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    易經(jīng)的奧秘(易經(jīng)的奧秘在線閱讀)

    發(fā)布時間:2023-04-24 01:17:48     稿源: 創(chuàng)意嶺    閱讀: 82        

    大家好!今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關于易經(jīng)的奧秘的問題,以下是小編對此問題的歸納整理,讓我們一起來看看吧。

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    本文目錄:

    易經(jīng)的奧秘(易經(jīng)的奧秘在線閱讀)

    曾仕強的《易經(jīng)的奧秘》具體寫了些什么?

    曾仕強的《易經(jīng)的奧秘》主要是圍繞什么是易經(jīng)?什么是陰陽?什么是太極和八卦?易經(jīng)的三把鑰匙是什么?怎么讀易經(jīng)和理解易經(jīng)?如何應用易經(jīng)?易經(jīng)對于人生的意義是什么?這幾個方面的內(nèi)容對《易經(jīng)》展開具體的闡釋和解讀。

    《易經(jīng)的奧秘》是對曾仕強教授在《百家講壇》的同名講座中對《易經(jīng)》的解讀內(nèi)容進行整理編撰而成的一本書。《易經(jīng)》在我國文學史上是一本奇書,玄書。至今能完全理解吃透這本書的人少之又少。在社會的不斷變遷與傳統(tǒng)文化不斷得到重視的情況下,易經(jīng)文化越來越受到人們重視。

    一、《易經(jīng)》和《易經(jīng)奧秘》

    《易經(jīng)》和大部分古籍書目一樣,以其晦澀的語言,艱難的邏輯,還有天花亂墜的內(nèi)容及其蘊含的深厚使許多世人很難參透其中的奧妙。為了讓人們更加容易理解《易經(jīng)》,一些解讀《易經(jīng)》的書目或者講座便應運而生?!兑捉?jīng)奧秘》便是解讀《易經(jīng)》的重要書籍。起初,這主要是以一場講座,后來人們根據(jù)講座的內(nèi)容整理并編撰成了書目。所以《易經(jīng)》和《易經(jīng)書目》是闡釋與被闡釋的關系。人們可以通過《易經(jīng)奧秘》更好的進行閱讀和理解易經(jīng)。

    二、曾仕強和《易經(jīng)的奧秘》

    曾仕強被稱為中國式管理管理大師,對中國文化有著非常深厚的感情和專研的興趣,有著深厚的易經(jīng)文化底蘊。他在《百家講壇》中對于《易經(jīng)》的專題講座是他對易經(jīng)文化專研的重要體現(xiàn),他講解的內(nèi)容更加通俗,為大家閱讀《易經(jīng)》提供更加方便的方式。書中及其詳細深入的從是什么、為什么、怎么辦、會怎么樣這幾個方面細致的講解《周易》的內(nèi)容,為人們更好的閱讀《易經(jīng)》,提供了便捷的道路。

    《易經(jīng)》在我國歷史悠久,不同的人對它的看法往往不一。但是對于它內(nèi)容的理解卻需要深入挖掘研究,工具書的《易經(jīng)的奧秘》的出現(xiàn),為閱讀它提供了便利。

    曾仕強的《易經(jīng)的奧秘》講了些什么,是完全針對易經(jīng)的嗎?

    《易經(jīng)》是一部非常有意義的古書,都說讀懂了《易經(jīng)》就是讀懂了人生,馬云還曾多次推薦年輕人一定要讀《易經(jīng)》,但是真正的《易經(jīng)》 生僻字、多音字、假借字非常多,讀起來晦澀難懂,非常影響閱讀感受,所以曾仕強教授就出了這本《易經(jīng)的奧秘》,通過現(xiàn)代文、圖解卦爻、歷史典故與生活實際相結(jié)合的方法對《易經(jīng)》有一個全面的解讀。

    《易經(jīng)的奧秘》是《易經(jīng)》的入門書、導讀書 。《易經(jīng)》又稱《周易》,原文晦澀難懂,如果你沒有扎實的古代文言文閱讀基礎,這部書讀起來是非常吃力的。而且《易經(jīng)》是始于新石器時代,是后人由伏羲、周文王、孔子 三位圣人歷時2500年總結(jié)收集而來,是世界上最久遠的一部書,所以說如果沒有一定的導讀是很難理解的,就算把全文譯成現(xiàn)代文也是很難理解的。當然這部書譯成現(xiàn)代文也是很難得。

