裝置藝術(shù)是公共藝術(shù)嗎
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一、公共藝術(shù)
隨著城市發(fā)展,城市公共空間的藝術(shù)情趣和社會功能越來越受到重視,人們對公共空間有了更高的精神需求,這就需要用藝術(shù)手段去結(jié)合當(dāng)?shù)氐奶卣?、人文歷史、地理環(huán)境用藝術(shù)去賦予特定空間內(nèi)的場所精神。
公共藝術(shù)是城市的思想,是一種當(dāng)代文化的形態(tài)。簡而言之,公共藝術(shù)指的是由藝術(shù)家為某個(gè)既定的特殊公共空間所創(chuàng)作的作品或者設(shè)計(jì)。它既體現(xiàn)了公眾空間所要傳達(dá)的藝術(shù)文化精神,同時(shí)帶有獨(dú)特的設(shè)計(jì)含義,進(jìn)而也成為了當(dāng)代藝術(shù)與文化教育中必不可少的一部分。
公共藝術(shù)不像其他藝術(shù)作品可以作為度立體被放置在藝術(shù)館里展覽,公共藝術(shù)的存在依托于環(huán)境,是對景觀環(huán)境的視覺補(bǔ)充,公共性和開放性是公共藝術(shù)的最大特征。
公共藝術(shù)涉及的領(lǐng)域很廣,它包含了視覺藝術(shù)、聽覺藝術(shù)、環(huán)境藝術(shù)、行為藝術(shù)等一些前衛(wèi)實(shí)驗(yàn)性藝術(shù)。但在大多數(shù)公共藝術(shù)作品中,主要在美術(shù)領(lǐng)域和視覺造型藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)廣泛使用。
公共藝術(shù)沒有固定的藝術(shù)“形式”,它的規(guī)??纱罂尚?,或十幾米高的龐然大物,或僅是人們腳下的一段鋪路。甚至連它的形態(tài)都不一定是實(shí)體的,一場演出、一個(gè)事件……可見公共藝術(shù)的形態(tài)是多樣化的。
公共藝術(shù)最早至少可以追溯到古羅馬時(shí)期廣場上的公共雕塑。至今雕塑也是公共藝術(shù)的重要形式,例如人行道上的銅像,廣場或公園的紀(jì)念碑。公共藝術(shù)也可包括公共空間里的各種藝術(shù)表現(xiàn),例如建筑物;或是可以使用的物品與設(shè)施,如桌椅和路燈。
發(fā)展到今天,公共藝術(shù)作品在表現(xiàn)形式上已經(jīng)不再拘泥于雕塑。
舉個(gè)栗子~
作為公共藝術(shù)基金會的40周年紀(jì)念展,設(shè)計(jì)師Anish Kapoor最引人注目的作品“旋渦”于2017年5月第一次在紐約展出。
這件藝術(shù)品被放置在布魯克林大橋公園,其特殊材料展現(xiàn)的巨大的旋渦狀漏斗,與相鄰的東河形成強(qiáng)烈對比。
Anish Kapoor作為這一代最有影響力的藝術(shù)家之一,將畢生精力投入到對空間的感知研究中,其最著名的作品都來自于他的公共藝術(shù)品。
此次的“旋渦”作品創(chuàng)造了消極動態(tài)的地面下降空間,打破了我們熟悉的對邊界的感知。
裝置位于紐約公園的中心地帶,Anish Kapoor以這種非一般的形式激發(fā)我們純粹的自然感知。此作品于2017年5月展出于布魯克林大橋公園。
自1990中期以來,Kapoor 已經(jīng)通過創(chuàng)造有透視感的,消失在墻壁或地板上的,或以某種方式破壞對物理世界假設(shè)的各種作品來探索空洞的概念。
“旋渦”實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)家一直以來的愿望,即創(chuàng)造一個(gè)有能量的,不斷運(yùn)行的消極空間。被欄桿包圍的水池直徑26英尺,它將觀察者的好奇心緊緊抓住。Kapoor將材料和物體固有物質(zhì)轉(zhuǎn)換,并試圖以這種方式模糊自然,景觀和藝術(shù)之間的界限,讓我們有不同的感知體驗(yàn)。
“Anish Kapoor還提醒了我們會出現(xiàn)的一些偶然事件,即感覺會不可避免的欺騙我們。通過這個(gè)作品,設(shè)計(jì)師創(chuàng)造了一個(gè)積極的對象,與我們對世界的感知和體驗(yàn)產(chǎn)生共鳴,”Baume說道。“因此,Kapoor更感興趣于我們所不了解的而不是我們所做的,并認(rèn)識到對物體感知限制了人類的想象力。
公共藝術(shù)的表現(xiàn)形式有無限的可能性。比如加拿大建筑師珍•韋維爾的最新裝置DANCE FLOOR,由5000多個(gè)金腳印構(gòu)成,引導(dǎo)穿行的人自主的活動起來,鼓勵(lì)人們以他們的跳舞方式進(jìn)入蒙特利爾美術(shù)館。
