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陶藝內(nèi)容（陶藝內(nèi)容總結(jié)）

發(fā)布時(shí)間：2023-04-26 14:57:17 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 1349

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于陶藝內(nèi)容的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

1、陶藝制作過(guò)程步驟有哪些
2、現(xiàn)代陶藝的藝術(shù)特色
3、陶藝的特點(diǎn)
4、陶藝的5個(gè)步驟陶藝制作需要注意什么

陶藝內(nèi)容（陶藝內(nèi)容總結(jié)）

一、陶藝制作過(guò)程步驟有哪些

陶藝制作過(guò)程步驟如下：

1、準(zhǔn)備好材料，進(jìn)行拉坯成型。

2、將拉好坯后進(jìn)行晾干，放在光下。

3、晾干后，可以刻上想刻的字。

4、在杯子上一層漂亮外衣，上釉。

5、將杯子放入機(jī)器上燒制到1240度。

6、取出，完成。

擴(kuò)展資料

主要制作方法有拉坯成型、泥板成型、泥塑成型、泥條盤(pán)筑、捏塑、素坯彩繪等等。

1，拉坯成型，是利用拉坯機(jī)產(chǎn)生的離心運(yùn)動(dòng)，在旋轉(zhuǎn)過(guò)程中，對(duì)含水半固化狀態(tài)的泥料按照設(shè)計(jì)構(gòu)思拉伸成型。

1，泥板成型，用泥板制作陶藝最主要的特征就是容易形成較大的完整的表面，成型速度較快。

3，泥塑成型，利用泥塑的方法進(jìn)行陶藝成型，由于整個(gè)造型是實(shí)心的，所以也叫做實(shí)泥成型。

4，泥條盤(pán)筑，泥條法是通過(guò)泥條來(lái)構(gòu)筑成型的一種盤(pán)筑技法。

5，捏塑，捏塑是用手捏成，多屬小件玩具，如唐宋兩代各種姿態(tài)的娃娃、雜技人、牛羊馬狗猴等十二辰屬相等。

6，素坯彩繪，是用顏料在素?zé)幕ㄆ?、碗、盤(pán)、罐等器物(素坯)上繪畫(huà)。

二、現(xiàn)代陶藝的藝術(shù)特色

陶藝隨著人類(lèi)歷史的不斷發(fā)展而得到優(yōu)化。那么，現(xiàn)代陶藝設(shè)計(jì)的形成和特色你了解多少呢?以下是有我為大家整理的現(xiàn)代陶藝的藝術(shù)特色，希望能幫到你。

現(xiàn)代陶藝的概念與形成

如果說(shuō)傳統(tǒng)意義上的陶藝是寫(xiě)實(shí)主義古典美的話，那么充滿時(shí)代感的現(xiàn)代陶藝更具有抽象主義浪漫的形式美。現(xiàn)代陶藝與傳統(tǒng)陶藝在概念上已有了很大區(qū)分。傳統(tǒng)陶藝造型源于生活、充滿理性的設(shè)計(jì)中，追求的是質(zhì)樸嚴(yán)謹(jǐn)，實(shí)用大方的含蓄之美，最終以形體的多樣化和釉色裝飾的豐富性來(lái)完成陶瓷不同的形態(tài)面貌。現(xiàn)代陶藝注重的是人們心靈軌跡的自然情感流露的表達(dá)，在一種完全釋?xiě)褍?nèi)心情緒世界和偶爾性思維情感宣泄的輕松創(chuàng)作過(guò)程中，按照自己審美視覺(jué)意識(shí)逐步確立了現(xiàn)代陶藝設(shè)計(jì)追求形式美。有感而發(fā)，運(yùn)用不確定多變的現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)處理手段，制作時(shí)恰倒好處地體現(xiàn)不同材質(zhì)本身的語(yǔ)言特色，并借助于水、火、土、釉色等工藝燒成特性的外部條件來(lái)完成作品創(chuàng)作設(shè)計(jì)。崇尚返樸歸真的自然之美則是現(xiàn)代陶藝設(shè)計(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)?，F(xiàn)代陶藝具有反傳統(tǒng)、反技術(shù)的叛逆精神，有一種敢為人先的設(shè)計(jì)思想觀念，打破了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中均齊、平衡、歸納、對(duì)稱(chēng)的設(shè)計(jì)模式，更強(qiáng)調(diào)陶藝本體材質(zhì)語(yǔ)言在新工藝新技術(shù)下的運(yùn)用，把陶藝造型裝飾的整體美與當(dāng)代人的審美喜好結(jié)合起來(lái)，共同構(gòu)筑起現(xiàn)代陶藝豐富多彩的思想內(nèi)涵和設(shè)計(jì)理念。

