正文

超現(xiàn)實(shí)公共藝術(shù)（超現(xiàn)實(shí)公共藝術(shù)作品）

發(fā)布時(shí)間：2023-04-26 10:40:08 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 451

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于超現(xiàn)實(shí)公共藝術(shù)的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、公共藝術(shù)的歷史與發(fā)展是怎么樣的
2、公共藝術(shù)的體會(huì)一千字
3、全球二維公共藝術(shù)的發(fā)展趨勢是什么
4、公共藝術(shù)設(shè)計(jì)與市場的關(guān)系？

超現(xiàn)實(shí)公共藝術(shù)（超現(xiàn)實(shí)公共藝術(shù)作品）

一、公共藝術(shù)的歷史與發(fā)展是怎么樣的

21世紀(jì)是信息的時(shí)代，世界文化的多元性和地區(qū)文化的個(gè)性將是未來公共藝術(shù)的主要課題。

城市是文化的中心，而城市環(huán)境中的公共藝術(shù)則是城市文化中的重要組成部分。

將公共空間的藝術(shù)作品定義為一種特定“空間媒介”，這種空中媒介必然有其藝術(shù)的個(gè)性，同時(shí)，它必須是屬于某一個(gè)特定場所的特定構(gòu)筑物或藝術(shù)單體，它是整個(gè)環(huán)境形態(tài)中的一個(gè)局部，有著自己特定的創(chuàng)作方法和審美原則。

表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

公共藝術(shù)作為環(huán)境功能機(jī)制的一部分，在人文精神和審美效應(yīng)上應(yīng)與環(huán)境整體相協(xié)調(diào)，并有著獨(dú)立的觀賞價(jià)值；它已成為地域歷史文化的延續(xù)及精神文化傳承的載體，同時(shí)與當(dāng)代的時(shí)尚追求，精神生活，經(jīng)濟(jì)發(fā)展緊密相連，成為視覺的焦點(diǎn)和時(shí)代的象征。

有標(biāo)志性，識(shí)別性或者能牽動(dòng)人們的紀(jì)念性或宗教情緒；公共藝術(shù)可能是無標(biāo)題的構(gòu)筑物創(chuàng)作，僅作為場所中的空間媒介，市民參與其中得到放松，學(xué)習(xí)，溝通，互動(dòng)等各種生活體驗(yàn)，在完成“空間對話”的同時(shí)，還有一定的獨(dú)立的藝術(shù)價(jià)值；它既是綠色生態(tài)環(huán)境中的一部分，又是人們精神與心理安慰的調(diào)節(jié)劑，同時(shí)又擁有一定的藝術(shù)價(jià)值；

公共藝術(shù)是公共空間的造型藝術(shù)，不僅是指物質(zhì)概念上的公共，空間上的共享，更具有在精神內(nèi)涵上“共同擁有”，“共同參與”，“共同分享”的文化特制，體現(xiàn)大眾的文化意愿與審美特點(diǎn)，這些決定它們的創(chuàng)作和執(zhí)行與傳統(tǒng)的藝術(shù)家的個(gè)人創(chuàng)作有不同的功能，方法和規(guī)律；

事實(shí)上，作為純觀賞性的公共藝術(shù)品幾乎是不可能存在的。

公共藝術(shù)品的設(shè)計(jì)前提，是輔助完整的環(huán)境形態(tài)構(gòu)成，去實(shí)現(xiàn)和傳遞場所中物與物，人與物，人工環(huán)境與自然環(huán)境之間的對話關(guān)系。

公共藝術(shù)是城市公共環(huán)境的組成部分，它存在于公共空間內(nèi)，讓人們傳遞著各種信息，包括城市的地域文化，風(fēng)土人情，民俗民風(fēng)等社會(huì)學(xué)，文化學(xué)方面的內(nèi)容，同時(shí)也傳遞出作品本身的表現(xiàn)結(jié)構(gòu)，符號(hào)內(nèi)容，表述方式及形式風(fēng)格。

在長達(dá)兩千多年的時(shí)間里，在法國，意大利，德國等歐洲國家，曾出現(xiàn)過大量羅馬式，歌德式。

文藝復(fù)興式，巴洛克式建筑。

直到19世紀(jì)歐洲的大型建筑上都帶有裝飾性的雕刻。

但是在1990年以后，人們開始對只有裝飾性雕刻的建筑，表示極大的不滿，從而提倡一種在新建筑中，堅(jiān)決拒絕以往的裝飾雕刻的意識(shí)。

這一意識(shí)在20世紀(jì)初期，占據(jù)著歐洲建筑領(lǐng)域的主流。

從羅丹到畢加索，那些近代的雕塑先驅(qū)們，在他們初期的創(chuàng)作活動(dòng)中，已經(jīng)有了與同時(shí)代的，具有代表性的建筑家一起工作的機(jī)會(huì)，因此大力提倡雕塑與建筑想結(jié)合，而這種論調(diào)，直到第二次世界大戰(zhàn)之后才被人們真正注意到。

20世紀(jì)80~90年代，公共藝術(shù)的熱潮也涌進(jìn)了亞洲的日本。

一時(shí)間“創(chuàng)造擁有雕塑的新型城市”，建造“城市中的美術(shù)館”“與雕塑一起散步”等等各種提案紛紛出臺(tái)，引進(jìn)公共藝術(shù)的大型計(jì)劃，也從全國各地的社會(huì)團(tuán)體中爆發(fā)出來。

他們主張：通過在城市中放置雕塑，使市民對藝術(shù)雕塑有一個(gè)廣泛和普遍的認(rèn)識(shí)，從日常生活的接觸和鑒賞中，豐富和提高整體市民的文化素養(yǎng)。

從有關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)字來看，以上述主張為出發(fā)點(diǎn)或?yàn)槟康亩岢鲱愃朴?jì)劃的社會(huì)團(tuán)體，占80%以上。

與此同時(shí)，還有了以建設(shè)省為首，各級 *** 促進(jìn)，創(chuàng)造文化景觀的支援政策。

由此，大小城市一起上陣，不僅有收藏大型世界名作的雕塑公園，還有偏遠(yuǎn)的小鎮(zhèn)車站前的中型公共藝術(shù)。

結(jié)果，一些社會(huì)團(tuán)體的具體責(zé)任者，在還沒有完全理解本地有沒有必要引進(jìn)公共藝術(shù)的同時(shí)，就盲目的開展了工作。

在挑選評定作品時(shí)，由于常常邀請全國美術(shù)界的權(quán)威人物組成評選委員會(huì)評選，審定，久而久之，形成了一種全國各地同類風(fēng)格的，甚至是同一個(gè)雕塑家的作品到處存在的傾向。

