我國(guó)藝術(shù)與設(shè)計(jì)結(jié)合的案例（我國(guó)藝術(shù)與設(shè)計(jì)結(jié)合的案例分析）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于我國(guó)藝術(shù)與設(shè)計(jì)結(jié)合的案例的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

• 1、為什么說(shuō)設(shè)計(jì)是技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合請(qǐng)舉例說(shuō)明？

• 2、中國(guó)傳統(tǒng)紋樣在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

• 3、論花山文化與地方高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中的融合論文

• 4、從奧運(yùn)藝術(shù)設(shè)計(jì)為例，論述現(xiàn)代設(shè)計(jì)的民族性和時(shí)代新性

一、為什么說(shuō)設(shè)計(jì)是技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合請(qǐng)舉例說(shuō)明？

【實(shí)用藝術(shù)】藝術(shù)的一大門類。指實(shí)用性與審美性緊密地結(jié)合在一起的藝術(shù)。它具有物質(zhì)生產(chǎn)與藝術(shù)創(chuàng)作相統(tǒng)一的特征，實(shí)用的、材料的、結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)與裝飾的、美化的、觀賞的特點(diǎn)交融在一起，既具有物質(zhì)的實(shí)用功能，又具有精神的愉悅功能，二者密不可分。如果二者缺少了其中的任何因素，就不能稱之為實(shí)用藝術(shù)。在人類發(fā)展史上，最古老的原始藝術(shù)都是實(shí)用藝術(shù)。隨著物質(zhì)技術(shù)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，實(shí)用物品越來(lái)越具有審美的性質(zhì)，直至使少數(shù)實(shí)用藝術(shù)發(fā)展成為純藝術(shù)品，另一部分實(shí)用藝術(shù)的裝飾、美化、觀賞、審美的特征也愈加明顯。物質(zhì)生活與藝術(shù)創(chuàng)作的統(tǒng)一，技術(shù)（技巧）與藝術(shù)的統(tǒng)一，實(shí)用價(jià)值與審美價(jià)值的統(tǒng)一，這是實(shí)用藝術(shù)的基本特征，也是實(shí)用藝術(shù)與其他藝術(shù)根本區(qū)別之所在。實(shí)用藝術(shù)屬于視覺藝術(shù)空間藝術(shù)、靜態(tài)藝術(shù)和表現(xiàn)藝術(shù)，有時(shí)又劃屬?gòu)V義的造型藝術(shù)。實(shí)用藝術(shù)通常有狹義和廣義之分：狹義的專指那些運(yùn)用一定造型手段和藝術(shù)技巧，對(duì)生活實(shí)用品和陳設(shè)品進(jìn)行藝術(shù)加工的裝飾藝術(shù)，如染織工藝、家具工藝、陶瓷工藝、裝飾繪畫、象牙雕刻、商業(yè)廣告藝術(shù)等；廣義的則指那些既能滿足人們的實(shí)用需求，又能滿足人們的審美需求，融科學(xué)與美學(xué)、技術(shù)與藝術(shù)于一體的作品，一般包括建筑、工藝（或工藝美術(shù)）、書法等。在美學(xué)和藝術(shù)學(xué)里，人們常用后一種即廣義的實(shí)用藝術(shù)的概念。當(dāng)然，廣義的實(shí)用藝術(shù)包含了狹義的實(shí)用藝術(shù)在內(nèi)。實(shí)用藝術(shù)大多為勞動(dòng)人民所直接創(chuàng)造，同人們的物質(zhì)生活和精神生活息息相關(guān)。它是一種最富有群眾性的藝術(shù)形式，每時(shí)每刻都在潛移默化地影響著人們的審美觀念、審美情趣、審美理想。在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)里，隨著人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文明和精神文明的需要，實(shí)用藝術(shù)的美學(xué)價(jià)值和美育功能必將變得愈來(lái)愈重要、愈來(lái)愈突出。

二、中國(guó)傳統(tǒng)紋樣在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

淺析中國(guó)傳統(tǒng)圖案在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用在服裝設(shè)計(jì)中，服飾圖案是繼款式、

材質(zhì)和服飾色彩后又一重要的設(shè)計(jì)元素。

這一設(shè)計(jì)元素已經(jīng)成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的一種

前衛(wèi)設(shè)計(jì)觀念。在日益國(guó)際化的今天，“民

族的就是世界的”這一理念已經(jīng)被越來(lái)越

多的業(yè)內(nèi)人士所認(rèn)同，更多的設(shè)計(jì)師開始

重視中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)。如何合理、有

效地將中國(guó)傳統(tǒng)圖案融會(huì)于服裝設(shè)計(jì)的實(shí)

踐中，一直是設(shè)計(jì)師們努力思考的課題。

一、中國(guó)傳統(tǒng)圖案的含義

中國(guó)傳統(tǒng)圖案是中華民族文化的精

華。它既是中華民族悠久歷史的象征和表

現(xiàn)，也是現(xiàn)代藝術(shù)取之不盡、用之不竭的

源泉。傳統(tǒng)圖案多是人們想象幻化出來(lái)的

美好事物，即便是描繪現(xiàn)實(shí)中的事物，也

經(jīng)過(guò)了加工和變形，力圖表現(xiàn)一種圓滿和

諧的意境和美感。具體包括瑞獸圖案、吉

祥畫、漢字圖案、古代花邊紋樣、花卉圖

案、諸神圖案、仕女圖、中國(guó)古代家具和

建筑圖案、中國(guó)化的佛教圖案、生肖圖案，

以及我國(guó)少數(shù)民族服飾圖案等。以商周時(shí)

期青銅器上的“饕餮紋”為例，這個(gè)出現(xiàn)

在祭祀活動(dòng)器具上的圖案顯得非常神秘而

且莊重。它以某種物象為基礎(chǔ)，加以夸張

變形，或者將更多的物象人為地加以拼接

組合，從而構(gòu)成一種非現(xiàn)實(shí)、怪誕的藝術(shù)

形象。再比如漢代代表圖案瓦當(dāng)圖案，大

多數(shù)以動(dòng)物、植物、文字符號(hào)和幾何紋為

主，其中包括有大眾所熟知的朱雀、玄武、

青龍、白虎等，取材多與吉祥、避邪有關(guān)，

造型簡(jiǎn)潔有力，極具韻律美。

二、服裝設(shè)計(jì)與中國(guó)傳統(tǒng)圖案相融合的優(yōu)

勢(shì)探討

1.滿足消費(fèi)者日益上升的審美需求。

當(dāng)今人們的審美需求趨向簡(jiǎn)單化、自然

化、純樸化。將中國(guó)傳統(tǒng)圖案運(yùn)用到服裝

設(shè)計(jì)中，符合人們的這種心態(tài)，使設(shè)計(jì)具

有古樸濃郁的民族特色，滿足了消費(fèi)者對(duì)

傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的追求。以中國(guó)傳統(tǒng)圖案

為元素的設(shè)計(jì)風(fēng)格與服裝設(shè)計(jì)結(jié)合，給服

裝注入了濃厚的文化內(nèi)涵和時(shí)代氣息。

2.弘揚(yáng)民族文化，開辟新的設(shè)計(jì)風(fēng)

格。優(yōu)秀的服裝設(shè)計(jì)不僅在功能、造型、

色彩和裝飾等要素的配合上要統(tǒng)一，同時(shí)