    《易經(jīng)的奧秘》改變了人們對《易經(jīng)》的傳統(tǒng)看法。《易經(jīng)》曾被人誤解為算命的書,而且現(xiàn)在的人們對算命有著很大的成見,一提起算命就覺得是騙人的。但其實算命只是《易經(jīng)》的一個小小用途,《易經(jīng)》中的*十*卦通過陰陽的組合變化,揭示了自然規(guī)律的變化,給人們一定的指引。但其實這部書的本身是解開宇宙的奧秘,這聽起來挺扯啊,人們一直到科技發(fā)達的現(xiàn)在都沒有解開宇宙的奧秘,能是一本古書給解開的嗎?但事實確實如此,《易經(jīng)的奧秘》打開了人們對《易經(jīng)》的誤解,也引出了這部書的奧秘。

    《易經(jīng)的奧秘》確實是針對《易經(jīng)》而出的。《易經(jīng)》確實是一部非常有內(nèi)容的書,也是值得所有人去讀一讀的書,所以《易經(jīng)的奧秘》就產(chǎn)生了,它對《易經(jīng)》的解釋淺顯易懂,也讓人們重新認識了這部著作。

    易經(jīng)的奧妙是什么

    潘守宇在易經(jīng)研究會上的發(fā)言提綱

       易的3種含義是簡易、變易、不易!
    易字的組成時上日和下月,易經(jīng)是用日月的運動規(guī)律來研究世界上一切運動規(guī)律的一門學問。易經(jīng)是群經(jīng)之首,大道之源,是經(jīng)典中的經(jīng)典,是智慧中的智慧,是人生事業(yè)的指南,是趨吉避兇的寶典。
    孔子在《系辭下傳》中說:“古者包羲氏之王天下也,仰則觀象于天,俯則觀法于地,觀鳥獸之文與地之宜,近取諸身,遠取諸物,于是始作八卦,以通神明之德,以類萬物之情。”二、解析(個人淺見,拋磚引玉)    伏羲氏近取諸身,遠取諸物,于是始作八卦。其實,反映的是我們中華民族自古以來“天人合一”的思想——在外,觀察天地萬物,在內(nèi),觀察自身奧妙,明白了外在“大宇宙”與自身“小宇宙”的奧秘,然后才“發(fā)明”了“八卦”。    這一點(“天人合一”的思想)在《易經(jīng)》中被反復論證——《易經(jīng)》每一卦都有“卦德”,這就是以”自然之道(天道)”解釋“人道”,《易經(jīng)》也因此成為一切古代典籍、諸子百家思想(也是華夏民族思想)的源頭。    只要看一看“乾”、“坤”
    兩卦——“天行健,君子以自強不息?!薄暗貏堇ぃ右院竦螺d物?!本椭溃^察天地(“遠取諸物”),得天地之德,天地何德?乃人之德(“近取諸身”)。故學習《易經(jīng)》,是一種知識的積累,
    更是一種道德的自省!別的不說,想想“自強不息”和“厚德載物”(兩者一陽一陰,相輔相成)兩句,如真能理解并踐行,受用終生!
    《易經(jīng)》曰:夫大人者與天地和其德,與日月和其明,與四時和其序,與鬼神和其吉兇。
    研究周易的目的,就是要明了事物發(fā)展的規(guī)律,仰觀天文,俯察地理,遠取諸物,近取諸身,向天學,向地學,向自然界的一切事物學,向古人學,向今人學,把內(nèi)求與外求相結(jié)合,進行自身修煉,通過‘悟’而達神明。適生存,趨吉利,圖發(fā)展,追求知‘道’的境界,達到最終與自然界的和諧。
    人是之然的產(chǎn)物,要因天之序,中國就是心國,一切從心開始,您我的良心就是上帝,您我的靈魂心靈 一旦覺悟了,就是宇宙的主宰!人法地,地法天,天法道,道法自然!物我一如,也就是后來佛傳入中 國的梵我一如!
    為了使您的事業(yè)家庭運行在恰當?shù)牡匚?;恰當?shù)南薅龋磺‘數(shù)臅r間 (即最佳、最好、最合適)。使您的事業(yè)臻至完美,并保住完善狀態(tài)。一定好好研究體悟易經(jīng)。
    一人之身有天地之象,一人之身有宇宙之象,一人之心有宇宙真理,我心即是真理,真理即是我心。
    身家國同構(gòu),天地人合一。李時珍《七經(jīng)八脈考》說:“內(nèi)景隧道,惟反觀者能照察之”,用一人之身體天地之象,宇宙之象,用一人之心追求宇宙真理,自覺了再去覺他,格物致知,誠意正心一個好好修身的人才能夠為生民立命,為天地立心,為往圣繼絕學,為萬世開太平”。一個珍愛生命,好好修身的人,您不會把破壞江山,破壞宇宙和諧當事業(yè)干!你們往那里一坐,你要學過《皇帝內(nèi)經(jīng)》,就是一個小周天,坐在那如果腿盤上的話就是一個標準的小周天,這個地方從會陰學穴開始到這里,這個地方叫做督脈,下面的叫任脈又到會陰穴,舌頭一抵上顎,天池穴一打開整個身上的任督二脈一通,那就是一個周天。地下的24快骨頭督脈上對應著24個節(jié)氣,心為火,肝為木,肺為金、脾為土、腎為水。人身體上就是個小宇宙,小天地。我講到這里你就知道為什么孟子說:“天下之本在國,國之本在家,家之本在身”就知道為什么大學里面講:
