西湖邊埋的名人（西湖邊埋的名人是誰）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于西湖邊埋的名人的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、杭州西湖有墓地嗎

• 2、杭州西湖有哪寫名人，與他們的事跡

• 3、為什么蘇小小會(huì)被葬在西湖湖畔？

• 4、杭州武松墓埋的是武松真人嗎？

一、杭州西湖有墓地嗎

杭州西湖有墓地。

環(huán)繞著西湖，散落著大量的名人墓地。比如西湖的南面有張蒼水墓、章太炎夫婦墓。西面有于謙墓、俞樾墓、蓋叫天墓。北面有林和靖墓、岳飛墓、秋瑾墓、蘇小小墓等。

清代大詩人袁枚的《謁岳王墓》中就寫道：

江山也要偉人扶，

神化丹青即畫圖。

賴有岳于雙少保，

人間始覺重西湖。

二、杭州西湖有哪寫名人，與他們的事跡

空亭一座，還有什么能讓人想起蘇小小浪漫凄婉的悲劇故事；

草坪一方，有誰能知道這就是打虎英雄武松當(dāng)年的埋骨之處；

無名墳堆，辛亥革命烈士遺骸竟然依舊躺在城西的雞籠山上；

……

40年前，一大批為西湖增色的名人墓葬，從西湖周邊消失了，連同他們的故事，也逐漸淡出人們的記憶——

西湖北山街的整治正在進(jìn)行中，也許今年“十一”，我們又會(huì)發(fā)出一聲感嘆：西湖又變樣了！希望這并不僅是對(duì)西湖自然風(fēng)景本身的贊嘆，更是對(duì)蘊(yùn)涵在湖光山色間那濃濃的人文積淀發(fā)自內(nèi)心的景仰。因而，在如今改造工程尚未結(jié)束的時(shí)候，很多杭州的熱心市民覺得似乎該說些什么，不為其他，只為那些承載著歷史、如今散落各處的名人墓葬……

四十年的一段塵封記憶

前不久，一位年過七旬的市民蔣大伯找到記者，講述了40年前，西湖邊的名人墓葬曾進(jìn)行清理；40年后，他希望能在此次北山街改造時(shí)，及時(shí)考慮恢復(fù)或回遷一些名人墓葬，增添西湖的文化內(nèi)涵。如果再不進(jìn)行搶救，那些名人事跡以及有關(guān)他們的一些故事，很可能就此失傳。

吳子剛，上世紀(jì)六十年代擔(dān)任過杭州市園管局局領(lǐng)導(dǎo)的離休干部;陳潔行，浙江省城市科學(xué)研究會(huì)秘書長、《錢塘舊夢(mèng)》作者;丁云川，一位熱心杭州考古事業(yè)的老人，他們和蔣老一起，向我們講述了那些歷史片段。

西湖勝地，有多少豪杰志士文人騷客將身后事寄于此處。40年前的西湖邊，曾經(jīng)遍布墓葬和紀(jì)念碑。比如在原二三四五公園的地方，曾有陳英士銅像、北伐誓師宣言紀(jì)念碑、八十八師淞滬抗日陣亡將士紀(jì)念碑；在西泠橋頭有蘇小小墓，再西有辛亥革命烈士秋瑾墓、陶成章墓、楊哲商墓、沈由智墓；曲院風(fēng)荷處有岳飛墓；丁家山處有劉莊主人劉學(xué)詢及其親族墳?zāi)故?；在花港觀魚處，牡丹園原來為無主墳地；在孤山東麓有辛亥革命浙軍攻克金陵烈士墓——七星墳、國民黨上將王電輪墓及墳莊、陳模墓、林祠、林啟墓、辛亥革命烈士徐錫麟墓，后山有林和靖墓、菊香墓、徐寄塵墓、夏超墓、馮小青墓、蘇曼殊殊墓等。