有人尖刻的指出：“是創(chuàng)造擁有雕塑的城市，還是生產(chǎn)雕塑垃圾？”是公共空間里的公害，還是私有空間里的權(quán)威式的個(gè)人藝術(shù)？公共藝術(shù)的公共性，再次引起了人們的思考，特別是得到那些受助于納稅人大力支援的藝術(shù)家們的深刻思考。

我國戶外藝術(shù)（主要指雕塑，壁畫等形式）的大量出現(xiàn)于20世紀(jì)90年代中期。

它顯示了逐漸掙脫于50年代以來政治意識(shí)形態(tài)的紀(jì)念性，宣傳性，以及80年代以來對藝術(shù)（及材質(zhì)與技術(shù)）形式語言的探索，開始邁向社會(huì)公共對話與公共批評的文化層面，并少部分的開始注意到戶外藝術(shù)與地方文化及其生態(tài)環(huán)境的關(guān)系。

但值得一提的是50年代大量的壁畫也是公共藝術(shù)，只是藝術(shù)主題都重視歷史。

作品多數(shù)在探索形式語言，而90年代大多都是在模仿。

20世紀(jì)50~80年代，北京、上海、廣州等幾大主要城市及江浙等經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)的地區(qū)，已有一定與市民經(jīng)濟(jì)、文化、生活密切相關(guān)的公共藝術(shù)，其他地方則相對缺少。

這些公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)雖然也強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的大眾化、世俗化，強(qiáng)調(diào)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)為工農(nóng)大眾服務(wù)的宗旨，然而由于“階級斗爭”的宣傳需要，往往弱化和扼殺了它們作為公共領(lǐng)域中美化社會(huì)、愉悅心情、陶冶情操的作用。

雕塑等景觀藝術(shù)更多顯現(xiàn)出政治斗爭為導(dǎo)向的說教，而沒有真正成為社會(huì)真、善、美的代表，公共空間也沒能成為市民自由交流、自我教育、自我完善的場所。

上世紀(jì)90年代至今，隨著城市化進(jìn)程的加快，新型城市規(guī)劃以及商業(yè)競爭日益加劇，全面快速地影響著城市中人們的生活空間、生活方式和文化追求。

公共藝術(shù)的增設(shè)成為環(huán)境空間不可缺少的要素，并受到廣泛的重視。

街道、社區(qū)、廣場、商業(yè)步行街及城市的各個(gè)角落，在與公共藝術(shù)的交融中，力求營造出可供市民休閑娛樂的場所，營造出現(xiàn)代與歷史對話的空間氛圍，營造充滿藝術(shù)美感的公共空間，發(fā)揮它們傳承歷史、撫慰心靈、凝聚人氣、啟迪來者的教育意義。

使市民的生活、學(xué)習(xí)等活動(dòng)更具人性化，使環(huán)境空間更生機(jī)和活力。

這是一個(gè)值得肯定的跨越。

但是，由于長期受架上藝術(shù)和學(xué)院教育的影響，藝術(shù)家尚熱衷與對自我意識(shí)下的個(gè)人感受和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的表述，而對公共社會(huì)的普遍理想與恒久性的文化精神的關(guān)切，顯得薄弱，與當(dāng)代本土社會(huì)形態(tài)和一般大眾的生存狀態(tài)，沒有發(fā)生密切的關(guān)聯(lián)。

在此并不是否定藝術(shù)家個(gè)人的文化權(quán)利及個(gè)性的張揚(yáng)，而是強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家對現(xiàn)實(shí)文化整體的關(guān)注與對話，包括必要的啟迪與警示。

與此同時(shí)，由于現(xiàn)代社會(huì)存在著嚴(yán)重的生態(tài)及能源危機(jī)，藝術(shù)的公共性必將更多的被要求對城市生態(tài)環(huán)境及公共設(shè)施形態(tài)的整體規(guī)劃與合理設(shè)計(jì)的參入，并顯示對人性及其尊嚴(yán)的普遍關(guān)切和維護(hù)。

由于公共藝術(shù)不僅僅是把較大尺度的藝術(shù)作品展露于可供公共出入的公共空間之中，客觀上，它還要求公共藝術(shù)具有許多“同制性”較高的社會(huì)群體進(jìn)行對話的可能，并要求以可訴諸大眾的藝術(shù)語言及展示形態(tài)。

否則，公共藝術(shù)的公共性，及其公共精神的存在便值得懷疑。

另一方面，公共藝術(shù)并不一定都要求具有觀念上或樣式的前衛(wèi)性，它同樣可以表達(dá)人間恒常的理性與普通情懷，公共藝術(shù)拒斥精英的孤芳自賞或?qū)Υ蟊姷挠?xùn)導(dǎo)。

在多層次社會(huì)、多元文化的時(shí)代，尤是如此。

如果說，公共藝術(shù)具有較為獨(dú)特和明顯文化價(jià)值的話，恰恰是它與它所存在的文化背景一道，被公共大眾引申出更為廣泛的話題，并載入公共文化生活的視覺記憶的核心之中，而非僅為公眾對藝術(shù)作品本身的關(guān)注。

誠然，在一個(gè)開放而多元的民主社會(huì)中，公共藝術(shù)也及易受到來自不同文化取向或政治見解的社群的異議和爭論，這已為國外公共藝術(shù)的時(shí)間所證明。

然而，這正是其“公共性”及“公共參與”的真實(shí)反映，也正是公共藝術(shù)與社會(huì)產(chǎn)生雙向互動(dòng)的必然表現(xiàn)。

它往往起著培養(yǎng)一個(gè)民族的公共意識(shí)，鍛造市民社會(huì)品格及其公共精神的潛在作用。

總之，當(dāng)下中國公共藝術(shù)的發(fā)展，正待喚起全社會(huì)的公共精神和文化良知。

公共藝術(shù)的發(fā)展方向，則首先倡導(dǎo)藝術(shù)對公眾社會(huì)深度的人文的關(guān)懷，以及與自然生態(tài)環(huán)境的長遠(yuǎn)維護(hù)事業(yè)相結(jié)合，從而逐步建設(shè)中國當(dāng)代社會(huì)發(fā)展需求的公共藝術(shù)形態(tài)。

只有當(dāng)社會(huì)開始自覺的邁向不可逆轉(zhuǎn)的現(xiàn)代化、城市化及民主化進(jìn)程時(shí)，才有可能談?wù)摴菜囆g(shù)及其實(shí)踐這個(gè)當(dāng)代問題。

尚若暫且撇開公共藝術(shù)所包含的物化形態(tài)的特征，而就其具有的文化品格及社會(huì)倫理來看，或許“公共精神”便是公共藝術(shù)的靈魂了。

二、公共藝術(shù)的體會(huì)一千字

寫作思路及要點(diǎn)：首先通過一些描寫引出公共藝術(shù)節(jié)，然后寫出我最有印象的藝術(shù)節(jié)活動(dòng)，并由此得到了對公共藝術(shù)的什么感悟。

