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讀通鑒（讀通鑒論）

發(fā)布時間：2023-04-24 15:09:34 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 78

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關于讀通鑒的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

如何讀資治通鑒
讀通鑒論原文翻譯
讀通鑒論原文翻譯
讀通鑒論翻譯
讀通鑒論原文翻譯

讀通鑒（讀通鑒論）

如何讀資治通鑒

《資治通鑒》作為我國歷史上最大的一本編年體史書，閱讀《資治通鑒》需要首先了解中國歷史的大體框架，另外一方面則是掌握必要的漢語言文學和歷史語言的常識。
一、了解中國歷史的大體框架是閱讀《資治通鑒》必不可少的一部分。

在中國歷史上最著名的幾本史書，無非就是以司馬遷為代表的史記和以司馬光為代表的《資治通鑒》。司馬光為代表的《資治通鑒》，由于他已經(jīng)到了宋朝時期，是中國封建社會的晚期，所以在這一時期，我們可以很好的了解中國歷史長時間的發(fā)展歷程，如果了解了這樣一個大體的框架，那么對于我們閱讀《資治通鑒》將會有很好的幫助作用。另外一點就是要理解《資治通鑒》當中的價值觀，畢竟司馬光是處于當時所謂的正統(tǒng)思想下的文人士大夫，所以他的很多電廠都是站在自己的君主，皇帝的角度思考的，所以他的很多觀點都是強調儒家那一套禮儀制度，我們只有從他的角度去出發(fā)，才可以更好的閱讀和理解《資治通鑒》的本質內容。
二、閱讀《資治通鑒》需要我們掌握一些必要的漢語言文學和歷史學字詞的常識。

《資治通鑒》，他畢竟是一部由宋代人所描寫的史書。那么它最大的特點就是許多的文字和文言文是我們現(xiàn)代人無法用白話文所理解的。因此，這就需要我們能夠將這些文字中所蘊含的道理理解透徹，就需要我們大量的閱讀有關漢語言文學和歷史學的一些字詞的常識知識。這也就激發(fā)著我們對于個人，對于時代，對于整體的一種追求。那就是了解更多的有關漢語言文學和歷史學的常識。這自然也就是我們閱讀資治通鑒最重要的一個地方。
綜上所述，閱讀《資治通鑒》需要我們以方便理解司馬光所處時代的時代背景以及時代特點，另外一方面，這需要我們對于當下一些漢文學和歷史學的自私的重點和難點有所認識。

讀通鑒論原文翻譯

讀通鑒論原文翻譯如下：

原文：

漢宣帝本始二年，夏，五月，詔曰：“孝武皇帝躬仁誼，厲威武，功德茂盛，而廟樂未稱，朕甚悼焉。其與列侯、二千石(漢代郡守年俸二千石)、博士議?！庇谑侨撼即笞h庭中，皆曰：“宜如詔書?！遍L信少府夏侯勝獨曰：“武帝雖有攘四夷、廣土境之功，然多殺士眾，竭民財力，奢泰無度，天下虛耗，百姓流離，物故者半，蝗蟲大起，赤地數(shù)千里。

或人民相食，畜積至今未復；無德*于*，不宜為立廟樂。”公卿共難勝曰：“此詔書也?！眲僭唬骸霸t書不可用也。人臣之誼，宜直言正論，非茍阿意順指。議已出口，雖死不悔！”于是丞相、御史劾奏勝非議詔書，毀先帝，不道；及丞相長史黃霸阿縱勝，不舉劾；俱下獄。有司遂請尊孝武帝廟為世宗廟，奏《盛德》《文始》《五行》之舞。

武帝巡狩所幸郡國皆立廟，如高祖、太宗焉。夏侯勝、黃霸既久系，霸欲從勝受《尚書》，勝辭以罪死。霸曰：“朝聞道，夕死可矣?！眲儋t其言，遂授之。系再更冬，講論不怠。

宣帝者，武帝之曾孫也。假令有人數(shù)夏侯勝乃祖乃父之惡于勝前，而勝晏然樂聽之，其與禽獸奚擇哉！而勝以加諸其君而無忌，是證父攘羊之直也，而*理*矣。茍其曰武帝之奢縱而澤不及民，萬世之公論，不可泯也，則異代以后，何患無按事而檄功罪者。

