-
讓品牌有溫度、有情感
專注品牌策劃15年
-
當前位置：首頁 > 創(chuàng)意學院 > 品牌設計 > 專題列表 > 正文
玉泉山公園景觀設計（玉泉山公園景觀設計理念）
發(fā)布時間：2023-03-08 01:43:17
稿源：
創(chuàng)意嶺 閱讀：
126
問大家
大家好！今天讓小編來大家介紹下關于玉泉山公園景觀設計的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。
創(chuàng)意嶺作為行業(yè)內(nèi)優(yōu)秀的企業(yè)，服務客戶遍布全球各地，相關業(yè)務請撥打電話：175-8598-2043，或添加微信：1454722008
本文目錄:
一、旅游規(guī)劃案例分析
1濟南市長清區(qū)鄉(xiāng)村旅游總體規(guī)劃
1獨特優(yōu)勢
(1)六大獨特優(yōu)勢：交通，文化，區(qū)位，路網(wǎng)，生態(tài);
(2)五大發(fā)展基礎：政府高度支持，產(chǎn)業(yè)品牌效益好，資源豐富，客源廣，有龍頭景區(qū)。
2核心問題
以傳統(tǒng)農(nóng)家樂為主，業(yè)態(tài)不豐富，產(chǎn)品創(chuàng)新不足。傳統(tǒng)龍頭景區(qū)帶動力有限。
3破解之道
借助其絕佳的區(qū)位、巨大的客源市場，依托其良好的種植基礎和規(guī)模化、品質(zhì)化的種植園區(qū)。借助新型城鎮(zhèn)化建設和土地流轉(zhuǎn)政策，注入休閑、養(yǎng)生、藝術等創(chuàng)意元素，促使農(nóng)業(yè)向二三產(chǎn)業(yè)延伸。
圍繞“莊園經(jīng)濟”的開發(fā)理念，走出一條產(chǎn)業(yè)帶動型的現(xiàn)代鄉(xiāng)村莊園主題化、集群式發(fā)展的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展路徑。
4總體定位
以莊園經(jīng)濟為開發(fā)理念，以產(chǎn)業(yè)依托型的現(xiàn)代鄉(xiāng)村莊園主題化、集群式發(fā)展為路徑，旨在建立鄉(xiāng)村莊園旅游發(fā)展模式的先導區(qū)與示范區(qū)、山東省旅游綜合改革試點縣。
5空間布局
一環(huán)、一心、五組團。
一個鄉(xiāng)野游憩環(huán)、一個旅游集散服務中心、五大功能性組團-------
“禪茶一味”宗教養(yǎng)生休閑族源、“洞香果韻”品質(zhì)鄉(xiāng)村度假組團、“孝德禮歸”歷史文化感悟組團、“泉城綠野”都市農(nóng)業(yè)展示組團、“中藥花田”康體保健理療組團。
6旅游產(chǎn)品體系
(1)鄉(xiāng)村美食產(chǎn)品
茶主題美食(萬德鎮(zhèn)萬商茶園基地)、中醫(yī)藥養(yǎng)生宴(扁鵲故里養(yǎng)生莊園)、美酒宴(711私家洞藏酒莊)、百花宴(油菜花田藝術莊園)、百果宴(櫻海畫廊莊園、杏花溪莊園、桃花福地養(yǎng)生莊園)、槐花宴(賈莊村)、爽口蔬菜宴(泉城農(nóng)業(yè)公園、南城綠野莊園)、素齋養(yǎng)生宴(靈巖寺村)、農(nóng)家美食(十道鄉(xiāng)味)、泉水宴(泉家樂)。
(2)鄉(xiāng)村住宿產(chǎn)品
民宿：民宿:泉水主題(泉家樂)、佛教主題(“禪茶一味”文化養(yǎng)生莊園、靈巖禪居)、中醫(yī)藥主題(扁鵲故里養(yǎng)生莊園、雙泉莊村)、花卉主題(油菜花田藝術莊園、杏花溪莊園)、長城主題(齊長城客棧、長城人家)。
特色住宿：樹屋、集裝箱、帳篷營地
(3)鄉(xiāng)村娛樂產(chǎn)品
水果采摘、尋找螢火蟲、插花、玩偶DIY、櫻桃果醬制作、游船、釣魚、摘蔬菜等。
(4)鄉(xiāng)村購物產(chǎn)品：
七大特色商品：
