首先突出了兩座古樓的形象，保持它們的通視效果，采用了綠化廣場、下沉式廣場、下沉式商業(yè)街、傳統(tǒng)商業(yè)建筑、地下商城等多元化空間設(shè)計，創(chuàng) 造了一具具有個性的場所，增加了鐘鼓樓作為“城市客廳”的吸引力和包容性。其次，鐘鼓樓廣場在設(shè)計元素上采用有隱喻中國傳統(tǒng)文化的多項設(shè)計，使在廣場上交往的人們可以享受到傳統(tǒng)文化的氣息。創(chuàng)造了一個完整的、富有歷史文化內(nèi)涵，又面向未來城市的文化廣場。

綜上所述在設(shè)計城市廣場時，應(yīng)提倡“以人為本、效益兼顧、突出文化、內(nèi)外兼顧”的原則，更好地發(fā)揮廣場聚會、休閑、鍛煉、娛樂等功能，體現(xiàn)現(xiàn)代人的價值觀、審美觀和趣味性。改善居民生活環(huán)境，塑造城市形象，提高城市品位，優(yōu)化城市空間，才是城市廣場建設(shè)的目的，也是設(shè)計者追求的終極目標。

濰坊文化廣場景觀設(shè)計（濰坊文化藝術(shù)中心景觀塔）