從上世紀(jì)50年代開始，為了整治西湖，就開始逐漸搬遷和拆除一些墓葬和紀(jì)念碑。特別是1964年，隨著文革的臨近，曾在西湖邊進(jìn)行過一次大規(guī)模的搬遷行動(dòng)，一些著名的名人墓葬與亂墳一起在幾夜間被全部挖起遷走。甚至連岳飛、秋瑾、徐錫麟、辛亥革命浙軍攻克金陵烈士墓——七星墳等全部被挖掘搬遷。紀(jì)念亭拆除、碑被打碎，遺骨有些被搬遷到雞籠山的亂墳中、有些干脆被銷毀。

一直到上世紀(jì)七八十年代，文化大革命結(jié)束，在杭州的一批文人和有識(shí)之士的呼吁下，岳廟被恢復(fù)，秋瑾墓被回遷至西泠橋的另一端，并且還塑了像。徐錫麟、浙軍攻克金陵烈士墓——七星墳、陶成章墓、楊哲商墓、沈由智墓等一批辛亥革命名人墓葬被遷到鳳凰嶺南天竺原來演福寺舊址，重修墓葬，并樹墓碑以供后人憑吊。

在這幾年進(jìn)行的西湖環(huán)湖整治中，章太炎墓、于謙祠等又一批名人墓葬及紀(jì)念祠堂被回遷或恢復(fù)。

但是仍有一大批名人墓葬至今沒有被恢復(fù)……

名人墓辭西湖邊

武松：亦真亦假皆無影

歷史：武松是南宋時(shí)期跟隨宋江造反的三十六人之一，歷史上確有其人。施耐庵著的中國古典長篇小說《水滸傳》中“景陽崗打虎”、“醉打蔣門神”等故事，已是家喻戶曉。在第119回“魯智深浙江坐化宋公明衣錦還鄉(xiāng)”中因?yàn)轸斨巧钭纤?，武松也在此出家，至八十高齡善終。

另有一說，此武松不是《水滸傳》中的武松，而是清代的一個(gè)義士，為杭州百姓除害，深得市民愛戴，死后，杭州市民感念其德，集資將他葬在西泠橋畔。

遭遇：在現(xiàn)香格里拉飯店對(duì)面的草坪處的一棵青松下，原為武松墓，據(jù)蔣大爺回憶，以前這里有一個(gè)四角石亭，內(nèi)有墳包和一塊墓碑。1964年挖掘時(shí)，的確發(fā)現(xiàn)了一根特別粗大的長腿骨。后遺棄。

現(xiàn)狀：目前在其原址為一片草坪，沒有任何標(biāo)志，一棵高大的青松枝葉茂盛，為下面的草坪遮擋著風(fēng)雨。

蘇曼殊：詩僧流落雞籠山

歷史：蘇曼殊15歲去日本留學(xué)，在日本的幾年里，結(jié)識(shí)了陳獨(dú)秀、黃興等人?；貒?，加入了光復(fù)會(huì)，從事反清活動(dòng)，與革命黨人多有交往。17歲后，蘇曼殊削發(fā)為僧，之后寫了不少詩作和小說，在文學(xué)史上也有了一席之地。

遭遇：他在上海去世之后，孫中山給予葬資，徐自華得知他們正在尋找葬地，捐出了西湖孤山北麓的一塊地安葬蘇曼殊。蘇曼殊就這樣在身后選擇了西湖的孤山。但是后來蘇曼殊墓的墓壁坍塌，1964年，墓被遷至雞籠山。

