生態(tài)文明建設(shè)論文1500字（生態(tài)文明建設(shè)論文1500字左右）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)論文1500字的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、大學(xué)生生態(tài)文明論文

• 2、關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的哲學(xué)思考論文

• 3、求一篇有關(guān)生態(tài)文明建設(shè)的論文

• 4、急需關(guān)于就 如何加快建設(shè)生態(tài)文明 實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀 的社會(huì)實(shí)踐論文 大概1500字

一、大學(xué)生生態(tài)文明論文

關(guān)于大學(xué)生生態(tài)文明論文

在社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，大家肯定對(duì)論文都不陌生吧，通過論文寫作可以培養(yǎng)我們的科學(xué)研究能力。如何寫一篇有思想、有文采的論文呢？以下是我收集整理的關(guān)于大學(xué)生生態(tài)文明論文，歡迎閱讀與收藏。

大學(xué)生生態(tài)文明論文 篇1

1、調(diào)查過程和方法

筆者針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)的現(xiàn)狀進(jìn)行了一項(xiàng)調(diào)查，本次調(diào)查采用問卷形式，共發(fā)放調(diào)查問卷100份，收回有效問卷99份，有效率為99%，調(diào)查對(duì)象為合肥市5所高校學(xué)生。調(diào)查內(nèi)容涉及受訪者的日常行為（是否使用一次性筷子、是否關(guān)注垃圾的分類、是否踐踏草坪、是否關(guān)注塑料袋降解性）、大學(xué)生對(duì)生態(tài)文明知識(shí)的了解情況、大學(xué)生對(duì)生態(tài)文明是否與自己有關(guān)、大學(xué)生獲取生態(tài)文明知識(shí)的途徑（相關(guān)課程、參與環(huán)保社團(tuán)、宣傳、電視等）、大學(xué)生對(duì)于破壞生態(tài)環(huán)境行為的態(tài)度（積極制止、舉報(bào)投訴、不愿多管、無所謂）、大學(xué)生意）。

分別從大學(xué)生生態(tài)文明知識(shí)、生態(tài)文明行為及態(tài)度、對(duì)當(dāng)前生態(tài)文明的滿意程度等方面設(shè)計(jì)了26項(xiàng)選擇題，題量適中，難易程度一般，具有一定的層次性和代表性，基本上能反映調(diào)查對(duì)象生態(tài)文明意識(shí)的現(xiàn)狀及特點(diǎn)。

2、調(diào)查結(jié)果分析

此項(xiàng)調(diào)查的結(jié)果顯示，當(dāng)代大學(xué)生的生態(tài)文明教育和意識(shí)方面呈現(xiàn)出如下特點(diǎn)：生態(tài)文明知識(shí)欠缺、生態(tài)文明意識(shí)未能轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)、大學(xué)生對(duì)目前生態(tài)文明現(xiàn)狀的滿意度不高。

2.1生態(tài)文明知識(shí)欠缺

大學(xué)生在生態(tài)文明方面知識(shí)欠缺，同時(shí)也反映出學(xué)校在生態(tài)文明教育方面的缺乏。簡(jiǎn)單的表現(xiàn)是對(duì)基本環(huán)保知識(shí)的欠缺，如有些同學(xué)對(duì)于世界環(huán)境日、世界水日等等都不了解。從問卷調(diào)查的結(jié)果來看，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)生態(tài)文明知識(shí)的了解程度，不了解的人數(shù)占34%，了解的占66%，如：循環(huán)經(jīng)濟(jì)的3R原則、世界水日和世界環(huán)境日等生態(tài)文明知識(shí)，30%的大學(xué)生的答案是錯(cuò)誤的，這些問題并不難，但是從調(diào)查的結(jié)果來看，回答的正確率卻不是很高，這說明當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)文明知識(shí)水平一般，大學(xué)生對(duì)生態(tài)文明知識(shí)的掌握還不牢固。

2.2生態(tài)文明意識(shí)未能轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)

在調(diào)查中，絕大多數(shù)同學(xué)表示自己有這樣的意識(shí)，但在實(shí)際生活中，亂扔垃圾的現(xiàn)象卻隨處可見，生態(tài)文明意識(shí)沒有最終落實(shí)到行動(dòng)上。關(guān)于大學(xué)生對(duì)于破壞生態(tài)環(huán)境行為的態(tài)度的調(diào)查顯示，大學(xué)生積極參與保護(hù)生態(tài)環(huán)境、踐行生態(tài)文明理念的行為有所欠缺，大學(xué)生對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的參與也只是處于一種非經(jīng)?；?、非主動(dòng)化的狀態(tài)。經(jīng)常采取各種生態(tài)環(huán)保行為的比例沒有超過28%，主動(dòng)制止違背生態(tài)文明行為的只有被調(diào)查學(xué)生的24%，對(duì)于破壞生態(tài)環(huán)境的行為占53%的人持“不愿多管”的態(tài)度，5%的人“舉報(bào)投訴”，還有18%的人認(rèn)為“無所謂”。但大學(xué)生參與生態(tài)文明建設(shè)的意愿比較強(qiáng)烈，有62%的被調(diào)查學(xué)生愿意成為一名環(huán)保志愿者。

從受訪者的日常行為以及大學(xué)生對(duì)于生態(tài)文明建設(shè)是否與自己有關(guān)的兩項(xiàng)調(diào)查結(jié)果來看，當(dāng)代大學(xué)生普遍認(rèn)為生態(tài)文明建設(shè)與自己有密切的關(guān)系，大學(xué)生應(yīng)該積極參與到生態(tài)文明建設(shè)中來，有一定的生態(tài)文明意識(shí)，但是將生態(tài)文明意識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)的比例較低。如認(rèn)為生態(tài)文明建設(shè)與自己有關(guān)系的比例達(dá)到85%，然而大學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)卻與之形成鮮明對(duì)比，如偶爾使用一次性筷子的比例45%，偶爾踐踏草坪的比例高達(dá)84%?？梢姡?dāng)代大學(xué)生缺乏踐行生態(tài)文明的主動(dòng)性。

2.3大學(xué)生對(duì)目前生態(tài)文明現(xiàn)狀的滿意度不高

部分大學(xué)生肯定了我國(guó)生態(tài)文明的總體現(xiàn)狀較好的同時(shí)，也肯定了不同主體在生態(tài)文明建設(shè)中所取得的成績(jī)，但是對(duì)于這些成績(jī)大學(xué)生并不太滿意，認(rèn)為還有改善的空間。合肥作為中部經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)地區(qū)，大學(xué)生對(duì)本市的生態(tài)文明滿意度主要集中在比較滿意上，但是從宏觀的角度上即對(duì)整個(gè)國(guó)家的生態(tài)文明狀況的滿意度不高。綜上所述，此項(xiàng)調(diào)查顯示，當(dāng)代大學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)有所欠缺，高校生態(tài)文明教育有待進(jìn)一步加強(qiáng)。大學(xué)生作為具備一定環(huán)境知識(shí)、生態(tài)文明意識(shí)和法律常識(shí)的群體，理應(yīng)成為生態(tài)環(huán)境保護(hù)、生態(tài)文明建設(shè)的傳播者和踐行者，同時(shí)也要成為環(huán)保民主監(jiān)督方面的重要力量，不應(yīng)僅僅止步于對(duì)自己行為的約束，更重要的是影響和帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)共同投身于生態(tài)文明建設(shè)。當(dāng)前大學(xué)生在環(huán)境保護(hù)中的公眾參與意識(shí)欠佳，這一現(xiàn)狀和大學(xué)生作為未來生態(tài)文明建設(shè)骨干力量的要求還有較大差距。因此，提高大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)和生態(tài)文明意識(shí)、提升大學(xué)生參與環(huán)境保護(hù)行為的水平，加強(qiáng)生態(tài)保護(hù)的知行轉(zhuǎn)化能力刻不容緩。

3、提高大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的建議與對(duì)策

加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的培養(yǎng)是時(shí)代發(fā)展的客觀要求，也是新時(shí)期高校德育教育的新要求。提高大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)，應(yīng)該從學(xué)校教育、具體實(shí)踐和自我修養(yǎng)三個(gè)方面入手，以生態(tài)文明理念引領(lǐng)大學(xué)生活，并將這一理念付諸實(shí)踐。

3.1學(xué)校開設(shè)生態(tài)文明教育課程，構(gòu)建生態(tài)文明校園

學(xué)校環(huán)境教育能提高學(xué)生的環(huán)境意識(shí)。高校應(yīng)針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)文明知識(shí)欠缺、生態(tài)文明意識(shí)淡薄的現(xiàn)狀，開設(shè)相關(guān)的生態(tài)文明知識(shí)系列課程和定期講座，對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的生態(tài)文明知識(shí)教育，有利于培養(yǎng)大學(xué)生生態(tài)文明知識(shí)，提高大學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)、環(huán)境保護(hù)和責(zé)任意識(shí)。只有讓大學(xué)生懂得生態(tài)環(huán)境保護(hù)、合理開發(fā)利用的資源能源的重要性，樹立正確的生態(tài)價(jià)值觀，才能在大學(xué)生的心靈深處構(gòu)筑起牢固的生態(tài)屏障。高校開設(shè)的生態(tài)文明教育課程并不是對(duì)生態(tài)文明作最簡(jiǎn)單的描述，而是要將生態(tài)文明知識(shí)與當(dāng)今大學(xué)生的生活學(xué)習(xí)及國(guó)家的前途命運(yùn)緊密聯(lián)系起來，給予大學(xué)生關(guān)于生態(tài)文明的最科學(xué)、最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹R(shí)講解，提高大學(xué)生的生態(tài)文明知識(shí)和生態(tài)文明意識(shí)。校園是大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的主要場(chǎng)所，也是生態(tài)文明教育的重要基地。學(xué)校能否為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)良好的生態(tài)文化氛圍至關(guān)重要。

