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插畫文獻（插畫文獻參考）

發(fā)布時間：2023-04-25 22:06:10 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 1353

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于插畫文獻的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、平面設(shè)計中運用虛實相生論的案例及其意義論文
2、文獻檢索對視覺傳達的作用
3、插畫學(xué)習(xí)難不難？從哪里開始學(xué)？
4、《金葉:來自金枝的故事》epub下載在線閱讀全文，求百度網(wǎng)盤云資源

插畫文獻（插畫文獻參考）

一、平面設(shè)計中運用虛實相生論的案例及其意義論文

平面設(shè)計中運用虛實相生論的案例及其意義論文

無論是在學(xué)校還是在社會中，大家都跟論文打過交道吧，論文一般由題名、作者、摘要、關(guān)鍵詞、正文、參考文獻和附錄等部分組成。你知道論文怎樣寫才規(guī)范嗎？以下是我為大家整理的平面設(shè)計中運用虛實相生論的案例及其意義論文，歡迎大家分享。

摘要： 　

“虛實相生”是我國道家文化的重要思想，也是我國傳統(tǒng)美學(xué)思想，具有東方文化的底蘊。將其與現(xiàn)代平面設(shè)計相結(jié)合，能夠更好地將虛實相生的傳統(tǒng)美學(xué)思想應(yīng)用到現(xiàn)代平面設(shè)計作品中，探索屬于中國的獨特之美。通過對虛實相生理論及相關(guān)案例的分析，探討虛實相生美學(xué)思想在現(xiàn)代平面藝術(shù)中應(yīng)用機械、缺少文化底蘊的問題，可以為平面設(shè)計的發(fā)展提供重要的價值支撐，產(chǎn)生更多經(jīng)典的設(shè)計作品，促進我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞 :

虛實結(jié)合；平面設(shè)計；文化；

引言：

虛實相生是我國的傳統(tǒng)美學(xué)思想，具有表達意境的重要作用，價值不容小覷。隨著美學(xué)的發(fā)展，虛實相生思想除了應(yīng)用在繪畫、戲劇、建筑、書法等領(lǐng)域外，也在平面設(shè)計領(lǐng)域得到了應(yīng)用與發(fā)展。西方的平面設(shè)計理論與中國道家的虛實相生美學(xué)思想相互碰撞，使設(shè)計領(lǐng)域得到了更好的發(fā)展。然而，部分現(xiàn)代平面設(shè)計作品與虛實相生思想的結(jié)合運用還停留在表面，過于形式化，且過分追求視覺沖擊力，忽視了虛實相生美學(xué)思想背后的文化底蘊。而優(yōu)豐厚的文化底蘊往往能夠成就優(yōu)秀的平面設(shè)計作品，為欣賞者提供一種意境美，通過虛實相生的空間營造，與欣賞者產(chǎn)生情感共鳴，拉近距離，打造出無限的想象空間。因此，如何將傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)手法應(yīng)用到現(xiàn)代平面設(shè)計作品中，把現(xiàn)代元素和傳統(tǒng)美學(xué)思想結(jié)合起來，促進中國傳統(tǒng)美學(xué)思想在現(xiàn)代藝術(shù)中的繼承與創(chuàng)新，使設(shè)計作品體現(xiàn)出更加深厚的文化內(nèi)涵，豐富和發(fā)展現(xiàn)代平面設(shè)計的理論，成為當代設(shè)計師應(yīng)重點思考的問題。

一、虛實相生論

(一)何為虛實相生

“虛實相生”是指虛與實二者之間相互聯(lián)系、相互滲透及相互轉(zhuǎn)化，以達到虛中有實、實中有虛的境界，從而大大豐富作品中的意象，開拓作品意境，為讀者提供廣闊的審美空間，豐富人們的審美趣味。虛實相生講究意境的表達，“實”是指具象的實物、實景，是欣賞者肉眼可見的具體內(nèi)容，而“虛”是畫面中留白的地方，通過“虛”能夠表達作者內(nèi)心的情感，打造出一種意境，給欣賞者無限的想象空間。

(二)虛實相生在藝術(shù)中的表現(xiàn)