正文：

藝術(shù)人生，人生因藝術(shù)而美麗。藝術(shù)給人以美，給人以享受，它陶冶了人的情操，增進(jìn)了人們對生活的熱愛。隨著6月8日國旗前的禮炮聲，我們渭南初級中學(xué)迎來了首屆校園文化藝術(shù)周。

在這一周里，一場場文化盛宴精彩紛呈，一件件藝術(shù)作品巧奪天工，一曲曲動(dòng)人的旋律不絕于耳，一幅幅歡樂的畫卷刻骨銘心。但是，學(xué)生們每一件優(yōu)秀的作品，都飽含了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的親切關(guān)懷；學(xué)生們每一場精彩的表演，都離不開老師的諄諄教導(dǎo)；每一個(gè)表演時(shí)美麗的瞬間，都浸透著辛勤的汗水與不懈的努力。

其中，使我印象最深刻的莫屬全校舉辦的歌詠比賽了。記得全班同學(xué)在第一次排練時(shí)，同學(xué)們并沒有將兩首歌的歌詞記住，而是拿著自己打印好的歌詞在班里排練起來，我們的老師非常嚴(yán)格，讓我們每一個(gè)人都要能跟著旋律，不看詞唱起來。到第二次排練時(shí)，同學(xué)們已經(jīng)不用拿稿子，也能將歌詞唱出來了。

老師又給我們在唱歌的音準(zhǔn)、感情上說出了自己的建議。同學(xué)們的集體榮譽(yù)感特別強(qiáng)，在第三次排練時(shí)，同學(xué)們唱那兩首歌也能按照老師的要求。這使同學(xué)們也信心大增了。

在正式彩排時(shí)，學(xué)校老師們也對我們班提出了更高的目標(biāo)。在正式比賽中，我們班級在歌詠比賽中取得了優(yōu)異的成績，這是同學(xué)們辛勤的汗水與不懈的努力得來的結(jié)果！

通過此次校園文化藝術(shù)節(jié)，我知道了：要想成功，必須要付出汗水、也必須要努力。成功是所有人渴望的，但誰又愿意比別人付出多一滴的汗水、多一份的努力呢？在學(xué)習(xí)生活中，我們?yōu)槭裁床荒苷酒饋恚焖俚叵蚯皼_去？當(dāng)你超越了一個(gè)又一個(gè)人時(shí)，那種喜悅又是誰能懂的？

讓我們在渭初快樂成長，去感受六月渭初的陽光，去感受六月渭初的氣息，去感受六月渭初的歌聲。讓快樂時(shí)光響徹校園、回響心頭！

三、全球二維公共藝術(shù)的發(fā)展趨勢是什么

全球公共藝術(shù)設(shè)計(jì)前沿

學(xué)分2.0

總學(xué)時(shí)32h

王鶴，天津大學(xué)

已學(xué)人數(shù)：0

章節(jié)視頻

緒論 -序章2天

0.1 全球公共藝術(shù)簡介

第一章-信手拈來——現(xiàn)成品公共藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新12天

1.1 追本溯源——現(xiàn)成品公共藝術(shù)的歷史淵源

1.2 百舸爭流——現(xiàn)成品公共藝術(shù)的發(fā)展

1.2.1 自修——現(xiàn)成品公共藝術(shù)造型邏輯日益完善

1.2.2 外聯(lián)——現(xiàn)成品公共藝術(shù)與環(huán)境關(guān)系日益緊密

1.3 爆發(fā)還是沉默？——現(xiàn)成品公共藝術(shù)的發(fā)展趨勢

1.3.1 向過去道別——再?zèng)]有藝術(shù)家以現(xiàn)成品為主要造型手段

1.3.2 可待成追憶——現(xiàn)成品公共藝術(shù)更多以懷舊為主要功能

1.3.3 瞬間成永遠(yuǎn)——現(xiàn)成品公共藝術(shù)的臨時(shí)性特征越來越明顯

1.4 中國式的詰問？——張江藝術(shù)花園“∧”

第二章-影像的幻術(shù)——二維公共藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新12天

2.1 我從畫中來——二維公共藝術(shù)的歷史淵源

2.2 漸入佳境——二維公共藝術(shù)的發(fā)展

2.2.1 不空中空——剪影正負(fù)形

2.2.2 有板有眼——插接與折疊

2.2.3 推拉工具——厚度拉伸

2.3 不甘命運(yùn)擺布——二維公共藝術(shù)建設(shè)趨勢總結(jié)

2.3.1 堅(jiān)守——傳統(tǒng)基礎(chǔ)上不斷改良

2.3.2 抗?fàn)帯饾u探索跨界新形式

2.3.3 新生——在巨型公共藝術(shù)中重新找到自我

2.4 為我所用——中國成都太古里的二維公共藝術(shù)

第三章-懷舊情懷與前瞻未來——像素化公共藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新9天

3.1 并不簡單的小點(diǎn)——像素化藝術(shù)的歷史淵源

3.2 在懷舊認(rèn)同中暢想未來——像素化公共藝術(shù)建設(shè)趨勢總結(jié)

3.2.1 胸懷——像素化公共藝術(shù)具有開放的框架

3.2.2 稟賦——像素化公共藝術(shù)能夠兼顧懷舊與前瞻

3.2.3 成就——像素化公共藝術(shù)善于融入建筑環(huán)境

3.3 艱難求索——中國像素化公共藝術(shù)“像素立方體”

第四章-星河光轉(zhuǎn)——能動(dòng)公共藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新12天

4.1 永不停歇的夢想——能動(dòng)藝術(shù)的歷史淵源

4.2 站在巨人的肩膀——能動(dòng)公共藝術(shù)的發(fā)展

4.2.1 考爾德的奠基——能動(dòng)公共藝術(shù)的藝術(shù)化階段

4.2.2 喬治•里奇的建構(gòu)——能動(dòng)公共藝術(shù)的工業(yè)化階段

4.2.3 紛紛試水——能動(dòng)公共藝術(shù)的科技化階段

4.3 泛化、轉(zhuǎn)化和引申——能動(dòng)公共藝術(shù)建設(shè)趨勢總結(jié)