現(xiàn)狀：至今，蘇曼殊的遺骨仍舊湮沒在雞籠山荒草叢中。

長眠在雞籠山的名人還有辛亥革命的一對(duì)英烈夫婦裘紹和尹維峻、林啟、惠興、林寒碧和徐自華，他們的身后之地也同樣處于湮沒的境地。

蘇小?。捍说乜樟裟讲磐?/p>

歷史：蘇小小是南齊錢塘人，名歌妓（即歌女），聰明美麗，才華出眾。她平時(shí)就喜歡乘坐自己設(shè)計(jì)的油壁香車游覽西湖。有一次在白堤偶遇騎著青驄馬的宰相的公子阮郁，兩人一見鐘情。為表達(dá)愛慕之情，蘇小小口吟《同心歌》一首：“妾乘油壁車，郎跨青驄馬。何處結(jié)同心？西陵松柏下。”最后有情人終成眷屬，蘇小小也就此不再出面歌唱，在杭州掀起軒然大波。消息傳到了宰相耳里，連夜把兒子帶走，從此音訊皆無。蘇小小幾次尋找都沒有結(jié)果，抑郁成病。有一次她在寺廟燒香，碰到窮書生鮑仁，贈(zèng)銀百兩，資助他進(jìn)京趕考。鮑仁應(yīng)試及第，任滑州刺史，專程來向蘇小小道謝，蘇小小已經(jīng)謝世。鮑仁根據(jù)她的遺愿“生于西泠，死于西泠，埋骨西泠，不負(fù)好山水”，將其葬于西泠橋畔，后人又在墓上建造“慕才亭”。蘇小小的墓建成后，唐代詩人李賀、白居易等都曾到墓地拜謁，并作詩紀(jì)念這位才女。

遭遇：蘇小小墓據(jù)傳至南宋時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)在西湖邊，此后屢有毀修。清乾隆時(shí)，墓外觀為石砌八棱角、上覆青瓦丹柱墓亭，據(jù)傳所有柱子的四面都刻滿了歷代吟唱蘇小小的詩詞對(duì)聯(lián)。民國初年改為外包水泥的圓丘形墓。1964年被清除，發(fā)現(xiàn)其為一空墳。

現(xiàn)狀：1988年，只在墓亭原址上修造了六角攢尖頂亭，名“慕才亭”。亭邊的說明簡單地介紹了“蘇小小的故事”。

修繕，專家點(diǎn)子ABC

提議一：有選擇回遷

也許西湖美譽(yù)過盛，自古以來，有多少人心愿埋骨于此，大大小小的人物已經(jīng)無法盡數(shù)。要把這些墓葬全部恢復(fù)顯然是不現(xiàn)實(shí)也沒必要。只能結(jié)合此次西湖的綜合整治，有選擇地重修或者回遷部分墓葬。比如在百姓中影響較大，對(duì)杭州提升人文內(nèi)涵有較大意義的，須盡可能恢復(fù)；而對(duì)一些相對(duì)影響較小，或者屬于群體人物，但又對(duì)杭州的古城保護(hù)有一定作用的，可以嘗試在西湖以外的別處進(jìn)行整體的清理，比如類似鳳凰嶺的辛亥革命紀(jì)念墓地等建造一個(gè)西湖古代文人墓群，讓人有選擇地慨嘆憑吊。

提議二：原汁原味還原歷史

說聲恢復(fù)也許不難，問題是怎么恢復(fù)？杭州的丁云川老先生是個(gè)熱心市民，一直以來他以自己民間的方式感悟西湖，在他看來，要恢復(fù)這些名人墓葬，就要盡可能的保持原樣，原汁原味地還原歷史，讓今人在與古人共享同一天地的場(chǎng)景中緬懷逝者。

提議三：改良墓碑

但是針對(duì)原樣恢復(fù)的提法，陳潔行教授卻并不茍同：“如果現(xiàn)在還在西湖邊重新修起一個(gè)個(gè)饅頭墳包的話，無疑是煞風(fēng)景的。”他提議不妨借鑒西方的墓碑，以臺(tái)階式造型，既免去墳包的荒涼感，層層遞進(jìn)又便于人們品讀碑文。

記者特意去西湖邊逛了一圈，有些碑文確乎過于簡單了些，像蘇小小墓，只有簡單幾句話。假設(shè)重修的話，可以把那凄美動(dòng)人的故事寫進(jìn)碑文，也許人們看了這個(gè)故事，會(huì)永遠(yuǎn)記住西湖，記住‘慕才亭’?！?/p>