營(yíng)造良好的校園氛圍，建設(shè)美好的校園環(huán)境和創(chuàng)造和諧的氛圍，讓學(xué)生時(shí)時(shí)處于一種良好的生態(tài)氛圍之中，能使學(xué)生在優(yōu)美的環(huán)境中受到感染和熏陶。因此，通過校園生態(tài)文化建設(shè)可以提高大學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)，有利于大學(xué)生健康成長(zhǎng)。為此，學(xué)校黨團(tuán)組織應(yīng)積極開展有關(guān)生態(tài)文明活動(dòng)，加大生態(tài)文明的宣傳力度和規(guī)模，提高生態(tài)文明活動(dòng)的質(zhì)量，培養(yǎng)大學(xué)生自愿參加生態(tài)文明活動(dòng)的興趣和熱情，讓學(xué)生在活動(dòng)中真切體驗(yàn)到生態(tài)文明的重要性。例如，學(xué)校可以利用專題講座，觀看生態(tài)科普電影、電視片、知識(shí)競(jìng)賽等活動(dòng)，讓學(xué)生充分融入到一種以保護(hù)環(huán)境為己任的氛圍之中。高?？梢酝ㄟ^各種學(xué)生社團(tuán)組織進(jìn)行生態(tài)文明知識(shí)及其重要性的宣傳教育，用良好的人文環(huán)境和生態(tài)環(huán)境感化學(xué)生，將生態(tài)文明價(jià)值觀念融入校園文化，構(gòu)建生態(tài)文明校園，使生態(tài)文明觀念深入人心。

3.2組織開展生態(tài)環(huán)?；顒?dòng)，使生態(tài)文明意識(shí)落到實(shí)處

實(shí)踐對(duì)于心靈的啟迪要遠(yuǎn)大于書本知識(shí)。實(shí)踐比書本更真切，更能啟迪人的心靈，與大自然的零距離接觸，也更能培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)自然的情感，樹立和增強(qiáng)生態(tài)文明的信念。古人曾說：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，實(shí)踐能讓我們獲得在書本中所收獲不到的知識(shí)。因此，“高校應(yīng)在積極開展生態(tài)文明教育過程中堅(jiān)持實(shí)踐育人，將實(shí)踐活動(dòng)作為培養(yǎng)學(xué)生文明意識(shí)的有效載體”，經(jīng)常組織開展生態(tài)環(huán)?；顒?dòng)，加大活動(dòng)的頻率和規(guī)模，培養(yǎng)良好的生態(tài)文化氛圍。生態(tài)文明本身是一個(gè)實(shí)踐認(rèn)知的過程，可以通過實(shí)地調(diào)查和觀察活動(dòng)對(duì)我國(guó)生態(tài)文明現(xiàn)狀進(jìn)行親身體驗(yàn)，讓學(xué)生更深刻地意識(shí)到生態(tài)文明建設(shè)的重要性。通過實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)對(duì)課堂教學(xué)的補(bǔ)充，對(duì)學(xué)生進(jìn)行興趣培養(yǎng)和品德教育，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成“綠色”行為習(xí)慣，教育學(xué)生從我做起，從小事做起，重在參與，以自己的實(shí)際行動(dòng)踐行生態(tài)文明的基本要求，樹立勤儉節(jié)約的消費(fèi)觀念，不奢侈、不浪費(fèi)，節(jié)約用水用電，不隨手扔廢棄物，不使用一次性餐具，不踐踏草坪等等。

積極參與環(huán)保公益活動(dòng)，在保護(hù)環(huán)境、節(jié)約資源的實(shí)踐活動(dòng)中提升自己的生態(tài)文明素質(zhì)。同時(shí)，逐步使建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)的理念成為大學(xué)生的共識(shí)，自覺開展生態(tài)環(huán)境保護(hù)活動(dòng)。在活動(dòng)中提高自身的生態(tài)文明意識(shí)和素養(yǎng)，提高生態(tài)文明的踐行能力，將生態(tài)文明的理念轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，將生態(tài)文明建設(shè)落到實(shí)處。在開展生態(tài)文明教育活動(dòng)過程中堅(jiān)持“育人”為先，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，積極參與環(huán)保公益活動(dòng)，提高自身綜合素質(zhì)和思想道德品質(zhì)。

3.3加強(qiáng)生態(tài)文化修養(yǎng)，自覺保護(hù)生態(tài)環(huán)境

加強(qiáng)生態(tài)文明知識(shí)的學(xué)習(xí)，積極參加學(xué)校開設(shè)的生態(tài)保護(hù)課程，瀏覽有關(guān)生態(tài)環(huán)境保護(hù)方面的書籍和網(wǎng)頁(yè)，了解生態(tài)文明知識(shí)、政策、方針及建設(shè)生態(tài)文明的意義和重要性，不斷豐富自身的生態(tài)文明知識(shí)體系，注重自身生態(tài)文明素質(zhì)的培養(yǎng)。樹立正確的消費(fèi)觀念，倡導(dǎo)適度消費(fèi)、循環(huán)消費(fèi)，養(yǎng)成不浪費(fèi)、不破壞的良好生活習(xí)慣，選擇文明健康的生活方式，倡導(dǎo)綠色生活方式，樹立尊重自然，保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)，從自身做起，從小事做起，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，積極參加學(xué)校和社會(huì)組織的各種環(huán)?；顒?dòng)，注意平時(shí)的生活小節(jié)，節(jié)約用水用電、愛護(hù)校園的一草一木，從現(xiàn)在做起，努力建設(shè)一個(gè)美麗、和諧的、可持續(xù)發(fā)展的綠色校園，注重循環(huán)利用，牢固樹立生態(tài)文明觀念，積極推進(jìn)和參與學(xué)校及全社會(huì)的生態(tài)文明建設(shè)。

傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)生態(tài)文明思想。中國(guó)古代樸素的生態(tài)文明理論主要以“天人合一”的思想為核心，主張尊重自然界一切生命的價(jià)值，把人與自然的和諧作為至上要義，其精髓主要是：尊崇自然“好生之德”，效法天地“厚德載物”。古代樸素的生態(tài)文明思想是我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的理論來源之一，也是高校生態(tài)文明教育的寶貴資源。加強(qiáng)自身的生態(tài)文化修養(yǎng)，還依靠扎根于內(nèi)心的生態(tài)環(huán)保理念，所謂君子“慎獨(dú)”。就是要運(yùn)用道德的規(guī)范作為調(diào)節(jié)機(jī)制，需要人類發(fā)自內(nèi)心的自覺行為來保證。當(dāng)然，單純地依靠?jī)?nèi)心的革命是不現(xiàn)實(shí)的，所以，為了走出生態(tài)危機(jī)的困境還需要法律的約束和保障，強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的環(huán)境法制教育，使他們知法、懂法、守法，成為我國(guó)環(huán)境保護(hù)方針政策的宣傳者和執(zhí)行者。

4、結(jié)語

提高大學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)是一個(gè)長(zhǎng)期漸進(jìn)的過程，在這個(gè)過程中，每一位教育工作者和受教育者都應(yīng)參與其中，相互交流、協(xié)作、提高，彼此加強(qiáng)對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的認(rèn)識(shí)，大學(xué)生自覺地投身于生態(tài)文明建設(shè)中，參與學(xué)校開展的各種生態(tài)環(huán)保的活動(dòng)，讓自己在這些活動(dòng)中提高生態(tài)文明意識(shí)，樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)環(huán)境的生態(tài)文明理念，同時(shí)也要將這些意識(shí)付諸實(shí)踐，從我做起，從小事做起，重在參與，積極參與生態(tài)環(huán)境保護(hù)活動(dòng)，做一個(gè)生態(tài)文明的領(lǐng)導(dǎo)者和實(shí)踐者。只要人人參與，從身邊做起，從點(diǎn)滴小事做起，生態(tài)文明建設(shè)必將取得豐碩的成果，大學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)也必將不斷提高。

大學(xué)生生態(tài)文明論文 篇2

一、生態(tài)文明觀的內(nèi)涵

我國(guó)幅員遼闊、人口眾多，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展容易導(dǎo)致資源的過度開發(fā)。改革開放以來，我國(guó)取得了舉世矚目的成就，然而在經(jīng)濟(jì)飛速增長(zhǎng)的背后，由于偏重追求效率的生產(chǎn)模式以及粗放型增長(zhǎng)方式，忽略了資源的有效配置，導(dǎo)致了我國(guó)的生態(tài)環(huán)境遭受了較為嚴(yán)重的破壞，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所面臨的生態(tài)形勢(shì)非常嚴(yán)峻。培養(yǎng)青年一代尤其是大學(xué)生的生態(tài)文明觀對(duì)生態(tài)文明建設(shè)尤為重要。樹立大學(xué)生生態(tài)文明觀，首先要明確何為“生態(tài)文明觀”。生態(tài)文明觀是人類認(rèn)識(shí)人、自然、社會(huì)三者相互關(guān)系的基本觀點(diǎn)和態(tài)度，是指導(dǎo)生態(tài)文明建設(shè)的根本理論體系。馬克思主義思想是我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的指導(dǎo)思想，馬克思主義生態(tài)文明觀也是生態(tài)文明建設(shè)的指導(dǎo)思想。馬克思主義認(rèn)為，人類在處理與自然的關(guān)系時(shí)，不能置身于自然界之外，更不能將自身凌駕于自然界之上，應(yīng)當(dāng)認(rèn)清與自然的關(guān)系，把自身與自然當(dāng)成和諧共生、相互依存的統(tǒng)一體。樹立大學(xué)生生態(tài)文明觀，就是要對(duì)其進(jìn)行馬克思主義生態(tài)文明觀的教育。

