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竭字書法圖片（竭字書法圖片欣賞）

發(fā)布時間：2023-04-25 19:53:32 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 256

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于竭字書法圖片的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、好看的正楷毛筆書法字體作品
2、雅字怎么寫好看圖片
3、八個字書法作品欣賞_八個字的書法作品
4、虎字精美書法字體虎字作品欣賞

竭字書法圖片（竭字書法圖片欣賞）

一、好看的正楷毛筆書法字體作品

正楷是我國書法藝術(shù)中的一種字體風(fēng)格，這種字體有非常高的藝術(shù)魅力，對我國書法的發(fā)展有一定的影響。現(xiàn)如今，正楷的毛筆書法作品受到了許多人的喜愛。下面是我整理的好看的正楷毛筆書法字體作品。

優(yōu)秀的正楷毛筆書法作品欣賞

正楷字美觀大方，一點一滴，一撇一捺，從頭至尾，有始有終，方方正正。而要做到這一點，貴在堅持，持之以恒。既培養(yǎng)了恒心，又鍛煉了韌性，整篇文檔堅持一筆一劃的寫下來，既賞心悅目，又優(yōu)雅大方。做人也要如此，要注意整體，堅持長時間的勉勵自己如寫字一樣去做人，一個字一個字去認(rèn)真的寫，一步一步去踏實的走，等走過一段路了，你回回頭，會發(fā)現(xiàn)就猶如寫的字一樣，一筆一畫，一言一行日常的積累，最終換來的是整體賞心悅目的大方與經(jīng)典。

精美的正楷毛筆書法圖片

也稱“正書”、“真書”、“楷書”。字體名。由隸書過渡而來，始于東漢末年，魏晉南北朝時趨于成熟，唐代達(dá)到巔峰，迄今通行全國。形體方正，筆畫平直，可作為楷模，故稱?？瑫⑿杏诹?，至唐代出現(xiàn)了繁榮局面，達(dá)到了高峰。這種字體至今還是初學(xué)書法的關(guān)鍵。

正楷的源流和變遷

古代并無真書、正書、楷書之稱。唐朝以前，對正書稱為“隸書”、“八分”、“今分”、“今隸”。據(jù)考楷書乃王次仲創(chuàng)始。蔡希綜說：“上谷王次仲，以隸書改為楷書，又以楷法變八分。”但王生于何時，古代傳說不一。唐朝張懷瓘說，是秦始皇時代人，王愔以為漢朝章帝時人，蕭子良以為漢末靈帝時人。由于古代記載不祥，很難肯定。今據(jù)推論，王生于漢朝，但王書正楷字體現(xiàn)無實物可考，他所書正楷是否與今完全相同，尚有疑問?，F(xiàn)存古代最早的正楷碑帖，是魏朝(東漢末三國時期)鍾繇[yóu 與由同音](元常)所書，所以現(xiàn)行正楷書法，實由鍾繇開始。正楷創(chuàng)始后，晉朝王羲之(逸少)跟衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)楷書，并學(xué)習(xí)鍾繇，張芝等書法從而改進(jìn)成為筆畫清圓、結(jié)構(gòu)端正的正楷字體，同時王又另創(chuàng)一種自然清新，筆勢流動，變化多姿的行書，清乾隆帝稱：“千古妙跡，古來楷法之精，未有與之匹者。”王羲之繼承鍾繇書法并加改進(jìn)，奠定了我國正書，行書的基礎(chǔ)，從而成為漢字現(xiàn)行正、行、草書的模范此后，王獻(xiàn)之(子敬)在其父羲之教導(dǎo)下，繼續(xù)研究改進(jìn)而另創(chuàng)一種正體，并創(chuàng)造一種非行非草的所謂“破體”，唐朝張懷瓘[guàn與冠同音]在書議中說：“字敬才高識遠(yuǎn)，行草之外更開一門”