提議四：不求形似但求神似

陳潔行教授甚至提出浪漫之都的西湖應(yīng)該更顯浪漫色彩，不一定要讓人想起這是個(gè)墓。就像現(xiàn)在的秋瑾墓，就沒有墓的形狀，而設(shè)計(jì)成一尊秋瑾雕塑。再比如蘇小小，經(jīng)過幾世的變遷，我們已無從知曉她的神韻，此時(shí)盡可求其神而不必拘于形。陳老有一個(gè)很浪漫的設(shè)想，“慕才亭”里樹的并不一定要是蘇小小的雕像，一輛“油壁香車”一騎“青驄馬”也許更傳神。試想一駕精心設(shè)計(jì)的花車，緩緩行進(jìn)在西湖邊，微風(fēng)吹過，吹開窗簾的一角，里面的人物若隱若現(xiàn)，仔細(xì)看時(shí)卻又看不真切，讓人浮想聯(lián)翩。

西湖因人物而美麗

西湖的美麗，西湖的魅力，從來就不單純是這山水，而是這些生活在西湖故事里的人物。一座斷橋，是因?yàn)橛辛税啄镒?；一座凈寺，是因?yàn)橛辛藵?jì)公?？梢哉f，沒有人物，也就沒有了西湖的色彩。

西湖文化

毫無疑問，這些散落各處的名人墓葬與西湖文化有著千絲萬縷的聯(lián)系。單是西泠橋畔慕才亭上那副楹聯(lián)：“千載芳名留古跡，六朝韻事著西泠。湖山此地曾埋玉，風(fēng)月其人可鑄金”就牽引出一段纏綿悱惻的愛情故事。據(jù)了解，慕才亭的四根柱子上原本都刻有這樣的楹聯(lián)，記載著歷代文人的憑吊詩文，而今大多都已散失，也許借著蘇小小墓的再次修繕，可以重拾這些有關(guān)西湖的珍貴史料。

西湖故事

西湖邊每一個(gè)墓葬，都有一個(gè)動(dòng)人的傳說。就拿武松墓來說，《水滸傳》中的武松，其結(jié)局人們都很清楚，書中寫到：八十善終。可民間流傳的說法，這位打虎英雄晚年的日子可并不那么好過。由于仇家較多，武松在晚年被人砍了另一手；可由于其雙腿功夫依然了得，鴛鴦腿、兔子雙蹬腿踢將起來依然虎虎生風(fēng)，于是又被其仇家砍斷雙腿，成為一廢人。后懇求同門師兄弟魯智深“送吾歸天”才得以結(jié)束余生。

西湖故事可以信手拈來，涌金門前浪里白條張順與風(fēng)浪比高，北山街上紅梅山莊里李慧娘與當(dāng)朝權(quán)貴嚴(yán)嵩智斗；被郭沫若評(píng)價(jià)為與《紅樓夢(mèng)》媲美的《再生緣》，亦是在西湖邊誕生；更別說那耳熟能詳?shù)脑S仙與白娘子……這些優(yōu)美的民間故事，都將隨著名人墓葬的恢復(fù)繼續(xù)流傳。

西湖歷史

西湖的山水清麗明朗，可凝結(jié)其中的歷史史實(shí)卻充滿著厚重感。岳武穆被十二道金牌召回臨安，吟唱著《滿江紅》，寂然走上黃泉路，世間傳說，其被害死后，尸骨不得安葬，一獄卒偷其衣物掩埋于今潮王路一帶，成為眾所周知的“衣冢墓”。而據(jù)陳潔行教授介紹，如今的岳墳確是英雄埋骨處，文革時(shí)并未挖到底，一直到文革結(jié)束，挖出宋時(shí)石人石馬等等，才判斷出下面的確有英雄骸骨，上世紀(jì)八十年代初正式被確定為國家級(jí)文保單位。