在設(shè)計(jì)中應(yīng)蘊(yùn)涵一種價(jià)值觀、文化屬性、

審美品位和時(shí)尚感。從當(dāng)前設(shè)計(jì)的趨勢(shì)可

以看到，無(wú)論在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)還是國(guó)際市場(chǎng)，

具有中國(guó)傳統(tǒng)圖案裝飾樣式的服裝設(shè)計(jì)，

總能夠吸引更多人的注意，不但能產(chǎn)生良

好的經(jīng)濟(jì)效益，而且對(duì)弘揚(yáng)民族文化，促

進(jìn)我國(guó)服裝設(shè)計(jì)走向國(guó)際市場(chǎng)，起到重大

的推動(dòng)作用。

三、傳統(tǒng)圖案在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探討

當(dāng)前，很多服裝設(shè)計(jì)在運(yùn)用圖案的時(shí)

候經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)生搬硬套的弊病，在推向市

場(chǎng)后往往起到了反作用。中國(guó)傳統(tǒng)圖案種

類繁多，在服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中不可盲目亂

用，在應(yīng)用的時(shí)候應(yīng)注意以下幾個(gè)方面：

1.形式美的創(chuàng)造

隨著人們對(duì)客觀世界認(rèn)識(shí)的不斷深

入，形式美法則已成為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)構(gòu)成

的一般性原理。這個(gè)原理也無(wú)一例外地在

現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中得到應(yīng)用。

在對(duì)傳統(tǒng)圖案進(jìn)行形式美的創(chuàng)造時(shí)，

首先要明確所設(shè)計(jì)服裝的特征、種類和用

途，例如，可以在休閑裝上設(shè)計(jì)一些線條

活潑、動(dòng)感強(qiáng)烈的圖案和造型，但是同樣

的圖案卻不一定適合正式場(chǎng)合穿用的服

裝。其次，要對(duì)不同地區(qū)消費(fèi)者的審美習(xí)

慣和接受能力進(jìn)行調(diào)查。因?yàn)楦鱾€(gè)地區(qū)人

民的生活習(xí)慣、民族信仰是不一樣的，例

如在歐洲一些國(guó)家都視貓頭鷹為智慧的象

征，而我國(guó)民間習(xí)慣把它看做不祥之物。

因此，在進(jìn)行傳統(tǒng)圖案的形式美的創(chuàng)作之

前，必須作前期調(diào)查。再次，隨著時(shí)代的

不斷發(fā)展，人們的審美習(xí)慣也會(huì)不斷變

化，這就要求設(shè)計(jì)師，要緊密結(jié)合時(shí)代的

審美取向。另外，還應(yīng)考慮消費(fèi)者的年齡、

性別以及季節(jié)等因素。

2.了解傳統(tǒng)圖案的文化底蘊(yùn)

中國(guó)傳統(tǒng)圖案經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展演變和

歷史的積淀，有著不同的時(shí)代和地域特

色，有很多傳統(tǒng)圖案還蘊(yùn)涵很深的文化內(nèi)

涵。所以在以某個(gè)傳統(tǒng)圖案為藍(lán)本，對(duì)服

裝進(jìn)行設(shè)計(jì)之前，還要充分理解這個(gè)傳統(tǒng)

圖案的寓意和內(nèi)涵，使傳統(tǒng)圖案與服裝的

風(fēng)格、功能有機(jī)地聯(lián)系在一起。例如，在

有些婚禮禮服設(shè)計(jì)中采用的以中國(guó)傳統(tǒng)圖

案的龍鳳紋為藍(lán)本進(jìn)行變換，較好地表現(xiàn)

了服裝的特征與功能。因此，所選擇的傳

統(tǒng)圖案與服裝的特性、功能、適合人群等

聯(lián)系越緊密，傳達(dá)給消費(fèi)者的產(chǎn)品信息準(zhǔn)

確度就越高，給消費(fèi)者的感受也越自然。

3.運(yùn)用傳統(tǒng)圖案的靈活性與創(chuàng)新性

當(dāng)今的時(shí)代是一個(gè)信息時(shí)代，每天有

非常多的圖案不斷地出現(xiàn)在消費(fèi)者的眼

前，容易造成人的視覺疲勞。這就要求設(shè)

計(jì)師們?cè)谠O(shè)計(jì)時(shí)能夠在思想、內(nèi)容、形式

這幾個(gè)方面契合消費(fèi)者的心理，如果只是

將圖案簡(jiǎn)單地堆砌和拼湊，就會(huì)顯得膚

淺、庸俗。因此在運(yùn)用傳統(tǒng)圖案時(shí)必須大

膽創(chuàng)新，融入鮮明的個(gè)性，才能得到消費(fèi)

者的注意與認(rèn)可，從而在眾多的產(chǎn)品中脫

穎而出。同時(shí)，還應(yīng)該靈活運(yùn)用，可以用

裝飾配件的形式來(lái)表現(xiàn)，也可以根據(jù)服裝

風(fēng)格利用造型來(lái)表現(xiàn)。

4.賦予傳統(tǒng)圖案新的時(shí)代感

服裝的風(fēng)格千差萬(wàn)別，往往是通過(guò)款

式、材料、色彩、圖案或者工藝等表現(xiàn)出

來(lái)的，這些風(fēng)格或細(xì)膩、或粗獷、或樸素、

或華麗。作為服裝圖案應(yīng)該盡可能與服裝

的風(fēng)格和諧一致，從而對(duì)服裝的整體風(fēng)貌

起到渲染和強(qiáng)調(diào)的作用。中國(guó)傳統(tǒng)圖案的

設(shè)計(jì)風(fēng)格在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，是與人們

的生活環(huán)境和水平相對(duì)應(yīng)的。提煉出中國(guó)

傳統(tǒng)圖案的精華，結(jié)合現(xiàn)代審美標(biāo)準(zhǔn)，充

分考慮服裝的時(shí)代性、地域性特點(diǎn)，有利

于強(qiáng)化傳統(tǒng)風(fēng)格的表現(xiàn)和運(yùn)用。

傳統(tǒng)圖案作為手工業(yè)時(shí)代的產(chǎn)物，具

有一定的歷史局限性，在許多方面已不適

應(yīng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展的需求，但不能因此說(shuō)傳

統(tǒng)圖案已經(jīng)過(guò)時(shí)了。繼承傳統(tǒng)不是復(fù)古，

更不是照搬，更不能僅僅局限于“龍、鳳、

福、祿、壽”等圖案紋飾。因?yàn)闀r(shí)代是在

不斷前進(jìn)的，把民族化與現(xiàn)代化截然分開

是錯(cuò)誤的。在選用具有民族特色的中國(guó)傳

統(tǒng)圖案的同時(shí)，要賦予它們新的時(shí)代感，

要注意吸收先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念和科學(xué)技術(shù)，

緊跟時(shí)代潮流，推陳出新，給人一種全新

的感受。傳統(tǒng)應(yīng)是一種風(fēng)格，是一種時(shí)尚，

可以通過(guò)多種途徑在傳統(tǒng)圖案中體現(xiàn)出時(shí)

代感。

參考文獻(xiàn)：

1.杜洪《中國(guó)傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代構(gòu)成藝術(shù)的交匯點(diǎn)》《裝