正楷書法在唐朝有很大發(fā)展，在初期歐陽詢另創(chuàng)一種筆力剛勁峻拔，筆畫清朗爽勤，結(jié)體遒密峻整的字體同時，虞世南又創(chuàng)一種字體峻整、筆力險勁、筆畫圓潤，結(jié)構(gòu)疏朗的字體再有褚遂良，又創(chuàng)一種筆法方圓具備、筆畫瘦勁，結(jié)構(gòu)疏朗的字體。他們?nèi)送瑫r齊名，對唐朝初期正楷書法的興盛起了重大作用。

唐朝中期有李邕，顏真卿等。顏先學(xué)褚遂良書法，后摹仿六朝穆于容書法，從而改變成為筆畫肥厚圓潤，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整剛健的字體，獨創(chuàng)一格，另成一家。

唐朝末期有孫過庭，柳公權(quán)等。柳吸取歐顏二體之優(yōu)點，用筆方圓兼使，另成一種筆面清勁，結(jié)構(gòu)疏朗的字體。

宋朝，書法家亦很多，如蘇軾[shì與似同音](蘇東坡)，黃庭堅，米芾[fú與孚同音]，蔡襄，范仲淹、趙構(gòu)(宋高宗)、岳飛等，其中書法較優(yōu)者是蘇軾，他所寫字體亦重肥厚，結(jié)構(gòu)茂密，有其獨特之處。

元朝書法名家不多，聞名者僅趙孟頫一人。趙非常愛好王羲之書法，他反復(fù)臨摹樂毅論，黃庭經(jīng)，蘭亭序等帖，收效很大，所寫正書，筆畫清秀，結(jié)構(gòu)端正，卻有鍾，王筆意。

明朝書法家較多，有董其昌，文征明，祝允明等，但無獨特創(chuàng)造。其中董較突出，所書正楷字體，俊骨逸韻，結(jié)體開朗。

清朝書法名家不多，當(dāng)時大家摹仿歐，趙，董體，惟無新的創(chuàng)造，僅清乾隆帝，劉墉，永瑆(成親王)，翁同龢等有所建樹。其時因晉帖唐碑多巳損壞，不能滿足學(xué)習(xí)需要以，所以鄧石如，包世臣，康有為等竭力提倡改學(xué)魏碑，致在清朝正楷書法并無新的貢獻(xiàn)。

二、雅字怎么寫好看圖片

雅字怎么寫好看圖片雅的連筆字怎么寫好看雅字草書怎么寫

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“雅”的草書怎么寫？

不好意思，看見的晚了。

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雅字的筆畫順序怎么寫

雅字的筆畫順序

讀音 yǎ yā

部首隹

筆畫數(shù) 12

筆畫名稱

橫、撇折、豎鉤、撇、撇、豎、點、橫、橫、橫、豎、橫

雅字的書法圖片，要漂亮美觀的。謝謝

行楷啥

行楷鋼筆圖片雅字怎么寫

雅字寫法。

雅字楷體怎么寫雅字在田字格中怎么寫

雅

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三、八個字書法作品欣賞_八個字的書法作品

書法是我國的傳統(tǒng)藝術(shù),無論是它的造型基礎(chǔ)、書寫工具還是創(chuàng)作法則,都為書法藝術(shù)具有抽象美提供了條件。它以純線條美來表現(xiàn)優(yōu)美的形式,通過線條的變化組合,來展示虛靈的空間,謀求深遠(yuǎn)的意境,表達(dá)微妙的情感。下面我?guī)Ыo大家的是八個字書法作品欣賞，希望你們喜歡。

八個字書法作品欣賞

八個字書法作品欣賞1

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八個字書法作品欣賞4

八個字書法作品欣賞5

中國書法的變革已經(jīng)到來

近幾百年來，書法沒有太大的變化和發(fā)展。到目前為止，臨帖還都是歐、顏、柳、趙，評價的標(biāo)準(zhǔn)還是“筆筆有來歷”，連書寫的內(nèi)容也還是唐詩宋詞。書法的目的、性質(zhì)、形態(tài)、評價等等都沿襲過去，一陳不變。書法從頭到尾、從內(nèi)而外，完完全全是過去的書法。這也造成了當(dāng)前書法水平楷書不如唐，行草不及明清，隸篆趕不上秦漢的尷尬局面。那么，為什么近幾百年來，書法沒有太大的變化和發(fā)展?