時(shí)代人文精神特征在現(xiàn)代陶藝設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

陶藝的發(fā)展經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的社會(huì)背景、文化特點(diǎn)和價(jià)值取向。由于每個(gè)時(shí)代的大環(huán)境各異，因此，陶瓷作品在社會(huì)發(fā)展的各個(gè)階段所折射出來(lái)的時(shí)代精神和文化氣息也不盡相同。如原始彩陶的單純質(zhì)樸、宋代青瓷的渾厚大氣、明代青花的妍麗雅致、清代陶器的繁縟多資等，現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作思維異?；钴S，表達(dá)形式方法的多樣化，則反映出當(dāng)代社會(huì)對(duì)外交流頻繁的高度開(kāi)放性。直白、率真地表現(xiàn)對(duì)象，讓藝術(shù)家有更廣闊的創(chuàng)作空間來(lái)施展各自的才華，完善了造型的個(gè)體特征?，F(xiàn)代陶藝?yán)硭?dāng)然在設(shè)計(jì)上反映當(dāng)代人的文化特色、生活習(xí)俗和審美觀念。構(gòu)思的獨(dú)特性、創(chuàng)意性，用最敏銳的眼光捕捉社會(huì)發(fā)展過(guò)程中最具流行的時(shí)尚文化元素，準(zhǔn)確地將當(dāng)代人的所思所想和對(duì)世界的感悟主動(dòng)糅合到形體的設(shè)計(jì)中去?，F(xiàn)代陶藝與傳統(tǒng)陶藝的不同概念在于：現(xiàn)代陶藝越來(lái)越屏棄功能效用的特點(diǎn)，逐漸把造型的觀賞美感放在了首位，以符合當(dāng)代社會(huì)審美的需求。陶藝視構(gòu)思創(chuàng)新為藝術(shù)生命的再現(xiàn)，作品本身的魅力體現(xiàn)在造型美、裝飾美、材質(zhì)美、工藝美等諸多因素上，藝術(shù)家個(gè)人思想品格與修養(yǎng)融入造型形式美之中是作品取得成功的關(guān)鍵所在。

(1) 陶藝的社會(huì)屬性。

陶因生活需求而產(chǎn)生，生活因陶而豐富多彩，陶瓷與生活緊密相連，陶瓷的社會(huì)屬性不言而喻，探究現(xiàn)代陶藝的人文精神，離開(kāi)了當(dāng)代社會(huì)生活就等于無(wú)源之水，可以說(shuō)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和生活的需求成就了現(xiàn)代陶藝的快速興起與成熟，讓更多的人參與到玩陶、賞陶、愛(ài)陶的制陶氛圍中去，陶藝設(shè)計(jì)由此從專(zhuān)業(yè)化走向大眾化。

隨著當(dāng)代經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平有了很大的提高，人們已不滿足與吃飽穿暖的生活模式，而樂(lè)于追求更高的精神生活。茶道的興起、飲茶之風(fēng)的盛行刺激了陶瓷茶具的生產(chǎn)設(shè)計(jì)，室內(nèi)外裝修運(yùn)用陶瓷藝術(shù)品作為美化空間的裝飾點(diǎn)綴，以體現(xiàn)思想文化品位。當(dāng)一件陶藝成為生活用品，或?qū)嵱没蜿愒O(shè)受到人們普遍接受時(shí)，它同時(shí)就具有了社會(huì)屬性。陶藝在不知不覺(jué)中適應(yīng)了社會(huì)生活的這種要求，把當(dāng)代人的文化精神、藝術(shù)思想、審美情緒悄悄地滲入到現(xiàn)代陶藝設(shè)計(jì)中去，提高了現(xiàn)代陶藝的藝術(shù)性和品位性，從而使得陶藝社會(huì)屬性與藝術(shù)性融為一體。

(2) 陶藝設(shè)計(jì)的文化屬性。

一件陶藝作品從構(gòu)思立意到設(shè)計(jì)制作，都會(huì)經(jīng)歷相當(dāng)階段的思想和修改，無(wú)論是構(gòu)思的偶然性、聯(lián)想的純粹性還是有感而發(fā)的深思熟慮性，都可為藝術(shù)家形象設(shè)計(jì)思維的正確反映，是感悟與理性的相互同意。思維時(shí)肯定會(huì)無(wú)意識(shí)地運(yùn)用已形成的設(shè)計(jì)理念原則，如：寫(xiě)生模仿、歸納剪裁、自然聯(lián)想、聚散結(jié)合、大小對(duì)比等等，來(lái)充分顯示出作品或粗獷、或簡(jiǎn)靜、或洪荒、或空靈、或厚重的美感來(lái)。設(shè)計(jì)思想本身帶有文化特性，陶藝從設(shè)計(jì)到制作燒成的過(guò)程就是藝術(shù)家文化思想意愿的積聚和反映，完成后的作品更具實(shí)用和審美的雙重功能性，現(xiàn)代文化屬性更明顯。所以，某種意義上理解，所有層次的陶藝創(chuàng)作活動(dòng)都可視為文化活動(dòng)的一部分。