二、大學(xué)生生態(tài)文明觀現(xiàn)狀

大學(xué)生群體是一個(gè)具有較高知識(shí)層次和思想覺悟的群體，不少學(xué)生對(duì)環(huán)境問題較為關(guān)注，這表現(xiàn)出當(dāng)代大學(xué)生具有較為強(qiáng)烈的環(huán)境危機(jī)感。然而大學(xué)生生態(tài)文明觀現(xiàn)狀仍存在以下問題：首先，大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)不成體系。由于生態(tài)文明教育在高校并未得到充分的重視，大學(xué)生在主觀上雖然有著學(xué)習(xí)生態(tài)文明觀的渴望，并且有著初步的生態(tài)文明意識(shí)，但對(duì)于生態(tài)文明的認(rèn)知仍是感性的，缺乏系統(tǒng)的全面的學(xué)習(xí)，無法形成深層次的、成體系的`認(rèn)識(shí)。其次，高校對(duì)大學(xué)生生態(tài)文明觀的培育不成常態(tài)。在黨和國(guó)家高度重視生態(tài)文明的今天，許多高校已經(jīng)開設(shè)了環(huán)境保護(hù)的相關(guān)專業(yè)和課程，然而生態(tài)文明觀作為每個(gè)學(xué)生應(yīng)該具備的思想意識(shí)和行為素質(zhì)，僅僅對(duì)相關(guān)專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，其應(yīng)該成為高校思想政治教育的重要組成部分，形成覆蓋到全體學(xué)生的常態(tài)化教育。再次，大學(xué)生的生態(tài)文明行為不成規(guī)模。由于大學(xué)生容易受到當(dāng)下流行的“拜金主義”等社會(huì)思潮的影響，加之自制力較差，且大學(xué)校園里關(guān)于生態(tài)文明教育的實(shí)踐活動(dòng)也不是很多，很容易導(dǎo)致過度消費(fèi)等違背生態(tài)文明觀的行為的產(chǎn)生，即使有學(xué)生在生態(tài)文明意識(shí)驅(qū)使下，進(jìn)行環(huán)境保護(hù)活動(dòng)，其影響力及持久性也較為有限，沒有在大學(xué)生人群中形成規(guī)模。

三、樹立大學(xué)生生態(tài)文明觀的意義

現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展為人類帶來了巨大的物質(zhì)財(cái)富，但也為人類的生存環(huán)境帶來了巨大的災(zāi)難。恩格斯在《自然辯證法》中說過，“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利，對(duì)于每一次這樣的勝利自然界都會(huì)對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)?！苯陙?，“霧霾”等一系列環(huán)境污染事件無不應(yīng)正了這一說法。生態(tài)文明是指人類在改造自然以造福自身的過程中，遵循人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律所取得的富有創(chuàng)造性的物質(zhì)、精神和制度成果的總和，它是一種以人與自然、人與人、人與社會(huì)的和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。由此看來，生態(tài)文明是人類文明發(fā)展的必由之路。1、樹立大學(xué)生生態(tài)文明觀可促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展當(dāng)今時(shí)代對(duì)大學(xué)生的要求，不僅需要其掌握廣博的科學(xué)文化知識(shí)，還要求其具有優(yōu)秀的思想道德素質(zhì)，這就要求大學(xué)生不僅能夠處理好人與人之間的關(guān)系，還要求其能夠處理好人與自然之間的關(guān)系，能否具有良好的生態(tài)文明觀念，就構(gòu)成了當(dāng)代大學(xué)生是否全面發(fā)展的衡量尺度之一。

2、樹立大學(xué)生生態(tài)文明觀可促進(jìn)高校人文生態(tài)環(huán)境的改善

高校是大學(xué)生的培養(yǎng)基地，其對(duì)大學(xué)生的世界觀、價(jià)值觀、人生觀的形成有著重要的作用和影響。反之，大學(xué)生是高校中除教職工外的主要人群，是高校中占比最大的一個(gè)群體，大學(xué)生的言論及行為對(duì)高校的人文生態(tài)環(huán)境同樣影響巨大。大學(xué)生生態(tài)文明觀的樹立可以使學(xué)生發(fā)揚(yáng)勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德，反對(duì)奢侈浪費(fèi)的風(fēng)氣，能促進(jìn)高校人文生態(tài)環(huán)境的改善。

3、樹立大學(xué)生生態(tài)文明觀可促進(jìn)社會(huì)的生態(tài)文明建設(shè)

生態(tài)文明觀是生態(tài)文明建設(shè)的思想基礎(chǔ)，國(guó)民生態(tài)文明素質(zhì)的高低將直接影響到我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的成敗。大學(xué)生是祖國(guó)的青年一代，是生態(tài)文明建設(shè)的主力軍，其能否擁有適應(yīng)未來發(fā)展的觀念，能否培養(yǎng)起科學(xué)的生態(tài)文明觀，對(duì)于我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)有著舉足輕重的作用。

二、關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的哲學(xué)思考論文

生態(tài)文明建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重要內(nèi)容，關(guān)系人民福祉，關(guān)乎民族未來，事關(guān)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。黨中央、國(guó)務(wù)院高度重視生態(tài)文明建設(shè)，先后出臺(tái)了一系列重大決策部署，推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)取得了重大進(jìn)展和積極成效。2012年11月，黨的從新的歷史起點(diǎn)出發(fā)，做出“大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”的戰(zhàn)略決策，從10個(gè)方面繪出生態(tài)文明建設(shè)的宏偉藍(lán)圖。以下是我今天為大家精心準(zhǔn)備的：關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的哲學(xué)思考相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!

關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的哲學(xué)思考全文如下：

一、生態(tài)文明的內(nèi)涵

按照馬克思主義的觀點(diǎn)，文明是相對(duì)于野蠻而言的。迄今為止人類經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明等等。但從生產(chǎn)方式角度看的以往的文明，其著眼點(diǎn)主要是生產(chǎn)力的提高，人類物質(zhì)生活的改善。這無可厚非。因?yàn)樵谏a(chǎn)力水平很低或比較低的情況下，人類對(duì)物質(zhì)生活的追求總是占第一位的。然而，隨著生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，人類物質(zhì)生活水平的提高，特別是工業(yè)文明造成的環(huán)境污染，資源破壞，沙漠化，“城市病”等等全球性問題的產(chǎn)生和發(fā)展，人類越發(fā)深刻地認(rèn)識(shí)到，物質(zhì)生活的提高是必要的，但不能忽視精神生活;發(fā)展生產(chǎn)力是必要的，但不能破壞生態(tài);人類不能一味地向自然索取，而必須保護(hù)生態(tài)平衡。

所謂生態(tài)文明，是人類文明的一種形式。它以尊重和維護(hù)生態(tài)環(huán)境為主旨，以可持續(xù)發(fā)展為根據(jù)，以未來人類的繼續(xù)發(fā)展為著眼點(diǎn)。這種文明觀強(qiáng)調(diào)人的自覺與自律，強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境的相互依存、相互促進(jìn)、共處共融。這種文明觀同以往的農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明有著明顯的不同點(diǎn)：生態(tài)文明突出生態(tài)的重要，強(qiáng)調(diào)尊重和保護(hù)環(huán)境，強(qiáng)調(diào)人類在改造自然的同時(shí)必須尊重和愛護(hù)自然，而不能為所欲為。生態(tài)文明并不是要求人們消極地對(duì)待自然，在自然面前無所作為，而是在把握自然規(guī)律的基礎(chǔ)上積極地能動(dòng)地利用自然，改造自然，使之更好地為人類服務(wù)。

二、生態(tài)文明建設(shè)的哲學(xué)思考

(一)人與自然應(yīng)協(xié)調(diào)發(fā)展

自人類進(jìn)入工業(yè)社會(huì)以來，科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力得到空前提高，人們最大限度地改造自然，以獲得物質(zhì)上的滿足。就在人類肆無忌憚地征服自然時(shí)，世界各地都凸顯出各種不同程度的環(huán)境問題，它直接威脅人們的生命和財(cái)產(chǎn)，環(huán)境問題日益成為人們關(guān)心的焦點(diǎn)。

環(huán)境問題，其本質(zhì)就是指人與自然的關(guān)系問題。“人靠自然界生活……所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相聯(lián)系，不外是說自然界同自身相聯(lián)系，因?yàn)槿耸亲匀唤绲囊徊糠?rdquo;，人與其他動(dòng)物不同，動(dòng)物只能消極、被動(dòng)地適應(yīng)自然，而人可以能動(dòng)地改造自然。自然先于人的存在，而勞動(dòng)是將人與自然聯(lián)系起來的紐帶。首先，勞動(dòng)肯定是以自身的實(shí)踐活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)人與自然間的物質(zhì)變換，這說明了人對(duì)自然界有依賴性，并且也充分地肯定了人是自然界的一部分;