一是由于文字一直以來掌握在少數(shù)人手里，而以文字為基礎(chǔ)的書法藝術(shù)便成了少數(shù)人的閑情逸致，所以，缺少群眾基礎(chǔ)就是缺少書法發(fā)展的動力。

二是書法藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展在文字的完善和發(fā)展過程中，是齊頭并進(jìn)的，所以，書法藝術(shù)在文字書寫規(guī)則之間徘徊，書法更多的表現(xiàn)為文字筆畫的規(guī)范性，局限于筆畫的書寫上，沒有脫胎成為蘊(yùn)含情感審美的文字線條藝術(shù)。

當(dāng)前九年制義務(wù) 教育的普及，幾乎年輕一代的中國人對常用漢字都能識會寫，而且，在我們周圍，高中生、大學(xué)生比比皆是。同時，中國漢字發(fā)展至今也基本完善。今天，書法的發(fā)展已是萬事俱備、水到渠成。但是，在墨守成規(guī)的書法藝術(shù)領(lǐng)域，即使有覺知者對書法的發(fā)展呼喚吶喊，也奈何不了這種思想的痼疾。雖然出現(xiàn)過類似現(xiàn)代書法的探索，并熱鬧了一陣子，但它只是一種不同視覺的嘗試，而并非是中國書法藝術(shù)發(fā)展中前有古人后有來者的承繼。也曾出現(xiàn)過類似“廣西現(xiàn)象”書法創(chuàng)新，但它啟發(fā)大家的僅僅是包裝意識，并非是中國書法藝術(shù)刻骨銘心的沉淀。面對這樣一種現(xiàn)狀，我們不禁要問：書法還要不要發(fā)展，書法還能不能發(fā)展，書法怎樣發(fā)展?

其實，大家都懂得一個道理：任何事物都要發(fā)展，發(fā)展是無止境的，書法也不例外。書法發(fā)展只是遲早的事。書法的發(fā)展是任何人都阻擋不了的。

然而，我們面對似乎是山窮水盡的書法，如何披荊斬棘開劈出一條既有群眾基礎(chǔ)，又能表現(xiàn)書法真諦的發(fā)展道路?

從書法歷史縱向角度來探究，從藝術(shù)的橫向來比照，從審美的藝術(shù)性來分析，首先我們一定要明白一個道理，沒有大眾基礎(chǔ)的藝術(shù)是沒有前途的!老百姓看不懂書法，不是書法高雅不俗，而是書法藝術(shù)長期病垢的表現(xiàn)。書法藝術(shù)一定要讓群眾化較少的時間就能初步看懂書法，而且越看越想看，越看越要看。其次，中國漢字是世界上特有的具有形象意義的文字，這是我們偉大、悠久、豐富、燦爛的國寶，書法藝術(shù)應(yīng)該運(yùn)用、提煉、深化、表現(xiàn)中國漢字的這種文化與魅力。經(jīng)過幾十年來的研究，筆者發(fā)現(xiàn)，如果把文字思想意義與書寫筆畫形式結(jié)合起來創(chuàng)作書法，前景廣闊深遠(yuǎn)。內(nèi)容思想、筆畫形象、情感(審美)融為一體，能呈現(xiàn)更亮麗的藝術(shù)風(fēng)光。倡導(dǎo)內(nèi)容思想、筆畫形象、情感(審美)融為一體的書法創(chuàng)作，能形成活的書法，有血的書法，有生命力的書法。這樣的書法比傳統(tǒng)上了一個層次——既繼承了傳統(tǒng)，又在原有基礎(chǔ)上創(chuàng)新完善。這樣的書法形象更具體，意義更深刻，思想更完美。這樣的書法，老百姓看得懂、喜歡看，而且老百姓在書法作品前能駐足沉思、愉悅叫好。