專(zhuān)家教授、文人學(xué)者等文化人的參與設(shè)計(jì)更增加了陶藝的文化情節(jié)。無(wú)論是景德鎮(zhèn)的青花瓷器還是宜興的紫砂陶器，相當(dāng)陶瓷的器皿造型用中國(guó)書(shū)法、山水、花鳥(niǎo)、人物、動(dòng)物等作為裝飾。用寫(xiě)、繪、堆、雕、刻等多種手法來(lái)表現(xiàn)裝飾的題材內(nèi)容，各個(gè)時(shí)期都產(chǎn)生了一批文學(xué)意蘊(yùn)深刻、造型風(fēng)格鮮明的代表作品。青花瓷器的高雅大方，宜興紫砂的純樸深厚，這些作品中散發(fā)出濃厚的中國(guó)文化氣息，從中窺見(jiàn)出了時(shí)代的一種生存狀態(tài)。有些文化人參與更是提升了陶藝作品的檔次與身價(jià)，如：宋代大文豪蘇東坡、清代文人陳鴻壽(字曼生)都曾參與了紫砂壺的研究設(shè)計(jì)，作為金石書(shū)畫(huà)家的陳曼生對(duì)壺藝情有獨(dú)鐘，頗有研究。以概括自然植物和古代器皿的特征入手，變化設(shè)計(jì)出了許多新款的壺型。裝飾簡(jiǎn)潔而不入俗套，壺體上書(shū)畫(huà)題刻與造型渾然一體。著名的“曼生壺十八式”就是有陳曼生設(shè)計(jì)，楊氏兄妹成型，再由陳曼生及諸友題字刻銘的壺。文人的參與使紫砂壺名噪一時(shí)，身價(jià)倍增，名家作品千金難求，文化內(nèi)涵的作用充分顯現(xiàn)。

(3) 陶藝的創(chuàng)作的視覺(jué)性。

陶藝創(chuàng)作是眼、手、腦整體協(xié)調(diào)的設(shè)計(jì)過(guò)程，其中眼睛始終是判斷美丑的第一觀感器，只有通過(guò)眼睛的審視才能讓大腦發(fā)布制作的命令，視知覺(jué)在設(shè)計(jì)中的重要性可見(jiàn)一斑。

視知覺(jué)是一種直覺(jué)思維，它根據(jù)對(duì)事物的生動(dòng)視覺(jué)印象，通過(guò)非邏輯的跳躍式思維，直接把握事物的本質(zhì)規(guī)律，“看”并非是人類(lèi)對(duì)光線組成圖案的被動(dòng)反應(yīng)，應(yīng)當(dāng)說(shuō)它是由大腦指揮和說(shuō)明的一個(gè)積極的探索過(guò)程，并且具有整體性和自動(dòng)總結(jié)功能。

視知覺(jué)解決的是比例大小、材質(zhì)、肌理、色彩搭配、工藝處理、表現(xiàn)手段、形式美感等諸多方面的問(wèn)題，這也是陶藝創(chuàng)作中必然會(huì)遇到的問(wèn)題?，F(xiàn)代陶藝設(shè)計(jì)除了功能效用之外，對(duì)視覺(jué)美感的追求變得非常重要。陶藝作平的成功與否，首先得通過(guò)人們眼睛的整體審視，讓作品本身的形式美感打動(dòng)觀眾，吸引人們產(chǎn)生探究作品美的興趣與內(nèi)涵。因此，視覺(jué)選擇具有直覺(jué)的主觀性。

美國(guó)語(yǔ)言哲學(xué)家蒙古德曼指出：“眼睛并不是作為一架自動(dòng)儀器單獨(dú)工作的，而是作為復(fù)雜多變的有機(jī)體的一個(gè)部分工作的，眼睛看什么，怎么看，都得受需要和趣味的控制。它選擇、舍棄、辨別、歸納、分析、構(gòu)筑。與其說(shuō)是反應(yīng)，倒不如說(shuō)是接納與創(chuàng)造。”一件完美的作品必然包括：造型別致、比例恰當(dāng)、色彩和諧耐看、創(chuàng)作技法嫻熟等，能給觀眾留下深刻印象，散發(fā)出持久的魅力。如現(xiàn)代陶藝家陸斌的陶藝作品《化石》、《過(guò)年》，以生活中自然物象為獲得創(chuàng)作靈感的基礎(chǔ)，用寫(xiě)實(shí)的帶理性的處理手法來(lái)表達(dá)現(xiàn)代陶藝具有的各種形式美感，并在工藝燒成上賦予自然形態(tài)更多的色彩、紋理效果，引起視覺(jué)上的沖擊力，給人更多遐想的余地。