飾》2005.1

2.華梅《人類服飾文化學(xué)》天津人民出版社 1995

3.胥建國(guó)《精神與情感——中西雕塑的文化內(nèi)涵》商

務(wù)印書館 2003

三、論花山文化與地方高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中的融合論文

論花山文化與地方高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中的融合論文

融合地方高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)要辦出特色、辦出水平就必須符合面向地方和區(qū)域的市場(chǎng)，這樣才能為振興地方經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展服務(wù)，發(fā)揮地方高校的應(yīng)有之意。實(shí)現(xiàn)特色教學(xué)，為地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化服務(wù)，就要求我們的地方高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)必須要努力挖掘一種或幾種能夠與地方社會(huì)相融合的文化，縮小“學(xué)院派”藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)與地方大眾生活和鄉(xiāng)土特色設(shè)計(jì)、特色文化的距離?；ㄉ轿幕亲蠼饔驂炎逑让竦奈幕a(chǎn)物，是壯族文化的瑰寶，是人類文化的奇葩。其悠久的歷史、生動(dòng)的畫面、豐富的內(nèi)容、粗獷的壁畫、古樸的風(fēng)格吸引這海內(nèi)外的眼球，展示了壯族先民的聰明和指揮，體現(xiàn)了壯族先民改造自然、改造社會(huì)和改造自身的情懷和精神。[1]花山文化寶貴資源具有開發(fā)利用的價(jià)值，它對(duì)左江流域各縣市經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展起到重要的作用。廣西民族師范學(xué)院位于桂西南部，東盟陸路通道的崇左市，這里就是花山文化的故鄉(xiāng)。作為地方的民族類師范高校，承載著民族文化繼承與發(fā)揚(yáng)的重要社會(huì)責(zé)任。廣西崇左市寧明花山旅游區(qū)自建設(shè)以來(lái)，興旺發(fā)達(dá)的商業(yè)環(huán)境和迅速崛起的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沃土形成了藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的良好產(chǎn)業(yè)背景，花山文化資源為地方高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)科建設(shè)和發(fā)展提供了大量具有濃郁地方歷史文化特色的設(shè)計(jì)素材，為我院藝術(shù)設(shè)計(jì)特色學(xué)科的建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

1花山文化與地方高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)融合的必要性

1.1學(xué)生藝術(shù)思維和設(shè)計(jì)理念提升客觀要求

從北京奧運(yùn)的5個(gè)“福娃”吉祥物的設(shè)計(jì)到上海世博會(huì)的“海寶”形象設(shè)計(jì)案例，從桂林的山水文化到北部灣海洋文化在到以紅河水作為輻射、遍布廣西的壯苗侗等少數(shù)民族鄉(xiāng)土文化風(fēng)情，無(wú)不蘊(yùn)含豐富的文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵，深入挖掘他們不光是文獻(xiàn)史料學(xué)者、歷史文人的專利，作為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)代大學(xué)生更要從提高藝術(shù)思維和設(shè)計(jì)理念，設(shè)計(jì)想法的角度深入挖掘民族地方特色文化，民族的就是世界的，讓中國(guó)具有民族特色的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品借助廣西日益騰飛的旅游業(yè)走向世界。然而，眾所周知的一個(gè)事實(shí)是：藝術(shù)設(shè)計(jì)類學(xué)生優(yōu)勢(shì)往往在于具有十分出色的想象力，但文化課相對(duì)較差，對(duì)于歷史文化知識(shí)的掌握相對(duì)比較薄弱。在教學(xué)中更為惱人的是，學(xué)生考上了藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，對(duì)于本應(yīng)具備的最基本的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)知識(shí)，聞所未聞，對(duì)設(shè)計(jì)制圖工具更是連名字都叫不出來(lái)，更談不上熟練運(yùn)用。學(xué)生對(duì)于設(shè)計(jì)的構(gòu)成思維訓(xùn)練，標(biāo)志設(shè)計(jì)元素提煉，圖案設(shè)計(jì)的素材把握都普遍缺乏創(chuàng)新思維意識(shí)，大多拘泥于教材，圖片的小修小改，設(shè)計(jì)思維受到束縛?；ㄉ轿幕陨暾?qǐng)世界遺產(chǎn)的花山巖壁畫為代表融合了以左江領(lǐng)域的'自然山水景觀、壯族的風(fēng)土人文景觀、歷史文化傳說(shuō)等，為地處周邊的廣西地方高校藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)地戶外寫生、考察提供了大量原始鮮活的素材，對(duì)于學(xué)生汲取藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，提高審美修養(yǎng)、藝術(shù)思維、設(shè)計(jì)靈感，創(chuàng)作出具有民族地方特色的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品大有裨益。廣西民族師范學(xué)院地處花山文化腹地，每年都會(huì)有藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生以各種在周邊文化風(fēng)景區(qū)參觀、學(xué)習(xí)交流，學(xué)生們都會(huì)有相機(jī)和速寫的形式提取創(chuàng)作素材。

1.2高校師生的民族文化知識(shí)必須加強(qiáng)

地方高校就業(yè)要面向區(qū)域，服務(wù)地方為主。廣西壯族自治區(qū)是我國(guó)少數(shù)民族人口最多的一個(gè)自治區(qū)。在23萬(wàn) 多平方公里的土地上，共居住著12個(gè)民族（另有分屬于28個(gè)民族的人在廣西工作落戶），除漢族外，有壯、瑤、苗、侗、伍佬、毛難、回、京、彝、水和訖佬等n個(gè)少數(shù)民族。[2]廣西區(qū)內(nèi)少數(shù)民族人口在最近一次人口普查顯示：截至到2010年11月1日，廣西總?cè)丝跀?shù)中的各少數(shù)民族人口為1957。56萬(wàn)人，占37。94%，其中壯族人口為1658。72萬(wàn)人，占32.15%。大招生理念下，全國(guó)各地以漢族為主的學(xué)生，久居學(xué)校的高墻校舍之內(nèi)，對(duì)地方俚語(yǔ)，民族語(yǔ)言更是一竅不通，平時(shí)對(duì)接觸地方文化以書刊報(bào)紙居多，機(jī)會(huì)十分有限。他們更加崇尚的是快速時(shí)尚的都市文化。藝術(shù)來(lái)源生活，且要高于生活。尹定邦在其《設(shè)計(jì)概論》中明確指出了設(shè)計(jì)師的職責(zé)之一是必須要做文化傳播者。一方面，要求我們學(xué)生在大學(xué)生活的4年要盡可能的學(xué)習(xí)和融入地方文化生活，即使就業(yè)不面向地方，也能在容和地方文化的過(guò)程中，提高和鍛煉自己的綜合素養(yǎng)。另一方面，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)特別是環(huán)境設(shè)計(jì)和工業(yè)設(shè)計(jì)方向的教師大多來(lái)自東部發(fā)達(dá)地區(qū)，對(duì)于適合高校周邊區(qū)域地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需要的市場(chǎng)和人才需市場(chǎng)調(diào)研和定位，特別是少數(shù)民族人口比較多的區(qū)域更要學(xué)習(xí)民族文化，這樣才能培養(yǎng)出適應(yīng)地方就業(yè)形式的合格設(shè)計(jì)人才。廣西民族師范學(xué)院有不少教師是少數(shù)民族，在花山文化的洗禮和熏陶中更容易將本民族的文化融合現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法，提煉設(shè)計(jì)素材，在廣告招貼設(shè)計(jì)、標(biāo)志設(shè)計(jì)、圖案設(shè)計(jì)、旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)、圖形設(shè)計(jì)、室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)等課業(yè)中加以運(yùn)用，部分具有民族風(fēng)情和花山文化特色的作品在全國(guó)廣告設(shè)計(jì)大賽中獲獎(jiǎng)。