5000多個(gè)金腳印平鋪在地面上,作為道路的一部分。雖然人們能夠使用腳印引導(dǎo)人們跳舞,他們也可以自由使用和改變腳步。
相對于國內(nèi),國外的公共藝術(shù)作品在表現(xiàn)形式上較為豐富多樣,其公共藝術(shù)的發(fā)展也更具藝術(shù)化和審美趣味,這些作品普遍的特點(diǎn)是:觀念奇特、材料新穎、技術(shù)跨界、文化交融、構(gòu)成簡練。
國內(nèi)的公共藝術(shù)多以雕塑、廊道、建筑或者場館的方式出現(xiàn),雖具備一定的觀賞性,但是互動性較差。與國外相比,在新技術(shù)、新媒介的手段應(yīng)用上大部分仍是空白的。
如芝加哥千禧公園中的皇冠噴泉,噴泉兼具紀(jì)念碑式視頻雕塑與公共空間的雙重功能,由西班牙藝術(shù)家Jaume Plensa設(shè)計(jì),于2004年7月建成開放。
整租噴泉由兩座玻璃磚塔和二者之間的黑色花崗巖反射池組成。相對的表面采用了LED視頻技術(shù)。每年5月1日到10月31日的早上6點(diǎn)到晚上11點(diǎn),天氣許可的條件下噴泉都會正常工作。
Jaume Plensa的設(shè)計(jì)目的是建造一個(gè)可營造當(dāng)?shù)丨h(huán)境自然特性的、與社會有關(guān)聯(lián)的,并且能保證芝加哥漫長冬季中噴泉活力的互動噴泉。
LED隨機(jī)播放的人臉視頻,來自對約1000位芝加哥各階層人臉圖像的采集,由芝加哥藝術(shù)學(xué)院的師生從2001年開始負(fù)責(zé)拍攝。
二元論一直是Jaume Plensa所要在作品中探討的主題。噴泉設(shè)計(jì)中的兩個(gè)面對面的人臉,隨機(jī)播放在塔的LED屏幕上。在他的設(shè)計(jì)理念中,變換多樣的人臉,可以體現(xiàn)出芝加哥不同種族和年齡段人群的多樣性特征,反映城市社會文化的演變。
公共藝術(shù)的真正意義其實(shí)在于其個(gè)性化的藝術(shù)性及面向公眾的感染力。
公共藝術(shù)在某種程度上可以改變所在地點(diǎn)的景觀,突出某些特質(zhì)而喚起人們對相關(guān)問題的思考與認(rèn)識,從而展現(xiàn)城市的歷史與價(jià)值,反映出藝術(shù)家對這個(gè)世界的看法。而國內(nèi)的公共藝術(shù)大多是基于形態(tài)去設(shè)計(jì)的,如果無法打破形態(tài)的單一,公共藝術(shù)便等同于單純的雕塑裝置。
在這個(gè)意義上來說,公共藝術(shù)具有一種強(qiáng)大的力量,它改變了城市的面貌,能夠長時(shí)間地影響著公眾的精神狀態(tài)與對周遭世界的認(rèn)知;它也會成為城市身份的標(biāo)識,在塑造城市的獨(dú)特性格方面發(fā)揮極其重要的作用。
二、公共藝術(shù)與室內(nèi)藝術(shù)的異同
公共藝術(shù)和室內(nèi)藝術(shù)有以下異同:
異同之處:
1. 官方定義:公共藝術(shù)是為了在公共場所展示,與大眾分享,而室內(nèi)藝術(shù)則是在私人或集體空間中展示。
2. 安裝環(huán)境:公共藝術(shù)通常是在戶外或開放的空間中展示,而室內(nèi)藝術(shù)則是在室內(nèi)展示。
3. 展示形式:公共藝術(shù)通常是大型的雕塑、壁畫、裝置等,以滿足大規(guī)模展示和觀看的需求。而室內(nèi)藝術(shù)則更注重精致和細(xì)節(jié)化的表現(xiàn)形式和受眾的舒適度。
4. 作品大?。和ǔ碚f,公共藝術(shù)作品相對較大,而且需要考慮氣候、視線等因素;而室內(nèi)藝術(shù)作品更加精致小巧,同時(shí)也要配合室內(nèi)設(shè)計(jì)布局。
異同之處:
1. 受眾對象:雖然兩者都可以被很多不同的人看到和欣賞,但受眾對象存在差異。公共藝術(shù)的觀眾通常是通過路過或游客來欣賞,在數(shù)量上相對更多;而室內(nèi)藝術(shù),則更側(cè)重于接待私人或特定群體并提供個(gè)性化服務(wù)。
2. 制作者意圖:公共藝術(shù)與城市規(guī)劃、地域相關(guān)等緊密聯(lián)系,并且經(jīng)常需要融入周圍環(huán)境和歷史文化背景;而室內(nèi)設(shè)計(jì)則必須結(jié)合居住或使用環(huán)境以及建筑風(fēng)格來實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)目標(biāo)。
總之,這兩種類型的藝術(shù)都具有自身獨(dú)特的特點(diǎn),并依據(jù)不同需求發(fā)揮其獨(dú)特之處。
三、公共藝術(shù)是干什么的