4.3.1 能動(dòng)概念日漸泛化

4.3.2 能動(dòng)主力逐漸轉(zhuǎn)化

4.3.3 能動(dòng)概念逐漸引申

4.4 與世界肩并肩——中國能動(dòng)公共藝術(shù)《鳳凰》

第五章-鏡中世界——反射型公共藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新12天

5.1 曲“鏡”通幽——反射型公共藝術(shù)的歷史淵源

5.1.1 匠人精神——日本反射型公共藝術(shù)的早期探索

5.1.2 深厚積淀——?dú)W洲反射型公共藝術(shù)的早期探索

5.1.3 銳意進(jìn)取——美國反射型公共藝術(shù)的早期探索

5.2 古老東方的思辨——反射型公共藝術(shù)的發(fā)展

5.3 對碎片化世界的回應(yīng)——反射型公共藝術(shù)建設(shè)趨勢

5.3.1 內(nèi)斂——反射型公共藝術(shù)尺度可能漸趨縮小

5.3.2 務(wù)實(shí)——反射型公共藝術(shù)臨時(shí)性和實(shí)用性逐漸增強(qiáng)

5.3.3 發(fā)散——反射型公共藝術(shù)材料日漸多樣

5.4 引領(lǐng)時(shí)尚——中國反射型公共藝術(shù)上海新天地廣場境面反射裝置

第六章-順時(shí)而動(dòng)——生態(tài)公共藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新15天

6.1 赤子之心——生態(tài)公共藝術(shù)的早期探索

6.2 枝繁葉茂——生態(tài)公共藝術(shù)的發(fā)展

6.2.1 以剛克剛——力求以科技解決問題的生態(tài)公共藝術(shù)

6.2.2 以柔克剛——運(yùn)用原生態(tài)材料的生態(tài)環(huán)境公共藝術(shù)

6.2.3 倔強(qiáng)的牛虻——警示公眾注意的生態(tài)環(huán)境公共藝術(shù)

6.3 未有窮期——生態(tài)環(huán)境公共藝術(shù)建設(shè)趨勢

6.3.1 短暫——臨時(shí)性作品數(shù)量增加，回收材料日漸占據(jù)主流

6.3.2 堅(jiān)強(qiáng)——永久性作品重視堅(jiān)固材料，注意提高維護(hù)性

6.3.3 成長——警示型和科技型生態(tài)公共藝術(shù)分化日益明顯

6.4 為時(shí)不晚——中國生態(tài)環(huán)境公共藝術(shù)“cola-bow”

第七章-為了明天——植物仿生公共藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新12天

7.1 千樹萬樹——植物仿生公共藝術(shù)的淵源

7.2 步入正軌——植物仿生公共藝術(shù)的發(fā)展

7.2.1 跨過盧比肯河——2000-2010年的植物仿生公共藝術(shù)

7.2.2 起承轉(zhuǎn)合——2010年前后植物仿生公共藝術(shù)的進(jìn)展

7.3 潤物細(xì)無聲——植物仿生型公共藝術(shù)建設(shè)趨勢

7.3.1 輕——基礎(chǔ)材料逐漸重視輕質(zhì)量、高強(qiáng)度與可回收性

7.3.2 真——形態(tài)上越發(fā)逼真，進(jìn)一步融入都市環(huán)境

7.3.3 活——發(fā)揮自身優(yōu)勢，更多采用互動(dòng)技術(shù)以實(shí)現(xiàn)社會(huì)效應(yīng)

7.3.4 強(qiáng)——功能越發(fā)強(qiáng)化且實(shí)用，推廣普及門檻降低

7.3.5 凈——夜間照明逐漸基于清潔能源

7.3.6 辨——技術(shù)哲學(xué)層面還需深入思考

7.4 來日方長——中國植物仿生公共藝術(shù)成都太古里部分作品

第八章-數(shù)字原住民的精神圖騰——聲光互動(dòng)公共藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新14天

8.1 殊途同歸——聲光互動(dòng)公共藝術(shù)的淵源

8.1.1 有光為證——聲光公共藝術(shù)的早期發(fā)展

8.1.2 聲光互動(dòng)公共藝術(shù)的源頭之二——互動(dòng)公共藝術(shù)的早期發(fā)展

8.2 飛向無垠——2010年以后聲光互動(dòng)公共藝術(shù)的最新發(fā)展

8.2.1 移步換形——與人的位置互動(dòng)

8.2.2 舉手投足——與人的動(dòng)作互動(dòng)

8.2.3 心隨聲動(dòng)——與人的其他互動(dòng)途徑

8.3 給未來的自己——聲光互動(dòng)公共藝術(shù)建設(shè)趨勢

8.3.1 更多元的未來——互動(dòng)媒介結(jié)合程度日益緊密

8.3.2 更發(fā)達(dá)的未來——互動(dòng)手段科技含量日益提高

8.3.3 更壯觀的未來——互動(dòng)作品規(guī)模日漸大型化

8.3.4 更耐人尋味的未來——互動(dòng)的藝術(shù)效果還有待觀察

8.4 彎道超車——中國聲光互動(dòng)公共藝術(shù)《聲波》

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課程簡介

1. 對比教學(xué)：公共藝術(shù)范圍廣泛，因此重點(diǎn)通過與雕塑、設(shè)施、建筑、景觀等相關(guān)藝術(shù)門類對比，幫助學(xué)習(xí)者深化對公共藝術(shù)概念的認(rèn)知。

2. 案例教學(xué)：公共藝術(shù)是一門動(dòng)態(tài)中的實(shí)踐藝術(shù)，通過大量最新案例的深度細(xì)致解讀，幫助學(xué)習(xí)者了解世界各國近年來在此領(lǐng)域不斷探索的最新成果。

3. 實(shí)踐教學(xué)：公共藝術(shù)創(chuàng)作方法簡單易學(xué)，課程通過輕松詼諧的現(xiàn)成品運(yùn)用等途徑，鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者大膽嘗試創(chuàng)意設(shè)計(jì)，表達(dá)自己的主張，了解設(shè)計(jì)流程。

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教學(xué)大綱

緒論序章

緒論

全球公共藝術(shù)簡介

公共藝術(shù)是動(dòng)態(tài)的存在，進(jìn)入2010年后在移動(dòng)互聯(lián)、新材料、基于文化創(chuàng)意轉(zhuǎn)型的城市再生等大背景下，像素化、植物仿生等新興公共藝術(shù)形式異軍突起，發(fā)展日新月異。如何幫助同學(xué)們把握公共藝術(shù)這一影響深遠(yuǎn)的變化,并以此為窗口了解世界前沿藝術(shù)、科技、社會(huì)思潮，正是《全球公共藝術(shù)設(shè)計(jì)前沿》這門課程開設(shè)的初衷。

第一章信手拈來——現(xiàn)成品公共藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新

現(xiàn)成品的使用是當(dāng)代公共藝術(shù)與傳統(tǒng)雕塑區(qū)別最顯著的設(shè)計(jì)方法之一。將尋?？梢姷墓I(yè)現(xiàn)成品放大尺度，使其在公共空間中具有了新的意義。奧登伯格等藝術(shù)家創(chuàng)作了《晾衣夾》等眾多經(jīng)典作品。2010年以后，圍繞現(xiàn)成品公共藝術(shù)的形式探索與創(chuàng)新仍在繼續(xù)，呈現(xiàn)出諸多新穎的發(fā)展趨勢。