    自天子以至於庶人,壹是皆以修身為本。老子告訴你:修之以身,其德乃真。莊子告訴你:先有真人而后有真知。一個不認識自己的人,一個不向內(nèi)關照的人,你離真理越來越遠,你離宇宙的本相越來越遠
    這是我們文化里非常非常重要的一部分。你們往那里一坐,學過易經(jīng)的人知道,兩個眼睛是斷開的,斷開的為陰爻,兩個耳朵是斷開的,陰爻,鼻子中間是斷開的,陰爻,三個陰爻加在一起是坤卦。嘴斷不開的,大小便斷不開,乾卦。乾坤兩掛中間的這個位置,人中穴。里面就是任督二脈的銜接點。所以清華大學的校訓就是乾坤兩掛的內(nèi)容“天行健,君子以自強不息,地勢坤,君子以厚德載物”乾卦坤卦放在一起就是個泰卦,你坐在那兒就是個泰卦,地天為泰,我們都知道國泰才能民安。人一站起來又是一個大周天,腦袋是圓的,腳是方的,會打太極拳的人都知道,拇指走的經(jīng)絡是腎經(jīng),腎為水,水生木,
    這是肝經(jīng),木生火,這是心經(jīng),火生土,這是脾經(jīng),土生金,肺經(jīng),所以打拳的時候,五行都是攢蹙的,再回來以后,陰陽又是深刻的,所以經(jīng)絡一通開,內(nèi)外一抽合,這是太極拳,否則你打的那最多的是太極操,或者是太極舞,那根本都不是。太極拳是個修身的拳,是一個文化拳。最早的太極拳的拳譜,現(xiàn)在都沒人打了,太極拳根本就是一個文化,幾個動作一通,從無極打到太極,太極一出來兩儀、兩儀打完了,從少陰少陽太陰太陽,四象打完了,然后打八掛,從前掛打到空掛;從自強不息打到厚德載物,然后打*十*卦。所以孔子說:一個人一但把易經(jīng)整明白了,人就沒有什么疑惑了。所以雖然孔子史書記載他:過目成誦,記憶力強,但學易, 韋編三絕。把竹簡用牛皮繩穿起來,三次,磨斷多次。  
    人是之然的產(chǎn)物,要因天之序,中國就是心國,一切從心開始,您我的良心就是上帝,您我的靈魂心靈一旦覺悟了,就是宇宙的主宰!人法地,地法天,天法道,道法自然!物我一如,也就是后來佛傳入中國的梵我一如!
    朱熹提出"天即人,人即天,人之始生,得之于天也;即生此人,則天又在人類"的"天人合一"思想。鬼谷子在《陽符經(jīng)》中更是深刻地闡明"宇宙在乎手,萬化生乎身,天性人也,人心機也,立天之道,必定人也"。
    善易者不占,道德一旦讀懂了,閻王見了拱手,牛首馬面結(jié)束皈依,十八層地獄獄逍遙,三十六宮,宮宮均在,所以說《道德經(jīng)》章章解難,行行消災,字字滅罪,悟一字得一字之果,悟一句得一句之功。
    《道德經(jīng)》是在所有的宗教之前,一部讓人覺悟的經(jīng)典! 
    心懷大夢,道可達人;心存大美,道不遠人;心兼大愛,道必助人;心生大智,道定成人。 
    《黃庭經(jīng)》∶尺宅寸田可治生?。撼哒谴竽X寸田是心,先修心,再拜佛!
    天人合一,人心靜,四海靜,人心安,眾生安,人心平,天下平!
    宇宙在乎手,萬化生乎身。天性,人也。人心,機也。立天之道,以定人也。天發(fā)殺機,移星易宿。地發(fā)殺機,龍蛇起陸。人發(fā)殺機,天地反覆。天人合發(fā),萬化定基。
    例如日本江本勝博士的《生命的奧秘水知道》
    天行有常,不為堯存,不為桀亡。應之以治則吉,應之以亂則兇。強本而節(jié)用,則天不能貧;養(yǎng)備而動時,則天不能??;修道而不貳,則天不能禍。故水旱不能使之饑渴,寒暑不能使之疾,襖怪不能使之兇。本荒而用侈,則天不能使之富;養(yǎng)略而動罕,則天不能使之全;倍道而妄行,則天不能使之吉。故水旱未至而饑,寒暑未薄而疾,襖怪未至而兇。受時與治世同,而殃禍與治世異,不可以怨天,其道然也。故明于天人之分,則可謂至人矣。《荀子天論》
    人養(yǎng)屋,屋養(yǎng)人,
    精滿神旺氣足,當一個人活得精彩,激情,很有斗志,活得很美的時候,他的身與心,身心與周圍的人和事,環(huán)境都產(chǎn)生了愛的共振,也就是佛家講的梵我一如,也就是中國文化的精髓-----天人合一。
    一、什么是天人合一?
    天人合一是指天(即大自然)與人是一個密不可分的、相應相合的統(tǒng)一整體。天是一個超巨系統(tǒng),人是一個子巨系統(tǒng);人具足天的全部信息,天的信息亦可在人身上體現(xiàn)出來。研究人的生命現(xiàn)象不能從自然界剝離出去,只能在天人一體的整體關系中去把握。人身是一個小天地,宇宙亦是一個大人身。這是觀察人體生命的根本立場和方法論。天人合一理論是上乘修煉的理論基礎。它既是天人整體觀的哲學凝煉,也是修煉到高層次的境界。

