以雕刻為主題的作文600字（以雕刻為主題的作文600字怎么寫）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于以雕刻為主題的作文600字的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、中外雕塑差異 作文 500字

• 2、初一作文我心中最美的天使600字以上

• 3、以 《白云雕刻家》讀后感為主題的作文

• 4、請以“光陰是一把神奇又無情的雕刻刀”為話題，寫一段250字左右的小文章，要求突出“神奇”和“無情”

一、中外雕塑差異 作文 500字

雕塑藝術(shù)是人類情感外溢的物化形態(tài)，是中西文化的重要組成部分，不論古代還是近代，雕塑的創(chuàng)造都體現(xiàn)著時代的文化精神，是人類主動的創(chuàng)造行為。中西方由于各自的文化、思維模式、社會組織結(jié)構(gòu)，文化背景的不同，使各自的雕塑藝術(shù)表現(xiàn)出極大的差異。 廣東玻璃鋼構(gòu)件

首先，由地理環(huán)境和社會組織結(jié)構(gòu)的不同所決定的中西方雕塑在題材與形式上的不同。地理環(huán)境和地理條件對文化的產(chǎn)生及形成有直接的影響，這是不爭的客觀事實。眾所周知，中國傳統(tǒng)文化一脈相承，西方文化不斷斷裂，與各自的地理環(huán)境條件是怎樣的一種關(guān)系呢？廣東水泥構(gòu)件

中國地處亞洲東部，西臨太平洋，地理環(huán)境封閉，這就為中華文化自身的融匯，為避免外來文化的沖擊確保了客觀條件。在地理上自然形成的西高東低的階梯狀，從資源分布上也為牧業(yè)、農(nóng)業(yè)、農(nóng)牧業(yè)做出了明確的地理劃分，為黃河、長江中下游成為古代文明的搖籃奠定了客觀的條件，同時為中華民族的繁衍，中華文化的延續(xù)提供了重要依托。從文化的形成來看，西方文化主要來源于古希臘、古羅馬。從整個歐洲講，多處溫帶，地理差異相對較小，但阿爾卑斯山的重巒疊嶂，西班牙的群山連綿，冰島的茫茫冰川，也在地理差別中培育了歐洲人不同的民族個性、不同的文化，在客觀上形成了文化的多樣性。中西方的不同的地理環(huán)境決定了各自不同的生活方式，而不同的生活方式又決定了不同的社會組織結(jié)構(gòu)。可以這樣說，地理環(huán)境的封閉形成了中國文化的一元化，一元化又促使中國兩千多年封建連綿不斷；歐洲人的開放及形成了歐洲人的遷徙和商貿(mào)，也促發(fā)了政治的民主和國家的分化。廣東舊樓翻新

古希臘的神祗與人同形同性，自上而下為“神系”，加之有地理環(huán)境等因素形成了城邦與城邦間的聯(lián)盟和城邦內(nèi)奴隸制下的民主制。因此其雕塑以人體、人像為主題，從古希臘創(chuàng)立并奠定了以人為主題的雕塑形式后，一直到現(xiàn)代雕塑興起的2500年中，人像始終占據(jù)著雕塑題材的主導(dǎo)地位，涌現(xiàn)出眾多優(yōu)秀的人像雕塑作品。有單人的也有組合的，動作姿態(tài)豐富多彩，這與古希臘“人，乃萬物之尺度”的觀念有著文化上的必然聯(lián)系。相比之下，中國的雕塑顯示了題材廣泛的特點，不僅有人物，動物，虛構(gòu)的動物（龍、鳳、麒麟等），人與動物的合形（女媧、伏羲的人首蛇身），還有山水樹林，云朵霧氣，神話傳說，歷史故事，生活場景，以及大量動物器物的造型。尤其在早期雕塑藝術(shù)中，各種題材并無明顯主次之分，也無主輔之別。只是到了后期，特別是宗教雕塑興起后，人像才得以充分發(fā)展。由此可見，以人為中心的現(xiàn)象顯示了中西雕塑的人文主義文化內(nèi)涵，以景致、動物、植物等為題材則反映了中國古代文化的圖騰文化和自然主義精神。中國的神與人互相融合，神會下凡，人能升天，帝王英雄就是其代表，因而自商周以來，宗法制就成為社會組織的重要紐帶。這種封建宗法制和禮樂文化，形成了雕塑功能上的封閉性特征，雕塑不是被埋入地下作為陪葬，就是被放置在帝王的陵墓前作為儀衛(wèi)；另一方面，在西方源于古希臘、羅馬的民主制度和共和制度，大量的人像雕塑放置于廣場和街道，從而顯示出雕塑藝術(shù)功能的公共性特征。這種封閉性與公共性不僅是中西雕塑2000多年在題材和文化上最大的不同，也揭示了中國古代陵墓雕塑是為死人服務(wù)的藝術(shù)，而西方大多的人像雕塑是為活人欣賞的藝術(shù)，顯示了二者在目的和功能上的不同。