“書法是運(yùn)用文字筆畫表現(xiàn)具有審美形象、思想和情感的書寫藝術(shù)。”它包括了三層意思：一是書法是以文字為基礎(chǔ)，是符合文字的結(jié)構(gòu)特點，符合楷書、行書、隸書、草書及篆書等書寫特征，一切脫離文字的形式都不是書法;二是一篇文、一段話、一組詞，甚至一個字都需要有思想，沒有思想的文字是蒼白的、空洞的，沒有內(nèi)涵，沒有審美藝術(shù)性;三是要充分體現(xiàn)情感需要，即書法作者所寄托的思想情感、文字作者所表現(xiàn)的思想情感和書體筆畫所蘊(yùn)含的審美情感。

倡導(dǎo)內(nèi)容思想、筆畫形象、情感(審美)融為一體，我們首先要做到的是筆畫的寓意與文字思想意義基本一致，即厚重的筆畫書寫壯重的、凝重的、悲憤的文字，如顏真卿的《祭侄稿》;輕快的筆畫書寫美麗的、歡快的、輕松的文字，如王羲之的《蘭亭序》;魏體書法有著雄強(qiáng)峻厚的特點，可以書寫邊塞等體現(xiàn)英勇斗爭、頑強(qiáng)不屈的詩詞文賦等等。其次，漢字筆畫有著豐富的形象。衛(wèi)夫人《筆陣圖》形容筆畫惟妙惟肖：橫如千里陣云，隱隱然其實有形;點如高峰墜石，磕磕然實如崩也;撇似陸斷犀象;折如百鈞弩發(fā);豎如萬歲枯藤;捺似崩浪雷奔;橫折彎鉤如勁弩筋節(jié)。宋曹《書法約言》說：“楷法如快馬斫陣，不可令滯行，如坐臥行立，各極其致。草如驚蛇入草，飛鳥出林，來不可止，去不可遏。”這就是說，筆畫顯現(xiàn)豐富的形象，生動而有趣。如果我們不局限于衛(wèi)夫人、宋曹所說的形象，只要想到什么，它就是什么，那么，書法呈現(xiàn)的形象是非常非常的豐富。這也就是中國漢文字的魅力所在!所以，我們在書法創(chuàng)作時要竭盡全力挖掘它，讓書法呈現(xiàn)出與眾不同的藝術(shù)美!

四、虎字精美書法字體虎字作品欣賞

中國書法藝術(shù)是中華民族燦爛文化中的一枝奇葩，書體豐富多彩?；⒆志罆ㄗ髌纺阋娺^嗎?怎樣的寫法才能把虎的形象從書法中表現(xiàn)出來？下面我?guī)Ыo大家的是書法字體虎字，希望你們喜歡。

書法字體虎字欣賞書法字體虎字圖片1

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書法字體虎字圖片5 書法筆法“四度”

一、速度：遲速與疾澀之關(guān)系

顏真卿所記《述張長史筆法十二意》，曰：“決謂牽掣，子知之乎?”曰：“豈不謂為牽為撆，銳意挫鋒，使不怯滯，令險峻而成，以謂之決乎。”牽掣，講的是行筆速度。“遲”與“速”是根據(jù)行筆速度做出的區(qū)分，行筆速度的快慢與筆毫的順逆相結(jié)合，體現(xiàn)在行筆中就成為“疾、澀”，疾則相對快，澀則相對慢，但疾澀不僅僅是速度上的快慢，更側(cè)重的是行筆運(yùn)筆的勢態(tài)。這種在筆畫中看不到，卻影響筆畫呈現(xiàn)的形態(tài)且能根據(jù)筆畫形態(tài)推測出來的揮運(yùn)法度，書法中稱為“筆勢”。疾、澀是相對而生，相對而存的。

