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公共藝術(shù)領(lǐng)域的代表（公共藝術(shù)領(lǐng)域的代表性）

發(fā)布時(shí)間：2023-04-26 13:27:51 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 1522

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于公共藝術(shù)領(lǐng)域的代表的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

1、國(guó)外公共藝術(shù)大師有哪些
2、簡(jiǎn)答題西方公共藝術(shù)的發(fā)展
3、什么是公共藝術(shù)
4、什么是公共藝術(shù)呢？

公共藝術(shù)領(lǐng)域的代表（公共藝術(shù)領(lǐng)域的代表性）

一、國(guó)外公共藝術(shù)大師有哪些

立體繪畫大師科特溫納

二、簡(jiǎn)答題西方公共藝術(shù)的發(fā)展

公共藝術(shù)的核心是藝術(shù)的公共性。

公共性意味著交往、溝通、

強(qiáng)調(diào)共同的社會(huì)秩序和個(gè)人的社會(huì)責(zé)

任。公共藝術(shù)的出現(xiàn)不是一種藝術(shù)樣式，事實(shí)上，它可以采用豐富的藝術(shù)形式來(lái)實(shí)現(xiàn)，如建筑、雕塑、壁

畫、攝影、書(shū)法、景觀小品、裝置藝術(shù)、行為藝術(shù)、表演藝術(shù)、公共設(shè)施等。自工業(yè)革命以來(lái)，人類賴以

生存的全球環(huán)境出現(xiàn)了深刻的生態(tài)危機(jī)，

打破了生存空間與自然演進(jìn)的平衡，

使人類遠(yuǎn)離了自然。

這時(shí)候，

人類需要一個(gè)載體，把積淀在心靈深處的希冀吶喊出來(lái)，公共藝術(shù)接受了這個(gè)使命。公共雕塑愈來(lái)愈受到

人們的重視與肯定，許許多多的雕塑家引用公共雕塑來(lái)闡述著自己的理想與渴望。

中西方由于歷史文化、

民族背景等的不同，

在公共藝術(shù)的創(chuàng)作思維方面有著明顯的差異。西方人思維以

邏輯分析為主要特征，講求科學(xué)與準(zhǔn)確，藝術(shù)創(chuàng)作上主要表現(xiàn)為寫實(shí)、理性；中國(guó)人則以宏觀的、哲學(xué)的

角度去認(rèn)識(shí)事物，思維以直觀、綜合為基本特征，意象思維在藝術(shù)創(chuàng)作上影響大。

公

共

藝

術(shù)

對(duì)

于

西

方

來(lái)

說(shuō)

由

來(lái)

已

久

，

而

對(duì)

于

中

國(guó)

來(lái)

說(shuō)

，

它

的

提出和起步則比較晚，但在藝術(shù)創(chuàng)作思維方面卻有著自身獨(dú)特的

優(yōu)勢(shì)。本文主要就中西公共藝術(shù)的特點(diǎn)作比較，闡述它們各自的特點(diǎn)。

不同的文化歷史、

民族背景決定了不同的思維方式，

西方民族的思維方式是以邏輯分析為主要特征，而

在中國(guó)，人們的思維方式則以直觀綜合為基本特征。中西方不同的認(rèn)知方式深深地影響著各自民族的理論

思維和藝術(shù)方式，

使其沿著不同的路向發(fā)展，

在藝術(shù)創(chuàng)作上，

特別是傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)作，

中國(guó)表現(xiàn)為

“寫意”

，

而西方則表現(xiàn)為“寫實(shí)”。西方哲學(xué)總是關(guān)注著世界的本源、主客體的關(guān)系以及事物發(fā)展變化的趨勢(shì)等，

雖然他們?cè)诤?jiǎn)單的儀器下的觀察和實(shí)踐缺乏邏輯的連貫性，理性的方式并不系統(tǒng)，但他們的這種直接觀察

總是彌漫著理性思維的色彩，抽象思辨是西方思維的特征。而中國(guó)傳統(tǒng)懂得思維方式則以直覺(jué)和經(jīng)驗(yàn)為特

征。中國(guó)的科學(xué)和哲學(xué)的各種概念和范疇大多是靠向內(nèi)思維得到的，是將各種經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象醞釀體會(huì)、融會(huì)貫