包括土特產(chǎn)品(十道鄉(xiāng)味)、中草藥系列產(chǎn)品(扁音城里養(yǎng)生莊園)、美容養(yǎng)生系列產(chǎn)品(油菜花田藝術莊園、杏花溪莊園)、櫻桃主題系列產(chǎn)品(櫻海畫廊莊同)、美酒系列產(chǎn)品(711私家洞藏酒莊)、果蔬系列產(chǎn)品(泉城農(nóng)業(yè)公園、南城綠野莊園)、宗教系列產(chǎn)品(“禪茶一味”文化養(yǎng)生莊園)。
(5)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品
花卉文化體驗(油菜花田藝術莊園、杏花溪莊園)、酒文化體驗( 711私家洞藏酒莊)、生態(tài)文化體驗(泉城農(nóng)業(yè)公園、南城綠野莊園、櫻海國廊莊園)宗教文化體驗(“禪茶一味”文化養(yǎng)生莊園、桃花福地養(yǎng)生莊園)、民俗體驗(十道鄉(xiāng)味)。
7十大名角
(1)文化養(yǎng)生主題莊園
“禪茶一味”養(yǎng)生莊園：
依托萬德鎮(zhèn)萬畝茶園基地， 以 “禪茶一味” 為開發(fā)理念,打造集禪修體驗、觀茶、品茶、采茶、賣茶、茶葉科普、茶葉采摘、展示展覽、特色餐飲與住宿于一體的“禪茶一味”養(yǎng)生莊園 。
重點建設智慧茶園體驗區(qū)、禪茶文化園、茶文化記憶館、親子手工坊、長清茶研發(fā)中心、茶海騎游、茶藝小品、舉辦禪茶開茶節(jié)、千人茶宴。
“扁鵲故里”養(yǎng)生莊園：
依托扁鵲名人文化和馬山鎮(zhèn)中醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)園中草藥種植產(chǎn)業(yè)，推出中草藥科普、參觀、研發(fā)、理療產(chǎn)品，開發(fā)以中草藥養(yǎng)生為主題的養(yǎng)生莊園。
重點建設花海藥田、扁鵲醫(yī)學館、中藥理療中心、中藥食補堂、養(yǎng)生人家、網(wǎng)坊濕地。
“桃花福地”：
借助馬山萬畝雪桃基地背靠道教名山馬山、 東臨國道的地理優(yōu)勢, 以萬畝桃園為產(chǎn)業(yè)基礎, 將桃花與道教相結(jié)合, 整合桃園與馬山景區(qū), 打造以道文化為主題的桃花福地養(yǎng)生莊園 。
重點建設太極廣場、桃林小筑、桃花塢、妙韻主題餐廳、五行道文化養(yǎng)生社區(qū)。
(2)藝術創(chuàng)意主題莊園
“油菜花田”藝術莊園：
在雙泉鎮(zhèn)，通過導入不同花期的作物, 延長其觀賞期,同時增加參與性、體驗性活動,豐富游客體驗。
重點建設繽紛花苑、麥稈創(chuàng)意樂園、蝶舞花蜜園、花田木榨坊、油菜花主題手工作坊。
“櫻海畫廊”莊園：
整合紙坊村及周邊櫻桃采摘園，通過統(tǒng)一管理,規(guī)范化運營,避免惡性競爭,鼓勵發(fā)展合作社，從散戶經(jīng)營向“合作社+農(nóng)戶”“企業(yè)+農(nóng)戶”過渡。 _通過土地流轉(zhuǎn)等方式,，創(chuàng)意開發(fā)主題莊園 。
重點建設櫻桃聯(lián)合國、櫻桃盆景園、櫻桃創(chuàng)意工作室、櫻桃貨站、基礎設施提升、櫻桃主題雕塑。
“杏花溪”莊園：
依托張夏萬畝玉杏基地、 葡萄灣水庫，將杏文化與莊園建設相結(jié)合，從單一的杏觀賞、采摘到杏文化體驗。
重點建設林下講壇、杏林堂、科普教育基地、“杏”好有你愛情小園、基礎設施與景觀營造、葡萄灣露營基地。
(3)都市生態(tài)主題莊園
泉城農(nóng)業(yè)公園：
完善產(chǎn)品體系、公共服務體系, 打造融農(nóng)業(yè)高科技推廣與觀光、休閑于一體的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)公園。
重點建設游客服務中心、農(nóng)業(yè)文化創(chuàng)意園、農(nóng)產(chǎn)品展銷中心及內(nèi)部觀光體系.