其次，由于觀念意識、思維模式不同所造成的中西雕塑在表現(xiàn)方式上的差異。

對比中西文化的思維模式就會發(fā)現(xiàn)，中國傳統(tǒng)文化的思維模式追求合二為一，把宇宙視為一個統(tǒng)一的整體，是綜合的一元論；而西方傳統(tǒng)文化的思維模式則以分析為手段，把世界視為不同的部分，追求一分為二，是解析的二元論。在中西思維模式發(fā)展過程中，西方的文化又形成了重視邏輯推理的思維模式，它結(jié)合古希臘的科學(xué)主義和理想主義，為雕塑藝術(shù)的典范奠定了重要基礎(chǔ)；中國的文化則形成了強調(diào)直觀意向的思維方式，它通過直覺來直接體驗、感悟并把握對象。這種思維方式超越了邏輯、概念而更長于悟性，這種所謂的“豁然貫通”、“點石成金”，也形成了與西方注重分析、偏于抽象的思維模式的不同文化特質(zhì)。

這種文化特質(zhì)表現(xiàn)在造型藝術(shù)上，便形成了中國雕塑注重意向渾融，注重通過意向之后的表現(xiàn)，從而也形成了中國藝術(shù)注重營造意向的觀念。這種偏于象征、表現(xiàn)、、寫意、追求美和善統(tǒng)一的思維模式與西方注重再現(xiàn)、模仿、寫實、追求美和真統(tǒng)一的思維模式也造成了中西傳統(tǒng)雕塑中最大的差異。“美”是中西雕塑的共同追求，但“善”體現(xiàn)的是中國的“德”，是倫理性，而“真”體現(xiàn)的是西方雕塑的科學(xué)性與知識性?；趥惱硇缘囊螅灾袊牡袼芩囆g(shù)很少出現(xiàn)裸體的人體雕塑，基于寫真和科學(xué)性的要求，西方的人像雕塑藝術(shù)自古希臘以來就以人體為主，西方的雕塑注重形體的比例、結(jié)構(gòu)、神態(tài)、轉(zhuǎn)折，而中國古代雕塑強調(diào)神、氣，所謂“傳神寫照，正在阿堵中”。從這一點出發(fā)，促成了西方雕塑寫實，而中國的雕塑寫意的不同特征。中國古代造型藝術(shù)自彩陶紋飾，青銅紋樣起就非常注重意向的表達(dá)，它們包含文化的內(nèi)涵與造型上的深刻理解。中國古代的雕塑在塑造人物或動物形象時，并不刻意地去追求嚴(yán)格的比例和解剖，不去追求外在形象的精確與酷肖，而是重視情感感受與體驗，這種著眼點，不在對象與實體，而在功能、關(guān)系、和韻律的審美意識，更關(guān)注人物和動物的神采和意蘊，并加以有意的突出、夸張或變形，使形象更為鮮明。西方藝術(shù)把形的概念融入到幾何形的類型化之中，在哲學(xué)和科學(xué)雙重精神支持下，從對物象模仿，而達(dá)到了在比例解剖等方面近乎完美的狀態(tài)，并為傳統(tǒng)的人體雕塑和現(xiàn)代的抽象雕塑提供了可以遵循的途徑，以此來歸納形體的變化和運動。而中國以把“形”的概念轉(zhuǎn)向?qū)Α吧瘛钡慕沂荆岢皞魃駥懻铡?、“以形寫神”，重神輕形，重視人物的精神面貌和性格特征的塑造。因此，中國古代雕塑注重表現(xiàn)對象內(nèi)在氣質(zhì)的特征，而西方傳統(tǒng)雕塑注重對外在形體的精細(xì)研究，形成了中西雕塑意向造型與模擬造型兩種不同的方式。