通而提出的，。這些概念的理解與西方的向外思維邏輯演繹所得的不同，這種理解只能意會(huì)難以言傳，是

一種通過(guò)想象、聯(lián)想而達(dá)到審美的過(guò)程，是向內(nèi)型思維，就好像對(duì)一副書(shū)法作品、一幅國(guó)畫的欣賞，只有

向內(nèi)領(lǐng)會(huì)才能領(lǐng)略作者的神韻。

再者，西方文化結(jié)構(gòu)以細(xì)節(jié)分析居優(yōu)，中國(guó)文化結(jié)構(gòu)則以整體綜合見(jiàn)長(zhǎng)。所以，中國(guó)藝術(shù)從宏觀的哲學(xué)

角度去認(rèn)識(shí)物體，

是透過(guò)現(xiàn)象去表現(xiàn)本質(zhì)——精神。西方藝術(shù)從微光的理性的角度去認(rèn)識(shí)事物，

是科學(xué)的、

準(zhǔn)確的，這種思維方式對(duì)于中國(guó)藝術(shù)，尤其是對(duì)于中國(guó)的佛教雕塑藝術(shù)而言，卻是狹隘的。中國(guó)文化的根

深植于大地之中。在藝術(shù)創(chuàng)作中，影響最大的是意象思維。倘若說(shuō)，西方傳統(tǒng)的思維方式主要講究分析、

注重普通、偏于抽象的話，中國(guó)的意象思維則著重從特殊的、具體的、直觀的領(lǐng)域去把握真理。西方人的

創(chuàng)作思維是立體的、科學(xué)的、準(zhǔn)確的、向外型的；中國(guó)人的創(chuàng)作思維是線性的、平面的、意象的、向內(nèi)型

的。兩種思維傾向不同，在現(xiàn)代公共藝術(shù)的運(yùn)用上可以形成互補(bǔ)，特別是在現(xiàn)代環(huán)境雕塑、園林景觀方面。

向外型思維可以讓我們的創(chuàng)作更有形式感，更科學(xué)、更準(zhǔn)確；向內(nèi)型思維讓我們有限的藝術(shù)空間變得更寬

廣，想象更豐富、更遼闊。

隨著經(jīng)濟(jì)的全球化、

文化的多元化，

不同的思維具有不同的特色。

我們應(yīng)極力推崇中國(guó)傳統(tǒng)的意象思維，

它不僅是中國(guó)傳統(tǒng)文化中不同于西方傳統(tǒng)文化的獨(dú)特思維方式，也是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作的基本方法。無(wú)論

是中國(guó)古代詩(shī)歌對(duì)意與象、意與境的追求，還是中國(guó)書(shū)法、繪畫對(duì)“意在筆先，畫盡意在”的揭示，都顯

示了其不同于西方傳統(tǒng)藝術(shù)追求再現(xiàn)、摹仿、寫實(shí)，而強(qiáng)調(diào)象征表現(xiàn)和寫意的特征。因而，我們有理由相

信，中國(guó)傳統(tǒng)的文化精神與意象思維，既是中華民族偉大傳統(tǒng)的精華，也是打造當(dāng)代中國(guó)公共藝術(shù)文化、

促進(jìn)中國(guó)公共藝術(shù)發(fā)展不可忽視的重要因素。正是由于中國(guó)的藝術(shù)思維模式，才讓藝術(shù)，特別是公共藝術(shù)

的空間有了更寬廣的領(lǐng)域；正是由于中國(guó)藝術(shù)創(chuàng)作思維的包容性、整體性，才使我們藝術(shù)發(fā)展的空間有了

更多、更遠(yuǎn)的可能；正是中國(guó)藝術(shù)創(chuàng)作思維的非寫實(shí)性，才讓我們有了更多想象的空間，使藝術(shù)不致落入

寫實(shí)主義狹窄的窠臼。同時(shí)，我們也相信：中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作思維，一定會(huì)在我們的城市雕塑和公共藝