南城綠野莊園:
整合文昌街道產(chǎn)業(yè)資源,實現(xiàn)園區(qū)聯(lián)動發(fā)展。重點建設金西李山藥產(chǎn)業(yè)園、 匯橋農(nóng)業(yè)示范園、金箭山農(nóng)業(yè)示范園、花舞西李觀光園 。
(4)度假體驗主題莊園
私家洞藏酒莊：
以洞藏酒基地為依托, 整合玉泉山山體資源, 對洞藏基地進行功能提升和業(yè)態(tài)配置。展示洞藏酒文化, 開展洞藏酒探秘之旅。與山地運動相結(jié)合,豐富活動內(nèi)容, 開發(fā)泉城首家私家洞藏酒莊。
重點建設洞藏酒文化走廊、 魔幻洞穴餐廳、玉皇山山地運動公園、御道人家。
崮(gù)云水岸莊園：
整合區(qū)域內(nèi)銜草寺、 崮云湖、風凰回族民族村, 以崮云湖景觀帶為軸線,以水上運動為建設重點, 輔以歷史文化和民族文化, 同時對崮云湖水庫兩側(cè)農(nóng)家樂進行整治, 建設崮云水岸莊園。
重點建設崮云湖水上運動基地、水上嬉戲園、濱湖騎游道、 枕水人家、 濱湖木屋群、 民族風苑。
8十道鄉(xiāng)味
(1)梨花映泉一積家峪村
以曉露泉為重要賣點, 以泉家樂為主要產(chǎn)品, 主推泉水茶、 泉水魚、 泉水面等特色餐飲。 同時依托白梨產(chǎn)業(yè), 將梨花元素充分應用到村莊景觀營造。 開發(fā)梨干花、 梨子酒等延伸產(chǎn)品, 延長產(chǎn)業(yè)鏈。
重點提升院露泉、 發(fā)展泉家樂、 進行鄉(xiāng)村景觀改造。
(2)石泉石美一五眼井村
五眼井村應以泉為品牌, 以石榴產(chǎn)業(yè)為核心資源依托, 打造集石榴生產(chǎn)、加工、旅游為一體的產(chǎn)業(yè)鏈。
重點建設“石泉宴”、門區(qū)景觀改造、千畝石榴園提升、石榴文化旅游展覽館建設、濟南石榴產(chǎn)業(yè)培訓基地及油用牡丹產(chǎn)業(yè)科技應用與試驗基地建設等。
(3)如意民居一拔山村
充分依托風凰嶺生態(tài)旅游區(qū)和泰山景區(qū) , 重點主推“武莊柿子”,以“柿柿如意”為寓意，打造如打造如意民居 。
重點建設如意廣場、村莊外立面改造、 主題客棧打造、 景觀道路的提升、登山步道及星空帳蓬營地等。
(4 )靈巖禪居一靈巖寺村
以靈巖寺強大的客源群體為支撐，依托良好的建筑風貌,以主題民宿為發(fā)展重點,，鼓勵當?shù)鼐用窭米约以郝浠驅(qū)⒎课葑赓U等形式，進行規(guī)范化和標準化管理，實現(xiàn)與靈巖寺景區(qū)的功能互補 。
重點建設佛教主題民宿、 素齋宴、 茶樓和法物流通處等 。
(5 )泰山茶塢一北馬套村
整合茶文化、 生態(tài)農(nóng)業(yè)等優(yōu)質(zhì)資源, 推出融合旅游六要素的旅游精品村落 。 做活茶文化主題,打造茶藝、茶會所等新業(yè)態(tài)。
重點建設“茶”大地景觀、茶文化主題農(nóng)家院落、茶宴等。
(6 )古韻石坊一方峪村
以方峪古村為依托， 在保護的基礎上對其進行功能提升和業(yè)態(tài)配置，集中展示特色古鄉(xiāng)村文化和孝里鎮(zhèn)孝文化。與影視結(jié)合, 開展特色農(nóng)家體驗之旅 。
重點建設五圣堂、 主街道改造、 鎌刀特色街、 方峪影視基地、 方峪古戲臺等。
(7)山頂云居一于盤村
規(guī)劃以精品民居為特色，打造以山頂云居為主題的品質(zhì)鄉(xiāng)村度假地 。
重點建設村人口最觀、 主題院落打造、 藝術家俱樂部、 花香小徑、 登山步道、大柏樹祈福點整治和付史展示牌等。
(8)櫻海人家_紙坊村
依托“紙坊大櫻桃”的品牌優(yōu)勢, 深度開發(fā)櫻桃生態(tài)園，櫻桃主題餐飲品牌,以及住宿設施、娛樂體驗活動、旅游商品等。
重點建設櫻桃故事屋、櫻桃魔法學院 櫻桃大聯(lián)歡、櫻桃創(chuàng)意生活、櫻桃定制廚房等。
( 9) 槐花谷里—賈莊村
以槐花為發(fā)展主題，突出其養(yǎng)生功效，結(jié)合其景觀功能，打造槐花故，舉辦槐花節(jié)及槐花采摘等農(nóng)事活動，推出槐花宴，形成產(chǎn)業(yè)鏈條。
重點建設槐花谷、槐花宴、清心湖、槐花節(jié)等。
(10)長城西源—廣里村
依托齊長城西源的'美譽, 深挖歷史文化， 以村落為載體，與齊長城源頭遺址博物館共同傳承齊長城文化。
重點建設長城人家、 齊長城客棧、 村落景觀提升和村入口景觀改造等。
2山東省濱州市沾化縣鄉(xiāng)村旅游
1優(yōu)勢
區(qū)位、交通、農(nóng)業(yè)
2問題
冬棗為支柱產(chǎn)業(yè)，但就鄉(xiāng)村旅游而言，對冬棗資源的過度依賴和其他資源開發(fā)不足，造成旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)單一，景點分布集中、季節(jié)性強。
3破解之道
(1)旅游資源整合