2花山文化與高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)結(jié)合的方法

2.1首先要了解中國(guó)傳統(tǒng)文化在設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用

上下5000多年的華夏文明，使得中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，蘊(yùn)含中華民族的民族精神，大到傳統(tǒng)的儒家、道家文化，小到傳統(tǒng)的地方建筑的色彩搭配。華夏56個(gè)民族中作為主流的漢族文化與以花山文化為代表的民族文化是一脈相承的。中原文明是主流，民族大融合、戰(zhàn)亂遷徙、商業(yè)貿(mào)易往來(lái)等多種因素使得中原文明在全國(guó)各地得以傳承，地方的特色文化也得以保留，“天人合一”是千百年來(lái)華夏文明中歷代哲人，詩(shī)人，畫家，藝人所遵循美學(xué)原則和向往的境界。對(duì)于大部分藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，偏愛文學(xué)的幾乎很少，對(duì)于傳統(tǒng)的中華文化大多一知半解，對(duì)于傳統(tǒng)的文化學(xué)習(xí)也是淺嘗輒止。特別是新建地方本科高校辦學(xué)從科研向?qū)嵺`技能型高校轉(zhuǎn)變，以就業(yè)為導(dǎo)向，具有扎實(shí)的技能，一定的理論和科研能力，但空前高漲的就業(yè)壓力使得學(xué)生對(duì)于提高設(shè)計(jì)文化內(nèi)涵的中國(guó)美術(shù)史、中國(guó)工藝美術(shù)史、中國(guó)園林藝術(shù)賞析、中國(guó)建筑史等不容易立竿見影的課程很難重視起來(lái)。老師不重視的現(xiàn)象也較為普遍，但筆者認(rèn)為，從培養(yǎng)設(shè)計(jì)師的長(zhǎng)遠(yuǎn)出發(fā)讓學(xué)生了解更多的傳統(tǒng)文化知識(shí)內(nèi)涵很有必要。進(jìn)而去吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)，用文化在設(shè)計(jì)中運(yùn)用的成功案例來(lái)總結(jié)方式方法，提高審美修養(yǎng)和設(shè)計(jì)意識(shí)。了解中國(guó)傳統(tǒng)文化與藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)相結(jié)合的方法可以從以下幾方面進(jìn)行：一是多媒體視聽教學(xué)法講解與藝術(shù)關(guān)聯(lián)（書法，建筑禮制等）的中國(guó)傳統(tǒng)文化。二是以故事的形式傳授吉祥圖案，色彩，動(dòng)物植物的傳統(tǒng)文化來(lái)結(jié)合設(shè)計(jì)教學(xué)進(jìn)行創(chuàng)作。三是在設(shè)計(jì)說(shuō)明和設(shè)計(jì)方案的內(nèi)涵上抓深度，讓學(xué)生探尋傳統(tǒng)文化淵源之后在設(shè)計(jì)。四是抓好專業(yè)考察課，不能流于形式。五是重視田野調(diào)查，探尋文化和設(shè)計(jì)作品的結(jié)合點(diǎn)。六是傳統(tǒng)文化可進(jìn)行專題來(lái)實(shí)施，畢業(yè)設(shè)計(jì)創(chuàng)作要體現(xiàn)文化氣息。

2.2其次要熟知花山文化和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的方式方法日本和韓國(guó)的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)一直引領(lǐng)亞洲，日本的豐田汽車，韓國(guó)的起亞汽車等都是完全的民族自主品牌在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域享譽(yù)世界的典范。而國(guó)內(nèi)不少汽車制造商的照抄后改裝別國(guó)設(shè)計(jì)，只能淪為勞動(dòng)密集型的生產(chǎn)部件加工基地。中國(guó)的紅旗汽車也歷經(jīng)震蕩和起伏，現(xiàn)在部分核心部件依然依靠外國(guó)技術(shù)作為支撐。在設(shè)計(jì)國(guó)際化的時(shí)代背景下，使得特色鮮明而又不失時(shí)尚潮流的產(chǎn)品更能被人接受。因此，設(shè)計(jì)的民族性特色越來(lái)越重要。由此可見，花山文化要與地方高校藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)完美融合，必須充分了解和熟知花山文化，不能之其然而不之其所以然。這樣才能有的放矢的設(shè)計(jì)出好的作品，我們的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)只有在恰當(dāng)使用現(xiàn)代設(shè)計(jì)的方法上，融合本民族的文化的營(yíng)養(yǎng)，才能使自己的設(shè)計(jì)具有生命力和競(jìng)爭(zhēng)力。

2.3不斷完善的教學(xué)方法

現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的德國(guó)包豪斯的設(shè)計(jì)教育體系，注重產(chǎn)、教、研三位一體的教學(xué)方法，實(shí)踐證明符合中國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育。以就業(yè)為導(dǎo)向的高校教育，正是衡量大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)新能力的一種體現(xiàn)，在藝術(shù)設(shè)計(jì)本科教學(xué)中，如何使得培養(yǎng)的學(xué)生既能掌握就業(yè)的技能，又能具備較為扎實(shí)的科研能力，是擺在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育工作者面前的一個(gè)課題，學(xué)生畢業(yè)后，經(jīng)過(guò)社會(huì)實(shí)際設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)的積累能否成為設(shè)計(jì)師而不是當(dāng)下高職高專所培養(yǎng)的以技術(shù)操作為核心的“設(shè)計(jì)藍(lán)領(lǐng)”。由此可見，一個(gè)問(wèn)題在于文化修養(yǎng)的提高與設(shè)計(jì)教學(xué)的重要位置如何權(quán)衡的問(wèn)題；另一個(gè)最為重要的方面是如何提高的學(xué)生的設(shè)計(jì)文化內(nèi)涵的問(wèn)題。作為設(shè)計(jì)教育的傳授者我們只能通過(guò)不斷提高教學(xué)方法來(lái)解決這兩個(gè)問(wèn)題。

1）采用互動(dòng)式教學(xué)方法，提高學(xué)習(xí)熱情和興趣，積極發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。一是分組進(jìn)行團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)方案和文化創(chuàng)思，教師提出改進(jìn)意見。二是教師給出具有文化內(nèi)涵的概念設(shè)計(jì)說(shuō)明，讓學(xué)生草圖及方案表述。三是讓學(xué)生互相探討，老師給予總結(jié)。

2）以社會(huì)項(xiàng)目來(lái)完成教學(xué)。社會(huì)項(xiàng)目中必然為人服務(wù)，蘊(yùn)含豐富的文化設(shè)計(jì)內(nèi)容。從文化融合到具體設(shè)計(jì)，在到實(shí)際的橫向社會(huì)課題項(xiàng)目實(shí)施是提高教師教學(xué)方法的重要手段。更是學(xué)生把抽象的、看不見的文化轉(zhuǎn)化為客觀實(shí)在的項(xiàng)目的具體過(guò)程。對(duì)于學(xué)生認(rèn)識(shí)和傳統(tǒng)文化在設(shè)計(jì)中的作用至關(guān)重要。