    易經(jīng)的奧秘(易經(jīng)的奧秘在線閱讀)

    《易經(jīng)的奧秘》是一本什么書?

    《易經(jīng)的奧秘》是2009年陜西師范大學出版社出版的圖書,作者是曾仕強。根據(jù)曾仕強教授

    《百家講壇》的同名講座整理而成,除了播出的內(nèi)容之外,還插入了大量的圖片和語錄。

    這是一本《易經(jīng)》的入門書、導讀書,可以令人輕松自如的學習《易經(jīng)》這門古老而神秘的智慧經(jīng)典。

    此書主要講的是易理,從爻辭講到做人做事的道理。是一本令人受益的書。少有某些論點不通順,以爻辭解讀人生,有些牽強附會,讀起來有些難以理解。

    曾仕強,中國式管理大師,全球華人中國式管理第一人,他開創(chuàng)的中國式管理理論對華人企管培訓界乃至整個中國社會都產(chǎn)生了重大的影響,本人以其大智若愚、厚積薄發(fā)的講風格屹立業(yè)界十余年,是少數(shù)可稱為大師級講演者之一。

    經(jīng)濟學家大多不會去做生意。錢真的不重要嗎?同樣道理,講易經(jīng)講的好的人,也許能掌握其中奧秘,缺未必會在現(xiàn)實中運用自如。

    易經(jīng)的奧秘 何為易經(jīng)