統(tǒng)領“冬棗、航天、濱水、鹽田、民俗、生態(tài)農(nóng)業(yè)”等資源的開發(fā)與建設，通過提供“多彩產(chǎn)品”支撐“多彩沾化”。通過核心資源與非核心資源的良性互動，實現(xiàn)沾化鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的形成、積累和輸出，推動沾化鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)，快速，穩(wěn)定的發(fā)展。
(2)產(chǎn)業(yè)鏈條整合
包括鄉(xiāng)村旅游鏈條(食住行游購娛)間的整合和鄉(xiāng)村旅游與農(nóng)業(yè)、工業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)、體育、林業(yè)、漁業(yè)的整合。
(3)旅游線路的整合
篩選高品質(zhì)、極具吸引力的產(chǎn)品與周邊產(chǎn)品結(jié)合，形成區(qū)域性精品線路。
(4)營銷品牌整合。
構(gòu)建全新的營銷體系，更高層次、更廣泛、更大力度、更多渠道進行宣傳促銷，吸引游客。
4總體定位
以提升沾化冬棗之鄉(xiāng)的品牌為核心訴求、全面整合沾化縣的航空航天、特色種植、歷史遺產(chǎn)等產(chǎn)業(yè)資源。以鄉(xiāng)村、體驗、度假為理念，做足沾化鄉(xiāng)村旅游品牌化、精致化發(fā)展文章。將沾化打造成國際知名的冬棗之鄉(xiāng)，全國著名的特色產(chǎn)業(yè)鄉(xiāng)村旅游目的地、山東省美麗鄉(xiāng)村建設典范。
3河北省金山嶺長城沿線美麗鄉(xiāng)村建設總規(guī)
1研究判斷
(1)核心問題：
人居方面：中心村和一般村地位不突出，經(jīng)濟輻射力差。村內(nèi)常駐人口為留守老幼，勞動力外流，農(nóng)村空心化，基礎設施不足。
產(chǎn)業(yè)方面：經(jīng)濟發(fā)展滯后，主要以一產(chǎn)為主。
文化方面：文化本地豐富濃郁，流失現(xiàn)象嚴重，沒得到很好的傳承和發(fā)展。
環(huán)境方面：排水設施簡陋，污水處理不完善。
(2)破解之道:
1.加強水電路訊房基礎設施建設，改善農(nóng)村公共服務。
2.推進村鎮(zhèn)體系結(jié)構(gòu)調(diào)整，實施不同的空間發(fā)展戰(zhàn)略。
3.彰顯鄉(xiāng)村特點特色，建設豐富的富民鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)體系。
2發(fā)展
(1)發(fā)展思路
完成村容村貌整治、生態(tài)產(chǎn)業(yè)扶持、基礎設施配套、文化傳承保護、資源環(huán)境保育和新農(nóng)民教育培訓等重點工作內(nèi)容。
(2)發(fā)展模式
1.社區(qū)再造模式
2.高效農(nóng)業(yè)模式
3.文化傳承模式
4.項目帶動模式
5.生態(tài)保育模式
6.綜合整治模式
3建設
1. 暢通工程
2.清潔工程(農(nóng)村垃圾處理工程、農(nóng)村廁所改造)
3.生態(tài)工程(河道生態(tài)廊道建設、生態(tài)林保育、“美麗鄉(xiāng)村”環(huán)境綠化)
4.富民工程(中草藥產(chǎn)業(yè)、畜牧養(yǎng)殖產(chǎn)業(yè)、設施農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)、林果產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè))
5.文化工程(申報中國歷史文化名村、建設美麗鄉(xiāng)村示范軸、村莊外立面及景觀改造、建設鄉(xiāng)村記憶館、建立村落文化保護電子檔案、建設美麗庭院)
6.安居工程(給排水、電力電信、新能源、公共服務設施)
7.智慧工程(基礎建設、智慧農(nóng)業(yè)體系建設、智慧政務管理體系建設、智慧公共服務信息體系建設)
8.制度工程
9.人才工程
4山東省曹縣鄉(xiāng)村旅游
1優(yōu)勢
路網(wǎng)、文化、生態(tài)、編織
2問題
歷史文化底蘊深厚，但是遺存較少，可視化不足。資源品質(zhì)和風度較低、旅游開發(fā)滯后，旅游基礎薄弱、服務設施薄弱、旅游產(chǎn)品缺失。
3破解之道
龍頭引領戰(zhàn)略。依托曹縣的黃河故道悠久的文化，以及優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)。以黃河故道休閑農(nóng)業(yè)旅游度假區(qū)建設為重要抓手，融入休閑農(nóng)業(yè)、創(chuàng)意農(nóng)業(yè)、藝術農(nóng)業(yè)等理念，建設百里黃河故道風情大道以及“梨花溪月”休閑莊園、“百木大觀”植物博覽園等六大主題莊園。從而樹立旅游品牌，輻射周邊。
成功的旅游項目開發(fā)，策劃——規(guī)劃——設計——建設——運營。腳踏實地，科學決策，管理到位，穩(wěn)步推進，順利地實現(xiàn)生地——熟地——旺地——寶地的轉(zhuǎn)化，顯出特色，漸入佳境，良性循環(huán)。
二、圓明園有哪些景觀?