花山文化與廣西民族師范學(xué)院的藝術(shù)設(shè)計(jì)課業(yè)的融合點(diǎn)是應(yīng)是多角度的、多渠道的、多樣化的，如視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的招貼設(shè)計(jì)課，可以花山文化中的巫術(shù)文化來(lái)隱喻和諷刺“表現(xiàn)反對(duì)迷信海報(bào)設(shè)計(jì)”，要求學(xué)生選用“花山巖畫”中的圖案，來(lái)進(jìn)行創(chuàng)意。要求學(xué)生開拓思路，教師要積極引導(dǎo)，為他們提供可以自由發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力的空間，完成設(shè)計(jì)招貼制作。地方高校特色的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育要辦出特色就必須要有特色的文化土壤，對(duì)當(dāng)?shù)匚幕奈张c詮釋是藝術(shù)設(shè)計(jì)作品不斷創(chuàng)新的根本。本文論述希望能對(duì)設(shè)計(jì)者重視傳統(tǒng)文化淵源的對(duì)設(shè)計(jì)的重要作用。

四、從奧運(yùn)藝術(shù)設(shè)計(jì)為例，論述現(xiàn)代設(shè)計(jì)的民族性和時(shí)代新性

2008年北京奧運(yùn)會(huì)

奧運(yùn)吉祥物——福娃

福娃（英語(yǔ)：Fuwa，原稱Friendlies）是2008年在北京舉行的第29屆奧運(yùn)會(huì)的吉祥物，作家鄭淵潔提議，本次奧運(yùn)會(huì)吉祥物數(shù)量應(yīng)該最多，后來(lái)他提議與奧運(yùn)五環(huán)相匹配，之后畫家韓美林設(shè)計(jì)完成。于2005年11月11日、距離北京奧運(yùn)會(huì)開幕恰好1000天時(shí)正式發(fā)布問(wèn)世。 福娃是北京2008年第29屆奧運(yùn)會(huì)吉祥物，其色彩與靈感來(lái)源于奧林匹克五環(huán)、來(lái)源于中國(guó)遼闊的山川大地、 江河湖海和人們喜愛的動(dòng)物形象。

福娃向世界各地的孩子們傳遞友誼、和平、積極進(jìn)取的精神和人與自然和諧相處的美好愿望。福娃是五個(gè)可愛的親密小伙伴，他們的造型融入了魚、大熊貓、奧林匹克圣火、藏羚羊以及燕子的形象。

福娃貝貝、 福娃晶晶 、福娃歡歡 、福娃迎迎 和福娃妮妮 每個(gè)娃娃都有一個(gè)瑯瑯上口的名字:“貝貝”、“晶晶”、“歡歡”、“迎迎”和“妮妮”，在中國(guó)，疊音名字是對(duì)孩子表達(dá)喜愛的一種傳統(tǒng)方式。當(dāng)把五個(gè)娃娃的名字連在一起，你會(huì)讀出北京對(duì)世界的盛情邀請(qǐng)“北京歡迎您”。

福娃代表了夢(mèng)想以及中國(guó)人民的渴望。他們的原型和頭飾蘊(yùn)含著其與海洋、森林、火、大地和天空的聯(lián)系，其形象設(shè)計(jì)應(yīng)用了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)方式，展現(xiàn)了中國(guó)的燦爛文化。

將祝福帶往世界各個(gè)角落 很久以來(lái)，中國(guó)就有通過(guò)符號(hào)傳遞祝福的傳統(tǒng)。北京奧運(yùn)會(huì)吉祥物的每個(gè)娃娃都代表著一個(gè)美好的祝愿：繁榮、歡樂(lè)、激情、健康與好運(yùn)。娃娃們帶著北京的盛情，將祝福帶往世界各個(gè)角落，邀請(qǐng)各國(guó)人民共聚北京，歡慶2008奧運(yùn)盛典。

貝貝傳遞的祝福是繁榮。在中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)中, “魚” 和 “水” 的圖案是繁榮與收獲的象征，人們用 “鯉魚跳龍門”寓意事業(yè)有成和夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn),“魚”還有吉慶有余、年年有余的蘊(yùn)涵。 貝貝的頭部紋飾使用了中國(guó)新石器時(shí)代的魚紋圖案。貝貝溫柔純潔，是水上運(yùn)動(dòng)的高手，和奧林匹克五環(huán)中 的藍(lán)環(huán)相互輝映。

晶晶是一只憨態(tài)可掬的大熊貓，無(wú)論走到哪里都會(huì)帶給人們歡樂(lè)。作為中國(guó)國(guó)寶，大熊貓深得世界人民的喜愛。 晶晶來(lái)自廣袤的森林，象征著人與自然的和諧共存。他的頭部紋飾源自宋瓷上的蓮花瓣造型。晶晶憨厚樂(lè)觀，充滿力量，代表奧林匹克五環(huán)中黑色的一環(huán)。

歡歡是福娃中的大哥哥。他是一個(gè)火娃娃，象征奧林匹克圣火。歡歡是運(yùn)動(dòng)激情的化身，他將激情散播世 界，傳遞 更快、更高、更強(qiáng)的奧林匹克精神。歡歡所到之處，洋溢著北京2008對(duì)世界的熱情。 歡歡的頭部紋飾源自敦煌壁畫中火焰的紋樣。他性格外向奔放，熟稔各項(xiàng)球類運(yùn)動(dòng)，代表奧林匹克五環(huán)中紅 色的一環(huán)。

迎迎是一只機(jī)敏靈活、馳騁如飛的藏羚羊，他來(lái)自中國(guó)遼闊的西部大地，將健康的美好祝福傳向世界。迎迎是青藏高原特有的保護(hù)動(dòng)物藏羚羊，是綠色奧運(yùn)的展現(xiàn)。她代表奧林匹克五環(huán)中黃色的一環(huán)。

妮妮來(lái)自天空，是一只展翅飛翔的燕子，其造型創(chuàng)意來(lái)自北京傳統(tǒng)的沙燕風(fēng)箏。“燕”還代表燕京(古代北京的稱謂)。妮妮把春天和喜悅帶給人們，飛過(guò)之處播撒“祝您好運(yùn)”的美好祝福。 天真無(wú)邪、歡快矯捷的妮妮將在體操比賽中閃亮登場(chǎng)，她代表奧林匹克五環(huán)中綠色的一環(huán)。

奧運(yùn)會(huì)徽——中國(guó)印

“中國(guó)印·舞動(dòng)的北京”會(huì)徽將肖形印、中國(guó)字和五環(huán)徽有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，充滿了深沉的活力。尺幅之地，凝聚著東西方氣韻；筆畫之間，升華著奧運(yùn)會(huì)精神。

“中國(guó)印·舞動(dòng)的北京”不是普通的印記。她是奧運(yùn)會(huì)近百年歷史中對(duì)舉辦城市名單最大一處空白的填補(bǔ)！她是中華民族在奧運(yùn)會(huì)舉辦史上邁出的第一步！她是中華文明對(duì)奧林匹克憲章的首次闡釋！她還是對(duì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)做出的最多人數(shù)的承諾！

法國(guó)雕塑大師羅丹曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“美是到處都有的，對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)”。從文化與審美的角度，品位她的美，挖掘她的深厚內(nèi)涵。

