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- 朱熹在《通鑒綱目·前編》中指出,“西陵氏之女嫘祖為帝元妃,始教民育蠶,治絲繭以供衣服”。由此可得出
- 迄今為止歷史上有哪些人或書籍對《資質(zhì)通鑒》的內(nèi)容寫過批語。我要收集起來。
- 朱熹的《通鑒綱目》內(nèi)容是什么?怎么理解?
通鑒綱目前編卷17至19(通鑒綱目前編卷17至19課)
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本文目錄:
朱熹在《通鑒綱目·前編》中指出,“西陵氏之女嫘祖為帝元妃,始教民育蠶,治絲繭以供衣服”。由此可得出
A |
試題分析:本題主要考查閱讀史料,獲取有效信息解決歷史問題的能力。題干是宋朝儒家代表朱熹所語,說明了黃帝時代已經(jīng)飼養(yǎng)家蠶,并繅絲織布做衣服,突出了后世儒家推崇先民的首創(chuàng)精神,故A符合題意,而B、D題干史料都不足以說明,C是史料的表面意思,故BCD均排除。 |
迄今為止歷史上有哪些人或書籍對《資質(zhì)通鑒》的內(nèi)容寫過批語。我要收集起來。
南宋史學(xué)家王應(yīng)麟評價說:“自有書契以來,未有如《通鑒》者?!?br/>宋末元初胡三省評價此書:“為人君而不知《通鑒》,則欲治而不知自治之源,惡亂而不知防亂之術(shù),為人臣而不知《通鑒》,則上無以事君,下無以治民,為人子而不知〈通鑒〉,
則謀身必至于辱先,作事不足以垂后?!薄啊锻ㄨb》不特記治亂之跡而已,至于禮樂、歷數(shù)、天文、地理、尤致其詳。讀者如飲河之鼠,各充其量而已?!?br/>案柳貫作《履祥行狀》曰:“司馬文正作《資治通鑒》,系年著代。秘書丞劉恕作《外紀》,以記前事。顧其志不本於經(jīng),而信百家之說,不足傳信。乃用邵氏《皇
極經(jīng)世書》、胡氏《皇王大紀》之例,損益折衷,一以《尚書》為主。下及《詩》、《禮》、《春秋》,旁采舊史、諸子,表年系事,復(fù)加訓(xùn)釋。斷自唐堯,以下接
於《資治通鑒》,勒為一書。既成,以授門人許謙曰:二帝、三王之盛,其媺言懿行,后王所當法。戰(zhàn)國申、韓之術(shù),其苛法亂政,亦后王所當戒。自周威烈王二十
三年以后,司馬公既已論次。而春秋以前無編年之書,是編固不可少之著也”云云。蓋履祥撰述之意,在於引經(jīng)據(jù)典,以矯劉恕《外紀》之好奇。惟履祥師事王柏,
柏勇於改經(jīng),履祥亦好持新說。如釋”桑土既蠶”,引后所謂桑間為證;釋“封十有二山濬川”,謂營州當云其山碣石,其川遼水;以《篤公劉》、《七月》二篇為
豳公當時之詩,非周公所追述;又以《七月》為豳詩,《篤公劉》即為豳雅;皆不免於臆斷。以《春秋》書尹氏卒為即與隱公同歸於魯之鄭大夫尹氏,尤為附會。至
於引《周書》記異,於周昭王二十二年書釋氏生。則其徵引群籍,去取失當,亦未必遽在恕書上也。然援據(jù)頗博,其審定群說,亦多與經(jīng)訓(xùn)相發(fā)明。在講學(xué)諸家中,
猶可謂究心史籍,不為游談?wù)咭?。履祥自撰《后序》,謂既編《年表》,例須表題,故別為《舉要》三卷。凡所引經(jīng)傳子史之文,皆作大書。惟《訓(xùn)釋》及《案語》
則以小字夾注,附綴於后。蓋避朱子《綱目》之體,而稍變《通鑒》之式。后來浙江重刻之本,列《舉要》為綱,以經(jīng)傳子史之文為目,而《訓(xùn)釋》仍錯出其間,已