綺春園、長春園、長春園西洋樓景區(qū)、蓬萊瑤臺、蘭亭等。
一、綺春園
綺春園早期曾是清怡親王允祥的與御賜花園，名為“交輝園”。到乾隆中期該園又改賜給大學士傅恒，易名“春和園”。乾隆三十四年（1769年）春和園歸入圓明園，正式定名為“綺春園”。那時的范圍尚不包括其西北部。嘉慶四年和十六年，該園的西部又先后并進來兩處賜園，一是成親王永瑆的西爽村，一是莊敬和碩公主的含暉園，經(jīng)大規(guī)模修繕和改建、增建之后，該園始具千畝規(guī)模，成為清帝園居的主要園林之一。
二、長春園
長春園南部以大型的水景為主體，整體布置疏朗開朗，疏密得當。園門為長春園宮門，五楹，門外左右各有銅麒麟一只（現(xiàn)僅存一只，陳列于頤和園仁壽殿前）。其南建影壁一座。入門為澹懷堂，九楹，卷棚歇山頂，前有月臺丹陛，東西配殿五楹。正殿之北為河岸，建方亭一座，有廊與正殿相通。亭西為長春橋，十孔。
過橋向北，經(jīng)山口，即為園內(nèi)核心建筑——含經(jīng)堂建筑群。含經(jīng)堂前設牌樓三座，兩面為八字影壁。入門為五楹含經(jīng)堂，是乾隆帝吟經(jīng)之所。再北為淳化軒（圓明三園中最宏大的建筑，有《淳化閣帖》摹版），蘊真齋。出后門為“得勝蓋”敞廳，乾隆二十四年，乾隆帝在此獲知平定大小和卓之役而建為紀念。
此外還有涵光室、理心樓、味腴書屋。東墻外買賣街等建筑。含經(jīng)堂建筑群規(guī)模富麗宏大，布局參考紫禁城寧壽宮，是乾隆計劃退位后常居的住所。
三、長春園西洋樓景區(qū)
清朝皇帝為了追求多方面的樂趣，在長春園北界還引進了一區(qū)歐式園林建筑，俗稱“西洋樓”，由諧奇趣、線法橋、萬花陣、養(yǎng)雀籠、方外觀、海晏堂、遠瀛觀、大水法、觀水法、線法山和線法墻等十余個建筑和庭園組成。于乾隆十二年（1747年）開始籌劃，至二十四年（1759年）基本建成。由西方傳教士郎世寧、蔣友仁、王致誠等設計指導，中國匠師建造。
建筑形式是歐洲文藝復興后期“巴洛克”風格，造園形式為“勒諾特”風格。但在造園和建筑裝飾方面也吸取了中國不少傳統(tǒng)手法。建筑材料多用漢白玉石，石面精雕細刻，屋頂覆琉璃瓦。西洋樓的主體，其實就是人工噴泉，時稱“水法”。特點是數(shù)量多、氣勢大、構(gòu)思奇恃。主要形成諧奇趣、海晏堂和大水法三處大型噴泉群。
四、蓬萊瑤臺
取材于神話中的蓬萊仙島，原名蓬萊洲。相傳，秦始皇曾派遣一個名叫徐福的人，率領千余名童男童女，出海東渡，去替他尋仙境、求仙藥，以企長生不老。這當然只能是“?？驼勫?，煙濤微茫信難求”。而雍正皇帝則讓工匠在圓明園的東湖之中用嶙峋巨石堆砌成大小三島，象征傳說中的蓬萊、瀛洲、方丈“三仙山”，島上建有殿閣享臺，“望之若金堂五所。玉樓十二”，并按“徐福海中求”的寓意，把東湖命名為“福海”。
在福海四岸另外還建有十多處園林佳景。福海，東西、南北各寬五、六百米，加上四周小水域，共約35公頃，相當于北海公園的水面。這里水面開闊，景色秀麗，每于端午佳節(jié)，在此舉行大型龍舟競渡活動。
五、蘭亭
在仄澗中，奇石峭列，激波分注，建有三開間的重檐敞亭。乾隆四十四年，收集到歷代書法名家“蘭亭序”帖6件，再加上大學士于敏中和乾隆皇帝自己的手跡，合為“蘭亭八柱冊”。乾隆皇帝讓把此亭改建為八方，并換成石柱，每柱刻一帖，這就是著名的圓明園蘭亭八柱。廓然大公，后來也總稱雙鶴齋，仿無錫惠山的寄暢園而建。
這一景的北半部，是乾隆中葉，仿照盤山靜寄山莊的云林石室的山石，疊石而成的。嘉慶詩贊“雙鶴齋”：結(jié)構(gòu)年深仿惠山，名園寄暢境幽閑。曲蹊峭茜松尤茂，小洞崎嶇石不頑。人們知道頤和園的諧趣園，是仿惠山寄暢園建的，其實，當時在圓明園也仿建有寄暢園。只是兩次仿建意境各有千秋。