追本溯源——現(xiàn)成品公共藝術(shù)的歷史淵源

從20世紀(jì)60年代起，以奧登伯格為代表的美國波普藝術(shù)家在公共空間中將復(fù)制現(xiàn)成品的公共藝術(shù)創(chuàng)作方法發(fā)揚(yáng)光大，在很大程度上為這一領(lǐng)域原則、規(guī)律的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。

百舸爭流——現(xiàn)成品公共藝術(shù)的發(fā)展

20世紀(jì)60年代末，美國的“百分比計(jì)劃”開始大規(guī)模實(shí)行，以考爾德為肇始，眾多美國藝術(shù)家的作品從美術(shù)館內(nèi)走向廣闊的戶外空間，走向美國聯(lián)邦資金建設(shè)的諸多海外使領(lǐng)館。奧登博格很快抓住了這一機(jī)遇，他的現(xiàn)成品公共藝術(shù)實(shí)踐延續(xù)了此后的三十余年，其中的形態(tài)演進(jìn)規(guī)律雖不是非常明顯，因?yàn)檫@些作品的形態(tài)往往受到甲方的要求或所在環(huán)境的制約。

爆發(fā)還是沉默？——現(xiàn)成品公共藝術(shù)的發(fā)展趨勢

奧登伯格之后的現(xiàn)成品公共藝術(shù)的發(fā)展去向并不明朗，但有這樣的幾點(diǎn)趨向已經(jīng)非常明顯。

中國式的詰問？——張江藝術(shù)花園“∧”

公共藝術(shù)概念進(jìn)入中國已經(jīng)很久了，相關(guān)實(shí)踐也一直在推進(jìn)當(dāng)中。上海張江藝術(shù)花園中的“∧”就是典型案例，作者以典型的波普主義手法，塑造了一個(gè)大型的易拉罐，打開的易拉罐用吸管支撐在地面上，保持著傾斜狀態(tài)。作者在這里也希望表現(xiàn)快餐對兒童的不利影響這一社會(huì)問題。同時(shí)在易拉罐后部安排了梯子，兒童可以攀爬，并從吸管中滑下來，以起到滑梯的作用。

第二章影像的幻術(shù)——二維公共藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新

二維公共藝術(shù)是利用繪畫、剪影、厚度拉伸等方式，賦予二維圖像以三維體積的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)方式。這種方式不同于傳統(tǒng)形式的浮雕，它糅合了繪畫、視覺傳達(dá)等領(lǐng)域的成果，是世界范圍內(nèi)公共藝術(shù)設(shè)計(jì)方法的重要類型。二維公共藝術(shù)免去了復(fù)雜的三維體積塑造過程，為眾多畫家、攝影師、平面設(shè)計(jì)師提供了進(jìn)入公共藝術(shù)領(lǐng)域的渠道，進(jìn)一步彰顯了公共藝術(shù)的跨學(xué)科與開放特征。同時(shí)這種藝術(shù)形式普遍具有視覺效果突出、鮮明，節(jié)省占地等優(yōu)點(diǎn)，但同時(shí)也帶來必須限制觀賞角度的局限。

我從畫中來——二維公共藝術(shù)的歷史淵源

在二維公共藝術(shù)的發(fā)展中，印第安納和哈林做出了巨大的貢獻(xiàn)，說他們奠定了二維公共藝術(shù)的基礎(chǔ)毫不為過。

漸入佳境——二維公共藝術(shù)的發(fā)展

進(jìn)入20世紀(jì)80年代后，二維公共藝術(shù)在公共藝術(shù)中的應(yīng)用得到越來越多畫家、風(fēng)景園林設(shè)計(jì)師等領(lǐng)域人士的認(rèn)可。在這一階段，剪影正負(fù)形的基本準(zhǔn)則已經(jīng)確立，并開始探索與一系列功能之間的關(guān)系，在如何更好適應(yīng)環(huán)境上也有了新的突破。二維公共藝術(shù)也變得更具包容性，其主要類型包括了剪影正負(fù)形、插接與折疊以及厚度拉伸。

不甘命運(yùn)擺布——二維公共藝術(shù)建設(shè)趨勢總結(jié)

從二維公共藝術(shù)的發(fā)展歷程以及近年來的實(shí)踐可以判斷，二維公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)創(chuàng)新體現(xiàn)出三個(gè)顯著趨勢，分別是尺幅巨大化、形式綜合化和應(yīng)用受局限。

為我所用——中國成都太古里的二維公共藝術(shù)

成都太古里的公共藝術(shù)運(yùn)用常見的、簡單的藝術(shù)形式，表達(dá)了深刻并具有普遍性的主題意義，呼應(yīng)所在地區(qū)主要人群特點(diǎn)，理解起來無障礙。又適應(yīng)所在環(huán)境形態(tài)特征與功能屬性，與交通流線穿插，又具有國際化特征，總體效果十分成功。

第三章懷舊情懷與前瞻未來——像素化公共藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新

像素，英文對應(yīng)為Pixel。從定義上看，像素是基本原色素及其灰度的基本編碼。作為構(gòu)成數(shù)碼影像的基本單元，我們通常以像素平方英寸（Pixels per inch,簡稱PPI）來表示影像分辨率的大小，也就是衡量圖像質(zhì)量和清晰度的關(guān)鍵標(biāo)準(zhǔn)之一。像素點(diǎn)用矩陣排列或拼合成圖像，這種圖像也稱位圖，與后來的用數(shù)字公式表示的矢量圖有根本不同。

并不簡單的小點(diǎn)——像素化藝術(shù)的歷史淵源

雖然像素化藝術(shù)使用的是當(dāng)今的形式元素。但這種用大量類似特性元素通過組合，以形成一定距離上的整體視覺觀感的方法卻并非歷史上的首創(chuàng)。1884年年輕藝術(shù)家喬治•修拉第一幅正式作品《阿斯尼埃爾的沐浴》，唯一的不同，在于畫家創(chuàng)造這一視覺效果的方式。所有的這一切都是用一個(gè)個(gè)小純色點(diǎn)組成的，而非在畫板上調(diào)和好后再畫到畫布上。

在懷舊認(rèn)同中暢想未來——像素化公共藝術(shù)建設(shè)趨勢總結(jié)

發(fā)展到今天，像素化與其說是一種藝術(shù)形式，不如說是一種文化現(xiàn)象，遍及平面設(shè)計(jì)等各個(gè)領(lǐng)域。這一文化現(xiàn)象的繁榮有其大背景，即數(shù)字化和人的固有懷舊心理，它既屬于當(dāng)下，又屬于未來。因此，像素化公共藝術(shù)的應(yīng)用前景日益廣闊，主要有三點(diǎn)原因。