此外，中國古代雕塑長期將繪畫、雕塑并重，“塑繪不分”，“塑容繪質(zhì)”、“三分塑七分畫”，是中國古代雕塑的一大特點，從戰(zhàn)國的彩繪木俑、秦代兵馬俑以及大量古代彩繪不難發(fā)現(xiàn)。而西方雕塑在古羅馬之后則形成了與繪畫分離的形式。因此，表現(xiàn)方式上，西方雕塑在“模仿說”理論指導(dǎo)下，形成了寫實性，再現(xiàn)性的方式，中國古代在“意向觀念”，對神與形的辯證理解，對“外師造化，中得心源”的境界追求，形成了表現(xiàn)性的方式。廣東浮雕

再次，中西雕塑在功能和類型上的差異。廣東砂巖構(gòu)件

雕塑藝術(shù)作為上層建筑，同其他社會意識形態(tài)既有聯(lián)系又有區(qū)別，在反映社會生活方面，中西雕塑都十分強調(diào)其社會功能。歸納起來主要有認(rèn)識作用、教育作用和審美作用等三個方面。雕塑的認(rèn)識作用和教育作用是通過審美作用于客觀的；審美作用同認(rèn)識作用和教育作用是不能分開的，三個作用統(tǒng)一于審美，但它又不是一回事。雕塑的功能脫離不了社會性、政治性、文化性。中西雕塑源于文化背景的差異，在社會目的和作用方面也有著一定的差異。中國的古代雕塑與巫史文化、宗法制度、禮樂喪葬、宗教文化等社會功能都緊密地聯(lián)系著，它從文化形態(tài)上就已經(jīng)限制了中國古代雕塑的基本發(fā)展形式。如新石器時代的石器、骨器和陶器，商周時代的青銅石器，魏晉南北朝和隋唐宋時期的陵墓雕刻、墓用雕塑和宗教雕塑等多種文化融合的雕塑藝術(shù)，明清時期的裝飾性和工藝性雕塑。這一點，在希臘、羅馬等西方雕塑也同樣存在。其中包括希臘、羅馬隊整個社會思想意識的揭示，包括中世紀(jì)雕塑對宗教文化的表現(xiàn)，文藝復(fù)興以來雕塑對人文主義的宣揚，也包括現(xiàn)代雕塑對理性的叛逆，對非理性的體現(xiàn)。廣東GRC

從中西雕塑的類型來看，在二三千年間，中西雕塑都分別在自己的歷程中展現(xiàn)了雕塑在形式上的主題性、紀(jì)念性和裝飾性，也都反映出了在題材上的宗教性和世俗性。但中西雕塑在類型上的不同則體現(xiàn)在兩點：首先，希臘的雕塑自古希臘以來就形成了公共性的特征，而中國的雕塑則是封閉的。二、西方的雕塑與建筑經(jīng)歷了從一體到分離的發(fā)展過程；而中國古代雕塑除了墓俑雕塑和工藝性雕塑外，幾乎與建筑從未分離，這既是西方雕塑能獨立發(fā)展的原因，也是中國雕塑對建筑長期依附的原因。所以說，中國古代的文化造就了中國古代的雕塑類型，形成了以陵墓雕刻、墓俑雕塑和宗教雕塑以及建筑裝飾性雕塑、工藝性雕塑的五種形式；而西方的文化也影響著西方的雕塑類型，形成了公共性、紀(jì)念性、宗教性以及建筑裝飾性和工藝性雕塑五種類型。倘若在比較就會發(fā)現(xiàn)，中國的宗教雕塑主要是以石窟、寺廟為主，前者多為石刻，后者多為泥塑彩繪，而西方宗教雕塑主要體現(xiàn)在教堂建筑的室內(nèi)外陳設(shè)上。在紀(jì)念性雕塑方面，中國以帝陵為主，而西方則更多的表現(xiàn)為具體的人物和事件，并以與建筑相統(tǒng)一的形式設(shè)置于廣場。此外，中國的古代雕塑在彩塑方面曾取得了輝煌的成就，無論是敦煌、麥積山，還是諸多的寺廟都留下了無數(shù)優(yōu)秀的彩塑藝術(shù)，它們有的獨立，有的組合，有的則與壁畫、環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一，成為整體的一部分，在二三千年來為中國造型藝術(shù)留下了豐碩的文化財富。 廣東GRC