譯文：

漢宣帝本始二年，夏季，五月，漢宣帝頒布詔書說：“孝武皇帝自己躬行仁義，振威武，功德是那麼的廣大，然而祭祀時所用的音樂卻與此盛功偉業(yè)不符，我實在為此而感到難過。所以把這件事提出而與有關官員、列侯、二千石、博士們商議?！膘妒侨撼季驮谕⒅袩崃业赜懻撈饋恚颊f：“應該像詔書那樣。”

這時惟獨長信少府夏侯勝說道：“武帝雖然確實有打敗四夷開拓疆土的功績，但是他殺了許多大臣和百姓，使老百姓的財力窮竭，揮霍無度，天下已被消耗得很虛弱，百姓流離失所，死去的人超過一半?；葹乃钠?，赤地數(shù)千里，甚至發(fā)生人吃人的慘劇，原先的儲備積累至今還未恢復。所以武帝對老百姓沒有恩澤，不能另為他立廟樂?！?/p>

公卿一起責難夏侯勝說：“這是皇上的詔令啊?！毕暮顒僬f：“雖是詔令，也不能依從。為人臣子，應該實話實說，而不能曲意迎奉別人的意旨。我想說的已經(jīng)說了，就是死我也不會后悔?！膘妒秦┫唷⒂反蠓驈椲老暮顒俜亲h詔書，詆毀先帝，大逆不道，而且丞相長史黃霸也因為縱容夏侯勝而不彈劾他，兩個人都被投進了監(jiān)獄。

於是主事的官吏就奏請把武帝廟尊為世宗廟，定《盛德》、《文始》、《五行》為祭祀用樂，世世供奉，以彰明盛德。而武帝所巡行過的郡、國也都立了廟，就像高祖、太宗皇帝一樣。夏侯勝、黃霸已經(jīng)被關在牢裹很久了，黃霸想跟夏侯勝學習《尚書》，夏侯勝以已獲死罪為由拒絕了他。

黃霸說：“朝聞道，夕死可矣?！毕暮顒儆X得他說得很好，於是就教他學習《尚書》。在獄中經(jīng)歷了兩個冬天，不倦地講論。

漢宣帝，是漢武帝的曾孫。假如有人在你夏侯勝面前指責你祖父或父親的罪惡，而你卻心定神閑地高高興興地聽之任之，那么與禽獸有什么區(qū)別呢？

可是夏侯勝卻無所顧忌地當面抨擊皇帝先祖的惡行，這種做法如同是證明自己的父親偷了別人的羊屬正直的行為，然而天理卻沒有了。如磨陸果正游畢他說漢武帝驕縱暴虐并無恩澤于百姓，這是萬代的公論，是不可改變的事實，那么在以后的朝代，也不怕無人根據(jù)事實來聲討武帝的罪行呀。

作者簡介：

王夫之是明清交替時期的著名思想家，對于后期的思想啟蒙有巨大促進作用。后世之人受到王夫之思想影響的人很多，王夫之思想影響是非常廣泛的。

王夫之的主要思想可以總結為七點：反對禁欲主義、氣一元論、均天下反對專制主義、反對人生而知之的觀點，要正確邏輯、理勢合一觀點和人性變化論。可以說這些思想在當時社會都是非常新穎的，也是比較符合現(xiàn)實的。

這些觀點中有的是對當時社會中存在的思想進行批判，有的是對國家發(fā)展的思考，還有對人性的變化進行具體闡述，他的思想包含甚廣。

王夫之的這些觀點是對舉芹當時社會的一種思考，這些觀點到現(xiàn)在來說都是極具價值的，所以稱他為偉大的思想家不為過。

讀通鑒論原文翻譯

《讀通鑒論》原文翻譯如下：

原文：王玄謨北伐之必敗也，弗待沈慶之以老成宿將見而知之也。今從千余歲以下，由其言論風旨而觀之，知其未有不敗者也。文帝曰，觀玄謨所陳，令人有封狼居胥意。坐談而動遠略之雄心，不敗何待焉？