且看東漢蔡邕《九勢》：“疾勢：出于啄磔之中，又在豎筆緊趯之內(nèi)。”“掠筆：在于趯鋒峻趯用之。”“澀勢：在于緊駃戰(zhàn)行之法。”“橫鱗：豎勒之規(guī)。” 說明了疾勢、澀勢在哪些筆畫中運(yùn)用。講完疾勢緊跟著講掠筆;講完澀勢后緊跟著講橫鱗。由此透露出，掠筆是用疾勢，豎勒筆畫所用的“橫鱗”是澀勢。蔡邕的女兒蔡琰《述石室神授筆勢》中也闡明疾澀二勢是書法的根本：“臣父造八分時，神授筆法，曰：“書有二法，一曰疾;二曰澀。得疾澀二法，書妙盡矣。夫書稟乎人性。疾者不可使之令徐，徐者不可使之令疾。”清代康有為《廣藝舟雙輯》云：“行筆之法，十遲五急，十曲五直，十藏五出，十起五伏，此已曲盡其妙。然以中郎為最精，其論貴疾勢澀筆。”

晉王羲之《白云先生書訣》：“把筆抵鋒，肇于本性，力圓則潤，勢疾則澀。”揭示出疾和澀的辯證聯(lián)系。清代馮武《書法正傳》：“八體之中有疾有澀。宜疾則疾，不疾則失勢。宜澀則澀，不澀則病生。疾徐在心，形體在字，得心應(yīng)手，妙出筆端。”強(qiáng)調(diào)了疾與澀運(yùn)用要恰如其分，只有心法的自如才能有技法的自由。疾澀筆法的自如運(yùn)用被后來的劉熙載生動地描繪出來，《書概》云：“古人論用筆，不外疾、澀二字。澀非遲也，疾非速也。以遲速為疾澀而能疾澀者，無之!用筆者皆習(xí)聞澀筆之說，然每不知如何得澀。惟筆方欲行，如有物以拒之，竭力而與之爭，斯不期澀而自澀矣。澀法與戰(zhàn)掣同一機(jī)竅，第戰(zhàn)掣有形，強(qiáng)效轉(zhuǎn)至成病，不若澀之隱以神運(yùn)耳。”劉熙載對澀疾和遲速關(guān)系作了區(qū)分和說明，其中尤其對澀作了詳細(xì)解釋：“如有物阻之”，這種體驗正是“偃管”、“逆鋒”所造成的筆毫與紙面之間的摩擦力和阻力。古人曾經(jīng)用“橫鱗”、“緊駃戰(zhàn)行”、“擔(dān)夫爭道”、“錐畫沙”、“屋漏痕”、“逆水撐舟”、“蕩槳”等形象的比喻來表達(dá)和描述這種運(yùn)筆的體驗和感覺，正是“立象以盡意”。

唐代韓方明《授筆要說》：“然而輕則須沉，便則須澀，其道以藏鋒為主。若不澀，則險勁之氣無由而生;至于太輕不沉，則成浮滑，浮滑則俗。”(此處藏鋒，指行筆中的藏鋒，即逆毫中鋒行筆)韓方明從執(zhí)筆方法和運(yùn)筆方法上作出了要求。清代包世臣也從執(zhí)筆技法上對如何能澀作出了總結(jié) ，《藝舟雙楫》認(rèn)為：“北朝人書，落筆峻而結(jié)體莊和，行墨澀而取勢排宕。萬毫齊力故能峻，五指齊力故能澀……長史之觀于擔(dān)夫爭道，東坡之喻以上水撐船，皆悟到此間也。”