此外，源于中西方各自的文化背景，雕塑家也表現(xiàn)出差異性。在西方，古希臘雕塑家具有極高的社會地位，受到社會的廣泛尊重。這一方面與雕塑家揭示神祗和英雄形象被視為是一項光榮而偉大的事業(yè)有關(guān)，另一方面，也與雕塑家在進行雕塑時對古希臘哲學(xué)、美學(xué)等方面的深刻揭示密不可分。雕塑家都是一些高層文化的思想者，不僅是藝術(shù)家，而且是精神探索的學(xué)者，他們寫出了眾多輝煌的雕塑理論，這些理論又服務(wù)于雕塑實踐，極大的促進了西方雕塑藝術(shù)的發(fā)展。反觀中國，在古代，中國的雕塑藝術(shù)家雖然創(chuàng)造了商周無與倫比的青銅藝術(shù)、秦漢浩繁的雕塑作品、敦煌舉世聞名的彩塑藝術(shù)，可以說，從規(guī)模、材質(zhì)、工藝到造型、表現(xiàn)、塑造都取得了世所共見的豐碩的成果，但從來沒有留下相關(guān)的雕塑理論或有關(guān)雕塑者的名字。中國古代雕塑家都從屬于“百工”之列，屬于工匠，在技藝的傳承上，中國的“師傅帶徒弟”、“面授心傳”等方式也嚴(yán)重地阻礙了雕塑理論的發(fā)展，所謂“正宗”和“程式化”也極大的限制了中國雕塑藝術(shù)的進步。這都顯示了中國封建社會前期，雕塑家在社會上的卑微地位，也反映了中西文化在這一點上的巨大差異

二、初一作文我心中最美的天使600字以上

天使，是純潔，美麗的象征。曾經(jīng)的我，與大多數(shù)女孩一樣，渴望變成天使，擁有雙翼……

我喜歡靠在樹下，靜靜的望著天空，真的，那樣的我好孤寂?？墒牵揖褪窍胗肋h(yuǎn)一個人。傷害了誰？我不斷問自己。沒有回答……這個世界，仿怫只剩我一個。天使，會在這里降落嗎？沒有回答……

花兒依舊在開放，地球也不會因為一個人的傷心而停止轉(zhuǎn)動。so，我在偽裝自己……

“想成為焦點嗎？快來參加化裝晚會吧！”我默讀著學(xué)校一年一度的化裝晚會通知。剛回班，就有人告訴我老班剛才找我。走進辦公室，好悶?！澳阒溃瑢W(xué)校的化裝晚會要在本月30號舉行。每班必需派一人去參加，我準(zhǔn)備讓你去！”“哦?！薄?9號來挑服裝吧！”“好。老師，我不打擾您工作了！”就這樣，一切轉(zhuǎn)變了……

回家后，我沒有跟媽媽說。望著墻上的單翼，我在說：“很痛吧？”眼淚，不禁淚下，潤濕了我的唇。誰能理解，悲哀。“雙翼，竟是那么容易分開；天使，受傷了?！?/p>

29號，我走進辦公室，衣服，多得無法數(shù)。“老師認(rèn)為公主裙比較好看。你認(rèn)為呢？”我笑了，自己都認(rèn)為冷。剎那間，我看到了天使服，我情不自禁的拿起來“老師，我要這套！”我忘了然后發(fā)生什么事，也忘了那天是怎樣回家的……

隔天，晚會如約而至。我穿上那身天使服，與同學(xué)一起走進大廳，現(xiàn)在回想起來，都有些不相信，自己竟會成為那晚的亮點，隨即，讓人難堪的話語傳入我耳，我裝作無動于衷?！巴瑢W(xué)們”校長開始講話了“我來宣布2005年度校優(yōu)秀生——李X同學(xué)！”我不敢相信，念的是我的名字……“她憑什么？”“靠她的家長！”我的心，隱隱發(fā)痛“我終究不會是天使”……

醒來后，我在一片白的世界里，我以為自己真的見到天使了。“好些了嗎？”媽媽親切的關(guān)懷“嗯?！蔽铱蘖恕疤焓梗K究要離開。”“你的同學(xué)在外面，要見他們嗎？”我抹去胸眼淚“好。”當(dāng)他們走進來，我驚了，竟是那天說我的人“對不起！請原諒！”說著，給我一份包裝精美的禮物，我沒有推辭“沒有關(guān)系的！”“打開看看吧！你會喜歡的！”我拆開禮物，是一座雕刻的天使，我笑了，那么苦澀“天使，只能是雕刻的！”“不會的！用心去留意身邊的愛，天使將不在離開。Anger，是會停留在每個人心中的！只要你心中不被黑暗所污染！”同病房的另一小女孩說。“留意身邊的愛，天使將不在離開。”我重復(fù)著這句話“不錯。天使也怕冷，冷只會把她凍走的。用心去愛，其實，每個人都是天使！”……

現(xiàn)在，我喜歡靠在樹下，只是，身邊的朋友愈來愈多，我愛笑了，快樂的笑。我把另一只翼也找到了，組合在一塊，真的好漂亮！

天使，不再是雕刻的了，她回來了，你看見了嗎？

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天使,是真善美的化身.天使,是勇敢與堅強的象征.