其次，勞動(dòng)會(huì)存在于特定的社會(huì)形式中，這就使人與人的關(guān)系、人與社會(huì)的關(guān)系隨著勞動(dòng)的發(fā)展日趨密切和豐富起來.。顯然，人類勞動(dòng)的社會(huì)性徹底把人和自然區(qū)別開來，人雖然源于自然，但又不等同于自然。人對(duì)自然的依賴性預(yù)示著人要遵循自然，尊重自然，保護(hù)自然;而人作為區(qū)別于自然的存在，也可以在不違背自然法則的前提下改造自然，做到人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展。

(二)人的實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)符合客觀規(guī)律

人在本質(zhì)上是實(shí)踐的，而生產(chǎn)實(shí)踐是其他一切實(shí)踐的基礎(chǔ)，這就要求我們必須從事物質(zhì)資料的生產(chǎn)，同時(shí)，客觀地要求我們正確處理人與自然的關(guān)系，正如馬克思所說：在實(shí)踐上，人的普遍性正表現(xiàn)在把整個(gè)自然――首先作為人的直接的生活資料，其次作為人的生命活動(dòng)的材料、對(duì)象和工具―――變成人的無機(jī)的身體。的確，人類的生存和發(fā)展是離不開自然界的，衣、食、住、行都源于自然，并且隨著社會(huì)的進(jìn)步，以及人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì) 文化 需求，促使人類不斷進(jìn)行革命，三次科技革命幫助人類更好地認(rèn)識(shí)自然、掌控自然，方便了人們利用各種各樣的方式進(jìn)行自然改造，使自然更好地順應(yīng)人的意志，更好地為人類服務(wù)。

實(shí)踐無論是對(duì)自然還是對(duì)人類的作用都具有兩重性，這也就要求人們?cè)趯?shí)踐時(shí)，不僅要考慮主體人的利益和需要，還要考慮對(duì)自然的利弊問題，以及要預(yù)測(cè)某種實(shí)踐后自然對(duì)人類的回饋問題。當(dāng)然，這也不是要求人類對(duì)自然逆來順受。人類在實(shí)踐活動(dòng)中，要充分認(rèn)識(shí)、利用客觀規(guī)律，在不違背自然法則的前提下改造自然，服務(wù)社會(huì)，造福人類。

(三)正確發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性

人類要想生存和繁衍下去，就必須同自然打交道。實(shí)踐是將人和自然聯(lián)結(jié)起來的紐帶，在實(shí)踐中，人是認(rèn)識(shí)、改造的主體，自然則是被認(rèn)識(shí)和被改造的客體。從這個(gè)角度看，人與自然是主客體關(guān)系，因此，堅(jiān)持人的主體性原則，是人類認(rèn)識(shí)自然、改造自然的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。人類為了社會(huì)美好的明天，更應(yīng)積極主動(dòng)地認(rèn)識(shí)自然、利用自然，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，大力發(fā)展生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)，利用科技本身的力量帶領(lǐng)人類走出自然困境，人類可以開發(fā)新的綠色能源;通過新技術(shù)、新設(shè)備提高資源的利用率或資源的循環(huán)使用率……

總之，人與自然是相互聯(lián)系、相互作用的統(tǒng)一體。人在自然面前具有能動(dòng)性，自然的本性和規(guī)律又制約著人。人在實(shí)踐中應(yīng)堅(jiān)持主體性原則，但又不能將人視為“宇宙的中心”。人類應(yīng)為社會(huì)的發(fā)展而大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)力，但又不能忽視自然因素，更不可以將人類的發(fā)展建立在犧牲自然環(huán)境的基礎(chǔ)之上。我們所能做的，就是要在充分認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律的基礎(chǔ)之上，正確發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，讓自然和社會(huì)在平衡和諧的態(tài)勢(shì)中共同發(fā)展。

三、求一篇有關(guān)生態(tài)文明建設(shè)的論文

求一篇有關(guān)生態(tài)文明建設(shè)的論文

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生態(tài)文明是人類在發(fā)展物質(zhì)文明過程中保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境的成果，它表現(xiàn)為人與自然和諧程度的進(jìn)步和人們生態(tài)文明觀念的增強(qiáng)。改革開放以來，我們黨多次鄭重提出，在建設(shè)****物質(zhì)文明的同時(shí)，建設(shè)****政治文明和****精神文明。黨的十七大報(bào)告在闡述實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的新要求時(shí)，第一次明確提出建設(shè)生態(tài)文明。搞好生態(tài)文明建設(shè)，首先應(yīng)搞清生態(tài)文明的基本內(nèi)涵和生態(tài)文明建設(shè)的幾個(gè)層面。

生態(tài)文明的基本內(nèi)涵

生態(tài)文明具有豐富的內(nèi)容。就其內(nèi)涵而言，主要包括生態(tài)意識(shí)文明、生態(tài)制度文明和生態(tài)行為文明三個(gè)方面。

生態(tài)意識(shí)文明。它是人們正確對(duì)待生態(tài)問題的一種進(jìn)步的觀念形態(tài)，包括進(jìn)步的生態(tài)意識(shí)、進(jìn)步的生態(tài)心理、進(jìn)步的生態(tài)道德以及體現(xiàn)人與自然平等、和諧的價(jià)值取向。

生態(tài)制度文明。它是人們正確對(duì)待生態(tài)問題的一種進(jìn)步的制度形態(tài)，包括生態(tài)制度、法律和規(guī)范。其中，特別強(qiáng)調(diào)健全和完善與生態(tài)文明建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)相關(guān)的法制體系，重點(diǎn)突出強(qiáng)制性生態(tài)技術(shù)法制的地位和作用。

生態(tài)行為文明。它是在一定的生態(tài)文明觀和生態(tài)文明意識(shí)指導(dǎo)下，人們?cè)谏a(chǎn)生活實(shí)踐中推動(dòng)生態(tài)文明進(jìn)步發(fā)展的活動(dòng)，包括清潔生產(chǎn)、回圈經(jīng)濟(jì)、環(huán)保產(chǎn)業(yè)、綠化建設(shè)以及一切具有生態(tài)文明意義的參與和管理活動(dòng)，同時(shí)還包括人們的生態(tài)意識(shí)和行為能力的培育。 生態(tài)文明建設(shè)的幾個(gè)層面

建設(shè)生態(tài)文明，不同于傳統(tǒng)意義上的污染控制和生態(tài)恢復(fù)，而是克服工業(yè)文明弊端，探索資源節(jié)約型、環(huán)境友好型發(fā)展道路的過程。生態(tài)文明建設(shè)不僅包括人類在生態(tài)問題上所有積極的、進(jìn)步的思想觀念建設(shè)，而且包括生態(tài)意識(shí)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的延伸和物化建設(shè)。（一）經(jīng)濟(jì)層面

生態(tài)文明建設(shè)的經(jīng)濟(jì)層面，是指所有的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都要符合人與自然和諧的要求，主要包括第一、二、三產(chǎn)業(yè)和其他經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的“綠色化”、無害化以及生態(tài)環(huán)境保護(hù)產(chǎn)業(yè)化。這就要求我們：

大力發(fā)展回圈經(jīng)濟(jì)。資源是有限的。要滿足人類可持續(xù)發(fā)展的需要，就必須在全社會(huì)倡導(dǎo)節(jié)約資源的觀念，努力形成有利于節(jié)約資源、減少污染的生產(chǎn)模式、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和消費(fèi)方式。應(yīng)大力開發(fā)和推廣節(jié)約、替代、回圈利用資源和治理污染的先進(jìn)適用技術(shù)，發(fā)展清潔能源和再生能源，建設(shè)科學(xué)合理的能源資源利用體系，提高能源資源利用效率。把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)放在現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的重要位置，并具體落實(shí)到單位、家庭、個(gè)人。實(shí)施清潔生產(chǎn)。清潔生產(chǎn)，不僅指生產(chǎn)過程要節(jié)約原材料、能源并減少排放物，同時(shí)也要求最大限度地減少整個(gè)生產(chǎn)周期對(duì)人的健康和自然生態(tài)的損害?！邦A(yù)防污染”是清潔生產(chǎn)的本質(zhì)特征，它適宜于包括工業(yè)生產(chǎn)在內(nèi)的第一、二、三產(chǎn)業(yè)。傳統(tǒng)生產(chǎn)是一種只強(qiáng)調(diào)物質(zhì)生產(chǎn)而忽視生態(tài)環(huán)境保護(hù)的生產(chǎn)方式。改變這種生產(chǎn)方式，需要不斷進(jìn)行清潔生產(chǎn)意識(shí)教育，引導(dǎo)人們轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)生產(chǎn)觀念，讓清潔生產(chǎn)的要求和方式深入人心，使采用清潔能源、預(yù)防和減少污染成為政府、企業(yè)、社會(huì)的自覺意識(shí)和行為。

增強(qiáng)環(huán)保產(chǎn)業(yè)的職業(yè)責(zé)任意識(shí)。環(huán)保產(chǎn)業(yè)作為專門為改善生態(tài)環(huán)境而開發(fā)提供實(shí)用技術(shù)、商品和服務(wù)的產(chǎn)業(yè)，不僅是一種實(shí)體、一種市場(chǎng)行為，而且具有十分重大的社會(huì)責(zé)任。因此，在大力發(fā)展環(huán)保產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)上，應(yīng)進(jìn)一步通過廣泛開展生態(tài)環(huán)境宣傳教育，不斷提高環(huán)保產(chǎn)業(yè)單位和從業(yè)人員的生態(tài)職業(yè)責(zé)任意識(shí)。 （二）政治層面

生態(tài)文明建設(shè)的政治層面，是指黨和政府要重視生態(tài)問題，把解決生態(tài)問題、建設(shè)生態(tài)文明作為貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會(huì)的重要內(nèi)容。這就要求我們：