翻譯：王玄謨北伐必定失敗，不用等待沈慶之這樣的老成宿將上陣便可知道。如今在一千年以后，從他的言論意旨中去考察，就知道他沒有不敗的道理。文帝說，觀看王玄謨的陳詞，令人有封狼居胥的想法。坐著談論就樹立遠大策略的雄心，不失敗等待什么呢？

《讀通鑒論》鑒賞

《讀通鑒論》是明末清初著名思想家王夫之所著的一部史論，王畢其一生心血，從69歲開始動筆寫作在其逝世前才完成。借引司馬光《資治通鑒》所載史實系統(tǒng)地評論，自秦至五代之間漫長的封建社會歷史，分析歷代成敗興亡，盛衰得失，臧否人物，總結經(jīng)驗引古鑒今探求歷史發(fā)展進化規(guī)律。

全書約60余萬字，分為30卷，每卷之中以朝代為別。每代之中以帝王之號為目，共30目。目下又分作一個個專題，另在卷末附有敘論四篇。該書文采飛揚，議論縱橫，新見迭出，論點精到，堪稱傳統(tǒng)史論中最系統(tǒng)最精彩的杰作。

以上內容參考：百度百科—《讀通鑒論》

讀通鑒（讀通鑒論）

讀通鑒論翻譯

《讀通鑒論》原文及翻譯：
翻譯：王玄謨北伐必定失敗(的結局)，不用等待沈慶之這樣的老成宿將上陣便可知道。如今在一千年以后，從他的言論意旨中去考察，就知道他沒有不敗的道理。文帝說：“觀看王玄謨的陳詞，令人有封狼居胥的想法。”坐著談論就樹立遠大策略的雄心，不失敗(還)等待什么呢?
戰(zhàn)爭取勝的因素，是謀略和勇氣，(僅此)二者就夠了。就勇氣而論，在鋒箭如雨、車馳騎驟的情況下，一對一作戰(zhàn)，之后勇怯(可以)顯而易見。(只)用語言標榜勇氣的人，(那勇氣僅是)浮于表面的勇氣，嘴上說得多而內心虛弱，遇見敵人就一定逃跑。至于謀略，就是或許可以預先籌劃。但預先籌劃的，(也只是)軍隊進退的大概罷了。(如果)兩軍對壘而兩相籌謀，采取控制要害側擊虛弱，說左打右，表面進攻暗中后退的策略，在心里(都十分)清楚明白，都不能夠依賴戰(zhàn)前制定(的策略)去為戰(zhàn)時所用。只有在喘息之機，(趁著)或收斂、或放縱、或虛打、或實打意念的產生，在轉眼間隨機應變(，)(選擇適當?shù)膽?zhàn)略)。(若)不能凝神聚氣來在心中謀劃，那么就會目眩而心無所主，爭辯紛起而智慧不能決斷。所以，善于謀劃的人，沒有(誰)能(預先)說出他的(具體)策略的。(戰(zhàn)前)指天畫地，(進行)彼此考慮，(把戰(zhàn)爭)無窮的變化謀劃為幾種方案，在事情沒有發(fā)生之前就決定了計劃，那么，臨戰(zhàn)時候的束手無策，在生死關頭眼睛昏花閉口無話可說，就是必然的了。
王玄謨的勇氣，(只)是大聲疾呼的勇氣。他的謀略，(只)是畫被子摸肚皮的謀略。因此可以在戰(zhàn)爭之前，面對君主手拄笏板，掀動長髯，聲音響亮驚動四周座位上的大臣們。現(xiàn)在也不知道他陳述的是些什么內容，(這些內容)一從他的嘴說出，一在筆端寫成，就導致了數(shù)十萬人慘死在郊外的荒野里了，(更)何況又和江、徐這些寫文章的人相互協(xié)助地叫喊發(fā)表意見呢!