中國的傳統(tǒng)藝術(shù)講究虛實相生，許多傳統(tǒng)繪畫、書法、戲劇等作品中都應(yīng)用了虛實相生的表現(xiàn)手法來表現(xiàn)豐富的內(nèi)涵和深遠的意境。宗白華先生在《美學(xué)散步》中談道：

由于“粹”，由于去粗存精，藝術(shù)表現(xiàn)里有了“虛”，“洗盡塵滓，獨存孤迥”。由于“全”，才能做到孟子所說的“充實之謂美，充實而有光輝之謂大”?！疤摗焙汀皩崱钡霓q證統(tǒng)一，才能完成藝術(shù)的表現(xiàn)，形成藝術(shù)的美。[1]90

可見虛實相生在藝術(shù)表現(xiàn)中占據(jù)了重要位置，起到畫龍點睛的作用。顧閎中在《韓熙載夜宴圖》中同樣運用留白的技法體現(xiàn)虛實相生，例如“歇息”場景中的“屏風(fēng)”，沒有采用任何手法進行修飾。萬象皆從空虛中來，向空虛中去，所以紙上的空白是中國畫真正的畫底[1]148。留白的屏風(fēng)并不會使人覺得空，或者是畫面內(nèi)容缺少，因為中國畫的留白對整個畫面意境的表達來說并不是真正的空，而是宇宙之間靈氣的往來和生命的流動，從而產(chǎn)生氣韻生動的效果。屏風(fēng)留白看似什么都沒有，其實蘊含著豐富的內(nèi)涵，欣賞者可以在欣賞作品時展開無盡的想象，達到身臨其境的體驗。而人物的形態(tài)以及人物的性格又恰好能夠通過留白的屏風(fēng)更好地表現(xiàn)出來。中國的其他藝術(shù)中同樣會應(yīng)用這種虛實相生的創(chuàng)作手法，例如：舞蹈、書法、戲劇、建筑等。

以中國的戲劇藝術(shù)為例，中國的戲劇表演中背景通常不會用很多道具，整個故事的呈現(xiàn)和畫面的轉(zhuǎn)換都是靠演員來完成，留出空虛的背景能夠更加充分表現(xiàn)劇情發(fā)展，更能展現(xiàn)出演員內(nèi)心情感，有利于演員和觀眾進行精神交流。

二、虛實相生在平面設(shè)計中的應(yīng)用案例分析

(一)無印良品海報設(shè)計中的虛實相生理論應(yīng)用

日本無印良品的海報排版設(shè)計非常有趣，會呈現(xiàn)出意想不到的效果。例如在“老東西，心生命”主題系列產(chǎn)品中，運用了上下分割的排版設(shè)計，上半部分的新產(chǎn)品與下半部分的舊物完美結(jié)合，呼應(yīng)主題，同時又不會顯得突兀。而且，無論是圖片還是文字的排版設(shè)計都非常講究，以不同灰度的顏色作為背景色，給人一種空間感，在畫面中也做了適當?shù)牧舭祝植粫拐麄€畫面很空。除此以外，無印良品的其他設(shè)計作品也巧妙地運用了虛實相生的創(chuàng)作手法，其設(shè)計風(fēng)格受極簡主義審美意識的影響，給人一種“虛無”的感覺，看似空無一物，卻能容納百川。一方面，無印良品的海報總是在畫面中采用模糊漸變、留白等手法，既能突出重點，又能給觀眾留下想象空間。同時擅長用大小對比的方法來突出主體，將人與物體以合適的比例縮放，進而融入到畫面中；另一方面，無印良品的海報雖然畫面簡單，卻用豐富的色彩向人們傳達著其生活理念。無印良品的設(shè)計作品在色彩搭配和畫面構(gòu)圖中都透漏出實境與虛境相互結(jié)合的巧妙感，令人印象深刻。無論是色彩運用，還是版式設(shè)計、構(gòu)圖設(shè)計，無印良品的海報設(shè)計在虛實相生方面都值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