樹立正確的發(fā)展觀和生態(tài)觀。把生態(tài)文明建設(shè)作為實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾根本利益的一項(xiàng)重要任務(wù)，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要樹立正確的發(fā)展觀和生態(tài)觀。各級(jí)政府應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)和主體作用，為推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)提供制度基礎(chǔ)、社會(huì)基礎(chǔ)以及相應(yīng)的設(shè)施和政治保障。把生態(tài)文明建設(shè)的績(jī)效納入各級(jí)黨委、政府及領(lǐng)導(dǎo)干部的政績(jī)考核體系，建立健全監(jiān)督制約機(jī)制。

加強(qiáng)生態(tài)法制建設(shè)。隨著我國(guó)****市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和建設(shè)****法治國(guó)家程序的加快，生態(tài)保護(hù)的法律法規(guī)在生態(tài)文明建設(shè)中發(fā)揮著越來越重要的作用。應(yīng)調(diào)動(dòng)人民群眾主動(dòng)自覺地進(jìn)行生態(tài)環(huán)境保護(hù)、參與生態(tài)環(huán)境保護(hù)監(jiān)督管理的積極性，明確生態(tài)環(huán)境保護(hù)的職責(zé)、權(quán)利和義務(wù)，學(xué)會(huì)運(yùn)用生態(tài)環(huán)境保護(hù)法律法規(guī)來維護(hù)自身的生態(tài)環(huán)境權(quán)益，并敢于對(duì)污染和破壞生態(tài)環(huán)境的行為進(jìn)行檢舉和控告。同時(shí)，要通過建立和實(shí)施生態(tài)環(huán)境違法違規(guī)責(zé)任追究制度，激發(fā)和強(qiáng)化各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部、環(huán)保執(zhí)法人員、環(huán)保產(chǎn)業(yè)單位及其從業(yè)人員和廣大人民群眾的生態(tài)文明建設(shè)責(zé)任意識(shí)。

重視生態(tài)行政建設(shè)。正確引導(dǎo)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部深刻認(rèn)識(shí)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境之間的辯證關(guān)系，了解經(jīng)濟(jì)活動(dòng)對(duì)生態(tài)變化的影響及其變化規(guī)律，提高對(duì)生態(tài)質(zhì)量變化的識(shí)別能力和解決問題的能力，增強(qiáng)保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境、建設(shè)生態(tài)文明的自覺性和主動(dòng)性。

推進(jìn)生態(tài)民主建設(shè)。推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，必須發(fā)揮人民群眾的主體作用。沒有人民群眾的參與熱情和主體作用的發(fā)揮，生態(tài)文明建設(shè)將一事無成。應(yīng)保證人民群眾生態(tài)文明建設(shè)的知情權(quán)、參與權(quán)和監(jiān)督權(quán)，讓人民群眾從生態(tài)文明建設(shè)中深切體會(huì)和明確認(rèn)識(shí)自己的利益所在，從而激發(fā)其參與生態(tài)文明建設(shè)的熱情。 （三）文化層面

生態(tài)文明建設(shè)的文化層面，是指一切文化活動(dòng)包括指導(dǎo)我們進(jìn)行生態(tài)環(huán)境創(chuàng)造的一切思想、方法、組織、規(guī)劃等意識(shí)和行為都必須符合生態(tài)文明建設(shè)的要求。這就要求我們：

樹立生態(tài)文化意識(shí)。生態(tài)文化是人與自然和諧發(fā)展的文化。新世紀(jì)新階段，人類已逐漸認(rèn)識(shí)到長(zhǎng)期對(duì)自然進(jìn)行掠奪性索取、破壞必將遭受懲罰，一個(gè)從征服自然、破壞自然到回歸自然、珍愛自然的新理念正在形成。全民生態(tài)意識(shí)覺醒之日，就是我國(guó)生態(tài)環(huán)境改善之時(shí)。因此，進(jìn)行生態(tài)教育，提高人們對(duì)生態(tài)文化的認(rèn)同，增強(qiáng)人們對(duì)自然生態(tài)環(huán)境行為的自律，牢固樹立生態(tài)文化意識(shí)，是解決生態(tài)問題的一項(xiàng)重要舉措。

注重生態(tài)道德教育。生態(tài)與道德不可割裂。生態(tài)環(huán)境的優(yōu)劣，反映著人們生態(tài)道德水準(zhǔn)的高低；同時(shí)，人們生態(tài)道德水準(zhǔn)的高低，也極大地影響著生態(tài)環(huán)境的優(yōu)劣。生態(tài)道德驅(qū)動(dòng)著人們的生態(tài)意識(shí)和行為的自覺性、自律性與責(zé)任感。加強(qiáng)生態(tài)道德教育，可以使人們自覺地承擔(dān)保護(hù)生態(tài)環(huán)境的責(zé)任和義務(wù)，同一切破壞生態(tài)環(huán)境的行為作斗爭(zhēng)。應(yīng)廣泛動(dòng)員人民群眾參與多種形式的生態(tài)道德實(shí)踐活動(dòng)，努力形成防止污染、保護(hù)生態(tài)、美化家園、綠化祖國(guó)的社會(huì)文明新風(fēng)尚。加強(qiáng)生態(tài)文化建設(shè)。生態(tài)文化作為一種社會(huì)文化現(xiàn)象，摒棄了人類自我中心思想，按照尊重自然、人與自然相和諧的要求賦予文化以生態(tài)建設(shè)的含義。具體說來，生態(tài)文化大致包括生態(tài)哲學(xué)文化、生態(tài)倫理文化、生態(tài)科技文化、生態(tài)教育文化、生態(tài)文藝文化、生態(tài)美學(xué)文化、生態(tài)傳播學(xué)等幾個(gè)方面。

（四）社會(huì)層面

生態(tài)文明建設(shè)的社會(huì)層面，是指重視和加強(qiáng)社會(huì)事業(yè)建設(shè)，推動(dòng)人們生活方式的革新。這就要求我們： 創(chuàng)造良好的社會(huì)生活環(huán)境。建立法制化、民主化和安定團(tuán)結(jié)的秩序以及高效率的社會(huì)管理體系，形成以生態(tài)文化意識(shí)為主導(dǎo)的社會(huì)潮流，樹立以文明、健康、科學(xué)、和諧生活方式為主導(dǎo)的社會(huì)風(fēng)氣。

優(yōu)化“人居”生活環(huán)境?！叭司印鄙瞽h(huán)境，直接影響著人們的身心健康和生存質(zhì)量。保持和優(yōu)化“人居”生活環(huán)境，既要注重城市，也要充分考慮農(nóng)村。就城市而言，主要包括在城市內(nèi)部建設(shè)人與自然和諧的生態(tài)社群，使城市內(nèi)部與城市外部周圍地域形成可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)良性回圈區(qū)域。要加強(qiáng)生態(tài)型社會(huì)建設(shè)，努力滿足城市居民對(duì)居住環(huán)境品質(zhì)愈來愈高的追求。就農(nóng)村而言，要在普遍推行“生態(tài)示范區(qū)”建設(shè)的同時(shí)，重點(diǎn)發(fā)展一批“綠色居住區(qū)”，建設(shè)包括文化、教育、醫(yī)療以及各種服務(wù)在內(nèi)的配套設(shè)施。

實(shí)現(xiàn)人口良性發(fā)展。繼續(xù)貫徹優(yōu)生優(yōu)育的方針，控制人口增長(zhǎng)，提高人口素質(zhì)，使人口負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)變?yōu)槿肆Y源優(yōu)勢(shì)。

實(shí)現(xiàn)消費(fèi)方式的生態(tài)化。逐步形成有利于人類可持續(xù)發(fā)展的適度消費(fèi)、綠色消費(fèi)的生活方式。大力提倡節(jié)約型消費(fèi)，改變“一次性消費(fèi)”和“類一次性消費(fèi)”。反對(duì)自私的享樂觀，拒絕揮霍鋪張、浮華擺闊等消費(fèi)行為。鼓勵(lì)從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，減少或杜絕生態(tài)破壞、環(huán)境污染和資源浪費(fèi)。

如何寫生態(tài)文明建設(shè)的研究的論文

大力發(fā)展生態(tài)文明,建設(shè)美麗中國(guó)黨的十八大報(bào)告把生態(tài)文明建設(shè)放在突出位置，明確提出將生態(tài)文明建設(shè)納入中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程。因此必須從中華民族永續(xù)發(fā)展的高度，充分認(rèn)識(shí)大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的重要性、必要性和緊迫性，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，建設(shè)美麗中國(guó)。一、生態(tài)文明建設(shè)過程及取得成就生態(tài)文明是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。我國(guó)提出并完善生態(tài)文明建設(shè)理論，經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)時(shí)期的發(fā)展過程。改革開放以來，環(huán)境保護(hù)被確立為基本國(guó)策，工作力度不斷加大。黨的十六大提出可持續(xù)發(fā)展能力不斷增強(qiáng)，生態(tài)環(huán)境得到改善，資源利用效率顯著提高，促進(jìn)人與自然的和諧，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路;黨的十七大報(bào)告首次明確提出了建設(shè)生態(tài)文明的新要求，“基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式。回圈經(jīng)濟(jì)形成較大規(guī)模，可再生能源比重顯著上升。主要污染物排放得到有效控制，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善。生態(tài)文明觀念在全社會(huì)牢固樹立?！?黨的十八大報(bào)告將生態(tài)文明建設(shè)納入中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，強(qiáng)調(diào)把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程，為大力發(fā)展生態(tài)文明,建設(shè)美麗中國(guó)指明了前進(jìn)方向。生態(tài)文明建設(shè)理論內(nèi)涵在不斷豐富的同時(shí),生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐也取得了巨大的成就。第一，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量持續(xù)改善，天更藍(lán)、水更清、山更綠。通過加強(qiáng)大氣污染治理，空氣中二氧化硫排放總量顯著下降，城市里的藍(lán)天越來越多；通過開展退耕還林等重點(diǎn)林業(yè)工程，我國(guó)森林覆蓋率持續(xù)增長(zhǎng)，6168萬公頃的人工林面積居世界首位。第二,我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)扎實(shí)開展，全民資源節(jié)約和環(huán)保意識(shí)不斷增強(qiáng)，節(jié)能減排有力推進(jìn)。統(tǒng)計(jì)顯示，2002年至2011年，全國(guó)單位國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值能耗10年下降了12.9%；而“十一五”時(shí)期，全國(guó)二氧化硫排放量減少14.29%，化學(xué)需氧量排放量減少12.45%，基本完成了“十一五”規(guī)劃綱要的目標(biāo)任務(wù)。第三，大力促進(jìn)綠色發(fā)展。‘