三臺(tái)山路邊的于謙祠、西泠橋南側(cè)的秋瑾墓以及辛亥革命時(shí)那些舍生取義的群豪，個(gè)個(gè)都有一段蕩氣回腸的故事，恢復(fù)這些名人墓葬，不僅可以為這些名留青史的歷史人物故事找到史實(shí)依據(jù)，也為西湖增添了歷史厚重感。

西湖旅游

就像前面提到的關(guān)于武松墓主的爭議，也許現(xiàn)在無法定論，可作為一種傳說，這時(shí)候故事本身的真實(shí)性已經(jīng)退居第二，在人們心中更在意的是故事的內(nèi)容。就像陳潔行教授說的：不必用學(xué)術(shù)的眼光究其真?zhèn)?，一個(gè)人物一個(gè)故事就是一種旅游資源。

記得關(guān)于梁祝的傳說也有很多版本，山東有一個(gè)梁祝故居，余姚也有一個(gè)梁祝故居，杭州的萬松嶺則是兩人同窗苦讀的所在。不管通過何種途徑流傳，當(dāng)這個(gè)說法逐漸為越來越多的人所知的時(shí)候，關(guān)于這些事實(shí)的真假已經(jīng)不重要了，重要的是，它已經(jīng)成為一種資源，能引得游人紛至沓來。