    《易經(jīng)》是由三個部分組成:一為伏羲八卦為始那時并沒有文字所以八卦。二為周文王父子承接伏羲八卦,八八重疊生*十*卦,周文王父子認為64卦以包含宇宙萬物,每一卦都有卦辭。后有孔子做傳又稱《易傳》《十翼》,《易經(jīng)》的發(fā)展在夏朝時期產(chǎn)生了《連山易》,在商朝時期產(chǎn)生了《歸藏易》,在周朝時期產(chǎn)生了《周易》。《易經(jīng)》是中國最早的易經(jīng)書,由伏羲氏所創(chuàng)。由于時間的原因,《連山易》和《歸藏易》已失傳,只剩下《周易》。所以周易是出自于《易經(jīng)》的,它承載了過多的歷史使命和任務,但不乏文采和哲理,是國學(內(nèi)含儒道兩家思想)重要經(jīng)典之一。
    《易經(jīng)》是中國傳統(tǒng)思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源,是古代漢民族思想、智慧的結(jié)晶,被譽為“大道之源”,是古代帝王之學,政治家、軍事家、商家的必修之術。 《易經(jīng)》含蓋萬有,綱紀群倫,是漢族傳統(tǒng)文化的杰出代表;廣大精微,包羅萬象,亦是中華文明的源頭活水。
    《易經(jīng)》講道。而對于道講得最早、最系統(tǒng)的是道家鼻祖老子。辯證法思想萌芽于《易經(jīng)》體系建立于《老子》。陳鼓應先生指出:“老子由萬事萬物的對反現(xiàn)象尋找出它們之間的發(fā)展規(guī)律,從而建立了中國哲學史上第一個系統(tǒng)性的辯證法——它發(fā)端于《易經(jīng)》而體系的建立則完成于《老子》”;《易經(jīng)》號稱絕學。魏晉時道家的王弼用老莊解易,《易經(jīng)》今傳本就是王弼本?!巴蹂稣绕鹩跐h代道家易以及重義理的古文經(jīng)學派的流脈中?!?br/>關于《易經(jīng)》書籍性質(zhì)研判,自古以來見仁見智:
    (1)卜筮書?!吨芤住は缔o上》具體介紹大衍之數(shù)的卜筮法,卦爻辭中有大量的吉兇占語,有咒語明確講:“凡易之情,近而不相得則兇,或害之,悔且吝。”一般認為《易經(jīng)》之所以免遭秦火,正因其為卜筮書。宋朱熹《周易本義》主此觀點,近人郭沫若《中國古代社會研究》、高亨《周易古經(jīng)今注》、李鏡池《周易探源》等亦持此說。
    (2)哲學書。莊子認為“《易》以通陰陽?!标庩枂栴}是中國哲學基本問題。有學者認為《周易》是我國現(xiàn)存最古老的、最系統(tǒng)的哲學著作。“易之為觀,辯證唯物;易之為法,唯物辯證?!保ㄧ娭聨浾Z),《易經(jīng)》是古代樸素唯物主義哲學,《易》的世界觀是辯證唯物主義,《易》的方法論是唯物辯證法。
    (3)歷史書。講述人類進化發(fā)展的歷史。(章太炎《易論》) “乾坤兩卦是緒論。既濟、未濟是余論,自屯卦至離卦,為草昧時代至殷末之史,自咸卦至小過卦為周初文、武、成時代之史?!保ê鷺惆病吨芤坠攀酚^》),另有學者或以為《周易》為商周之史?;蛞詾槭桥酒鹆x史,或以為是用諧音隱文體和卜筮外形寫成的一部特殊史書。
    (4)預測學?!兑捉?jīng)》運用三爻(自身本我、他人外因、天象趨勢)和上下爻(事物發(fā)展)體系進行預測,用每一爻辭對某一階段現(xiàn)狀進行高度概括。稱貞卜??鬃宇A測華夏文明起碼可以傳承三千年,結(jié)果果然應驗,這一預測可見《論語·為政》篇。
    (5)行為學?!兑捉?jīng)》認為人的行為要合乎規(guī)律。提出君子“以順動”,即按著客觀規(guī)律辦事,同時“動者尚其變”,也要隨機應變,趨利避害。君子更要“復”觀,隨時總結(jié)經(jīng)驗教訓。
    (6)尚有其它,所據(jù)不一,現(xiàn)代還有人把它譽為“宇宙代數(shù)學”。

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