陶藝與其他藝術(shù)的融合性

藝術(shù)是多元化的，陶藝只是其中之一。各種藝術(shù)形式的存在說(shuō)明了社會(huì)的需求性與本身的合理性，所有的藝術(shù)都是相通的，現(xiàn)代藝術(shù)每時(shí)每刻都在影響著現(xiàn)代陶藝的發(fā)展，藝術(shù)的視野非常寬廣：繪畫(huà)、書(shū)法、雕塑、裝飾設(shè)計(jì)、視覺(jué)藝術(shù)、裝置藝術(shù)等等，每門(mén)藝術(shù)都有自己的創(chuàng)作技法和文化特色，寫(xiě)實(shí)或?qū)懸?，抽象或夸張等。但是有一點(diǎn)是共同的——那就是對(duì)形式美的追求，現(xiàn)代陶藝無(wú)不從中獲得啟示與帶來(lái)靈感，現(xiàn)代陶藝家都在努力探索自己的表現(xiàn)形式，吸取現(xiàn)代藝術(shù)的表現(xiàn)技巧，把體現(xiàn)作品個(gè)人面貌作為創(chuàng)作的突破點(diǎn)。如羅小平作品《廣成子》、《愚者》，表現(xiàn)的雖是傳統(tǒng)雕塑題材，但創(chuàng)作手法的夸張性和裝飾化、制作工藝的精致性，使整個(gè)人物造型給人以超凡脫俗、耳目一新的感覺(jué)，極具藝術(shù)感染力。同時(shí)，可以看出作者深厚的造型功底?，F(xiàn)代陶藝本身十分重視對(duì)造型設(shè)計(jì)功能的培養(yǎng)，只有具備一定的繪畫(huà)與審美能力，才會(huì)創(chuàng)作出形式新穎、內(nèi)涵豐富、視覺(jué)感美的作品來(lái)。近來(lái)印象主義、立體主義、結(jié)構(gòu)主義等開(kāi)啟了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的大門(mén)，成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的思想基石。大師們打破常規(guī)造型規(guī)律的設(shè)計(jì)理念，似乎給現(xiàn)代陶藝帶來(lái)了活力，用反其道的思想去設(shè)計(jì)，如構(gòu)成形式、塊面形式、圖案拆散形式等等，有時(shí)會(huì)取得意想不到的效果。藝術(shù)大師畢加索、馬蒂斯、米羅等大膽地采用陶瓷材質(zhì)語(yǔ)言作為創(chuàng)作的載體，創(chuàng)造出了一批載入史冊(cè)、令人贊嘆的藝術(shù)作品。他們將陶瓷作品升華到藝術(shù)層面，開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代陶藝的先河。

藝術(shù)貴在交流與創(chuàng)新，讓造型各具特色與個(gè)性是陶藝設(shè)計(jì)的永恒追求。只有強(qiáng)調(diào)了個(gè)性元素，給造型以特點(diǎn)，才能在實(shí)踐中逐步形成一種風(fēng)格和特色。陶藝創(chuàng)作設(shè)計(jì)體現(xiàn)出藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合的完美統(tǒng)一性。藝術(shù)家個(gè)人品行、文化修養(yǎng)的積累將有助于豐富陶藝的創(chuàng)作文化元素。只有善于觀察社會(huì)生活，接受平靜與寂寞和踏實(shí)工作的人，才能在陶藝創(chuàng)作中尋找到真正的時(shí)代精神和文化個(gè)性元素，創(chuàng)作出更多、更美的作品奉獻(xiàn)給人類(lèi)社會(huì)。

三、陶藝的特點(diǎn)

陶的發(fā)明標(biāo)志著人類(lèi)社會(huì)從原始的守獵、野蠻狀態(tài)走向文明和定居的生活；陶瓷的發(fā)展史，是人類(lèi)進(jìn)化的文明史，它影響著整個(gè)人類(lèi)科學(xué)、文化藝術(shù)的進(jìn)程。

陶瓷的發(fā)展，伴隨著科技的進(jìn)步，同時(shí)也伴隨著人類(lèi)審美水準(zhǔn)的提高；科技中有藝術(shù)、藝術(shù)中有科技。

陶瓷的產(chǎn)生，首先考慮的是滿足人類(lèi)自身實(shí)用功能的需要，同時(shí)在實(shí)用的基礎(chǔ)上，通過(guò)造型和裝飾又寄托著原始的樸素美，繼而脫離實(shí)用功能，從純精神的情感的需要為出發(fā)點(diǎn)，另僻一條純藝術(shù)的道路。

陶藝發(fā)展的開(kāi)初，本屬民間藝術(shù)，它根植民間的土壤，來(lái)自民間，用于民間，有著深厚的群眾基礎(chǔ)，曾有著壯觀的發(fā)展和規(guī)模，中國(guó)陶瓷曾征服了海內(nèi)外的人心、民心，震憾了海內(nèi)外的帝王將相。

中國(guó)皇帝在景德鎮(zhèn)曾多次設(shè)立御窯廠，為陶瓷的發(fā)展、提高起到了一定的作用。

但越到后期，由于統(tǒng)治者審美水準(zhǔn)的低下，又要附庸風(fēng)雅的虛榮心態(tài)，形成了一條繁瑣、堆砌、做作、空虛的宮庭藝術(shù)格式，因此就有官窯民窯之分。

民間陶藝，盡管經(jīng)歷著各朝的風(fēng)風(fēng)雨雨，它仍顯示了不平凡的生命力，如今在現(xiàn)代審美趣味的趨使下，在回歸自然，返樸歸真的世界性潮流中，更倍受重視的頑強(qiáng)的發(fā)展起來(lái)。

一、民間陶藝的特征：民間陶藝就地取材、就地制作、土生土長(zhǎng)、地方特性、地方習(xí)俗很濃的一種群眾性創(chuàng)造。

民間陶藝有結(jié)合實(shí)用的，也有純欣賞性的。

民間陶藝從造型到裝飾，既沒(méi)有重大的歷史題材，也沒(méi)有現(xiàn)實(shí)中的重大內(nèi)容，它往往反映著人們淳樸的、善良的、理想的、吉祥的愿望，流露著純真的鄉(xiāng)土感情和對(duì)人生、大自然的深刻涓涓思念；形式大方、樸素、不加修飾、不求形似、只求意到；用筆弄刀，運(yùn)用自如，活潑、粗獷、灑脫、自然天成；形象處理，高度簡(jiǎn)煉、概括、夸張、稚拙之美、妙趣橫生、耐人尋味；要說(shuō)現(xiàn)代抽象藝術(shù)的發(fā)源地在哪里？我看就數(shù)民間陶藝了，因?yàn)榫嘟衿?、八千年前的彩陶紋樣就是抽象的典型。