(二)“云冠橙”包裝設(shè)計與虛實相生

老子認為，天地萬物都是“無”和“有”的統(tǒng)一、“虛”和“實”的統(tǒng)一。美就在我們身邊，我們在發(fā)現(xiàn)美、欣賞美的時候，也要注重由實境到虛境。在現(xiàn)代設(shè)計中，也可以運用虛境與實境相結(jié)合的創(chuàng)作手法，如設(shè)計作品所呈現(xiàn)出的視覺效果是實境，而設(shè)計作品背后的內(nèi)涵與意義是虛境。設(shè)計者在設(shè)計作品時由虛境想到實境，受眾在觀看時又由實境想到虛境，畫面的實景和虛空之處相互烘托、相互交映，可以給受眾留出想象的空間。例如在“云冠橙”的包裝設(shè)計中，同樣運用了虛實相生的創(chuàng)作手法?！霸乒诔取笔恰榜页取钡膹?fù)線品牌，其包裝設(shè)計采用插畫形式，畫面整體是一棵碩果累累的大樹，大樹旁邊的數(shù)字記載了褚老人生的起起落落以及每個非凡時刻，通過畫面，可以使人們聯(lián)想到褚老傳奇的.一生，引起消費者情感上的共鳴。包裝的插畫是“實”，這里的“虛”并不是指完全的空虛，而是包含了設(shè)計者的情感，能夠使作品的含義和意境更加豐富。畫面中虛和實相互結(jié)合、相互襯托，使畫面更有說服力，給觀眾和消費者留下深刻印象。

所以在平面設(shè)計作品中應(yīng)該更多地融入虛實相生的創(chuàng)作手法，一方面能夠增強畫面的視覺效果，另一方面也會給受眾留下廣闊的想象空間，引起觀眾情感上的共鳴。這樣，一幅設(shè)計作品才會更有意義。

三、虛實相生在平面設(shè)計中的應(yīng)用建議

虛實相生強調(diào)意境，沒有絕對的“實”，也沒有絕對的“虛”。當代平面設(shè)計的發(fā)展要善于利用虛實相生的創(chuàng)作手法，將虛實相生的創(chuàng)作手法與平面設(shè)計相結(jié)合，在平面設(shè)計作品中創(chuàng)造意境，進而使設(shè)計作品本身的文化內(nèi)涵更加深厚，同時平面設(shè)計的理論也會得到更長遠的發(fā)展，不斷產(chǎn)生更多經(jīng)典設(shè)計案例以及可供后人參考的設(shè)計風(fēng)格。這種作品和設(shè)計風(fēng)格可以為讀者提供無限的想象空間，增加趣味性，更加吸引消費者的注意力。

(一)排版設(shè)計與虛實相生

在平面設(shè)計中應(yīng)用虛實相生的創(chuàng)作手法，將西方的平面設(shè)計理論與中國道家的虛實相生思想結(jié)合起來，從而在設(shè)計領(lǐng)域得到更好的發(fā)展。平面設(shè)計作品由點、線、面構(gòu)成，通過將虛實融入到點線面的排版組合中能夠產(chǎn)生不同的視覺效果，豐富設(shè)計內(nèi)容，吸引人們的眼球。在平面設(shè)計中，需要排版的內(nèi)容是“實”，而排版設(shè)計以及構(gòu)圖等就屬于“虛”，我們可以將畫面中的各個內(nèi)容按照形式美的法則進行排版、構(gòu)圖。例如三分法構(gòu)圖、對角線構(gòu)圖、三角構(gòu)圖等，不僅使畫面美觀，給欣賞者一種視覺美感，而且能夠使觀眾以最快的速度抓取到重要信息，從而高效地表達主題。不斷完善排版，重視“虛”在平面設(shè)計中的重要性，可以呈現(xiàn)出更好的設(shè)計作品。

(二)平面設(shè)計中的色彩應(yīng)用與虛實相生

色彩的視覺效果是平面設(shè)計中至關(guān)重要的一環(huán)，也是衡量一個設(shè)計作品是否成功的標準之一。色彩在視覺效果的呈現(xiàn)中具有舉足輕重的作用，一個設(shè)計作品擁有好的視覺效果，不僅能夠引起受眾的關(guān)注，而且能夠提升作品的視覺呈現(xiàn)效果，給人很好的視覺體驗，讓人們在觀看作品時仿佛是在欣賞一個藝術(shù)品。