參考資料來源：百度百科-圓明園
三、園林景觀設計的發(fā)展
中國現(xiàn)代景觀規(guī)劃設計一方面擁有巨大豐富的傳統(tǒng)園林資源可供借鑒，一方面又面臨著與傳統(tǒng)全然不同的現(xiàn)實環(huán)境問題，尤其在目前全球化所造就的歷史經(jīng)濟與文化環(huán)境中，既陷入困境，又面臨著巨大的發(fā)展機遇。中國目前的景觀規(guī)劃設計雖然在向前發(fā)展，日益表現(xiàn)得豐富、多元，但仍然處于困境之中，主要問題是缺少理論，缺少評論，缺少好作品，設計師普遍地存在浮躁心態(tài)，淺嘗輒止，對景觀深層的精神內(nèi)涵和表層形式結(jié)構(gòu)缺乏真正深入持久的探索和追求，陳舊的保守觀念和生吞活剝的西化模仿時時干擾著規(guī)劃設計創(chuàng)新的步伐。(1)文化碰撞全球化正突破世界不同文化的隔閡，中外文化大碰撞，為中國景觀規(guī)劃設計帶來一個更為廣闊的借鑒和比較的視野，使設計師可以用新思維、新角度審視傳統(tǒng)，并將其精神、形式轉(zhuǎn)換入世界的當代景觀語境；(2)開放社會全球化中的信息高速流通使社會開放程度越來越高，各國以各自富有特征的設計語言對話。中國傳統(tǒng)園林富有地方性的特征和悠久傳統(tǒng)，可以在現(xiàn)代景觀規(guī)劃設計中獲得延續(xù)、發(fā)展；(3)公眾參與全球化導致"全球意識"的成長，使公眾認同公共價值和批判標準，并對社會事務積極參與。公眾參與程度的提高必然大大提升其景觀審美趣味與欣賞水準，反過來影響設計師進一步提高設計水準，創(chuàng)造高品質(zhì)景觀環(huán)境；(4)先進技術全球化發(fā)展中信息的廣泛交流使中國設計師擁有廣闊的視角、豐富的素材庫和新銳的觀念，而新材料及結(jié)構(gòu)的應用又激發(fā)設計師創(chuàng)造新穎的景觀形式和追求嶄新的視覺效果；(5)廣闊市場景觀設計的市場化雖然會帶來利益化運作，但揚長避短，也可以通過競爭促使設計進步，并使景觀設計朝向更符合人性、更多樣、更有特色的方向發(fā)展。中國景觀規(guī)劃設計在全球化背景下正面臨著前所未有的發(fā)展機遇，也正經(jīng)歷著一個空前復雜、充斥著各種干擾的創(chuàng)作境遇。中國景觀設計師要在新世紀拓展設計方向，就必須了解傳統(tǒng)，繼承和發(fā)展傳統(tǒng)，同時以開放的心態(tài)學習、借鑒外國景觀規(guī)劃設計優(yōu)秀品質(zhì)，致力于在當前世界多元化圖景中建立一種富有想象力和創(chuàng)造性的現(xiàn)代中國景觀，而非僅僅以古典園林的存在，作為一個僵化和單調(diào)的文化他者的標本。中國傳統(tǒng)園林經(jīng)歷漫長的發(fā)展時期并達到過高度成熟階段，它的許多設計觀念與手法是有恒久啟示意義的，例如與詩、書、畫結(jié)合，追求詩情畫意的文化內(nèi)涵；結(jié)合人的視覺規(guī)律所發(fā)展出來的小中見大、步移景異、對景、借景等設計手法；結(jié)合自然山水環(huán)境的挖池筑山布局方式等。當然繼承傳統(tǒng)是一個領悟傳統(tǒng)并參與到傳統(tǒng)發(fā)展之中的過程，今天的設計環(huán)境畢竟與古代有很大區(qū)別，在繼承傳統(tǒng)中必然要有所取舍，要留取那些能代表中國文化特質(zhì)，有恒久意義和對今天設計有啟示的方面，而舍棄那些階段性、片面的、僵化的方面。