民間陶藝的選材，往往不求高品格，只求價(jià)廉物美，因材施藝，化腐朽為神奇。

對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)造來(lái)說(shuō)，材質(zhì)沒(méi)有絕對(duì)的好壞之分，加工細(xì)致，純度很高的材質(zhì)，固然有它用武之地，而粗加工，純度較底的材質(zhì)，更能體現(xiàn)粗獷，樸素，原始的材質(zhì)本身的美，因?yàn)檫@種材質(zhì)一經(jīng)火焰燒成后，化學(xué)反映復(fù)雜表面肌里效果豐富。

從而使純真的感情，自由的藝術(shù)風(fēng)格，得到更好的體現(xiàn)。

景德鎮(zhèn)的民間青花坯胎，就是采用含鐵質(zhì)較高的下腳料，使用單純一種青料彩繪，有料有筆，層次分明，在單純中見(jiàn)真情，從素雅中見(jiàn)含蓄。

再加上使用白里泛青的石灰石釉，一次高溫?zé)?，?huà)面呈現(xiàn)青白相映，晶瑩透徹，“嬌翠欲滴”，互為滲透，渾然一體的藝術(shù)效果。

手藝是民間陶藝的重要特征，只有純熟的手工技術(shù)，手感、才更具人情味，才更能隨機(jī)應(yīng)變的體現(xiàn)心靈的感受，才能產(chǎn)生千變?nèi)f化的筆跡刀痕的藝術(shù)效果，才能更加直接的顯示人的智慧和創(chuàng)造性。

火焰是陶藝最具特征，最受制約的一關(guān)，所以陶藝也可說(shuō)是火的藝術(shù)，任何不經(jīng)火的考驗(yàn)，就談不上是陶藝了。

火是可怕的，但人為的控制它，又能造福于人類(lèi)，造就著千變?nèi)f化，神奇莫測(cè)的釉彩。

鈞瓷無(wú)雙，靠的便是火焰的變化和氣氛的控制。

制約看起來(lái)是壞事，也是好事。

人們不可能超越制約的一面，但只要能在制約的范圍內(nèi)去充分發(fā)揮其特殊作用，這才是陶藝的真正語(yǔ)匯。

民間陶藝便是最能適應(yīng)的體現(xiàn)火焰的作用了。

民間陶藝，從立意、選料、造型、制作、裝飾、火焰的運(yùn)用，都是有機(jī)的完整的結(jié)合，既是科學(xué)的，又是藝術(shù)的，處理得當(dāng)，才能產(chǎn)生和諧的，自然天成之美。

二、景德鎮(zhèn)民間陶藝的現(xiàn)狀 a、現(xiàn)代工業(yè)的沖擊自從五十年代初期，將無(wú)數(shù)個(gè)體的，作坊的生產(chǎn)方式，改造成全民的大規(guī)模的、號(hào)稱(chēng)十大瓷廠（最大的五千人左右）之后，千百年來(lái)所形成的傳統(tǒng)工藝流程，也不遺余力隨之改造，曾顯赫幾個(gè)世紀(jì)，為中華民族為之奪魁的幾十座傳統(tǒng)柴窯被倒焰煤窯所代替（至今僅保留二座柴窯“，隨后手工淘泥，手工拉坯，修坯，手工繪制民間日用瓷，都用機(jī)械精制原料，機(jī)械壓坯修坯，用花紙貼花，用橡皮印花所代替，幾乎凡是用手工的工序，都進(jìn)行了改造，因?yàn)槭止け徽J(rèn)為是“落后的”；同時(shí)將景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)的多品種單件藝術(shù)瓷、小配套的日用瓷、釉色以白里泛青為主體的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)改造成以高白泥釉、大配套的日用瓷為主體的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)。

于是產(chǎn)量擴(kuò)大了，數(shù)量提高了，然而原料單純了，溫度一致了，裝飾規(guī)范化了，質(zhì)量降低了，原有的手工淘泥、拉坯、修坯，民間青花幾乎都不見(jiàn)了；更可怕的是這種技藝被淘汰了。

景德鎮(zhèn)的優(yōu)勢(shì)和固有特色幾乎被消亡了。

B、宮廷藝術(shù)的沖擊景德鎮(zhèn)自從有了御窯廠的建立，宮廷藝術(shù)就開(kāi)始產(chǎn)生。

這些專(zhuān)為皇宮營(yíng)造的瓷器，民間不得使用。

宮廷藝術(shù)的重要特征之一是不惜工本，從原料的選擇、加工、造型、制作之精工，畫(huà)工之細(xì)微，燒煉之講究，都是優(yōu)選最佳；另一方面，畫(huà)工由原來(lái)的自由選擇題材內(nèi)容，自成畫(huà)風(fēng)，到完全聽(tīng)從督陶官的指揮、宮廷意趣和畫(huà)風(fēng)所左右，于是由自由、潑辣的畫(huà)風(fēng)轉(zhuǎn)到工整、呆板，以致到繁瑣、堆砌的宮廷藝術(shù)畫(huà)風(fēng)；同時(shí)們誤認(rèn)為，宮廷主張的、喜歡的東西一定是好的。