關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的作文

生態(tài)文明低碳生活

生態(tài)文明低碳生活在我們周圍環(huán)繞，大自然給予了我們美麗的環(huán)境，而我們并沒有很好地去保護(hù)這篇大自然，而在無畏地浪費(fèi)。

人類的發(fā)展史越來越快，而我們提倡的“低碳生活”卻幾乎沒有人理睬，而在一直破壞它的本質(zhì)。人類的生活水平逐漸提高，而大自然的綠色又在哪兒呢？

我們應(yīng)該知道地球是唯一一個(gè)適合人居住的地方，但隨著人類的破壞，再過幾百年后我們應(yīng)該去哪兒生存呢？所以我們應(yīng)該從小做起，從身邊的一點(diǎn)一滴做起，來保護(hù)我們的家園。

我們應(yīng)該少用一次性物品；出門不用塑料袋，自備環(huán)保袋；把洗拖把的水可以用來沖馬桶；洗米、洗菜之類的水可以用來澆花澆菜；不隨意扔垃圾，要把來及進(jìn)行分類。少開汽車，多騎腳踏車；家里盡量備用無磷產(chǎn)品……其實(shí)我們能為環(huán)保做的事情有許多，只是看你平常在不在意。讓我們做好環(huán)保，為環(huán)保貢獻(xiàn)出我們的一份力量。環(huán)保就在我們身邊，讓我們共同為環(huán)保出一份力，你出一些，我出一些，她出一些，相信吧，我們的環(huán)境會(huì)越來越好，讓我們擁有這樣的環(huán)境而自豪吧！讓我們?yōu)檫@大自然共創(chuàng)美好的明天，一起來為大自然母親貢獻(xiàn)力量吧！

我們?yōu)檫@大自然也許字獻(xiàn)出了單薄之力，但全世界都能這樣做的話，我們的明天將會(huì)跟美好！相信吧，美好的明天將會(huì)來到！讓我們手拉著手一起迎接嶄新的一天吧！加油！一起來吧！

對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的認(rèn)識(shí)

十八大報(bào)告對(duì)于生態(tài)文明建設(shè)的思想重要體現(xiàn)以下幾個(gè)方面：

1、回答了什么是生態(tài)文明，所謂生態(tài)文明就是：要“樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念”。

2、生態(tài)文明建設(shè)的重要意義：“建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)”。

3、把生態(tài)文明建設(shè)的放在突出地位，“生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程”。

4、如何建設(shè)：“堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，著力推進(jìn)綠色發(fā)展、回圈發(fā)展、低碳發(fā)展，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢(shì)，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全作出貢獻(xiàn)”。

5、具體抓好四個(gè)方面：優(yōu)化國(guó)土空間、節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境、制度規(guī)范。

生態(tài)文明建設(shè)與政治建設(shè)的關(guān)系？

生態(tài)文明與“政治建設(shè)”

為進(jìn)一步加強(qiáng)黨對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的政治領(lǐng)導(dǎo)力，以強(qiáng)有力的政治領(lǐng)導(dǎo)力保障生態(tài)文明政策創(chuàng)新，是目前的緊迫需要。

生態(tài)危機(jī)雖然發(fā)軔于生態(tài)領(lǐng)域，但是它直接波及人類的政治領(lǐng)域。加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，保障生態(tài)安全，有利于政治穩(wěn)定和政治發(fā)展，加快社會(huì)主義民主和法治程序。

由此我們可以得出結(jié)論：生態(tài)文明建設(shè)為政治穩(wěn)定和政治發(fā)展提供生態(tài)基礎(chǔ)，為政治建設(shè)提供豐富的生態(tài)滋養(yǎng)。生態(tài)建設(shè)與政治建設(shè)緊密聯(lián)絡(luò)，兩者具有緊密的互饋性。

政治，生態(tài)文明建設(shè)的核心是什么？生態(tài)文明建設(shè)的必要性有哪些？

黨的十七大提出建設(shè)生態(tài)文明的要求。建設(shè)生態(tài)文明是中共十七大提出的理論創(chuàng)新成果是國(guó)家治國(guó)理念的一個(gè)新發(fā)展是根據(jù)中國(guó)國(guó)情條件、順應(yīng)社會(huì)發(fā)展規(guī)律而做出的正確決策。

生態(tài)文明建設(shè)的核心是：統(tǒng)籌人與自然的和諧發(fā)展，建設(shè)生態(tài)文明要遵循可持續(xù)發(fā)展的原則

它體現(xiàn)了黨和政府對(duì)新世紀(jì)新階段我國(guó)發(fā)展呈現(xiàn)的一系列階段性特征的科學(xué)判斷和對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深刻把握，是對(duì)人類文明發(fā)展理論的豐富和完善，是對(duì)人與自然和諧發(fā)展的深刻洞察，是實(shí)現(xiàn)我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)巨集偉目標(biāo)的基本要求，也是對(duì)日益嚴(yán)峻的環(huán)境問題國(guó)際化主動(dòng)承擔(dān)大國(guó)責(zé)任的莊嚴(yán)承諾。

生態(tài)文明建設(shè)的必要性有：

一、建設(shè)生態(tài)文明是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必然選擇

二、建設(shè)生態(tài)文明是全面建設(shè)小康社會(huì)的客觀要求

三、建設(shè)生態(tài)文明是促進(jìn)社會(huì)和諧的基礎(chǔ)和保障

四、建設(shè)生態(tài)文明是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求 五、建設(shè)生態(tài)文明是提高中國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的重大舉措也是中國(guó)對(duì)世界發(fā)展所作的貢獻(xiàn)。

來源于政府網(wǎng)，希望對(duì)你有用

關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的英語作文

A prehensive plan for the promotion of ecological progress was outlined in the political report to the Eighteenth National Congress of the CPC. The report clearly states that we must incorporate the idea of ecological civilization into every aspect of economic, political, cultural, and social progress; step up efforts to develop a resource-conserving and environmentally friendly society; and strive to build a beautiful China, so as to realize lasting and sustainable development for the Chinese nation and make due contributions to global ecological security.

建設(shè)生態(tài)文明必須堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，遵循以下重要原則。一是堅(jiān)持

有關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的規(guī)章制度

愛人愛己

愛家愛國(guó)

愛惜物質(zhì)資料

真愛生命

學(xué)會(huì)生活

保護(hù)社會(huì)環(huán)境和自然

求一篇生態(tài)文明建設(shè)的作文800字，要不易被別人找到的。

生態(tài)文明是人類在發(fā)展物質(zhì)文明過程中保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境的成果,他表現(xiàn)為人與自然和諧程度的進(jìn)步和人們生態(tài)文明的觀念的增強(qiáng).改革開放以來,我們黨多次鄭重提出,在建設(shè)物質(zhì)文明的同時(shí),建設(shè)政治文明和精神文明.生態(tài)文明是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求,是科學(xué)發(fā)展觀重要的內(nèi)容.搞好生態(tài)文明建設(shè),首先應(yīng)搞清生態(tài)文明基本內(nèi)涵和生態(tài)文明的幾個(gè)層次.

生態(tài)文明具有豐富的內(nèi)涵.就其內(nèi)涵而言,主要包括生態(tài)意識(shí)文明、生態(tài)制度文明和生態(tài)行為文明三個(gè)方面.

生態(tài)意識(shí)文明.他是人們正確對(duì)待生態(tài)問題的一種進(jìn)步的觀念形態(tài),包括進(jìn)步的生態(tài)意識(shí)、進(jìn)步的生態(tài)心理、進(jìn)步的生態(tài)道德以及人與自然平等、和諧的價(jià)值取向.

生態(tài)制度文明.它是人們正確對(duì)待生態(tài)問題的一種進(jìn)步的制度形態(tài),包括生態(tài)制度、法律和規(guī)范.其中,特別強(qiáng)調(diào)健全和完善與生態(tài)文明建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)相關(guān)的法制體系,重點(diǎn)突出強(qiáng)制性生態(tài)技術(shù)法制的地位和作用.

生態(tài)行為文明.它是在一定的生態(tài)文明觀和生態(tài)文明意識(shí)指導(dǎo)下,人們?cè)谏a(chǎn)生活實(shí)踐中推動(dòng)生態(tài)文明進(jìn)步發(fā)展的活動(dòng),包括清潔生產(chǎn)、回圈經(jīng)濟(jì)、環(huán)保產(chǎn)業(yè)、綠化建設(shè)以及一切具有生態(tài)文明意義的參與和管理活動(dòng),同時(shí)還包括人們的生態(tài)意識(shí)和行為能力的培育.