三、為什么蘇小小會(huì)被葬在西湖湖畔？

蘇小小，生平無詳考，相傳是南齊時(shí)錢塘名妓，年十九咯血而死，終葬于西泠之塢。歷史常常簡單到一句話就是一個(gè)人的一生?！疤K州楊柳任君夸，更有錢塘勝館娃。若解多情尋小小，綠楊深處是蘇家。”白居易老先生看樣子也是個(gè)風(fēng)流種子。“妾乘油壁車，郎騎青驄馬，何處結(jié)同心？西陵松柏下”。傳說蘇小小死后葬于西泠橋畔，前有石碑，題曰：錢塘蘇小小之墓。蘇小小墓在杭州的知名度可謂家喻戶曉。有詩云：“湖山此地曾埋玉，花月其人可鑄金”。墓上覆六角攢尖頂亭，叫“慕才亭”，據(jù)說是蘇小小資助過的書生鮑仁所建。亭上掛了整整12副楹聯(lián)，分別有“桃花流水沓然去，油壁香車不再逢”、“金粉六朝香車何處，才華一代青冢猶存”、“燈火疏簾盡有佳人居北里，笙歌畫舫獨(dú)教芳冢占西泠”、“幾輩英雄拜倒石榴裙下，六朝金粉尚留抔土壟中”、“千載芳名留古跡，六朝韻事著西泠”等?！吧谖縻?，死在西泠，葬在西泠，不負(fù)一生愛好山水”是蘇小小的遺愿，西泠橋畔的埋香之所，既了卻了佳人遺愿，又為西湖山水增色?！版擞捅谲?，郎跨青驄馬.何處結(jié)同心，西陵松柏下.”--蘇小小蘇小小，南齊人氏，是當(dāng)時(shí)江南名妓之一.此人貌覺青樓，才空士類，深得各界仰慕，然而正應(yīng)了美麗總是太短暫這句話，死神在她19歲時(shí)就降臨到了這位曠古絕今的尤物身上.蘇小小死后被葬于西湖畔的一座山坡上，據(jù)傳說蘇小小死后，芳魂不散，常常出沒于花從林間.據(jù)史書記載，宋朝有個(gè)叫司馬樨的書生(在洛下夢(mèng)一美人搴帷而歌，問其名，曰：西陵蘇小小也。問歌何曲？曰：《黃金縷》。后五年，才仲以東坡薦舉，為秦少章幕下官，因道其事。少章異之，曰：“蘇小之墓，今在西泠，何不酹酒吊之。”才仲往尋其墓拜之。是夜，夢(mèng)與同寢，曰：妾愿酬矣。自是幽昏三載，才仲亦卒于杭，葬小小墓側(cè)。 )此傳說雖然有些恐怖，然多少表達(dá)了人們對(duì)蘇小的懷戀與同情.后世鴻儒大雅亦頗有感觸，有詩為證：李賀《蘇小小》詩：幽蘭露，如啼眼。無物結(jié)同心，煙花不堪剪。草如茵，松如蓋。風(fēng)為裳，水為佩。油壁車，久相待。冷翠燭，勞光彩。西陵下，風(fēng)吹雨。沈原理《蘇小小歌》：歌聲引回波，舞衣散秋影。夢(mèng)斷別青樓，千秋香骨冷。青銅鏡里雙飛鸞，饑烏吊月啼勾欄。風(fēng)吹野火火不滅，山妖笑入狐貍穴。西陵墓下錢塘潮，潮來潮去夕復(fù)朝。墓前楊柳不堪折，春風(fēng)自綰同心結(jié)。元遺山《題蘇小像》：槐蔭庭院宜清晝，簾卷香風(fēng)透。美人圖畫阿誰留，都是宣和名筆內(nèi)家收。鶯鶯燕燕分飛后，粉淺梨花瘦。只除蘇小不風(fēng)流，斜插一枝萱草鳳釵頭。徐渭《蘇小小墓》詩：一抔蘇小是耶非，繡口花腮爛舞衣。自古佳人難再得，從今比翼罷雙飛。薤邊露眼啼痕淺，松下同心結(jié)帶稀。恨不顛狂如大阮，欠將一曲慟兵閨?？梢娞K小小在各位文人雅士中的影響有多大.雖然她是個(gè)妓女，可她卻能讓鴻儒大豪折腰；雖然她是個(gè)妓女，可她卻流芳百世.人們?cè)跁鹚臅r(shí)候總是忽略了她的身份，卻能記得了她的美.也許在人們心中，蘇小小早就成為了美的化身.關(guān)于蘇小小的評(píng)價(jià)，余秋雨先生在其＜西湖夢(mèng)＞中早有精辟的論述： 與這種黯淡相對(duì)照，野潑潑的，另一種人格結(jié)構(gòu)也調(diào)皮地?cái)D在西湖岸邊湊熱鬧。 首屈一指者，當(dāng)然是名妓蘇小小。 不管愿意不愿意，這位妓女的資格，要比上述幾位名人都老，在后人詠西湖的詩作中，總是有意無意地把蘇東坡、岳飛放在這位姑娘后面：“蘇小門前花滿枝，蘇公公堤上女當(dāng)壚”“蘇家弱柳猶含媚，岳墓喬松亦抱忠”……就是年代較早一點(diǎn)的白居易，也把自己寫成是蘇小小的欽仰者：“若解多情尋小小，綠楊深處是蘇家”；“蘇家小女舊知名，楊柳風(fēng)前別有情”。 如此看來，詩人袁子才鐫一小章曰：“錢墉蘇小是鄉(xiāng)親”，雖為魯迅所不悅， 卻也頗可理解的了。 歷代吟詠和憑吊蘇小小的，當(dāng)然不乏輕薄文人，但內(nèi)心厚實(shí)的飽學(xué)之士也多的是。在我們這樣一個(gè)國度，一位妓女競(jìng)?cè)绱俗鹳F地長久安享景仰，原因是頗為深刻的。 蘇小小的形象本身就是一個(gè)夢(mèng)。她很重感情，寫下一首《同心歌》曰“妾乘油壁車，郎跨青驄馬，何處結(jié)同心，西陵松柏下”，樸樸素素地道盡了青年戀人約會(huì)的無限風(fēng)光。美麗的車，美麗的馬，一起飛駛疾馳，完成了一組氣韻奪人的情感造像。又傳說她在風(fēng)景勝處偶遇一位窮困書生，便慷慨解囊，贈(zèng)銀百兩，助其上京。 但是，情人未歸，書生已去，世界沒能給她以情感的報(bào)償。她不愿做姬做妾，勉強(qiáng)去完成一個(gè)女人的低下使命，而是要把自己的美色呈之街市，蔑視著精麗的高墻。 她不守貞節(jié)只守美，直讓一個(gè)男性的世界圍著她無常的喜怒而旋轉(zhuǎn)。最后，重病即將奪走她的生命，她卻恬然適然，覺得死于青春華年，倒可給世界留下一個(gè)最美的形象。她甚至認(rèn)為，死神在她十九歲時(shí)來訪，乃是上天對(duì)她的最好成全。 難怪曹聚仁先生要把她說成是茶花女式的唯美主義者。依我看，她比茶花女活得更為瀟灑。在她面前，中國歷史上其他有文學(xué)價(jià)值的名妓，都把自己搞得太逼仄了，為了個(gè)負(fù)心漢，或?yàn)榱艘粋€(gè)朝廷，顛簸得過于認(rèn)真。只有她那種頗有哲理感的超逸，才成為中國文人心頭一幅秘藏的圣符。 由情至美，始終圍繞著生命的主題。蘇東坡把美衍化成了詩文和長堤，林和靖把美寄托于梅花與白鶴，然蘇小小，則一直把美熨貼著自己的本體生命。她不作太多的物化轉(zhuǎn)捩，只是憑借自身，發(fā)散出生命意識(shí)的微波。 妓女生涯當(dāng)然是不值得贊頌的，蘇小小的意義在于，她構(gòu)成了與正統(tǒng)人格結(jié)構(gòu)的奇特對(duì)峙。再正經(jīng)的鴻儒高士，在社會(huì)品格上可以無可指摘，卻常常壓抑著自己和別人的生命本體的自然流程。這種結(jié)構(gòu)是那樣的宏大和強(qiáng)悍，使生命意識(shí)的激流不能不在崇山峻嶺的圍困中變得恣肆和怪異。這里又一次出現(xiàn)了道德和不道德、人性和非人性，美和丑的悖論：社會(huì)污濁中也會(huì)隱伏著人性的大合理，而這種大合理的實(shí)現(xiàn)方式又常常怪異到正常的人們所難以容忍。反之，社會(huì)歷史的大光亮，又常常以犧牲人本體的許多重要命題為代價(jià)。單向完滿的理想狀態(tài)，多是夢(mèng)境。人類難以掙脫的一大悲哀，便在這里。