于是這種畫(huà)風(fēng)一直延續(xù)至今，越來(lái)越繁瑣，越來(lái)越刻板。

更令人痛心的是，如今的許多海外華人卻誤認(rèn)為這是中國(guó)傳統(tǒng)陶藝的代表；外貿(mào)人員也以畫(huà)工的多少和畫(huà)面的繁簡(jiǎn)來(lái)定價(jià)格了。

C，文人藝術(shù)的沖擊民間陶藝與文人藝術(shù)，有它共同的東西，也有它不同的東西，民間陶藝講究直觀、單純、明快、夸張、趣味；文人藝術(shù)更講究意境、含蓄、詩(shī)畫(huà)、金石相配。

在裝飾方法上，民間陶藝，當(dāng)它裝飾一個(gè)主體的器皿時(shí)，它往往考慮的是全局，是面面可觀，是與器皿的高度結(jié)合；詩(shī)書(shū)畫(huà)不同時(shí)裝飾在一個(gè)可視畫(huà)面上，圖章或年號(hào)是寫(xiě)在器皿的底款上。

這樣更能使人感到它們是一個(gè)完美的立體的整體。

文人畫(huà)則不是這樣，而是將一個(gè)立體的器皿當(dāng)成平面來(lái)裝飾，詩(shī)書(shū)畫(huà)、印章，同時(shí)在一個(gè)可視畫(huà)面呈現(xiàn)，其它的幾個(gè)面也許就毫無(wú)價(jià)值。

這樣的畫(huà)面往往呈孤立的，有強(qiáng)加于器皿之感。

至于民間陶藝那種，自由、洗染、奔放的瀟灑風(fēng)格更是沒(méi)有。

但是文人畫(huà)的社會(huì)基礎(chǔ)雄厚，格調(diào)高雅，書(shū)卷氣濃，一旦將其搬到陶瓷裝飾上來(lái)，也就很快占有了重要的席位。

縱觀這些因素，都對(duì)民間陶藝的生存、發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響的沖擊。

現(xiàn)在我們要呼吁、要用現(xiàn)代觀念來(lái)保護(hù)和發(fā)展手工民間陶藝，要適當(dāng)采用現(xiàn)代科技手段，使其更具現(xiàn)代人審美心理的現(xiàn)代民間陶藝。

三、現(xiàn)代陶藝現(xiàn)代陶藝是現(xiàn)代文人用現(xiàn)代的審美觀念，采用可塑性很強(qiáng)的土質(zhì)，直接手工成型或用一定的科學(xué)手段輔助成型，經(jīng)火焰燒成后形成一種硬性的、永不變質(zhì)的一種陶藝。

陶藝有原作陶藝，有產(chǎn)業(yè)陶藝。

產(chǎn)業(yè)陶藝是指通過(guò)模具或機(jī)械的手段能大量或批量生產(chǎn)同一造型或畫(huà)面的陶藝產(chǎn)品。

目前這類(lèi)產(chǎn)品在國(guó)內(nèi)有所發(fā)展，有一定的市場(chǎng)，因?yàn)榭梢詢r(jià)廉物美。

原作陶藝系指直接用陶土、瓷土手工成型、加工、燒成或燒成后再行加工多次燒成的單件作品。

現(xiàn)代原作陶藝，既不是宮廷藝術(shù)、文人藝術(shù)，也不是現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)。

它是用現(xiàn)代藝術(shù)觀念來(lái)表現(xiàn)一種純精神和情感的、個(gè)性化很強(qiáng)的純手工原作陶藝；它可以說(shuō)是民間陶藝的延續(xù)的發(fā)展，是現(xiàn)代藝術(shù)和民間藝術(shù)的綜合體現(xiàn)；它重新恢復(fù)自由、奔放、純樸、天趣的藝術(shù)風(fēng)格；它重新肯定手工的價(jià)值；它放寬了對(duì)材質(zhì)的運(yùn)用范圍和對(duì)泥土本質(zhì)的探求；它不拘一格的追求更多的表現(xiàn)手法；更重視火焰的神秘作用和偶發(fā)性的肌理效果。

它是民間陶藝之光，是回歸意識(shí)的反映，是二十世紀(jì)現(xiàn)代審美的體現(xiàn)。

也可說(shuō)是尋找失落了的民間陶藝的質(zhì)樸情感和語(yǔ)言以補(bǔ)充、豐富和 *** 現(xiàn)代陶藝的新語(yǔ)匯。

現(xiàn)代陶藝的出現(xiàn)，是國(guó)際性的普遍現(xiàn)象；是工業(yè)化、機(jī)械化產(chǎn)品大量泛濫后，失去人情味，而追求回歸自然，日常生活歸真的情感需要。