術(shù)發(fā)展中發(fā)揚(yáng)光大，一定會(huì)為中國(guó)當(dāng)代的雕塑文化、為世界公共藝術(shù)的繁榮做出重要的貢獻(xiàn)。

三、什么是公共藝術(shù)

公共藝術(shù)專業(yè)（代碼：050430S）屬于文學(xué)大類，藝術(shù)類。該專業(yè)旨在學(xué)科綜合專業(yè)基礎(chǔ)和公共藝術(shù)專業(yè)方向基礎(chǔ)課學(xué)習(xí)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，分別對(duì)各種公共藝術(shù)理論知識(shí)、實(shí)踐知識(shí)進(jìn)行研究和學(xué)習(xí)，涵蓋公共藝術(shù)本體形態(tài)、藝術(shù)形式、創(chuàng)作形式、創(chuàng)作觀念、方法、技巧及審美意識(shí)等綜合內(nèi)容。

公共藝術(shù)的價(jià)值

公共藝術(shù)是城市的思想，是一種當(dāng)代文化的形態(tài)。簡(jiǎn)而言之，公共藝術(shù)指的是由藝術(shù)家為某個(gè)既定的特殊公共空間所創(chuàng)作的作品或者設(shè)計(jì)。

公共藝術(shù)是一個(gè)城市成熟發(fā)展的標(biāo)志。它增加了城市的精神財(cái)富，在積極的意義上表達(dá)了當(dāng)?shù)氐纳矸萏卣髋c文化價(jià)值觀;它毋庸置疑地體現(xiàn)著市民們對(duì)自己城市的認(rèn)同感與自豪感，因此也進(jìn)而成為藝術(shù)與文化教育中必不可少的環(huán)節(jié)。可以說(shuō)，擁有良好公共藝術(shù)的城市，才是一座能夠思考和感覺(jué)的城市。

當(dāng)然，公共藝術(shù)的存在意義遠(yuǎn)不止于此，它能夠通過(guò)改變所在地點(diǎn)的景觀，突出某些特質(zhì)而喚起人們對(duì)相關(guān)問(wèn)題的思考與認(rèn)識(shí)，表達(dá)社區(qū)或城市的歷史與價(jià)值。在這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，公共藝術(shù)具有一種強(qiáng)大的力量，它改變了城市的面貌，能夠長(zhǎng)時(shí)間地影響著公眾的精神狀態(tài)與對(duì)周遭世界的認(rèn)知;它也會(huì)成為城市身份的標(biāo)識(shí)，在塑造城市的獨(dú)特性格方面發(fā)揮極其重要的作用。

公共藝術(shù)本科專業(yè)介紹

專業(yè)概述

公共藝術(shù)（代碼：050430S）屬于文學(xué)大類，藝術(shù)類。

公共藝術(shù)專業(yè)在學(xué)科綜合專業(yè)基礎(chǔ)和公共藝術(shù)專業(yè)方向基礎(chǔ)課學(xué)習(xí)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，分別對(duì)各種公共藝術(shù)理論知識(shí)、實(shí)踐知識(shí)進(jìn)行研究和學(xué)習(xí)，涵蓋公共藝術(shù)本體形態(tài)、藝術(shù)形式、創(chuàng)作形式、創(chuàng)作觀念、方法、技巧及審美意識(shí)等綜合內(nèi)容。

專業(yè)培養(yǎng)的能力

公共藝術(shù)專業(yè)是國(guó)內(nèi)新興的藝術(shù)類專業(yè)方向，培養(yǎng)在開(kāi)放性公共空間中進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造與相應(yīng)的城市環(huán)境設(shè)計(jì)的專門人才。注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力，學(xué)生通過(guò)藝術(shù)造型能力的訓(xùn)練，掌握現(xiàn)代城市的公共景觀、公共建筑、公共園林等空間造型規(guī)律和工程設(shè)計(jì)及施工能力。

專業(yè)畢業(yè)生具備的能力

（1）系統(tǒng)的公共藝術(shù)品設(shè)計(jì)職業(yè)能力，包括：室內(nèi)外公共設(shè)施與裝飾品設(shè)計(jì)項(xiàng)目的調(diào)查研究、策劃、設(shè)計(jì)、創(chuàng)新、制作、安裝等能力。