建設(shè)生態(tài)文明,不同于傳統(tǒng)意義上的污染控制和生態(tài)恢復(fù),而是克服工業(yè)文明弊端,探索資源節(jié)約型、環(huán)境友好型發(fā)展道路的過程.生態(tài)文明建設(shè)不僅包括人類在生態(tài)問題上所有積極的、進(jìn)步的思想觀念建設(shè),而且包括生態(tài)意識(shí)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的延伸和物化建設(shè).

生態(tài)文明建設(shè)的經(jīng)濟(jì)層面,是指所有的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都要符合人與自然和諧的要求,主要包括第一、二、三產(chǎn)業(yè)和其他經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的“綠色化”、無害化以及生態(tài)環(huán)境保護(hù)產(chǎn)業(yè)化.這就要求我們：

大力發(fā)展回圈經(jīng)濟(jì).資源是有限的.要滿足人類可持續(xù)發(fā)展的需要,就必須在全社會(huì)倡導(dǎo)節(jié)約資源的觀念,努力形成有利于節(jié)約資源、減少污染的生產(chǎn)模式、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和消費(fèi)方式.應(yīng)大力開發(fā)和推廣節(jié)約、替代、回圈利用資源和治理污染的先進(jìn)適用技術(shù),發(fā)展清潔能源和再生能源,建設(shè)科學(xué)合理的能源資源利用體系,提高能源資源利用效率.把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)放在現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的重要位置,并具體落實(shí)到單位、家庭、個(gè)人.

實(shí)施清潔生產(chǎn).清潔生產(chǎn),不僅指生產(chǎn)過程要節(jié)約原材料、能源并減少排放物,同時(shí)也要求最大限度地減少整個(gè)生產(chǎn)周期對(duì)人的健康和自然生態(tài)的損害.“預(yù)防污染”是清潔生產(chǎn)的本質(zhì)特征,它適宜于包括工業(yè)生產(chǎn)在內(nèi)的第一、二、三產(chǎn)業(yè).傳統(tǒng)生產(chǎn)是一種只強(qiáng)調(diào)物質(zhì)生產(chǎn)而忽視生態(tài)環(huán)境保護(hù)的生產(chǎn)方式.改變這種生產(chǎn)方式,需要不斷進(jìn)行清潔生產(chǎn)意識(shí)教育,引導(dǎo)人們轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)生產(chǎn)觀念,讓清潔生產(chǎn)的要求和方式深入人心,使采用清潔能源、預(yù)防和減少污染成為政府、企業(yè)、社會(huì)的自覺意識(shí)和行為.

增強(qiáng)環(huán)保產(chǎn)業(yè)的職業(yè)責(zé)任意識(shí).環(huán)保產(chǎn)業(yè)作為專門為改善生態(tài)環(huán)境而開發(fā)提供實(shí)用技術(shù)、商品和服務(wù)的產(chǎn)業(yè),不僅是一種實(shí)體、一種市場(chǎng)行為,而且具有十分重大的社會(huì)責(zé)任.因此,在大力發(fā)展環(huán)保產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)上,應(yīng)進(jìn)一步通過廣泛開展生態(tài)環(huán)境宣傳教育,不斷提高環(huán)保產(chǎn)業(yè)單位和從業(yè)人員的生態(tài)職業(yè)責(zé)任意識(shí).

生態(tài)文明建設(shè)的政治層面,是指黨和政府要重視生態(tài)問題,把解決生態(tài)問題、建設(shè)生態(tài)文明作為貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會(huì)的重要內(nèi)容.這就要求我們：

樹立正確的發(fā)展觀和生態(tài)觀.把生態(tài)文明建設(shè)作為實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾根本利益的一項(xiàng)重要任務(wù),特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要樹立正確的發(fā)展觀和生態(tài)觀.各級(jí)政府應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)和主體作用,為推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)提供制度基礎(chǔ)、社會(huì)基礎(chǔ)以及相應(yīng)的設(shè)施和政治保障.把生態(tài)文明建設(shè)的績(jī)效納入各級(jí)黨委、政府及領(lǐng)導(dǎo)干部的政績(jī)考核體系,建立健全監(jiān)督制約機(jī)制.

重視生態(tài)行政建設(shè).正確引導(dǎo)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部深刻認(rèn)識(shí)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境之間的辯證關(guān)系,了解經(jīng)濟(jì)活動(dòng)對(duì)生態(tài)變化的影響及其變化規(guī)律,提高對(duì)生態(tài)質(zhì)量變化的識(shí)別能力和解決問題的能力,增強(qiáng)保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境、建設(shè)生態(tài)文明的自覺性和主動(dòng)性.

生態(tài)文明建設(shè)的文化層面,是指一切文化活動(dòng)包括指導(dǎo)我們進(jìn)行生態(tài)環(huán)境創(chuàng)造的一切思想、方法、組織、規(guī)劃等意識(shí)和行為都必須符合生態(tài)文明建設(shè)的要求.這就要求我們：

樹立生態(tài)文化意識(shí).生態(tài)文化是人與自然和諧發(fā)展的文化.新世紀(jì)新階段,人類已逐漸認(rèn)識(shí)到長(zhǎng)期對(duì)自然進(jìn)行掠奪性索取、破壞必將遭受懲罰,一個(gè)從征服自然、破壞自然到回歸自然、珍愛自然的新理念正在形成.全民生態(tài)意識(shí)覺醒之日,就是我國(guó)生態(tài)環(huán)境改善之時(shí).因此,進(jìn)行生態(tài)教育,提高人們對(duì)生態(tài)文化的認(rèn)同,增強(qiáng)人們對(duì)自然生態(tài)環(huán)境行為的自律,牢固樹立生態(tài)文化意識(shí),是解決生態(tài)問題的一項(xiàng)重要舉措.

四、急需關(guān)于就 如何加快建設(shè)生態(tài)文明 實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀 的社會(huì)實(shí)踐論文 大概1500字

建設(shè)生態(tài)文明 堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展

“文明”是關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展程度的概念，“文明”程度反映一個(gè)國(guó)家或民族經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化的發(fā)展水平與整體面貌。黨的十七大提出“生態(tài)文明”的理念，這既是中國(guó)發(fā)展的科學(xué)選擇，也是社會(huì)不斷進(jìn)步的重要標(biāo)志，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)人類社會(huì)發(fā)展階段的科學(xué)認(rèn)知和執(zhí)政水平。大力倡導(dǎo)生態(tài)文明建設(shè)，必將大大推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。

生態(tài)文明是人類社會(huì)的重要文明形態(tài)

人類對(duì)于文明的認(rèn)識(shí)是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過程。馬克思主義認(rèn)為，文明是相對(duì)于野蠻而言的。人類從“野蠻”過渡到“文明”是一個(gè)漸進(jìn)的過程，同時(shí)常常表現(xiàn)為多層次性、多形態(tài)性和多系統(tǒng)性。從社會(huì)形態(tài)看，人類創(chuàng)造了奴隸制文明、封建制文明、資本主義文明和社會(huì)主義文明；從生產(chǎn)方式的角度看，人類經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明、信息文明階段；從地域和生產(chǎn)形態(tài)上看，又呈現(xiàn)出東方文明和西方文明，等等。

生態(tài)文明產(chǎn)生于人類與自然的矛盾斗爭(zhēng)中，這一矛盾的不斷演化推進(jìn)生態(tài)文明前行。人類進(jìn)入工業(yè)文明時(shí)代以后，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中片面夸大人力和機(jī)械力，有意或無意地忽略了先哲關(guān)于人類社會(huì)和自然環(huán)境是辯證統(tǒng)一的思想，忽視了經(jīng)濟(jì)過程與自然再生產(chǎn)過程的動(dòng)態(tài)平衡，一味對(duì)自然界進(jìn)行索取和掠奪性開發(fā)，其結(jié)果破壞了自然環(huán)境的基本生態(tài)過程和自然再生產(chǎn)的能力，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境破壞。縱觀人類社會(huì)發(fā)展，衰落的特別是那些消亡的人類文明，都直接或間接地發(fā)生于人與自然關(guān)系的不協(xié)調(diào)，人口膨脹、盲目開墾、過度砍伐森林等造成的對(duì)資源掠奪和生態(tài)環(huán)境的破壞性使用是其中的主要原因。恩格斯告誡人們“不要過于陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們”。有鑒于此，當(dāng)今時(shí)代，一種新的文明——生態(tài)文明的出現(xiàn)就成為歷史的必然。

生態(tài)文明的含義可以從廣義和狹義兩方面來理解。從廣義角度看，生態(tài)文明是人類社會(huì)一切文明形態(tài)如原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明后的新型文明形態(tài)。“生態(tài)文明”以尊重和維護(hù)自然為基本前提，堅(jiān)持人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨，以建立可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式、健康合理的消費(fèi)模式及和睦和諧的人際關(guān)系為主要內(nèi)涵，倡導(dǎo)人的自覺與自律，倡導(dǎo)人與自然環(huán)境的相互依存、相互促進(jìn)、共處共融。從狹義角度來看，生態(tài)文明是與物質(zhì)文明、政治文明和精神文明相并列的文明形式之一，它著重強(qiáng)調(diào)人類在處理與自然關(guān)系時(shí)的相互依存、和諧共生、良性互動(dòng)、持續(xù)發(fā)展的意境。