尋找到適宜新時代的載體去容納傳統(tǒng)園林特質(zhì)，將傳統(tǒng)園林中最具活力的設計觀念與現(xiàn)實環(huán)境及未來發(fā)展空間相結(jié)合，將傳統(tǒng)園林最具特色的設計手法轉(zhuǎn)換成現(xiàn)代視覺表象下的嶄新空間形式，最終把傳統(tǒng)園林的內(nèi)在精神、地域形式轉(zhuǎn)換入世界的當代設計語境。中國景觀規(guī)劃設計必須毫不猶豫地加入到全球化進程中去，融入世界，以開放的心態(tài)提升理念，發(fā)展設計工具，共享信息資源，吸納一切有益的外來景觀規(guī)劃設計理論及方法為我所用。但是，融入全球化并非意味著一體化，吸納的前提是保持自我的獨立性與純潔性，要反對拋棄中國優(yōu)秀園林設計傳統(tǒng)，膚淺西化，極力模仿外來景觀設計表象的"拿來主義"，而以自己的本色特征與其它設計思想相交流、對話、碰撞，并激發(fā)出創(chuàng)造的活力。中國現(xiàn)代景觀規(guī)劃設計只有融入全球化才能意識到地域性的存在和意義，也只有保持地域性特征，才能在全球化世界中發(fā)揮積極的影響，全球化和地域性因開放的設計觀念而實現(xiàn)辨證統(tǒng)一。全球化的發(fā)展是無法回避的，它已經(jīng)在發(fā)生、進行著，并帶來了社會的巨大變動。人類的文化、技術及其所影響的大自然在日新月異地拓展，相應的景觀形式與內(nèi)涵也在拓展，人類需要重新認識、界定其面對的景觀，通過規(guī)劃設計為其現(xiàn)在和未來的呈現(xiàn)開辟新思路和方向。結(jié)合全球化的特征，使景觀符合人類的根本需求，體現(xiàn)自然生態(tài)機制的平衡，表達技術的支持和推動作用，展示全球文化整體發(fā)展中的地域變化特征，揭示地域文化的真實根源。并由此發(fā)展出實現(xiàn)上述觀念與目標的具體規(guī)劃設計方法、手段、工具、程序。對于中國現(xiàn)代景觀規(guī)劃設計而言，更需要主動地應對全球化，正視問題，抓住機遇。一方面積極接受外部信息、資源和能量，借鑒國外景觀規(guī)劃設計的思想與手法，利用最新技術大膽創(chuàng)新；另一方面繼承和發(fā)展傳統(tǒng)，固守中國特色，以博大、精深的民族傳統(tǒng)園林精神，按照中國人的審美取舍與欣賞方式，表現(xiàn)情景交融的內(nèi)涵、精致細膩的風格和獨具一格的形式。以開放性和獨特性營造出更具持續(xù)性和良性循環(huán)的中國現(xiàn)代景觀。全球化是一個過程，而且在現(xiàn)實中是不均衡發(fā)展的，其中充滿了滲透與被滲透，覆蓋與被覆蓋，影響與被影響的動態(tài)變化，雖然其進程逐漸被理性修正，內(nèi)涵越來越豐富，精神越來越寬容，方向越來越多樣，但仍然會有許多東西被同化、吞并乃至消失，因此，要及時去發(fā)掘它的價值，使其有全球共享的基礎。尤其對于那些經(jīng)濟文化水準相對滯后的發(fā)展中國家、地區(qū)，景觀規(guī)劃設計的拓展，不僅是技術與方法問題，更多的是愿望和個性問題，只有主動走出去，拓寬視野，帶著新奇并加以分析，才能獨創(chuàng)性地融入世界，與時代同步。
四、園林景觀造景藝術手法介紹
1．主景與配景（次景）
造園必須有主景區(qū)和配（次）景區(qū)。堆山有主、次、賓、配，園林景觀建筑要主次分明，植物配植也要主體樹和次要樹種搭配，處理好主次關系就起到了提綱挈領的作用。突出主景的方法有：主景升高或降低，主景體量加大或增多，視線交點、動勢集中、軸線對應、色彩突出、占據(jù)重心等。配景對主景起陪襯作用，不能喧賓奪主，在園林景觀中是主景的延伸和補充。
2．抑景與揚景