薛安都進攻關、陜地區(qū)取得了勝利，(是因為當時)魯方平與薛安都(立誓)說：“你不進，我殺你。我不進，你殺我?！?最后)流出鮮血凝固(在)臂肘上而沒有后退，(他們的)軍隊因此取得了勝利。武陵王劉駿鎮(zhèn)守彭城(非常)穩(wěn)固，(是因為當時)張暢對江夏王劉義恭(發(fā)誓)說：“如果(您)打算棄城(逃跑)，那么我請求用脖子上的鮮血染紅您的馬蹄?！眲ⅡE贊同他的誓言，發(fā)誓與彭城同存亡，彭城因此得以保全。由此看來，北魏拓拔氏難道真的有不可阻擋的勢力嗎?在生死關頭勇氣奮發(fā)，在形勢危急的瞬間決定大策，宋武帝之所以(能夠)消滅慕容、俘虜姚泓，痛罵姚興而姚興不敢違抗，占領拓拔嗣的城池以進軍而拓拔嗣不敢阻止，也是這樣罷了。都是因為王玄謨(對宋武帝北伐)引以為豪，內心妄自揣測，好像親眼所見一樣，夸夸其談北伐經(jīng)略，反觀其自身卻沒有一個心無旁念(思維)迅捷的人，來根據(jù)形勢的變化制定出行之有效的策略，因此形勢與事先的謀劃相違背，匆忙慌張不知所措，使敵寇進犯屠殺江淮百姓，不用等明智之人(去預測)就早已經(jīng)看清楚它了。
紙上談兵的人一定死于戰(zhàn)爭，聽信這些言論而發(fā)動戰(zhàn)爭的人，一定導致他的國家滅亡。趙括使趙國滅亡的原因，景延廣使晉國滅亡的原因，(都是)一樣的(道理)。統(tǒng)治國家的君主，(應該)趕快用刑罰正法(這些紙上談兵的人)(就)可以了。廢棄刑罰而不用，(他們)仍然會表達邪妄之說來欺騙后世的人們，(那么將)無休止地殘害百姓?！吨芤住分姓f：“弟子用戰(zhàn)車載尸而歸?！闭f的就是紙上談兵的人。
原文：王玄謨北伐之必敗也，弗待沈慶之以老成宿將見而知之也今從千余歲以下，由其言論風旨而觀之，知其未有不敗者也。文帝曰：“觀玄謨所陳，令人有封狼居胥意?！弊劧鴦舆h略之雄心，不敗何待焉?
兵之所取勝者，謀也、勇也，二者盡之矣。以勇，則鋒鏑雨集車馳騎驟之下，一與一相當，而后勇怯見焉。以言說勇者，氣之浮也，侈于口而餒于心，見敵而必奔矣。若謀，則疑可以豫籌者也。而豫籌者，進退之大綱而已。兩相敵而兩相謀，扼吭抵虛，聲左擊右，陽進陰退之術，皎然于心目者，皆不可恃前定以為用。唯夫呼吸之頃，或斂、或縱、或虛、或實，念有其萌芽，而機操于轉眄。非凝神聚氣以內營，則目熒而心不及動，辨起而智不能決。故善謀者，未有能言其謀者也。指天畫地，度彼參此，規(guī)無窮之變于數(shù)端，而揣之于未事，則臨機之束手，瞀于死生而噤無一語也，必矣。
玄謨之勇，大聲疾呼之勇也。其謀，畫衾捫腹之謀也。是以可于未事之先，對人主而拄笏掀髯，瑯瑯驚四筵之眾。今亦不知其所陳者何如，一出諸口，一濡之筆，而數(shù)十萬人之要領已涂郊原之草矣，況又與江、徐文墨之士相協(xié)而鳴也哉!
薛安都之攻關、陜而勝也，魯方平謂安都曰：“卿不進，我斬卿，我不進，卿斬我?！绷餮舛煌?，兵是以勝。武陵王駿之守彭城而固也，張暢謂江夏王義恭曰：“若欲棄城，下官請以頸血污公馬蹄?！彬E聽之，誓與城存亡，城是以全。由此觀之，拓拔氏豈果有不可當之勢哉?勇奮于生死之交，謀決于安危之頃，武帝之所以滅慕容、俘姚泓，罵姚興而興不敢動，奪拓拔嗣之城以濟師而嗣不敢遏，亦此而已矣。皆玄謨所引以自雄者，而心妄度之，目若見之，口遂言之，反諸中而無一虛靜靈通之牖，以受情勢之變，而生其心。則事與謀違，倉皇失措，晉寇以屠江、淮，不待智者而早已灼見之矣。
言兵者必死于兵，聽言而用兵者，必喪其國。趙括之所以亡趙，景延廣之所以亡晉，一也。有國家者，亟正以刑可也。但廢不用，猶且著為論說以惑后世，而戕民于無已?！兑住吩唬骸暗茏虞浭！弊摫咧^也。