1、中國(guó)印

中國(guó)印章古時(shí)稱作璽、印、寶、章，“印章”、“印信”、“記”、“朱記”、“合同”、“關(guān)防”、“圖章”、“符”、“契”、“押”、“戳子”等等，是歷史上出現(xiàn)過(guò)的各種習(xí)慣稱呼。古印章流行于古代，其古樸、稚拙的風(fēng)貌體現(xiàn)著不同時(shí)代的人們對(duì)于美的理解與追求，浸透著歷史的深沉和神秘的美感。其中有一類圖畫入印的印章，這就是肖形印。

肖形印是我國(guó)在先秦即已有之的印章形式。兩漢是古肖形印的興盛時(shí)期。那一時(shí)期的肖形印，有刻畫民族崇尚和神話傳說(shuō)的“四靈印”、“虎印”、“鹿印”、“鳳印”、“伏羲印”、“神人操蛇印”等印章圖案；也有反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的各類肖形印，如“鼓舞印”、“鼓瑟吹竽印”、“長(zhǎng)袖舞印”等印記圖形；還有“牛耕印”、“雜耍印”、“馴獸印”等從不同側(cè)面反映漢朝人生活、娛樂(lè)情景的印章形式。

據(jù)遺物和歷史記載，至晚在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，我國(guó)已普遍使用印章。起初，印章是作為商業(yè)上交流貨物時(shí)的憑證，同時(shí)也是信譽(yù)的標(biāo)記。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，印章的使用范圍擴(kuò)大為表征當(dāng)權(quán)者權(quán)益的法物，是當(dāng)權(quán)者權(quán)力的象征。

對(duì)我國(guó)印章有了一定了解后，如果再來(lái)品一品“中國(guó)印·舞動(dòng)的北京”，就會(huì)覺得她更為可愛。她上面的筆畫，像字非字，似畫非畫；融字于畫，寓畫于字；筆畫之間，舞姿翩翩；舞韻之中，筆墨縱情；以竹簡(jiǎn)漢字筆體書寫的“Beijing 2008”更浸透著中華書法藝術(shù)的博大精深。這一切，既濃縮了我國(guó)古代印章由字而畫的發(fā)展軌跡，也詮釋了我國(guó)古代哲學(xué)力求中庸的主流觀點(diǎn)。這些，再加上象征中國(guó)的紅色印泥和巨型方印，使得“中國(guó)印·舞動(dòng)的北京”積聚了大量的歷史信息和富足的文化精髓，難怪1996年亞特蘭大奧運(yùn)會(huì)設(shè)計(jì)主任、2008年奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽參與者之一布雷德·科普蘭德先生，從許多會(huì)徽設(shè)計(jì)方案中一見到“中國(guó)印·舞動(dòng)的北京”便當(dāng)即托口而出：“她是中國(guó)的！”

2、舞動(dòng)的北京

“中國(guó)印·舞動(dòng)的北京”隱喻著中國(guó)的信譽(yù)和沉穩(wěn)。而作為一屆運(yùn)動(dòng)會(huì)的會(huì)徽，她還表現(xiàn)出了北京的活力和魅力。北京在舞動(dòng)，在和著時(shí)代的韻律舞動(dòng)；北京不僅是富有文化傳統(tǒng)的古代名城，更是富有創(chuàng)新精神的現(xiàn)代都市――這是“中國(guó)印·舞動(dòng)的北京”的又一寓意。

據(jù)考察，據(jù)今約5000年的青海大同縣上孫寨出土的舞蹈紋彩陶盆，是迄今所知我國(guó)最古老的原始舞蹈圖像。在陶盆內(nèi)壁上，有3組舞者，每組5人手挽手列隊(duì)舞蹈。

我國(guó)古代的大夏樂(lè)舞有九段，表演時(shí)演員頭戴皮帽，身著素服，風(fēng)格古樸。商朝的巫樂(lè)舞廣泛用于各種祭祀場(chǎng)合。周天子有“八佾”之舞，秦漢有專門的樂(lè)舞機(jī)關(guān)。西漢末的趙飛燕就是一名知名的舞者。魏晉南北朝時(shí)，士族階層享樂(lè)之風(fēng)很盛，輕歌曼舞，終日不絕。隋唐是舞蹈十分繁榮的時(shí)代，《霓裳羽衣舞》《胡旋舞》是其中的精品。明清的民間歌舞也十分豐富，僅漢族就有秧歌、花鼓、采茶、花燈、打連香、跑旱船、竹馬等各種名目。到了近現(xiàn)代，中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈又煥發(fā)了無(wú)限生機(jī)，產(chǎn)生了許多優(yōu)秀作品，如《寶蓮燈》《小刀會(huì)》和《絲路花雨》等。

可見，在我國(guó)各個(gè)時(shí)代，舞蹈就與生活結(jié)下了不解之緣。我國(guó)古代先民伴隨著舞蹈勞動(dòng)、祭祀，舉行各種儀式，表達(dá)各種情懷。我們要首次舉辦奧運(yùn)會(huì)。對(duì)于這樣一個(gè)世界性的盛會(huì)，我們當(dāng)然也可以用舞蹈語(yǔ)言加以表達(dá)。英國(guó)著名抽象派雕塑家莫爾說(shuō)過(guò)：“一切原始藝術(shù)最突出的特點(diǎn)，是它們那種生氣勃勃的活力”。我們從“中國(guó)印·舞動(dòng)的北京”看到的正是這種活力。

“中國(guó)印·舞動(dòng)的北京”中的人形圖畫似曾相識(shí)，這就是與舞蹈《絲路花雨》同源的敦煌壁畫中的舞姿?？鋸埖纳眢w比例和肢體位置，舒展的筆畫和簡(jiǎn)捷的構(gòu)圖，充分表現(xiàn)了北京人的熱情與豪邁，奔放的舞姿則充分預(yù)示著北京城的未來(lái)。我們仿佛看到，一個(gè)滿懷熱情和希望、富有激情和活力的舞者，正在向給與他歡呼的人歡呼。當(dāng)然，他舞出的不僅僅是人們的熱情，他還將奧運(yùn)會(huì)“更快 更高 更強(qiáng)”的理念寫意地“跳”了出來(lái)。

3、會(huì)徽中的一座豐碑

要更多地了解“中國(guó)印·舞動(dòng)的北京”作為一屆奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽的理由，我們就有必要對(duì)歷屆奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽作一個(gè)大致的考察。

算上“中國(guó)印·舞動(dòng)的北京”，奧運(yùn)史上已出現(xiàn)過(guò)46個(gè)會(huì)徽。在奧運(yùn)會(huì)近百年歷史中，奧運(yùn)會(huì)徽從無(wú)到有，從繁到簡(jiǎn)，會(huì)徽設(shè)計(jì)走出了一條從具體到抽象的道路。前幾屆奧運(yùn)會(huì)上，會(huì)徽還沒(méi)有出現(xiàn)，代表奧運(yùn)會(huì)形象的視覺圖像往往由海報(bào)來(lái)承擔(dān)。最初的會(huì)徽?qǐng)D案，多是表示舉辦國(guó)地域性標(biāo)志或運(yùn)動(dòng)形象的圖案；后來(lái)，結(jié)合地域與運(yùn)動(dòng)圖案的會(huì)徽產(chǎn)生了；再后來(lái)，就出現(xiàn)了抽象性的圖案。