公共藝術(shù)(建筑設(shè)計(jì))專業(yè)為公共藝術(shù)專業(yè)研究方向之一,是建立在廣泛的自然科學(xué)和人文科學(xué)基礎(chǔ)上,與建筑學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)相輔相成,是人居空間科學(xué)的重要組成部分。它以研究建筑設(shè)計(jì)藝術(shù)及其環(huán)境為目標(biāo),通過科學(xué)理性的空間分析、規(guī)劃布局、設(shè)計(jì)改造和工程施工等技術(shù)手段,建設(shè)健康優(yōu)美的人居空間。其核心內(nèi)容是空間形態(tài)營造和建筑藝術(shù)美學(xué)。河北美術(shù)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)學(xué)院公共藝術(shù)(建筑設(shè)計(jì))專業(yè)秉承“自信自立,敢為人先”的校訓(xùn),培養(yǎng)具備扎實(shí)專業(yè)理論知識、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力,能夠從建筑造型藝術(shù)表現(xiàn)、建筑方案設(shè)計(jì)、建筑效果圖處理、建筑模型制作等方面工作的應(yīng)用型人才。
常常會有人認(rèn)為公共藝術(shù)的定義很模糊,其實(shí)無論是小到廁所里的一副裝飾畫還是大到廣場上的一個(gè)巨型裝置,只要是基于公共空間的藝術(shù)創(chuàng)作不局限于任何表現(xiàn)形式都屬于公共藝術(shù)的范疇。
公共藝術(shù)不像是其它藝術(shù)作品可以作為獨(dú)立體被放置在藝術(shù)館里展覽,它的存在是基托于環(huán)境的,它是對于景觀環(huán)境的視覺補(bǔ)充,公共性和開放性是公共藝術(shù)的最大特征。
公共藝術(shù)的產(chǎn)生是因?yàn)槌鞘械陌l(fā)展,人們對公共空間有了更高的精神需求,這就需要用藝術(shù)手段去結(jié)合當(dāng)?shù)氐奶卣鳌⑷宋臍v史、地理環(huán)境用藝術(shù)去賦予特定空間內(nèi)的場所精神。
比如北京前門的“北京坊”就是一個(gè)典型主題緯度的公共藝術(shù)場所,它通過藝術(shù)改造將這個(gè)歷史街區(qū)變得更有活力。在中心廣場有一個(gè)名叫“太糊實(shí)”的景觀裝置,它由太湖石的形態(tài)演變而來,旨在為人們構(gòu)成流動的現(xiàn)場。人們可以按照自己的意愿方式或坐或躺或行走去融入這個(gè)無限的環(huán)境。
四、當(dāng)代藝術(shù)為什么多為繪畫、雕塑、裝置藝術(shù)?
燈光裝置藝術(shù)是為了適應(yīng)公共藝術(shù)發(fā)展的需求,而進(jìn)行的特殊燈光氣氛的營造,使公共藝術(shù)品更有趣,更鮮活,有更豐富的視覺體驗(yàn),通過燈光裝置藝術(shù)美化城市,提升城市品質(zhì)形象成為了一種國際化潮流。
燈光裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)
燈光裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)
里昂國際燈光節(jié),廣州國際燈光節(jié)等,成為藝術(shù)盛典,展現(xiàn)的不僅是當(dāng)代藝術(shù)和科技的結(jié)合,更是一座城市的文化內(nèi)涵和精神風(fēng)貌。
里昂國際燈光節(jié)
燈光裝置藝術(shù)投影到建筑,古建筑,歷史標(biāo)志物,它在具有夜間功能照明的同時(shí),更重要的是植入了更多觀念認(rèn)知,是對建筑,古建筑的新的藝術(shù)性詮釋。
建筑投影燈光秀設(shè)計(jì)
建筑投影燈光秀設(shè)計(jì)
城市燈光裝置藝術(shù)的應(yīng)用,無疑讓我們的生活更加多姿多彩,平時(shí)公園看到的普通的樹木照明,加入燈光藝術(shù)觀念,就變成茂密的樹上出現(xiàn)了一張人的面孔,樹的面孔與路上的行人形成對視,相信每個(gè)經(jīng)過的人都會注意到它,一棵小小的樹由于燈光裝置藝術(shù)的介入,變得豐富有趣,使人們得到了更多的藝術(shù)享受。
公園燈光秀設(shè)計(jì)
科技的不斷進(jìn)步,人們審美觀念的不斷提高和變化,都會使燈光裝置藝術(shù)更加耳目一新,也會出現(xiàn)更多與觀賞者產(chǎn)生共鳴的燈光藝術(shù)作品,燈光藝術(shù)作品的價(jià)值更加突出,更具有吸引力。
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