疾勢和澀勢運(yùn)用得如何，關(guān)系到筆畫質(zhì)感的有無和好壞，關(guān)系到筆畫的質(zhì)量和生命力，這是筆法的核心。這兩種勢，不但涉及到用筆的速度，也涉及到用筆的力度，是速度與力度的凝結(jié)體，一切筆法，最終落腳點都在此二勢。速度快慢與疾澀勢有一定的對應(yīng)關(guān)系，但不可將兩者簡單對應(yīng)，筆法中的速度從來都是和力度相輔而行的，真正的澀勢，還是要看書寫者對于筆性的熟悉和對毛筆的掌控能力。

二、力度強(qiáng)弱：細(xì)粗與提按之關(guān)系

顏真卿所記《述張長史筆法十二意》，曰：“力謂骨體，子知之乎?”曰：“豈不謂趯筆則點畫皆有筋骨，字體自然雄媚之謂乎。”

顏魯公所說的筋骨，正是行筆中的力度問題?！妒鰪堥L使筆法十二意》文末深刻生動地闡釋了筆力在書法中的重要性：“當(dāng)其用筆，常欲使其透過紙背，此功成之極矣。真草用筆悉如畫沙，則其道至矣。是乃其跡可久，自然齊古人矣。”“力透紙背”是指筆畫強(qiáng)烈的質(zhì)感和筆力透出的一種視覺效果和心理效果。筆力是衡量筆畫質(zhì)量高低的重要標(biāo)尺，毛筆的提按與筆力有很大關(guān)系，行筆力度強(qiáng)弱體現(xiàn)在行筆的提按中，提筆則輕，按筆則重。提與按是影響筆力表現(xiàn)的重要因素，但是，“粗不為重，細(xì)不為輕，纖微向背，毫發(fā)死生。”筆畫細(xì)不等于無力，筆畫粗不等于有力。理解提按的關(guān)鍵在于對“筆力”的理解。晉代衛(wèi)鑠《筆陣圖》云：“善筆力者多骨，不善筆力者多肉。多骨微肉者謂之筋書，多肉微骨者謂之墨豬。多力豐筋者圣，無力無筋者病。”多肉者，即那種依靠機(jī)械的物理力按壓毛筆所形成的粗大而沒有質(zhì)感的筆畫，這是書法中的病筆形態(tài)。因此，歷代書家一再強(qiáng)調(diào)筆力的重要性，甚至可以這么說，書法能否傳世，即在于筆畫中有無筆力。

書法中的力度不只體現(xiàn)為物理力的強(qiáng)弱，不只體現(xiàn)為毛筆提按力度的機(jī)械力的大小，書法中的“力”源于筆畫的質(zhì)感，這種質(zhì)感的出現(xiàn)與筆法背后的筆勢有著相當(dāng)大的關(guān)系。毛筆在紙上顯現(xiàn)為筆畫，運(yùn)作的方法稱為筆法，在揮運(yùn)過程中沒有在紙上表現(xiàn)出來的那部分實際也是筆法運(yùn)動的一部分，這種沒有在紙上表現(xiàn)出的筆的運(yùn)動狀態(tài)影響著表現(xiàn)在紙面上的筆畫，稱為筆勢。通過在紙面上看到的筆畫，我們可以推斷出沒有實象的揮運(yùn)過程和行筆的虛象路線。虛實相生，落于紙面則為實象即筆畫，起于空中則為虛象即筆勢，也可說，筆勢顯明在紙面上則為筆畫，筆畫隱藏在空中則為筆勢。筆勢和筆畫構(gòu)成了筆法虛實兩部分，筆勢是虛象的筆法，筆畫是實象的筆法。虛象的筆勢生出實象的筆畫，每一個細(xì)節(jié)的“法”背后，都隱藏著深刻的“意”，立于“技道之間”，所以，書法藝術(shù)也能實現(xiàn)“技進(jìn)乎道”。

三、角度高低：斜正與曲直之關(guān)系

顏真卿所記《述張長史筆法十二意》，曰：“夫平謂橫，子知之乎?”仆思以對曰：“嘗聞長史九丈令每為一平畫，皆須縱橫有象，此豈非其謂乎?”長史乃笑曰：“然!”又曰：“夫直謂縱，子知之乎?”曰：“豈不謂直者必縱之不令邪曲之謂乎?”