（2）掌握各種材料屬性與加工制作工藝。

（3）工程技術(shù)、高新加工技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)等在公共設(shè)計(jì)中的綜合應(yīng)用能力。

（4）培養(yǎng)獨(dú)立思考能力與創(chuàng)新思維，包括團(tuán)隊(duì)合作、個(gè)性表達(dá)與現(xiàn)代觀念藝術(shù)展現(xiàn)能力。

專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)狀態(tài)主要表現(xiàn)

（1）就業(yè)重點(diǎn)是買設(shè)計(jì)能力與手工技術(shù)；現(xiàn)在社會(huì)大量需求設(shè)計(jì)師與技師?，F(xiàn)代社會(huì)室內(nèi)外公共設(shè)施與裝飾品市場(chǎng)需求量很大，在很大程度上依賴公共藝術(shù)設(shè)計(jì)，因此只要掌握一門手工技術(shù)和設(shè)計(jì)能力就不怕找不到工作。

（2）就業(yè)面廣。公共藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生畢業(yè)后一般在以下類型單位就職。

各地雕塑、陶藝、漆畫、裝飾品設(shè)計(jì)與制作的各大企業(yè)與廠家以及研究所和高校等單位。

專業(yè)學(xué)制和修業(yè)年限

（1）學(xué)制：標(biāo)準(zhǔn)學(xué)制為4年，實(shí)行彈性學(xué)制和學(xué)分制管理。

（2）修業(yè)年限：可在3-6年內(nèi)完成學(xué)業(yè)。

畢業(yè)生可到各級(jí)市政規(guī)劃局、交通部門、建筑和規(guī)劃部門、各類設(shè)計(jì)院所等政府部門和企事業(yè)單位從事設(shè)計(jì)、研究、教學(xué)及管理等工作。

主要課程

裝飾基礎(chǔ)、雕塑基礎(chǔ)、材料與工藝、建筑與環(huán)境設(shè)計(jì)、空間形態(tài)設(shè)計(jì)、展示設(shè)計(jì)、公共景觀設(shè)計(jì)、園林建筑設(shè)計(jì)、公共設(shè)施設(shè)計(jì)、環(huán)境雕塑造型、壁畫與浮雕、數(shù)碼圖形處理等。

相近專業(yè)

繪畫050404、雕塑050405、美術(shù)學(xué)050406、藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)050407、藝術(shù)設(shè)計(jì)050408、攝影050416、藝術(shù)學(xué)050422W、音樂(lè)科技與藝術(shù)050428S、中國(guó)畫050429S、歷史學(xué)060101、民族學(xué)060105*等。

四、什么是公共藝術(shù)呢？

究竟什么是公共藝術(shù)？盡管學(xué)術(shù)界對(duì)此還鮮有一個(gè)清晰的定義，但是，公共空間、公共性、藝術(shù)性、在地性、跨學(xué)科、跨媒介無(wú)疑都是談?wù)摴菜囆g(shù)時(shí)繞不開(kāi)的關(guān)鍵詞。

然而，更核心的問(wèn)題是，公共藝術(shù)與公眾到底存在著什么關(guān)系？公共藝術(shù)，到底是誰(shuí)的藝術(shù)？一些學(xué)者認(rèn)為，“公共藝術(shù)不僅是雕塑、或是一般靜態(tài)的視覺(jué)呈現(xiàn)，而往往是通過(guò)一些行為，一些事件，還有一些人們交互的平臺(tái)建設(shè)，來(lái)讓大家進(jìn)行對(duì)話，讓各種意見(jiàn)可以得到一種呈現(xiàn)。這恰恰為社會(huì)民主、社區(qū)治理提供了多樣性的渠道和可能性。中國(guó)公共藝術(shù)很多都訴諸外在的視覺(jué)張揚(yáng)，而對(duì)社區(qū)生活的深度介入與對(duì)民眾的尊重等方面，做得還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，有待大大的提高。

以上就是關(guān)于公共藝術(shù)領(lǐng)域的代表相關(guān)問(wèn)題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問(wèn)題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢，客服也會(huì)為您講解更多精彩的知識(shí)和內(nèi)容。