會(huì)徽?qǐng)D案的如上變化，與西方畫派的印記完全吻合。撇開較古老的以寫實(shí)為主的學(xué)院派和宗教畫派不談，單單從19世紀(jì)浪漫主義（含象征主義）、現(xiàn)實(shí)主義（含自然主義）到印象派再到后來(lái)的野獸派、表現(xiàn)主義畫派、抽象藝術(shù)畫派、超現(xiàn)實(shí)主義畫派及再后來(lái)的后現(xiàn)代畫派，西方美術(shù)史走過(guò)了一條從“寫實(shí)”到“抽象”再到“無(wú)主旨”的發(fā)展之路。而無(wú)論從美學(xué)理論還是美術(shù)實(shí)踐上看，抽象的圖案是最能隱喻意義的圖案，是最能表達(dá)思想的圖案。

如果把“中國(guó)印·舞動(dòng)的北京”看做一個(gè)漢字“京”，她便是奧運(yùn)會(huì)徽史上第一次漢字字形的引入。漢字是表意文字，是象征性的符號(hào)體系。漢字中的一筆一劃，充滿者對(duì)生活氣氛的烘托和對(duì)生命意義的隱喻。如果把“中國(guó)印·舞動(dòng)的北京”當(dāng)做一個(gè)“人”形畫，她便是東方繪畫表現(xiàn)手法上的一次杰出應(yīng)用。和西方嚴(yán)格的寫實(shí)方法相比，東方畫在空間要求上比較靈活、概括，允許虛擬和省略。但正是這種虛擬和省略，給觀者創(chuàng)造了真實(shí)而無(wú)限的想像空間?！爸袊?guó)印·舞動(dòng)的北京”是一次融合中國(guó)書法、印章、舞蹈、繪畫藝術(shù)和西方現(xiàn)代藝術(shù)觀念的成功的藝術(shù)實(shí)踐。她表達(dá)了人們要表達(dá)的理念，也寄托著人們將要賦予她的理想。她是中國(guó)的，也是世界的。她將當(dāng)之無(wú)愧地成為奧林匹克運(yùn)動(dòng)視覺形象史上的一座藝術(shù)豐碑。

“中國(guó)印·舞動(dòng)的北京”之一筆一劃，她的每一個(gè)構(gòu)成要素，承載著凝重的中華文化傳統(tǒng)和激越的奧林匹克精神，彰顯著先進(jìn)的審美觀念和昂揚(yáng)的時(shí)代激情。她帶給人們的不僅僅是一個(gè)奧運(yùn)會(huì)歷史上史無(wú)前例的會(huì)徽，也將是中華文明在世界文明史上的又一次發(fā)揚(yáng)光大。

奧運(yùn)火炬——祥云

2008年北京奧運(yùn)會(huì)火炬長(zhǎng)72厘米，重985克，燃燒時(shí)間15分鐘，在不高于65km/h的風(fēng)速下能正常燃燒，在零風(fēng)速下火焰高度25至30厘米，在強(qiáng)光和日光情況下均可識(shí)別和拍攝。在工藝方面使用錐體曲面異型一次成型技術(shù)和鋁材腐蝕、著色技術(shù)。燃料為丙烷，符合環(huán)保要求?；鹁嫱庑沃谱鞑牧蠟榭苫厥盏沫h(huán)保材料。

北京奧運(yùn)會(huì)火炬創(chuàng)意靈感來(lái)自“淵源共生，和諧共融”的“祥云”圖案。祥云的文化概念在中國(guó)具有上千年的時(shí)間跨度，是具有代表性的中國(guó)文化符號(hào)?；鹁嬖煨偷脑O(shè)計(jì)靈感來(lái)自中國(guó)傳統(tǒng)的紙卷軸。紙是中國(guó)四大發(fā)明之一，通過(guò)絲綢之路傳到西方。人類文明隨著紙的出現(xiàn)得以傳播。源于漢代的漆紅色在火炬上的運(yùn)用使之明顯區(qū)別于往屆奧運(yùn)會(huì)火炬設(shè)計(jì)，紅銀對(duì)比的色彩產(chǎn)生醒目的視覺效果，有利于各種形式的媒體傳播?；鹁嫔舷卤壤鶆蚍指睿樵茍D案和立體浮雕式的工藝設(shè)計(jì)使整個(gè)火炬高雅華麗、內(nèi)涵厚重。

奧林匹克火炬是經(jīng)國(guó)際奧委會(huì)批準(zhǔn)的、用于奧林匹克圣火燃燒的、可手持的火炬。奧林匹克火炬是奧林匹克圣火的載體。從1936年的第11屆奧運(yùn)會(huì)開始，每屆奧運(yùn)會(huì)都誕生一支體現(xiàn)主辦國(guó)家文化特色并符合高科技要求的火炬并成為奧林匹克運(yùn)動(dòng)的重要遺產(chǎn)。

北京奧運(yùn)會(huì)火炬在燃燒穩(wěn)定性與外界環(huán)境適應(yīng)性方面達(dá)到了新的技術(shù)高度，能在每小時(shí)65公里的強(qiáng)風(fēng)和每小時(shí)50毫米的大雨情況下保持燃燒。在工藝上采用輕薄高品質(zhì)鋁合金和中空塑件設(shè)計(jì)，十分輕盈。下半部噴涂高觸感塑膠漆，手感舒適不易滑落。北京奧運(yùn)會(huì)火炬是我國(guó)自主設(shè)計(jì)研發(fā)的產(chǎn)物，擁有完全的知識(shí)產(chǎn)權(quán)。

北京奧運(yùn)會(huì)火炬使用燃料為丙烷，這是一種價(jià)格低廉的常用燃料。其主要成分是碳和氫，燃燒后只有二氧化碳和水，沒(méi)有其他物質(zhì)，不會(huì)對(duì)環(huán)境造成污染。完全符合綠色奧運(yùn)的要求。

北京奧運(yùn)會(huì)火炬設(shè)計(jì)研發(fā)過(guò)程

北京奧運(yùn)會(huì)火炬設(shè)計(jì)研究規(guī)劃工作從2005年8月開始。結(jié)合北京奧運(yùn)會(huì)舉辦理念，通過(guò)對(duì)往屆奧運(yùn)會(huì)火炬設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)的分析，確定了火炬設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)要求和創(chuàng)作方式。根據(jù)火炬工業(yè)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，為使設(shè)計(jì)方案達(dá)到藝術(shù)與技術(shù)完美結(jié)合，經(jīng)北京奧組委辦公會(huì)批準(zhǔn)，確定了火炬設(shè)計(jì)方案以藝術(shù)造型為主導(dǎo)，燃燒技術(shù)與工業(yè)設(shè)計(jì)同時(shí)征集、公開征集和定向委托創(chuàng)作相結(jié)合的創(chuàng)作方式。

2005年12月6日，北京奧組委召開新聞發(fā)布會(huì)，發(fā)出公開征集火炬設(shè)計(jì)的邀請(qǐng)。截至2006年2月28日，北京奧組委共收到海內(nèi)外設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)和設(shè)計(jì)師提交的應(yīng)征參賽作品847件，其中有效應(yīng)征作品388件。