四、杭州武松墓埋的是武松真人嗎？

作為《水滸傳》中的核心人物之一的武松，在中國基本上可以說是家喻戶曉。

在書中的結(jié)尾，武松因擒方臘而傷殘折臂，便在杭州六和寺出家，被朝廷封贈(zèng)清忠祖師，賜錢十萬貫，最后也在六和寺以終天年。

從這層意義上說，既然武松是在杭州去世，那他的尸體自然也是葬在杭州六和寺附近。恰好，根據(jù)史書上記載，在宋朝時(shí)杭州確實(shí)曾有過一座六和寺，大致位置就在現(xiàn)如今的杭州西湖之南，現(xiàn)在這里還保留著一座六和塔。

與此同時(shí)，在現(xiàn)如今杭州西湖之南的西泠橋，也正好有一座武松墓。由此，很多人便懷疑，這座墳?zāi)估锏奈渌?，是不是就是《水滸傳》中的那位武松呢？有趣的是，清人周恒之在《西湖茶余錄》里說：當(dāng)時(shí)武松墓坍塌，曾有人在此深掘，獲一巨人骷髏，缺左臂，蓋必武松也。

從這兩點(diǎn)來看，這座杭州武松墓里面埋的，應(yīng)該就是武松真人無疑。那么，事實(shí)真是這樣嗎？

其實(shí)，這座墳?zāi)估锩媛竦?，并非《水滸傳》中的武松，而是歷史上真實(shí)的武松。

不過，施老爺子在寫《水滸傳》中的武松時(shí)，其對(duì)照的原型就是這位真實(shí)的武松。從這層意義上說，這座杭州武松墓里面埋的，也可以算是我們所熟知的那位武松。