非其舊。又《通鑒綱目》刊本,或以此書為冠,題曰《通鑒綱目前編》,亦后來所改名。今仍從原本,與《綱目》別著於錄,以存其真焉。
清代顧炎武在《日知錄·著書之難》中高度評價《資治通鑒》和馬端臨的《文獻通考》,稱贊這兩部著作“皆以一生精力成之,遂為后世不可無之書”。
王鳴盛認為:“此天地間必不可無之書,亦學(xué)者必不可不讀之書”“讀十七史,不可不兼讀《通鑒》。《通鑒》之取材,多有出正史之外者,又能考諸史之異同而裁正之。昔人所言,事增于前,文省于舊,惟《通鑒》可以當之?!?br/>《通鑒》亦有高度文學(xué)價值,曾國藩撰成《經(jīng)史百家雜鈔》一書,其中選錄《資治通鑒》11篇。曾國藩評價此書說“竊以先哲驚世之書,莫善于司馬文正公之《資治通鑒》,其論古皆折衷至當,開拓心胸。”
近代著名學(xué)者梁啟超評價《通鑒》時說:“司馬溫公《通鑒》,亦天地一大文也。其結(jié)構(gòu)之宏偉,其取材之豐贍,使后世有欲著通史者,勢不能不據(jù)以為藍本,而至今卒未有能愈之者焉。溫公亦偉人哉!”
毛澤東自稱曾十七次批注過《資治通鑒》,并評價說:“一十七遍。每讀都獲益匪淺。一部難得的好書噢。恐怕現(xiàn)在是最后
一遍了,不是不想讀而是沒那個時間啰……中國有兩部大書,一曰《史記》,一曰《資治通鑒》,都是有才氣的人,在政治上不得志的境遇中編寫的……《通鑒》里
寫戰(zhàn)爭,真是寫得神采飛揚,傳神得很,充滿了辯證法?!?
朱熹的《通鑒綱目》內(nèi)容是什么?怎么理解?
朱熹的《通鑒綱目》內(nèi)容是什么?
《資治通鑒》的主要內(nèi)容是對三國史事,本據(jù)魏國紀年,朱熹改據(jù)蜀漢紀年,以宣揚正統(tǒng)觀念。 全書共五十九卷,序例一卷。熹與其門人趙師淵等,據(jù)司馬光《資治通鑒》、《舉要歷》和胡安國《舉要補遺》等書,本儒家綱常名教,簡化內(nèi)容,編為綱目。綱為提要,模仿《春秋》;目以敘事,模仿《左傳》,用意在于用 《春秋》筆法,“辨名分,正綱常”。朱熹編著的《通鑒綱目》,自問世以后,在社會上所產(chǎn)生的影響相當大,上自朝廷,下至平民百姓,從中都曾得到過好處。因此,不僅原著得到廣為流傳,而且還形成了一種新的史學(xué)體裁:綱目體。
一、怎么理解《通鑒綱目》?
《通鑒綱目》是史書專有的一種門類:綱目體。有綱有目,每一條綱后有一條目,綱就是記述一條史實,用非常簡練概括的話,就像如今寫的提綱一樣。目的就是進一步詳細的闡述綱目中的歷史事件。
二、《通鑒綱目》。
朱熹編 《通鑒綱目》,固然為了簡化 《資治通鑒》,而其主要目的則在《資治通鑒綱目》中貫徹、實踐他的史學(xué)理論。朱熹對《資治通鑒》有推崇又有批評,他對《通鑒》的批評意見主要是:一、《通鑒》于正統(tǒng)不明,三國時以魏為主是“其理都錯”。二、《通鑒》紀年皆以后來為定,不合理。三、司馬光修書,愛憎由己,“凡與己意不合者,即節(jié)去之”。四、司馬光對才德之論不全面,“溫公論才德處未盡,如此則才都是不好底物矣。” 五、“唐五代多繁冗。”
三、總結(jié)。
民間之所以歡迎《 通鑒綱目》,關(guān)鍵在于簡明與通俗,特別是提綱挈領(lǐng),大的事件可以做到一目了然,這對于那些需要了解歷史的人自然方便得多了,特別是適合于士人的科舉考試。
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