艱難求索——中國像素化公共藝術(shù)“像素立方體”

像素化公共藝術(shù)在世界范圍內(nèi)都興起不久，因此在國內(nèi)的應(yīng)用案例還不多。在完全意義上的公共藝術(shù)領(lǐng)域，目前國內(nèi)比較有代表性的案例來自我國臺(tái)灣省一個(gè)名為“像素立方體”（Voxel scape）的實(shí)踐。

第四章星河光轉(zhuǎn)——能動(dòng)公共藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新

為藝術(shù)作品賦予動(dòng)感是藝術(shù)家一項(xiàng)古老的希冀。發(fā)展到今天，能動(dòng)已經(jīng)是當(dāng)代公共藝術(shù)區(qū)別于傳統(tǒng)雕塑最顯著的特征之一。進(jìn)入21世紀(jì)后，在公共藝術(shù)技術(shù)含量提高的大背景下，能動(dòng)公共藝術(shù)逐漸出現(xiàn)概念泛化和主力轉(zhuǎn)向的趨勢，帶有能動(dòng)葉片的部分作品逐漸歸入生態(tài)公共藝術(shù)中，電動(dòng)、程控成為能動(dòng)公共藝術(shù)的的主流，其2017年以后的發(fā)展趨勢值得拭目以待。

永不停歇的夢想——能動(dòng)藝術(shù)的歷史淵源

首先需要看到，今天的能動(dòng)公共藝術(shù)概念不是憑空出現(xiàn)的，而是有著深厚的歷史淵源。因?yàn)槭谷S藝術(shù)具有動(dòng)感是從古至今一代代藝術(shù)家的夢想，我們從未來主義的《在空間里連續(xù)性的獨(dú)特形式》以及構(gòu)成主義的《第三國際紀(jì)念碑》三件作品的形態(tài)演進(jìn)可以清晰看出這一點(diǎn)。

站在巨人的肩膀——能動(dòng)公共藝術(shù)的發(fā)展

首先需要看到，今天的能動(dòng)公共藝術(shù)概念不是憑空出現(xiàn)的，而是有著深厚的歷史淵源。因?yàn)槭谷S藝術(shù)具有動(dòng)感是從古至今一代代藝術(shù)家的夢想，我們從希臘化時(shí)期的《薩摩色雷斯勝利女神》、未來主義的在空間里連續(xù)性的獨(dú)特形式》以及構(gòu)成主義的《第三國際紀(jì)念碑》三件作品的形態(tài)演進(jìn)可以清晰看出這一點(diǎn)。

泛化、轉(zhuǎn)化和引申——能動(dòng)公共藝術(shù)建設(shè)趨勢總結(jié)

在2010年以后的世界經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展大背景下，能動(dòng)公共藝術(shù)受限體現(xiàn)出與其他設(shè)計(jì)創(chuàng)新類型公共藝術(shù)同樣的演變趨勢，即受到科技發(fā)展越來越深的影響和介入，技術(shù)上漸趨復(fù)雜，技術(shù)含量日益增加。

與世界肩并肩——中國能動(dòng)公共藝術(shù)《鳳凰》

2014年天津經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)（TEDA）建區(qū)三十周年之際，需要完成新的紀(jì)念碑。新紀(jì)念碑選址北海路和第二大街交口，均位于交通環(huán)島之上，這對紀(jì)念碑的尺度、形態(tài)都提出了特殊的要求，法國藝術(shù)家梅泰的方案有其鮮明的特性，首先是出色的整體視覺效果，梅泰仔細(xì)考察了天津的自然環(huán)境，從海藻等海生植物上汲取了靈感，在造型上突出了開發(fā)區(qū)蓬勃向上的積極面貌，與世界能動(dòng)公共藝術(shù)的發(fā)展水平站在同一起跑線。

第五章鏡中世界——反射型公共藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新

借助發(fā)達(dá)的材料冶煉與加工工藝，立體造型藝術(shù)的材料就具有了反射周邊事物的神奇能力。特別是不銹鋼拋光后閃亮無比，大大增加其可觀性。不銹鋼的強(qiáng)反光性恰當(dāng)運(yùn)用會(huì)產(chǎn)生鏡面效果。進(jìn)入21世紀(jì)以來，這一藝術(shù)形式在尺度上、材料上、與環(huán)境和人的關(guān)系上都出現(xiàn)了幾近天翻地覆的變化，表現(xiàn)形式日益多樣化，成為21世紀(jì)第二個(gè)十年以來最值得關(guān)注的公共藝術(shù)形式之一。

曲“鏡”通幽——反射型公共藝術(shù)的歷史淵源

從20世紀(jì)70年代以來，在世界范圍內(nèi)興起了一股依賴高度拋光的不銹鋼和其他金屬工藝實(shí)現(xiàn)與環(huán)境緊密聯(lián)系的公共藝術(shù)中創(chuàng)作浪潮，日本、歐洲和美國分別進(jìn)行了不同程度和角度的探索，成為我們今天追溯反射型公共藝術(shù)的主要源頭。

古老東方的思辨——反射型公共藝術(shù)的發(fā)展

作為與《云門》齊名的公共藝術(shù)，卡普爾的另一代表作《天鏡》2001年4月27日方才落成，共耗資90萬英鎊，他根據(jù)劇場外的環(huán)境空間尺度，將尺寸定為6米直徑，自重10噸，全部以高度拋光的不銹鋼制成。一側(cè)凹面，一側(cè)凸面，實(shí)時(shí)反射著周邊環(huán)境，這在當(dāng)時(shí)是創(chuàng)新之舉。在《天鏡》中，卡普爾將印度的哲學(xué)思想與現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)相結(jié)合，在現(xiàn)代城市環(huán)境中大放異彩，說明藝術(shù)作品的人文屬性依然占有不可取代的地位。

對碎片化世界的回應(yīng)——反射型公共藝術(shù)建設(shè)趨勢

通過對反射公共藝術(shù)發(fā)展脈絡(luò)的梳理，以及對近年來最新案例的分析，可以發(fā)現(xiàn)其在未來的發(fā)展明顯具有三點(diǎn)趨勢。

引領(lǐng)時(shí)尚——中國反射型公共藝術(shù)上海新天地廣場境面反射裝置

近年來最接近世界反射型公共藝術(shù)發(fā)展趨勢的國內(nèi)作品是2014年，由荷蘭建筑事物所UN Studio在上海新天地商場門前完成的“鏡廊”?！扮R廊”在形式上融合了建筑、雕塑、景觀等，既有空間可供體驗(yàn)，又有視覺圖像可供欣賞，打破原有藝術(shù)形式局限?！扮R廊”比較注重與人和環(huán)境的交流融合，形式運(yùn)用得當(dāng)，充分地反映了國際范圍內(nèi)反射公共藝術(shù)逐漸向著臨時(shí)性、小型化和實(shí)用性發(fā)展的趨勢。