讀通鑒論原文翻譯

《讀通鑒論》原文及翻譯：
翻譯：王玄謨北伐必定失敗(的結局)，不用等待沈慶之這樣的老成宿將上陣便可知道。如今在一千年以后，從他的言論意旨中去考察，就知道他沒有不敗的道理。文帝說：“觀看王玄謨的陳詞，令人有封狼居胥的想法?！弊務摼蜆淞⑦h大策略的雄心，不失敗(還)等待什么呢?
戰(zhàn)爭取勝的因素，是謀略和勇氣，(僅此)二者就夠了。就勇氣而論，在鋒箭如雨、車馳騎驟的情況下，一對一作戰(zhàn)，之后勇怯(可以)顯而易見。(只)用語言標榜勇氣的人，(那勇氣僅是)浮于表面的勇氣，嘴上說得多而內心虛弱，遇見敵人就一定逃跑。至于謀略，就是或許可以預先籌劃。但預先籌劃的，(也只是)軍隊進退的大概罷了。(如果)兩軍對壘而兩相籌謀，采取控制要害側擊虛弱，說左打右，表面進攻暗中后退的策略，在心里(都十分)清楚明白，都不能夠依賴戰(zhàn)前制定(的策略)去為戰(zhàn)時所用。只有在喘息之機，(趁著)或收斂、或放縱、或虛打、或實打意念的產生，在轉眼間隨機應變(，)(選擇適當?shù)膽?zhàn)略)。(若)不能凝神聚氣來在心中謀劃，那么就會目眩而心無所主，爭辯紛起而智慧不能決斷。所以，善于謀劃的人，沒有(誰)能(預先)說出他的(具體)策略的。(戰(zhàn)前)指天畫地，(進行)彼此考慮，(把戰(zhàn)爭)無窮的變化謀劃為幾種方案，在事情沒有發(fā)生之前就決定了計劃，那么，臨戰(zhàn)時候的束手無策，在生死關頭眼睛昏花閉口無話可說，就是必然的了。
王玄謨的勇氣，(只)是大聲疾呼的勇氣。他的謀略，(只)是畫被子摸肚皮的謀略。因此可以在戰(zhàn)爭之前，面對君主手拄笏板，掀動長髯，聲音響亮驚動四周座位上的大臣們?，F(xiàn)在也不知道他陳述的是些什么內容，(這些內容)一從他的嘴說出，一在筆端寫成，就導致了數(shù)十萬人慘死在郊外的荒野里了，(更)何況又和江、徐這些寫文章的人相互協(xié)助地叫喊發(fā)表意見呢!
薛安都進攻關、陜地區(qū)取得了勝利，(是因為當時)魯方平與薛安都(立誓)說：“你不進，我殺你。我不進，你殺我?！?最后)流出鮮血凝固(在)臂肘上而沒有后退，(他們的)軍隊因此取得了勝利。武陵王劉駿鎮(zhèn)守彭城(非常)穩(wěn)固，(是因為當時)張暢對江夏王劉義恭(發(fā)誓)說：“如果(您)打算棄城(逃跑)，那么我請求用脖子上的鮮血染紅您的馬蹄。”劉駿贊同他的誓言，發(fā)誓與彭城同存亡，彭城因此得以保全。由此看來，北魏拓拔氏難道真的有不可阻擋的勢力嗎?在生死關頭勇氣奮發(fā)，在形勢危急的瞬間決定大策，宋武帝之所以(能夠)消滅慕容、俘虜姚泓，痛罵姚興而姚興不敢違抗，占領拓拔嗣的城池以進軍而拓拔嗣不敢阻止，也是這樣罷了。都是因為王玄謨(對宋武帝北伐)引以為豪，內心妄自揣測，好像親眼所見一樣，夸夸其談北伐經(jīng)略，反觀其自身卻沒有一個心無旁念(思維)迅捷的人，來根據(jù)形勢的變化制定出行之有效的策略，因此形勢與事先的謀劃相違背，匆忙慌張不知所措，使敵寇進犯屠殺江淮百姓，不用等明智之人(去預測)就早已經(jīng)看清楚它了。