顏魯公這里講的平、直問題涉及到行筆的角度。筆畫的斜正、曲直是由行筆的角度、方向和力度的變化造成的，行筆角度的變化、筆畫的走向在書法中稱為“曲直”。小篆中運(yùn)用了大量平直的筆畫;隸書中也運(yùn)用了大量相對平直的筆畫;大篆和行草則運(yùn)用了大量曲折的筆畫;楷書特別是魏碑體楷書運(yùn)用了大量斜向的筆畫。不同的書體，曲直的運(yùn)用有所側(cè)重。同一書體中，不同書家對于曲直的筆畫也有不同的側(cè)重，比如顏真卿楷書《麻姑仙壇記》多運(yùn)用平直的筆畫和轉(zhuǎn)筆，而歐陽詢楷書《九成宮醴泉銘》則運(yùn)用了許多斜向筆畫和折筆。受到隸書結(jié)體影響的楷書結(jié)體也隨之而用平畫寬結(jié)式，如泰山經(jīng)石峪《金剛經(jīng)》、鐘繇楷書《薦季直表》等。王羲之楷書、行草書則一變古法，多“欹側(cè)取勢”而用“斜畫緊結(jié)”，魏楷、唐楷以及后世楷書、行草書等大都采用了“斜畫緊結(jié)”的方法。同一書家在不同時期對曲直的運(yùn)用也有不同側(cè)重，顏真卿44歲時書寫的楷書《多寶塔》筆畫多斜直和折頓，而72歲時書寫的《顏家廟碑》筆畫總體多平直，但內(nèi)部多有弧度曲線和轉(zhuǎn)筆。這說明，書家的習(xí)慣和取向?qū)τ谇钡倪\(yùn)用有不同的影響。

書法中用“平直”來表示“正”和“直”的筆畫，用“欹”和“曲”表示不直的筆畫。書法中筆畫的“直”并非物理意義的直，而是視覺和心理感覺的直。

包世臣《藝舟雙輯》：“大山之麓多直出，然步之，則措足皆曲，若積土為峰巒，雖略具起伏之狀，而其氣皆直。為川者必使之曲，而循岸終見其直;若天成之長江、大河，一望數(shù)百里，瞭之如弦，然揚(yáng)帆中流，曾不見直波。少溫自矜其書于山川得流峙之形者，殆謂此也。”從這段形象的比喻當(dāng)中，我們看到所謂的直和曲都是相對的，而且書法中的直更多的是一種“勢”的直，這種平直并不是物理中的絕對平直，而是一種相對平直，這種平直“表現(xiàn)出力量、運(yùn)動以及由之而形成的‘氣勢’的美。”

包世臣接著又講了“曲直”在書法中的地位和作用，對于鑒賞者來說，能否辨識“曲直”，關(guān)系到能否辨認(rèn)真跡;對于書寫者來說，能否做到“曲直”，關(guān)系到書法的生命力。“然能辨曲直，則可以意求之有形質(zhì)無形質(zhì)之間，而窺見古人真跡也。曲直之粗跡，在柔潤與硬燥。凡人物之生也，必柔而潤，其死也，必硬而燥。草木亦然，柔潤則肥瘦皆圓，硬燥則長短皆扁。是故曲直在于性情而達(dá)于形質(zhì)，圓扁在形質(zhì)而本于性情。”

若用物理的橫平豎直則不免呆板，晚清館閣體要求“烏、方、光”，正有呆板之弊，清代周星蓮《臨池管見》指出：“古人作書遺貌取神;今人作書貌合神離。……近來書生筆墨，臺閣文章，偏旁布置，窮工極巧，其實不過寫正體字，非真楷書也。”可見，清代的橫平豎直觀念將唐代書法的字法理論推到了一個死胡同。