這說(shuō)明科學(xué)上的規(guī)范化，代替不了藝術(shù)上的多樣化，復(fù)制品代替不了原作，機(jī)械也永遠(yuǎn)代替不了手藝。

現(xiàn)代陶藝是交叉的綜合性的學(xué)科，科學(xué)中有技藝，技藝中有科技，科技需要藝術(shù)，藝術(shù)需要科技，科技為陶藝的發(fā)展開(kāi)僻了前景，陶藝的發(fā)展又體現(xiàn)了科技。

陶藝的構(gòu)思、構(gòu)想、設(shè)計(jì)必須通過(guò)科技得以實(shí)現(xiàn)。

對(duì)現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)造，適當(dāng)?shù)牟捎每萍汲晒强扇〉?，濫用科技成果是可悲的。

陶藝的制作和裝飾過(guò)程，不能立即看到最終效果，往往處于朦朧狀態(tài)，只有通過(guò)火焰，才能最后顯現(xiàn)真面目，因此要求陶藝家具有多方面的知識(shí)，既要有科學(xué)的頭腦，又要有藝術(shù)的細(xì)胞；既要能熟練的駕駛材質(zhì) 、制作過(guò)程、燒成溫度的選擇的控制，又要有現(xiàn)代的造型能力，只有在基本上掌握這二方面的知識(shí)情況下，才能更好的發(fā)揮材質(zhì)、工藝流程、燒成的特殊作用，現(xiàn)代陶藝這一特殊的個(gè)性語(yǔ)言才能得到發(fā)揮。

四、中國(guó)現(xiàn)代陶藝家的處境中國(guó)的陶藝家基本上都是在全民所有制或集體所有制的工廠、研究機(jī)關(guān)、學(xué)術(shù)里進(jìn)行創(chuàng)作，其主要?jiǎng)?chuàng)作任務(wù)是為生產(chǎn)服務(wù)；其主要考慮的是適應(yīng)市場(chǎng)，適應(yīng)生產(chǎn)規(guī)程，適應(yīng)大量的推廣，要陶低成本。

他們不可能用過(guò)多的主觀意識(shí)強(qiáng)加于生產(chǎn)，強(qiáng)加于市場(chǎng)，當(dāng)然這是主要的，但長(zhǎng)此以往，陶藝家也就很難發(fā)揮自我的創(chuàng)作性和個(gè)性。

中國(guó)現(xiàn)代的原作陶藝，還處在萌芽狀態(tài)，還難于很快擴(kuò)展。

其主要原因是國(guó)內(nèi)沒(méi)有市場(chǎng)，沒(méi)有市場(chǎng)的主要原因：一是作品尚欠成熟，還不夠?qū)β罚欢墙?jīng)濟(jì)水平還遠(yuǎn)不到能購(gòu)買(mǎi)原作的程度；三是多數(shù)文化層次未能達(dá)到能接受的水準(zhǔn)。

目前有些陶瓷產(chǎn)區(qū)的原作陶藝有所發(fā)展，主要是銷(xiāo)往國(guó)外，那些沒(méi)有打開(kāi)國(guó)外渠道的就難于擴(kuò)展了。

另一個(gè)重要原因是中國(guó)的陶藝家?guī)缀醵紱](méi)有自己的起碼制作、燒成設(shè)備，只好求助于大型工廠的大型設(shè)備。

這些工廠一般都有自己的拳頭產(chǎn)品，多屬大批量，有自己特定的規(guī)范化的工藝程序，它不可能適應(yīng)不同陶藝的追求。

其結(jié)果是陶藝家的追求，只適應(yīng)現(xiàn)成的工藝流程，而不是工藝流程適應(yīng)原作陶藝的需要。

還有一個(gè)原因是中國(guó)的陶藝家，多數(shù)懂得造型的，不懂得工藝、泥料、制作，燒成是怎么一回事大都不知道；懂得工藝的又不懂得造型藝術(shù)，甚至連一點(diǎn)美感修養(yǎng) 、美與丑、高雅與庸俗都分不清。

當(dāng)然這里牽涉到一個(gè)如何培養(yǎng)陶藝家的問(wèn)題，是科學(xué)和藝術(shù)的分家，還是科學(xué)和藝術(shù)溶為一體？綜上所述，無(wú)疑都影響著民間陶藝、現(xiàn)代原作陶藝的提高與擴(kuò)展。

追問(wèn)

概括，親，簡(jiǎn)短的?。。≈x謝

追答

陶藝的特點(diǎn)：就地取材、就地制作、土生土長(zhǎng)、地方特性、地方習(xí)俗很濃的一種群眾性創(chuàng)造。

從造型到裝飾，既沒(méi)有重大的歷史題材，也沒(méi)有現(xiàn)實(shí)中的重大內(nèi)容，它往往反映著人們淳樸的、善良的、理想的、吉祥的愿望，流露著純真的鄉(xiāng)土感情和對(duì)人生、大自然的深刻涓涓思念；形式大方、樸素、不加修飾、不求形似、只求意到；用筆弄刀，運(yùn)用自如，活潑、粗獷、灑脫、自然天成；形象處理，高度簡(jiǎn)煉、概括、夸張、稚拙之美、妙趣橫生、耐人尋味。