在現(xiàn)代平面設(shè)計的色彩理論中同樣可以看到虛實相生對色彩的影響，老子認為“五色令人目盲，五音令人耳聾”。在現(xiàn)代平面設(shè)計的色彩應(yīng)用中，采用簡潔大方的色彩，可以使畫面更有視覺沖擊力。色彩在現(xiàn)代設(shè)計中扮演著重要角色，與人們的生活密切相關(guān)。冷色調(diào)會給人一種壓抑、沉悶的視覺感受，同時也帶著設(shè)計中的“虛”，暖色調(diào)會給人一種幸福、愉快、真實的視覺感受，同時也帶著設(shè)計中的“實”。所以不同色彩的搭配會給受眾帶來不同的感受，畫面中冷色調(diào)與暖色調(diào)的結(jié)合就是虛實的結(jié)合。

(三)平面設(shè)計中的意境表達與虛實相生

宗白華曾言：“就中國藝術(shù)方面——這中國文化史上最中心最有世界貢獻的一方面——研尋其意境的特構(gòu)，以窺探中國心靈的幽情壯采，也是民族文化的自省工作?！盵1]68

意境是虛實相生理論的重要特征，也是我們民族文化的一部分，值得我們發(fā)揚并應(yīng)用到更多的藝術(shù)或設(shè)計領(lǐng)域。中國古代藝術(shù)注重意境的表達以及虛實相生，而在當代的平面設(shè)計中，很多作品失去了意境的表達，古代藝術(shù)精髓的“虛”也沒有受到足夠的重視。設(shè)計者過多強調(diào)畫面所帶來的視覺沖擊力，以及技術(shù)與形式上的創(chuàng)新，注重形式化，導(dǎo)致設(shè)計的作品停留在表面，忽略了作品本身意境的表達與創(chuàng)造。因此，當代平面設(shè)計應(yīng)該對傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)手法進行分析研究，將虛實相生的傳統(tǒng)美學(xué)應(yīng)用到現(xiàn)代平面設(shè)計作品中，探索屬于中國的獨特之美。

四、結(jié)語

文化是設(shè)計的直接來源，設(shè)計對文化的發(fā)展建設(shè)發(fā)揮著重要作用，兩者相輔相成。然而，目前我國的設(shè)計作品沒有很好地傳達出優(yōu)秀的文化內(nèi)涵，源遠流長的傳統(tǒng)文化與人們的生活越來越遠，甚至被人們遺忘。因此，如何將虛實相生等傳統(tǒng)藝術(shù)手法與現(xiàn)代平面設(shè)計相結(jié)合是設(shè)計師應(yīng)該重點思考的問題。設(shè)計師的責(zé)任不僅僅是設(shè)計一個作品，更重要的是承擔(dān)起一種社會責(zé)任。對此，我們應(yīng)該創(chuàng)新發(fā)展傳統(tǒng)文化，結(jié)合傳統(tǒng)文化，提升作品的外在形象與內(nèi)涵，將虛實相生等傳統(tǒng)文化與平面設(shè)計的發(fā)展相結(jié)合。不僅使作品本身的內(nèi)涵得到提升，而且讓人們在欣賞平面作品的同時了解我國的傳統(tǒng)文化，從而借助設(shè)計的力量將我國的優(yōu)秀文化以及藝術(shù)創(chuàng)作手法發(fā)揚光大。

參考文獻

[1]宗白華美學(xué)散步[M].上海:上海人民出版社, 1981.

[2]向菲，胡帆.論道家"虛實論”美學(xué)在平面設(shè)計中的運用[J].大眾文藝, 2019(13) : 96-97.

[3]白銀,張克成論藝術(shù)平面設(shè)計中的“虛”與“實"[J].藝術(shù)品鑒, 2019(30) : 282-283.

[4]馬慧慧,李永春平面設(shè)計中的空白美學(xué)探析[J].東方藏品, 2018(2) : 53.

[5]郭婷.平面設(shè)計中的留藝利J]藝術(shù)品鑒, 2018(27) : 255-256.

[6]張娜.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代價值及其傳承發(fā)展([]佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報, 2020(12) : 35-37.