紙上談兵的人一定死于戰(zhàn)爭，聽信這些言論而發(fā)動戰(zhàn)爭的人，一定導致他的國家滅亡。趙括使趙國滅亡的原因，景延廣使晉國滅亡的原因，(都是)一樣的(道理)。統(tǒng)治國家的君主，(應該)趕快用刑罰正法(這些紙上談兵的人)(就)可以了。廢棄刑罰而不用，(他們)仍然會表達邪妄之說來欺騙后世的人們，(那么將)無休止地殘害百姓?！吨芤住分姓f：“弟子用戰(zhàn)車載尸而歸。”說的就是紙上談兵的人。
原文：王玄謨北伐之必敗也，弗待沈慶之以老成宿將見而知之也今從千余歲以下，由其言論風旨而觀之，知其未有不敗者也。文帝曰：“觀玄謨所陳，令人有封狼居胥意?！弊劧鴦舆h略之雄心，不敗何待焉?
兵之所取勝者，謀也、勇也，二者盡之矣。以勇，則鋒鏑雨集車馳騎驟之下，一與一相當，而后勇怯見焉。以言說勇者，氣之浮也，侈于口而餒于心，見敵而必奔矣。若謀，則疑可以豫籌者也。而豫籌者，進退之大綱而已。兩相敵而兩相謀，扼吭抵虛，聲左擊右，陽進陰退之術，皎然于心目者，皆不可恃前定以為用。唯夫呼吸之頃，或斂、或縱、或虛、或實，念有其萌芽，而機操于轉眄。非凝神聚氣以內營，則目熒而心不及動，辨起而智不能決。故善謀者，未有能言其謀者也。指天畫地，度彼參此，規(guī)無窮之變于數(shù)端，而揣之于未事，則臨機之束手，瞀于死生而噤無一語也，必矣。
玄謨之勇，大聲疾呼之勇也。其謀，畫衾捫腹之謀也。是以可于未事之先，對人主而拄笏掀髯，瑯瑯驚四筵之眾。今亦不知其所陳者何如，一出諸口，一濡之筆，而數(shù)十萬人之要領已涂郊原之草矣，況又與江、徐文墨之士相協(xié)而鳴也哉!
薛安都之攻關、陜而勝也，魯方平謂安都曰：“卿不進，我斬卿，我不進，卿斬我。”流血凝肘而不退，兵是以勝。武陵王駿之守彭城而固也，張暢謂江夏王義恭曰：“若欲棄城，下官請以頸血污公馬蹄?！彬E聽之，誓與城存亡，城是以全。由此觀之，拓拔氏豈果有不可當之勢哉?勇奮于生死之交，謀決于安危之頃，武帝之所以滅慕容、俘姚泓，罵姚興而興不敢動，奪拓拔嗣之城以濟師而嗣不敢遏，亦此而已矣。皆玄謨所引以自雄者，而心妄度之，目若見之，口遂言之，反諸中而無一虛靜靈通之牖，以受情勢之變，而生其心。則事與謀違，倉皇失措，晉寇以屠江、淮，不待智者而早已灼見之矣。
言兵者必死于兵，聽言而用兵者，必喪其國。趙括之所以亡趙，景延廣之所以亡晉，一也。有國家者，亟正以刑可也。但廢不用，猶且著為論說以惑后世，而戕民于無已?！兑住吩唬骸暗茏虞浭?。”坐而論兵者之謂也。

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