四、陶藝的5個(gè)步驟陶藝制作需要注意什么

陶藝大家應(yīng)該是有聽(tīng)說(shuō)過(guò)吧，這是一種用來(lái)制作陶瓷的一種手法，通過(guò)自己動(dòng)手做出自己想要的產(chǎn)品，現(xiàn)在很多人都想要學(xué)習(xí)這種手藝，但是對(duì)于陶藝的制作方法并不了解，其實(shí)陶藝工藝不是很難。陶藝的5個(gè)步驟是什么？陶藝制作需要注意什么？

陶藝大家應(yīng)該是有聽(tīng)說(shuō)過(guò)吧，這是一種用來(lái)制作陶瓷的一種手法，通過(guò)自己動(dòng)手做出自己想要的產(chǎn)品，現(xiàn)在很多人都想要學(xué)習(xí)這種手藝，但是對(duì)于陶藝的制作方法并不了解，其實(shí)陶藝工藝不是很難，但是在操作的時(shí)候，有一些事項(xiàng)也是需要注意。下面，我和大家來(lái)介紹下陶藝的5個(gè)步驟是什么？陶藝制作需要注意什么？

陶藝的5個(gè)步驟

陶藝的5個(gè)步驟：準(zhǔn)備好材料，進(jìn)行拉坯成型。將拉好坯后進(jìn)行晾干，放在光下。晾干后，可以刻上想刻的字。在杯子上一層漂亮外衣，上釉。將杯子放入機(jī)器上燒制到1240度。取出，完成。

1、拉坯成型是利用拉坯機(jī)產(chǎn)生的離心運(yùn)動(dòng)，在旋轉(zhuǎn)過(guò)程中，對(duì)含水半固化狀態(tài)的泥料按照設(shè)計(jì)構(gòu)思拉伸成型。泥板成型用泥板制作陶藝最主要的特征就是容易形成較大的完整的表面，成型速度較快。泥板成型技術(shù)要求很高。要做好泥板成型作品，必須掌握好泥板制作，對(duì)所用泥料的感知，泥板結(jié)合等技術(shù)問(wèn)題。

2、泥條盤(pán)筑，泥條法是通過(guò)泥條來(lái)構(gòu)筑成型的一種盤(pán)筑技法。泥條可以是經(jīng)手搓成，也可以通過(guò)壓泥條工具擠壓成型。素坯彩繪——用顏料在素?zé)幕ㄆ?、碗、盤(pán)、罐等器物（素坯）上繪畫(huà)。素?zé)旱饶嗯髁栏珊筮M(jìn)行裝窯，并進(jìn)行次素?zé)?，燒?00度左右，使泥坯硬化，再等待冷卻，出窯。

3、上釉，素?zé)^(guò)的瓷胎可以進(jìn)行上釉，先施內(nèi)釉。

4、正燒，上好釉的瓶子需要再次裝入窯中，并進(jìn)行正燒，正燒需要燒制高溫，一般在1280度到1310度之間。

5、貼花：如瓶子需要商標(biāo)、酒精度等其他文字說(shuō)明或圖案類(lèi)的絲網(wǎng)印刷內(nèi)容，則在燒成的瓶子表面貼上釉上彩的花紙，再放入烤爐進(jìn)行烤花，大概烤到700－800度左右。

陶藝制作需要注意什么

1、氧化鋁（煅燒）—用作配釉及硼板沙

吸入可能造成刺激或肺部傷害，使用后徹底清洗雙手。

2、灰（各種草木灰）—配釉原料

此原料與水結(jié)合產(chǎn)生強(qiáng)鹼，對(duì)皮膚有腐蝕性，以水砵法處理草木灰時(shí)，需戴護(hù)目鏡及橡膠手套。

3、碳酸鋇（德國(guó)，中國(guó)）—配制泥土和釉原料

對(duì)眼睛和鼻腔有刺激作用，使用不當(dāng)會(huì)導(dǎo)致鋇中毒以及肺部機(jī)能損壞。具有可溶性，接觸會(huì)導(dǎo)致皮膚過(guò)敏。食用會(huì)引發(fā)身體抽出，痙攣，心臟病以及呼吸系統(tǒng)衰竭。對(duì)神經(jīng)系統(tǒng)和血液循環(huán)系統(tǒng)也有很大的影響。含有碳酸鋇的釉，應(yīng)避免使用在與食物直接接觸的表面。

通過(guò)上面文章的介紹，相信大家對(duì)于陶藝的5個(gè)步驟是什么以及陶藝制作需要注意什么的內(nèi)容應(yīng)該是有所了解了吧。陶藝的5個(gè)步驟雖然說(shuō)看上去挺簡(jiǎn)單的，但是實(shí)際操作起來(lái)也是有一定的難度，特別是對(duì)于沒(méi)有過(guò)經(jīng)驗(yàn)的朋友來(lái)說(shuō)更是困難了，不過(guò)對(duì)于上面所介紹的這幾個(gè)注意點(diǎn)多注意下，也是能夠制作出自己想要的產(chǎn)品。

以上就是關(guān)于陶藝內(nèi)容相關(guān)問(wèn)題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問(wèn)題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢，客服也會(huì)為您講解更多精彩的知識(shí)和內(nèi)容。