[7]葉朗.中國美術(shù)史大綱[M].上海:上海人民出版社.2020.

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二、文獻檢索對視覺傳達的作用

文獻檢索對視覺傳達的作用

文獻檢索是指根據(jù)學(xué)習(xí)和工作的需要獲取文獻的過程。近代認為文獻是指具有歷史價值的文章和圖書或與某一學(xué)科有關(guān)的重要圖書資料[1]，隨著現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，文獻檢索更多是通過計算機技術(shù)來完成。

視覺傳達的作用是為傳播特定事物通過可視形式的主動行為。大部分或者部分依賴視覺，并且以標識、排版、繪畫、平面設(shè)計、插畫、色彩及電子設(shè)備等二度空間的影像表現(xiàn)。

三、插畫學(xué)習(xí)難不難？從哪里開始學(xué)？

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四、《金葉:來自金枝的故事》epub下載在線閱讀全文，求百度網(wǎng)盤云資源

《金葉:來自金枝的故事》（［英］J.G.弗雷澤麗莉·弗雷澤編）電子書網(wǎng)盤下載免費在線閱讀

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書名: 金葉:來自金枝的故事

豆瓣評分:7.5

作者: ［英］J.G.弗雷澤麗莉·弗雷澤編

出版社: 后浪丨四川人民出版社

出品方: 后浪

原作名: Leaves from the Golden Bough

譯者: 汪培基

出版年: 2019-2

頁數(shù): 296

內(nèi)容簡介

十二卷本巨著《金枝》中摘錄的精華

來自世界各地的民間傳說與神話故事

◎ 編輯推薦

☆ 本書取材自英國人類學(xué)奠基人J.G.弗雷澤爵士的十二卷本巨著《金枝》，由他的夫人麗莉·弗雷澤編選改寫而成。其中不少精彩的故事未被通行的一卷本《金枝》收錄。

☆《金葉》沒有《金枝》引用的大量文獻資料和艱深的科學(xué)推論，只選取若干故事傳說，以清新雋永的文筆娓娓道來，充滿了詩情畫意，猶如一首首絕妙的、無聲的樂章。

☆ 弗雷澤夫人說，她無意于教誨，只是從《金枝》上摘取片片金葉，編織成一簇閃閃發(fā)光的花環(huán)獻給讀者。著名譯者汪培基先生以其精準的譯文，將這一簇花環(huán)轉(zhuǎn)獻給中國的讀者們。

☆ 本書配有英國著名插畫家 H.M.布洛克繪制的 16 副精美插圖。插圖單面印刷，可以裁切裝裱為裝飾畫。

◎ 內(nèi)容簡介

英國著名人類學(xué)家詹姆斯·喬治·弗雷澤的《金枝: 巫術(shù)與宗教之研究》（The Golden Bough: a Study in Magic and Religion）是一部嚴肅的研究原始信仰和巫術(shù)活動的人類學(xué)著作。原書共十二卷本，搜集了豐富的資料，被稱為“人類學(xué)的百科全書”。

他的夫人麗莉·弗雷澤從十二卷本《金枝》摘取了來自世界各地的民間故事、神話傳說，以優(yōu)美的文字編寫成這部老少咸宜的通俗讀本《金葉：來自金枝的故事》。其中不少精彩的故事未被通行的一卷本《金枝》收錄。

本書插圖由英國著名插畫家 H.M.布洛克（Henry Matthew Brock,1875—1960) 繪制。

作者簡介

麗莉·弗雷澤（Lilly Frazer，1854？—1941），全名伊麗莎白·格羅夫·弗雷澤（Elisabeth Grove Frazier），英國作家和翻譯家，著名人類學(xué)家詹姆斯·喬治·弗雷澤（James George Frazer，1854—1941）的妻子。

汪培基（1926—2012），資深翻譯家。畢業(yè)于安徽大學(xué)中文系、上海圣約翰大學(xué)英國文學(xué)系。1952年就職于中央人民廣播電臺對外部英語組,曾參與《毛澤東選集》英文本最后審訂。譯著有《金枝：巫術(shù)與宗教之研究》《金葉：來自金枝的故事》《英國作家論文學(xué)》等。

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