經(jīng)過(guò)北京奧運(yùn)會(huì)火炬設(shè)計(jì)征集活動(dòng)初評(píng)評(píng)審委員會(huì)對(duì)應(yīng)征作品初評(píng)和復(fù)評(píng)，按照評(píng)審程序的規(guī)定，選出3件作品提交北京奧組委執(zhí)委會(huì)審議。2006年6月至8月，根據(jù)選擇最好藝術(shù)設(shè)計(jì)和技術(shù)設(shè)計(jì)方案的原則，北京奧組委執(zhí)委會(huì)審議確定由聯(lián)想(北京)有限公司創(chuàng)新設(shè)計(jì)中心設(shè)計(jì)的火炬外形《祥云》為北京2008年奧運(yùn)會(huì)火炬藝術(shù)設(shè)計(jì)方案，由航天科工集團(tuán)設(shè)計(jì)研發(fā)的火炬內(nèi)部燃燒系統(tǒng)為北京2008年奧運(yùn)會(huì)火炬技術(shù)方案，并確定由航天科工集團(tuán)在聯(lián)想(北京)有限公司協(xié)助下完成火炬外形與燃燒系統(tǒng)結(jié)合的火炬樣品制作工作，形成北京2008年奧運(yùn)會(huì)火炬的完整設(shè)計(jì)，并于2007年1月經(jīng)國(guó)際奧委會(huì)批準(zhǔn)。

火炬?zhèn)鬟f路線

火炬?zhèn)鬟f分境外傳遞和境內(nèi)傳遞兩部分，順序和城市為：阿拉木圖(哈薩克斯坦)-伊斯坦布爾(土耳其)-圣彼得堡(俄羅斯)-倫敦(英國(guó))-巴黎(法國(guó))-舊金山(美國(guó))-布宜諾斯艾利斯(阿根廷)-達(dá)累斯薩拉姆(坦桑尼亞)-馬斯喀特(阿曼)-伊斯蘭堡(巴基斯坦)-新德里(印度)-曼谷(泰國(guó))-吉隆坡(馬來(lái)西亞)-雅加達(dá)(印度尼西亞)-堪培拉(澳大利亞)-長(zhǎng)野(日本)-首爾(韓國(guó))-平壤(朝鮮)-胡志明市(越南)-香港-澳門—海南省(三亞、五指山、萬(wàn)寧、海口)—廣東省(廣州、深圳、惠州、汕頭)—福建省(福州、泉州、廈門、龍巖)—江西省(瑞金、井岡山、南昌)—浙江省(溫州、寧波、杭州、紹興、嘉興)—上海市—江蘇省(蘇州、南通、泰州、揚(yáng)州、南京)—安徽省(合肥、淮南、蕪湖、績(jī)溪、黃山)—湖北省(武漢、宜昌、荊州)—湖南省(岳陽(yáng)、長(zhǎng)沙、韶山)—廣西壯族自治區(qū)(桂林、南寧、百色)—云南省(昆明、麗江、香格里拉)—貴州省(貴陽(yáng)、凱里、遵義)—重慶市—四川省(廣安、綿陽(yáng)、廣漢、樂(lè)山、自貢、宜賓、成都)—西藏自治區(qū)(山南地區(qū)、拉薩)—青海省(格爾木、青海湖、西寧)—新疆維吾爾自治區(qū)(烏魯木齊、喀什、石河子、昌吉)—甘肅省(敦煌、嘉峪關(guān)、酒泉、天水、蘭州)—寧夏回族自治區(qū)(中衛(wèi)、吳忠、銀川)—陜西省(延安、楊凌、咸陽(yáng)、西安)—山西省(運(yùn)城、平遙、太原、大同)—內(nèi)蒙古自治區(qū)(呼和浩特、鄂爾多斯、包頭、赤峰)—黑龍江省(齊齊哈爾、大慶、哈爾濱)—吉林省(松原、長(zhǎng)春、吉林、延吉)—遼寧省(沈陽(yáng)、本溪、遼陽(yáng)、鞍山、大連)—山東省(煙臺(tái)、威海、青島、日照、臨沂、曲阜、泰安、濟(jì)南)—河南省(商丘、開封、鄭州、洛陽(yáng)、安陽(yáng))—河北省(石家莊、秦皇島、唐山)—天津市—北京市。

2008年5月8日北京奧運(yùn)圣火成功登頂珠峰．并且在世界之顛點(diǎn)燃．也是世界舉辦奧運(yùn)會(huì)的壯舉．

中國(guó)舉辦奧運(yùn)會(huì)的意義

1．中國(guó)是世界上人口最多的國(guó)家，但從未舉辦過(guò)奧運(yùn)會(huì)。如果2008年奧運(yùn)會(huì)在擁有世界上五分之一人口、4億青少年的中國(guó)北京舉辦，奧林匹克理想和精神將得到更廣泛的普及和發(fā)展。

2．具備舉辦奧運(yùn)會(huì)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。北京是一座極具發(fā)展?jié)摿Φ某鞘?，近十年?lái)經(jīng)濟(jì)始終以兩位數(shù)的速度增長(zhǎng)，1999年全市國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值為240億美元，人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值在2000美元以上。

3．出色的體育成績(jī)。已連續(xù)在近兩屆奧運(yùn)會(huì)上獲得金牌和獎(jiǎng)牌總數(shù)第四的好成績(jī)。迄今為止，中國(guó)運(yùn)動(dòng)員共獲得1317個(gè)世界冠軍、超破世界紀(jì)錄1026次。

4．政治穩(wěn)定，社會(huì)安定。在世界主要首都城市中，北京是刑事犯罪率、交通死亡率、火災(zāi)發(fā)生率最低的城市之一，城市安全保障具備舉辦大型體育賽事的能力。

5．燦爛的文化。北京有著3000年建城史、800年建都史，擁有眾多的名勝古跡和豐厚的文化底蘊(yùn)。

6．舉辦大型運(yùn)動(dòng)會(huì)的豐富經(jīng)驗(yàn)。北京不僅成功舉辦了1990年第11屆亞運(yùn)會(huì)、1994年第六屆遠(yuǎn)南殘運(yùn)會(huì)，并且獲得了2001年第21屆世界大學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)的主辦權(quán)。

7．一個(gè)美麗的奧林匹克公園正在設(shè)計(jì)中。北京在城市環(huán)境最優(yōu)美的北部興建奧林匹克公園，占地1215公頃，其中包括容納8萬(wàn)人的主體育場(chǎng)、14個(gè)體育場(chǎng)館、運(yùn)動(dòng)員村和國(guó)際展覽中心等，連同760公頃的森林綠地，將非常適合運(yùn)動(dòng)員比賽和休息。

8．一流的通訊、交通、飯店及其他社會(huì)服務(wù)設(shè)施。北京共有星級(jí)飯店344家、客房7.2萬(wàn)間（套），奧運(yùn)會(huì)期間接待能力為40萬(wàn)人，首都機(jī)場(chǎng)的年客運(yùn)能力為3500萬(wàn)人次，航線連接世界上任何一個(gè)通航的國(guó)家或城市。

9．中央政府的支持。2000年5月8日，時(shí)任總理朱镕基表示：中國(guó)政府全力支持北京申奧，將從各個(gè)方面為北京申辦工作創(chuàng)造良好的條件。

10．民眾的大力支持。據(jù)一家獨(dú)立的調(diào)查公司對(duì)北京市民進(jìn)行的入戶調(diào)查顯示：94.6%的市民支持北京申辦2008年奧運(yùn)會(huì)。

您可以自己選段剪切~~

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