傳統(tǒng)造園歷來就有欲揚先抑的做法。在入口區(qū)段設障景、對景和隔景，引導游人通過封閉、半封閉、開敞相間、明暗交替的空間轉(zhuǎn)折，再通過透景引導，終于豁然開朗，到達開闊景園空間，如蘇州留園。也可利用建筑、地形、植物、假山臺地在入口區(qū)設隔景小空間，經(jīng)過婉轉(zhuǎn)通道逐漸放開，到達開敞空間，如北京頤和園人口區(qū)。
3．實景與虛景
園林景觀或建筑景觀往往通過空間圍合狀況、視面虛實程度形成人們觀賞視覺清晰與模糊，并通過虛實對比、虛實交替、虛實過渡創(chuàng)造豐富的視覺感受。如，無門窗的建筑和圍墻為實，門窗較多或開敞的亭廊為虛；植物群落密集為實，疏林草地為虛；山崖為實，流水為虛；噴泉中水柱為實，噴霧為虛；園中山巒為實，林木為虛；青天觀景為實，煙霧中觀景為虛，即朦朧美、煙景美，所以虛實乃相對而言。如，北京北海有“煙云盡志”景點，承德避暑山莊有“煙雨樓”，都設在水霧煙云之中，是朦朧美的創(chuàng)造。
4．夾景與框景
在人的觀景視線前，設障礙左右夾峙為夾景，四方圍框為框景。常利用山石峽谷、林木樹干、門窗洞口等限定視景點和賞景范圍，從而達到深遠層次的美感，也是在大環(huán)境中摘取局部景點加以觀賞的手法。
5．前景與背景
任何園林景觀空間都是由多種景觀要素組成的，為了突出表現(xiàn)某種景物，常把主景適當集中，并在其背后或周圍利用建筑墻面、山石、林叢或者草地、水面、天空等作為背景，用色彩、體量、質(zhì)地、虛實等因素襯托主景、突出景觀效果。在流動的連續(xù)空間中表現(xiàn)不同的主景，配以不同的背景，則可以產(chǎn)生明確的景觀轉(zhuǎn)換效果。如，白色雕塑易用深綠色林木背景，水面、草地襯景；而古銅色雕塑則采用天空與白色建筑墻面作為背景；一片春梅或碧桃用松柏林或竹林作為背景；一片紅葉林用灰色近山和藍紫色遠山作為背景，都是利用背景突出表現(xiàn)前景的手法。在實踐中，前景也可能是不同距離多層次的，但都不能喧賓奪主，這些處于次要地位的前景常稱為添景。
6．俯景與仰景
園林景觀利用改變地形建筑高低的方法，改變游人視點的位置，必然出現(xiàn)各種仰視或俯視視覺效果。如，創(chuàng)造峽谷迫使游人仰視山崖而得到高聳感，創(chuàng)造制高點給人的俯視機會則產(chǎn)生凌空感，從而達到小中見大和大中見小的視覺效果。
7．內(nèi)景與借景
園林景觀空間或建筑以內(nèi)部觀賞為主的`稱內(nèi)景，作為外部觀賞為主的為外景。
如，亭橋跨水，既是游人駐足休息處，又是外部觀賞點，起到內(nèi)、外景觀的雙重作用。
園林景觀具有一定范圍，造景必有一定限度。造園家充分意識到景觀之不足，于是創(chuàng)造條件，有意識地把游人的目光引向外界去獵取景觀信息，借外景來豐富賞景內(nèi)容。如，北京頤和園，西借玉泉山，山光塔影盡收眼底；無錫寄暢園遠借龍光塔，塔身倒影收入園地。故借景法則可取得事半功倍的景觀效果。
8．季相造景
利用四季變化創(chuàng)造四時景觀，在園林景觀設計中被廣泛應用。用花表現(xiàn)季相變化的有春桃、夏荷、秋菊、冬梅；樹有春柳、夏槐、秋楓、冬柏；山石有春用石筍、夏用湖石、秋用黃石、冬用宣石（英石）。如，揚州個園的四季假山；西湖造景春有柳浪聞鶯、夏有曲院風荷、秋有平湖秋月、冬有斷橋殘雪；南京四季郊游，春游梅花山、夏游清涼山、秋游棲霞山、冬游覆舟山。用大環(huán)境造景名的有杏花郵、消夏灣、紅葉岑、松柏坡等。其他造景手法還有煙景、分景、隔景、引景與導景等。
以上就是小編對于玉泉山公園景觀設計問題和相關問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信：1454722008
推薦閱讀：
贛公網(wǎng)安備 50019002502384號