如何才能做到直而不板呢?徐無聞師在《褚遂良書法試論》中說：“這種豐富多變的點畫為什么能夠隨意配合成和諧統(tǒng)一的整體而不是矛盾混亂的呢?這訣竅皆在兩個字：力、勢。力就是筆力，也就是前面所講的印印泥所產(chǎn)生的力。下筆又陡又快，行筆過程中，橫畫不平拖，豎畫不直下，收筆利落而不粘滯。勢是筆勢、形勢，善于用力，善于控制行筆的輕重緩急便是勢。變化繁多的點畫就是靠這力和勢統(tǒng)一起來的。”強(qiáng)調(diào)行筆過程中筆畫的曲動，這種曲動是依靠用筆的走勢來完成的。

四、延伸度張弛：筆畫長短之關(guān)系

顏真卿所記《述張長史筆法十二意》，曰：“損謂有余，子知之乎?”曰：“豈不謂趣長筆短，常使意勢有余點畫若不足之謂乎。”

顏魯公回答了書法中筆畫長短的辯證關(guān)系，“趣長筆短” ，法由意運(yùn)，象由法生。筆畫的長短延展服從于筆勢和筆意的表現(xiàn)，因此，書法中常常強(qiáng)調(diào)筆雖斷而意猶延。

宋代黃庭堅深刻地領(lǐng)會顏真卿這段話的精意，多次強(qiáng)調(diào)書法的意韻，并通過畢生的努力實踐了這一觀念。其《跋法帖》云：“索征西筆短意長，誠不可及。長沙古帖中有急就章數(shù)十字，劣于此帖，今人作字，大槩筆多而意不足。”章草帶有濃厚的隸書筆意，在書寫點畫時，多有短促之筆。五百年后，清代劉熙載再次把目光投向索靖章草時作出了補(bǔ)充，其《書概》指出：“書有振、攝二法，索靖之筆短意長，善攝也，陸柬之之節(jié)節(jié)加勁，善振也。”作為一對相應(yīng)而生的方法，“振”是筆勢節(jié)奏的有形綿延，“攝”是筆勢節(jié)奏“此時無聲勝有聲”的無形休止;“振”也罷，“攝”也好，都是圍繞“意勢”而作。

明代何三畏《潄六齋集》描述董其昌書法：“此帖摹米襄陽書《秦太虛龍井記》，大都以有意成風(fēng)，以無意取態(tài)，天真爛漫而結(jié)構(gòu)森然。往往有書不盡筆，筆不盡意者，龍蛇云物飛動腕指間，此書家最上乘也。”

何以如此?這就不得不追溯到古人奉為圭皋的“意象說”?！吨芤鬃ⅰ罚?ldquo;子曰：‘書不盡言，言不盡意，然則圣人之意其不可見乎?’子曰：‘圣人立象以盡意，設(shè)卦以盡情，……鼓之舞之以盡神。”這里所說的意、象、神之間的關(guān)系映射到書法中正是筆意、筆勢、筆法之間的關(guān)系。筆法的運(yùn)用服從于筆勢的表達(dá)，筆勢的構(gòu)建統(tǒng)攝于筆意之中。筆法的運(yùn)用，筆畫的長短，其背后的管領(lǐng)則是筆意，意能通神。因此，歷代書家都以筆意為最高指向，正是圣人在《周易》中所參悟的通天法則在書法中的運(yùn)用。

最后

書法以筆法為上，古代書論中所講的筆法包含了執(zhí)筆法和用筆法兩種，用筆又以起止筆和行筆兩部分為核心，精華的部分是行筆問題。筆畫的角度、長度;用筆的力度、速度是行筆之關(guān)鍵。正是行筆中的“四度”在節(jié)奏的變幻中生發(fā)出了多樣的筆法，由此“四度”變換造就的多樣筆法則又統(tǒng)一于筆意、筆勢、筆力的表達(dá)。

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