第六章順時(shí)而動(dòng)——生態(tài)公共藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新

自從公共藝術(shù)作為一種可辨識(shí)的藝術(shù)形態(tài)誕生以來，對環(huán)境的關(guān)注以及對生態(tài)性的追求就成為其最鮮明的特征之一。眾多藝術(shù)家針對生態(tài)觀念和低碳材料在公共藝術(shù)創(chuàng)作中的運(yùn)用展開了一系列探索。這些探索類型廣泛，規(guī)模不一，但總體特征是重視運(yùn)用具有天然屬性的材料，更強(qiáng)調(diào)對自然的被動(dòng)適應(yīng)而非主動(dòng)改變。從20世紀(jì)70年代起，歐洲、美國、日本等地的藝術(shù)家就從不同角度探索了生態(tài)公共藝術(shù)的建設(shè)。

赤子之心——生態(tài)公共藝術(shù)的早期探索

在漫長的歷史中，生態(tài)環(huán)境問題并不是人類藝術(shù)創(chuàng)作的主要題材之一。自從工業(yè)革命以來，伴隨經(jīng)濟(jì)發(fā)展而來的環(huán)境問題才引起人們重視。現(xiàn)在所強(qiáng)調(diào)的環(huán)境問題，主要指生產(chǎn)、生活所造成的污染和對資源的濫用。環(huán)境問題不但破壞自然的生態(tài)平衡，而且影響到社會(huì)的發(fā)展，甚至威脅到人類的生存。因此，要求制作過程無污染，不浪費(fèi)資源，即循環(huán)利用，與自然發(fā)展相結(jié)合的生態(tài)設(shè)計(jì)理念開始出現(xiàn)在生產(chǎn)、生活的各個(gè)領(lǐng)域。從這時(shí)起，公共藝術(shù)設(shè)計(jì)才開始廣泛重視到這一問題。

枝繁葉茂——生態(tài)公共藝術(shù)的發(fā)展

近年來，隨著社會(huì)、科技、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在20世紀(jì)后期行之有效的生態(tài)公共藝術(shù)創(chuàng)作方式開始顯露弊端，作品狀態(tài)和所選基礎(chǔ)材料的非永久性，制約了傳統(tǒng)生態(tài)公共藝術(shù)在人流密集的城市環(huán)境中推廣的可能性，進(jìn)而將這些作品與所在地的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展割裂開來。因此，世界范圍內(nèi)公共藝術(shù)由于新技術(shù)的介入和新觀念的成熟，分化出了三條主要的發(fā)展路徑：分別是單純關(guān)注技術(shù)、注重原生態(tài)材料與警示公眾注意。

未有窮期——生態(tài)環(huán)境公共藝術(shù)建設(shè)趨勢

從最新生態(tài)公共藝術(shù)建設(shè)顯露的趨勢可以看出，基于此，具體的建設(shè)趨勢可以歸納三點(diǎn)。

為時(shí)不晚——中國生態(tài)環(huán)境公共藝術(shù)“cola-bow”

塑料是當(dāng)今社會(huì)應(yīng)用最廣泛的石化制品，在極大程度上方便了現(xiàn)代人的生活，但卻是一種很難自然降解的材料。2013年，由槃達(dá)建筑事務(wù)所（penda）設(shè)計(jì)的公共藝術(shù)非永久性裝置“cola-bow”落成于北京大學(xué)生設(shè)計(jì)展門外。這件作品由大量可口可樂瓶組成。設(shè)計(jì)方希望喚起公眾對塑料污染的重視，鼓勵(lì)市民將回收塑料瓶作為日常習(xí)慣的環(huán)保行為來加以推廣。探索城市雕塑、公共藝術(shù)建設(shè)與管理的綠色發(fā)展是一個(gè)影響中國未來幾十年社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化全面發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

第七章為了明天——植物仿生公共藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新

近年來，歐美公共藝術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)了一個(gè)引人注目的新趨勢，一種盡可能模仿植物外觀和組織結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)生態(tài)、低碳特征的公共藝術(shù)大行其道。從早期的《信號(hào)燈樹》為人們熟知，逐漸成為各路藝術(shù)家創(chuàng)作的熱門，到2010年英國墨西河畔的《未來之花》成為成熟標(biāo)志，相關(guān)案例在2010年后快速增加，成為一種值得引起高度關(guān)注的文化現(xiàn)象。

千樹萬樹——植物仿生公共藝術(shù)的淵源

1998年由法國藝術(shù)家皮埃爾·維維安（Pierre Vivant）在倫敦完成的《信號(hào)燈樹》（The Traffic Light Tree）應(yīng)當(dāng)是利用植物造型表達(dá)生態(tài)主題的仿生型公共藝術(shù)較早的實(shí)踐案例。作者創(chuàng)作《信號(hào)燈樹》的初衷是代替原處一棵因污染死去的法國泡桐，可以說具有很強(qiáng)切的環(huán)境保護(hù)意味。完工后的作品其基本形態(tài)都與旁邊的樹木十分相近，視覺效果統(tǒng)一，同時(shí)帶有人工特征的信號(hào)燈又能與都市的摩天大樓融合到一起。

步入正軌——植物仿生公共藝術(shù)的發(fā)展

雖然在公共藝術(shù)領(lǐng)域借鑒植物仿生學(xué)的成果相對比較晚，但發(fā)展較快，僅僅十余年間，對植物的模仿就從單純的形態(tài)仿生向復(fù)雜的非形態(tài)仿生發(fā)展，由早期《信號(hào)燈樹》對植物外在形態(tài)的借鑒，深入到對植物系統(tǒng)的能量轉(zhuǎn)化與環(huán)境適應(yīng)特性的模仿，開始融入太陽能和風(fēng)力發(fā)電的創(chuàng)想。

潤物細(xì)無聲——植物仿生型公共藝術(shù)建設(shè)趨勢

2010年前后，植物仿生型公共藝術(shù)與臨時(shí)功能性建筑的成功結(jié)合反映出復(fù)合碳纖維等材料工藝的進(jìn)步和復(fù)興城市社區(qū)的特殊需求，在未來勢必有更大的發(fā)展空間，也必將成為生態(tài)公共藝術(shù)的主流之一?！短柣ā返刃乱淮参锓律菜囆g(shù)能夠?qū)崿F(xiàn)將太陽能采集的電能除自用外輸入電網(wǎng)，就是依賴智能電網(wǎng)技術(shù)的突破。同樣，大多數(shù)植物仿生型公共藝術(shù)在夜景照明中能夠?qū)崿F(xiàn)低能耗，也離不開LED光源的普及。新一代技術(shù)的成熟與廉價(jià)，加之設(shè)計(jì)思想日益成熟，無論是基礎(chǔ)設(shè)施供應(yīng)商還是藝術(shù)家個(gè)人，都能比較恰當(dāng)?shù)靥幚碇参镄螒B(tài)、功能、工藝之間的平衡，使作品有更大的幾率付諸實(shí)施。