但可惜的是，由于某些歷史原因，現(xiàn)在我們?cè)谖骱吷峡吹降倪@座武松墓，里面其實(shí)是空的，沒有尸體。這又是何故呢？一切還要從頭說起。

根據(jù)史書上記載，歷史上真實(shí)的武松，原本時(shí)個(gè)浪跡江湖的賣藝人，后來杭州知府高權(quán)見武松武藝高強(qiáng)，人才出眾，便邀請(qǐng)入府，讓他充當(dāng)府衙里的都頭。

不久，武松因功被提為提轄，成為知府高權(quán)的心腹。但后來高權(quán)因得罪權(quán)貴，被奸人誣諂而罷官，武松也因此受到牽連，被趕出衙門。

后來繼任的新知府是太師蔡京的兒子蔡鋆，是個(gè)大奸臣。他倚仗其父親的權(quán)勢(shì)，在杭州任上橫征暴斂和為非作歹，百姓因此怨聲載道，并私下稱蔡鋆為“蔡虎”。武松對(duì)這個(gè)奸臣也是恨之入骨，決心拼上性命為民除害。

一日，武松身藏利刃，隱匿在蔡府之前，等到蔡鋆前呼后擁出門之時(shí)，便如箭一般沖上前去，向蔡鋆猛刺數(shù)刀，當(dāng)即結(jié)果了他的性命。后離開官兵蜂擁前來圍攻武松，武松與他們交戰(zhàn)許久，終因寡不敵眾被官兵捕獲。

據(jù)說，在與官兵的交戰(zhàn)中，武松的一只胳膊被官兵砍掉，后來被捕后的武松慘遭重刑而死于獄中。當(dāng)?shù)匕傩丈罡衅涞?，便將其尸體葬于杭州西泠橋畔，并立碑刻文，題曰“宋義士武松之墓”。

后來，隨著南宋的滅亡，這座墳?zāi)挂惨驗(yàn)閼?zhàn)亂而被毀，直等到1894年，一具棺材被修城墻的工人起出來，棺材上面寫著‘武松之柩’，字體為宋體。每字大約六寸見方，凸刻，貼金，金色未變，全棺完好，比平常的長大，漆色黑里泛紅。

雖然當(dāng)時(shí)棺木已朽，但從朽縫中依然可以看到里面的尸骨，由此武松之墓又才重見天日。再后來，等到1924年，上海灘流氓大亨黃金榮、張嘯林、杜月笙傾佩武松的忠義，不忍心他的墳?zāi)惯@樣荒蕪，便共同出資，重新在西泠橋給武松修建了一座豪華的墳?zāi)埂?/p>

但等到1964年時(shí)，一代偉人在西子湖畔憑欄遠(yuǎn)眺，見湖邊墳?zāi)贡姸?，便建議將他們拆遷到郊區(qū)集體安葬。

于是，西湖邊的墳頭紛紛被平，從風(fēng)景名勝區(qū)遷往到郊外的雞籠山合葬到一起，過上了所謂的“集體生活”。由此武松的墳?zāi)挂脖粴?，其棺材也被挖出來出來后遷走。

再后來，隨著時(shí)代的發(fā)展，那片郊外合葬的集體亂葬崗，也被某個(gè)開發(fā)商給平掉，建起了高樓大廈，從此再無武松之蹤影。

等到2004年，當(dāng)?shù)卣疄槌浞滞诰蛭骱臍v代傳統(tǒng)文化，便又再原地修建了一座新的武松墓，這座墳?zāi)故歉鶕?jù)民國老照片上的圖案“依樣畫葫蘆”的，和黃金榮、張嘯林、杜月笙修建的武松墓基本是一模一樣，但就是墳?zāi)估锩鏇]有尸骨，因?yàn)槲渌傻氖≡缫呀?jīng)不知所蹤。

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