雕刻家之所以能把一塊普通的大理石變成美麗的天使,是因為他心中對真善美的堅持,是因為他心中勇敢和堅強的精神的存在啊!

但是,像雕刻家這樣擁有心中天使的人其實不少,像雕刻家這樣能把心中的天使雕刻出來的人卻并不多啊!

然而,我們別為這樣而感到世界的冷漠和灰心.在我們身邊,不是一樣有美麗的"天使"存在著嗎?

還記得"2005年十大感動中國"之一的叢飛嗎?還記得那個永遠(yuǎn)是我們廣東驕傲的叢飛嗎?在他短暫的一生中,他用有限的生命和時間,投入到無限的扶困助弱行動中.他用可以計算的金錢,投入到無以稱量的愛心工作中.他更是用熾熱的青春,為我們譜寫出一曲青春無悔的樂章!

他平凡，他并不漂亮，他也沒有富裕的家境，可是，他卻成為了我們心中的一位天使。只因為，在他的心中，也有一位美麗的天使！

誠然，倘若我們心中沒有天使的存在，沒有真善美的鼓勵，沒有勇敢和堅強的支持，又怎么能在生http://www.chddh.com/wenzi/活中把天使的美好形象表現(xiàn)出來呢？又怎么能把人性的美麗渲染世界上的每一個心靈呢？

在日新月異的社會里，經(jīng)濟的發(fā)達(dá)，國家的強大，將我們原來落后的村落轉(zhuǎn)變成設(shè)備齊全的大都市。高樓大廈如雨后春筍般拔起，代替了往日緊靠的矮樓。然而，人與人之間卻失去了昔日的和睦和信任，世界變得越來越冷漠。看見街頭有人被搶劫，人們只是因為抱著湊熱鬧的心態(tài)而停下腳步；鄰里們遇到麻煩，人們也只是關(guān)上自家的窗戶裝作若無其事；為了自身的利益，對騷擾到別人的生活時人們甚至強詞奪理……

請問那些被城市污濁的灰塵掩蓋了真善美的人們，你們的心中天使哪去了？

三、以 《白云雕刻家》讀后感為主題的作文

一只小鳥，一根香腸碰在了一起，它們組成了一個家庭。它們各有各的特長，香腸的工作是燒飯做菜，小老鼠負(fù)責(zé)打水，生火和擺飯桌，而小鳥的工作是每天飛去樹林拾柴。有一次在小鳥拾柴的過程中，遇見了一個同伴，它說：“小鳥你累不累呀！小老鼠只是打水、生火和擺飯桌而已，而香腸也只有燒幾道菜就行了，你也不想想自己干這么累，這么重的活，你不覺得很不公平嗎？“小鳥回到了家，便要求換工作，它們議論了一下，結(jié)果出來了：香腸拾柴，小鳥打水，老鼠燒菜。第二天，香腸在林中被夠給吞進了肚子里，而小老鼠在燒湯中，想象香腸一下滾到了鍋里，把湯弄的更鮮，可是小老鼠跳進了鍋里，就變得一動不動了，小鳥也在生火時沒注意，引起了一場火災(zāi)給燒死了。

我就聯(lián)想到了，有一次我和同學(xué)們一起做剪貼報時，分配好可各人的工作，可后來，就覺得有的工作很輕松，有的工作辛苦。然后，就調(diào)換了一下。最后剪貼報做好了，涂色不均勻，圖形亂七八糟。

才明白：人各有各的長處，不能因為輕松和辛苦，就

四、請以“光陰是一把神奇又無情的雕刻刀”為話題，寫一段250字左右的小文章，要求突出“神奇”和“無情”

光陰，總是帶著別樣的哀怨與歡樂，擁著各種離別和感傷，復(fù)雜而又錯落的展現(xiàn)在我們的眼前，斧鑿刀刻我們的容顏，一個個只剩下傷痕的傷口，剝離著歲月的無情，糾纏著明日的曲線。光陰，無情又神奇的刻刀！

以上就是關(guān)于以雕刻為主題的作文600字相關(guān)問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問題，您也可以聯(lián)系我們的客服進行咨詢，客服也會為您講解更多精彩的知識和內(nèi)容。

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