通過對具有典型性和代表性的案例重點(diǎn)分析，根據(jù)對植物仿生型公共藝術(shù)發(fā)展歷史的梳理，結(jié)合當(dāng)前社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、思潮發(fā)展的宏觀趨勢，可以為植物仿生型公共藝術(shù)的發(fā)展總結(jié)出六點(diǎn)趨勢。

來日方長——中國植物仿生公共藝術(shù)成都太古里部分作品

由于植物仿生型公共藝術(shù)在歐美國家成熟相對較晚，因此中國在這一領(lǐng)域的成果也遠(yuǎn)不如其他環(huán)境類型或設(shè)計(jì)創(chuàng)新類型的作品。近年來比較有代表性的，還要數(shù)成都太古里項(xiàng)目中的《自然》和《大花》等作品?？傮w而言，植物仿生型公共藝術(shù)的推廣對整個(gè)社會(huì)的科技水平與基礎(chǔ)設(shè)施的智能化程度都提出了較高要求。

第八章數(shù)字原住民的精神圖騰——聲光互動(dòng)公共藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新

聲光互動(dòng)公共藝術(shù)是世界公共藝術(shù)大家族中最新的成員，特指以聲、光為主要手段與公眾展開互動(dòng)的新型公共藝術(shù)。當(dāng)代聲光互動(dòng)公共藝術(shù)融合了傳統(tǒng)雕塑、照明、設(shè)施等多方面要素，體現(xiàn)著當(dāng)代社會(huì)科技重要性日益提高以及對人越來越重視的大背景，重點(diǎn)對應(yīng)在數(shù)字化時(shí)代成長起來，并有很強(qiáng)自我意識(shí)的千禧一代。其具有較為清晰的源頭，分別是聲光公共藝術(shù)與互動(dòng)公共藝術(shù)。

殊途同歸——聲光互動(dòng)公共藝術(shù)的淵源

如果我們仔細(xì)梳理聲光互動(dòng)公共藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)，會(huì)發(fā)現(xiàn)它是由聲光公共藝術(shù)和互動(dòng)公共藝術(shù)在不同背景下分別發(fā)展起來，并在特定時(shí)期逐漸合并的結(jié)果。

飛向無垠——2010年以后聲光互動(dòng)公共藝術(shù)的最新發(fā)展

進(jìn)入21世紀(jì)第二個(gè)十年后，隨著科技的進(jìn)步與觀念的更新，聲光與互動(dòng)兩大類公共藝術(shù)逐漸呈現(xiàn)合流之勢，越來越多的藝術(shù)家走出傳統(tǒng)上利用物質(zhì)塑造形體的表現(xiàn)方法，轉(zhuǎn)而依賴聲、光等媒介與觀眾互動(dòng)，提升作品的感召力，獲得了巨大成功。

給未來的自己——聲光互動(dòng)公共藝術(shù)建設(shè)趨勢

通過聲光互動(dòng)公共藝術(shù)的誕生、發(fā)展與近年來的演變可以歸納出其在今后一段時(shí)期四點(diǎn)顯著的建設(shè)趨勢。

彎道超車——中國聲光互動(dòng)公共藝術(shù)《聲波》

聲光互動(dòng)公共藝術(shù)的出現(xiàn)既依賴于技術(shù)的進(jìn)步，也與公眾對公共藝術(shù)創(chuàng)意思維的接受度有關(guān)，還取決于維護(hù)和保障的力度。《聲波》由Penda建筑完成，位于襄陽中華紫薇園入口，是目前中國大陸將省廣互動(dòng)功能較好融合后打造的新形態(tài)公共藝術(shù)之一。

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考核標(biāo)準(zhǔn)

課程總分100分

平時(shí)成績 18.0分

章節(jié)測試成績 12.0分

見面課成績 40分

期末成績 30分

論壇成績 0分

四、公共藝術(shù)設(shè)計(jì)與市場的關(guān)系？

首先，要了解什么是公共空間,簡單的說公共空間就是集體空間,說小點(diǎn),一個(gè)家里,客廳,廚房,衛(wèi)生間...是公共空間,說大點(diǎn),一個(gè)社會(huì),馬路,廣場,博物館等等很多人去的地方是公共空間.

藝術(shù)設(shè)計(jì)就不難理解了吧??學(xué)美術(shù)的哦~

其次，公共藝術(shù)設(shè)計(jì),就是針對大眾的,在現(xiàn)實(shí)生活中的公共場合中結(jié)合自己的思想創(chuàng)意,又能讓大眾認(rèn)可你的一種能給人帶來美感的藝術(shù),

再次，工業(yè)設(shè)計(jì),資訊設(shè)計(jì),環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì),珠寶設(shè)計(jì)等都包含在公共藝術(shù)設(shè)計(jì)里面。公共空間的設(shè)計(jì)不僅是目的和結(jié)果，也不是設(shè)計(jì)迎合少數(shù)人的標(biāo)志，而是一個(gè)過程，是一個(gè)大眾參與并不斷展現(xiàn)其生活變換的過程。

從以上的知識(shí)點(diǎn)可以看出，既然公共藝術(shù)與工業(yè)設(shè)計(jì),資訊設(shè)計(jì),環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì),珠寶設(shè)計(jì)等有著千絲萬縷的關(guān)系，而這些藝術(shù)本身不是獨(dú)立存在于社會(huì)之中，在現(xiàn)實(shí)中需要一個(gè)市場作為載體，來承載藝術(shù)的樣式。隨著現(xiàn)在人們的審美觀念逐日提升，對公共場合的美化也要求越來越高，如現(xiàn)在的人們裝修房屋，從選材到完工等一條龍服務(wù)，都要求盡善盡美。

你完全可以從這個(gè)角度和這個(gè)線索繼續(xù)的思索下去，針對這樣的一個(gè)大題目，并非三言兩句可以說完的哦，放大點(diǎn)可以是一個(gè)論文的題目了。

希望我的思路可以為你帶來幫助。

以上就是關(guān)于超現(xiàn)實(shí)公共藝術(shù)相關(guān)問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢，客服也會(huì)為您講解更多精彩的知識(shí)和內(nèi)容。