生態(tài)文明是人類社會(huì)文明體系的重要組成部分。文明是人類社會(huì)的整體進(jìn)步狀態(tài)，人類在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)方面的所有進(jìn)步作為一個(gè)整體都是人類文明的組成要素。生態(tài)文明同物質(zhì)文明、政治文明、精神文明交互作用，共同推動(dòng)社會(huì)文明的發(fā)展。生態(tài)文明是社會(huì)文明體系的基礎(chǔ)。如果生態(tài)文明系統(tǒng)不能向人類持續(xù)提供資源、能源和良好的環(huán)境要素時(shí)，物質(zhì)文明的持續(xù)發(fā)展就失去了載體和基礎(chǔ)，精神文明和政治文明的內(nèi)涵也無法全面持續(xù)發(fā)展。因此，生態(tài)文明建設(shè)不僅直接影響著人類物質(zhì)文明的進(jìn)步而且直接影響著人類政治文明、精神文明的進(jìn)步乃至和諧社會(huì)的構(gòu)建。

堅(jiān)持生態(tài)文明是共產(chǎn)黨執(zhí)政興國(guó)理念的新升華

改革開放以來，中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，為此，社會(huì)也付出了巨大的代價(jià)，環(huán)境污染、土地沙化、生態(tài)破壞、溫室效應(yīng)等問題日益突出。2006年我國(guó)消費(fèi)能源24.6億噸標(biāo)準(zhǔn)煤，占世界能源消費(fèi)總量的15％，但創(chuàng)造的GDP卻只相當(dāng)于世界總量的5.5％。世界銀行調(diào)查并測(cè)算，中國(guó)的空氣和“水”污染造成的損失已經(jīng)占到中國(guó)GDP的8％；而中科院測(cè)算的數(shù)據(jù)則表明，環(huán)境污染使我國(guó)的發(fā)展成本比世界平均水平高了7％，環(huán)境污染和生態(tài)破壞造成的損失占到GDP的15％。盡管測(cè)算單位不同、所采指標(biāo)各異，但卻共同揭示，環(huán)境問題已經(jīng)成為影響我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要因素。黨的十七大提出要“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式”，這既是對(duì)我國(guó)環(huán)境保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展方面所取得成果的總結(jié)，也是對(duì)人與自然關(guān)系方面重要認(rèn)識(shí)成果的繼承和發(fā)展?！敖ㄔO(shè)生態(tài)文明”的提出，是我們黨科學(xué)發(fā)展、 和諧發(fā)展理念的一次升華，也是黨的執(zhí)政興國(guó)理念的創(chuàng)新發(fā)展。

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。人類的任何實(shí)踐活動(dòng)都是在一定的思想指導(dǎo)下進(jìn)行的。從表象上看，引致生態(tài)環(huán)境惡化的原因是由人類非科學(xué)的活動(dòng)造成的，是隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展和生產(chǎn)能力的巨大提高而生產(chǎn)的。但其根源卻在于傳統(tǒng)的人類中心主義價(jià)值觀支撐的發(fā)展觀和發(fā)展模式?！叭祟愔行恼摗卑讶祟愖陨砜闯墒鞘澜绲闹行模匀坏闹髟?，一味對(duì)自然資源進(jìn)行索取和掠奪性的開發(fā)，造成人與自然的二元對(duì)立，其結(jié)果破壞了自然環(huán)境的基本生態(tài)過程和“自然”的再生產(chǎn)能力，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境惡化。從這個(gè)意義上看，生態(tài)破壞、環(huán)境污染本身就是一種非科學(xué)、反“自然”的文化現(xiàn)象，生態(tài)危機(jī)實(shí)質(zhì)上就是人類及人類文明的危機(jī)。

改革開放以來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成就巨大，但資源環(huán)境代價(jià)過大，這是我們的發(fā)展理論中缺少“生態(tài)文明”的要素，片面強(qiáng)調(diào)GDP增長(zhǎng)，以犧牲環(huán)境來?yè)Q取經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的發(fā)展模式所產(chǎn)生的必然結(jié)果，它造成了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境、生態(tài)嚴(yán)重的矛盾狀態(tài)。這是一個(gè)深刻教訓(xùn)，應(yīng)該引以為戒。十七大報(bào)告提出生態(tài)文明的理念，把生態(tài)理念和思想作為一種文明形態(tài)提出，實(shí)質(zhì)上是從治國(guó)的高度上否定舊有的發(fā)展理念，從根本上糾正片面追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、不利于長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的錯(cuò)誤執(zhí)政理念；超越工業(yè)文明資源擴(kuò)張型的發(fā)展模式，實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)的“向自然宣戰(zhàn)”、“征服自然”等理念向“人與自然和諧相處”的理念轉(zhuǎn)變；從粗放型的以過度消耗資源破壞環(huán)境為代價(jià)的增長(zhǎng)模式向增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展的模式轉(zhuǎn)變；從把“增長(zhǎng)”簡(jiǎn)單地等同于“發(fā)展”的觀念、重物輕人的發(fā)展觀念向以“以人為本”以人的全面發(fā)展為核心的發(fā)展理念轉(zhuǎn)變，探索環(huán)境友好型的發(fā)展道路。因此說，“生態(tài)文明”不僅是環(huán)境保護(hù)工作的指導(dǎo)思想，更是一種重要的執(zhí)政理念。

不斷探索生態(tài)文明建設(shè)的有效途徑

建設(shè)生態(tài)文明為我們解決發(fā)展中的環(huán)境問題提供了理論和方法指導(dǎo)。當(dāng)今的環(huán)境問題既是經(jīng)濟(jì)問題，又是社會(huì)問題，也是政治問題，不能孤立地就環(huán)境論環(huán)境，必須綜合運(yùn)用經(jīng)濟(jì)、法律、社會(huì)和行政等手段來解決。要努力做到：

樹立明確的生態(tài)文明意識(shí)。生態(tài)文明意識(shí)是解決人與自然、人與環(huán)境平衡、和諧的關(guān)鍵所在。生態(tài)文明要求把人類的價(jià)值和終極關(guān)懷擴(kuò)展到自然界，做到既利用和開發(fā)自然，又珍愛和保護(hù)自然，規(guī)范人類對(duì)自然的態(tài)度和行為，維護(hù)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。要按照生態(tài)文明建設(shè)的要求，創(chuàng)造良好的社會(huì)生活方式，形成以生態(tài)文明意識(shí)為主導(dǎo)，尊重自然、愛護(hù)自然的社會(huì)氛圍和社會(huì)道德觀念，樹立以文明、健康、科學(xué)、和諧生活方式為主導(dǎo)的社會(huì)風(fēng)氣，增強(qiáng)全民的生態(tài)憂患意識(shí)、參與意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。

建立健全生態(tài)法律制度體系。法律制度是文明的產(chǎn)物，它標(biāo)示著人類文明進(jìn)步的程度，法律的功能在于用剛性的制度約束人類自身的行為。我國(guó)環(huán)境問題嚴(yán)重的原因之一是環(huán)境法制不完善，“無法可依”和“執(zhí)法不嚴(yán)”并存。必須建立和健全與現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展特點(diǎn)和環(huán)境保護(hù)管理決策相一致的環(huán)境法規(guī)、政策、標(biāo)準(zhǔn)和技術(shù)體系，嚴(yán)格環(huán)境保護(hù)責(zé)任追究制度，尤其是刑事責(zé)任的追究制度，加大對(duì)違法超標(biāo)排污企業(yè)的處罰力度，嚴(yán)懲環(huán)境違法行為。

充分運(yùn)用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)手段。環(huán)境污染是經(jīng)濟(jì)發(fā)展與“自然界”失衡的外部性突出表現(xiàn)，要從根本上解決環(huán)境問題，必須從單一的行政辦法保護(hù)環(huán)境轉(zhuǎn)變?yōu)榫C合運(yùn)用法律、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和必要的行政辦法解決環(huán)境問題。其中，經(jīng)濟(jì)手段尤為重要。必須充分發(fā)揮市場(chǎng)的杠桿作用，按照“誰開發(fā)誰保護(hù)、誰破壞誰恢復(fù)、誰受益誰補(bǔ)償”的原則，運(yùn)用價(jià)格、稅收、財(cái)政、信貸、收費(fèi)、保險(xiǎn)等經(jīng)濟(jì)手段，改變資源低價(jià)和環(huán)境無價(jià)的現(xiàn)狀，形成科學(xué)合理的資源環(huán)境的補(bǔ)償機(jī)制、投入機(jī)制、產(chǎn)權(quán)和使用權(quán)交易等機(jī)制，從根本上解決經(jīng)濟(jì)與環(huán)境、發(fā)展與環(huán)保的矛盾。

轉(zhuǎn)變生產(chǎn)和消費(fèi)方式。傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式是資源—產(chǎn)品—廢物—排放單向度的線性模式，資源消耗大，產(chǎn)出效益低；生活方式以物質(zhì)主義為原則，以高消費(fèi)為特征，認(rèn)為更多地消費(fèi)資源就是對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)。生態(tài)文明以建立可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式、健康合理的消費(fèi)模式及和睦和諧的人際關(guān)系為主要內(nèi)涵，倡導(dǎo)人與自然環(huán)境的相互依存、相互促進(jìn)、共處共融。必須轉(zhuǎn)變生產(chǎn)方式，從粗放型的以過度消耗資源破壞環(huán)境為代價(jià)的增長(zhǎng)模式，向增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展的模式轉(zhuǎn)變；轉(zhuǎn)變消費(fèi)方式，以實(shí)用節(jié)約為原則，以適度消費(fèi)為特征，崇尚精神和文化的享受。

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