六爻真髓透解（六爻真髓透解下載）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于六爻真髓透解的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

• 哪里有李賢康武術(shù)學(xué)的資料下載地址？跪求！
• 盲人算命為什么這么準(zhǔn)
• 《易經(jīng)》中怎么找不到梅花易術(shù)
• 梅花易數(shù)秘傳口訣
• 北京易經(jīng)學(xué)院的北京易經(jīng)學(xué)院院長(zhǎng)簡(jiǎn)介

哪里有李賢康武術(shù)學(xué)的資料下載地址？跪求！

字號(hào): 大 中 小 關(guān)于《李賢康武術(shù)學(xué)》
2006年6月17日星期六
感謝阿泰，真的寄來(lái)了《李賢康武術(shù)學(xué)》。這本書(shū)給了我更大的啟發(fā)。
更加讓我感動(dòng)的是，書(shū)上居然有李賢康老師贈(zèng)給我的親筆題字和簽名！ 看著李老師的手跡，我感慨萬(wàn)千，不知該怎樣表達(dá)！ 只能發(fā)自內(nèi)心地、真誠(chéng)地對(duì)李老師和阿泰說(shuō)一次：謝謝！
而李賢康的武學(xué)思想又一次地進(jìn)一步證實(shí)了我的一些基本的武學(xué)思想。我將自己的武學(xué)思想暫時(shí)命名為《整體彈性動(dòng)力學(xué)》。我將在空舞劍的意拳健身網(wǎng)的練功日記專欄逐漸地以隨感的形式慢慢去探討。
粗略看了李賢康老師的思想，我發(fā)現(xiàn)書(shū)中的基本思想其實(shí)在網(wǎng)絡(luò)上已經(jīng)有所流傳。而且我自己就還曾經(jīng)收藏過(guò)。但是，《李賢康武術(shù)學(xué)》一書(shū)，誠(chéng)如阿泰所說(shuō)：脈絡(luò)更加的清楚，對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的細(xì)節(jié)闡釋的更加地科學(xué)、清晰，也更完整。老輩人士中，居然還有這樣的崇尚科學(xué)、認(rèn)真探索武學(xué)真髓、無(wú)私又不保守的前輩，讓我很是感慨?。?！ 中國(guó)太大，人太多，真的是藏龍臥虎！
粗略閱讀之后主要的感慨：
1 通過(guò)《盧氏結(jié)構(gòu)匯編》、《摶氣心法》、《李賢康武術(shù)學(xué)》這三本書(shū)，使我對(duì)自己的武學(xué)的整個(gè)框架結(jié)構(gòu)也開(kāi)始有了一個(gè)基本的概念。我覺(jué)得，這種學(xué)術(shù)之間的互相的傳承、啟發(fā)、借鑒，對(duì)于學(xué)術(shù)的研究是非常非常重要的。理由很簡(jiǎn)單，因?yàn)?，我們說(shuō)話需要話題。有什么樣的對(duì)話，就會(huì)有什么樣的因緣。整天注心于易經(jīng)八卦、陰陽(yáng)五行、四柱六爻，互相之間用很詩(shī)化的、很古典的語(yǔ)言進(jìn)行交流，也許可以有很高的境界，但是對(duì)于武學(xué)的科學(xué)學(xué)理的研究和我們就非常得不一樣；而整天耍套路，翻跟頭，比來(lái)劃去的人，互相之間又會(huì)有另外一種話題；以歷史為話題的人，顯然大部分的上網(wǎng)時(shí)間都在吵架；而以生理學(xué)、心理學(xué)、力學(xué)、體育運(yùn)動(dòng)規(guī)律為話題的人，就會(huì)比較多地關(guān)注武學(xué)內(nèi)部的本質(zhì)，尋找變化萬(wàn)千的形式中的共同點(diǎn)； 而實(shí)際上，以教學(xué)為主導(dǎo)的人，互相之間的交流其實(shí)和真正研究學(xué)理的人又是不一樣的。 （此話明眼人應(yīng)該知道所指為何？大家都是武學(xué)同好，求同存異吧！不要作無(wú)謂的紛爭(zhēng)，更加不必互相去猜疑！ 各人自有各人的喜好，有他自己關(guān)心的注意角度，互相總是會(huì)有所區(qū)別的。） —— 所以，關(guān)注什么樣的話題，你就會(huì)參與怎樣的對(duì)話，也就會(huì)獲得怎樣的因緣。
2 我覺(jué)得，全書(shū)可以分為兩大部分：
2.1 一部分是李賢康老師對(duì)于武學(xué)的基本道理的理解、對(duì)武學(xué)中科學(xué)的一面與不科學(xué)的一面的詳細(xì)分析；
2.2 另一部分則是對(duì)二種勁力（整體勁力、鞭打勁力）和三種內(nèi)功（戴龍邦混元?dú)?、吳鑒泉內(nèi)功易筋經(jīng)、宋世榮內(nèi)功拭骨）的詳細(xì)描述。
3 對(duì)于武學(xué)的理論分析部分，看完了第七章《武術(shù)領(lǐng)域中的反科學(xué)論說(shuō)剖析》，我有一種深深地共鳴感。（當(dāng)然，對(duì)一些分析，我也有著自己的想法。有機(jī)會(huì)和阿泰好好地探討。）我希望，手頭有這本書(shū)的朋友，對(duì)這些分析一定要充分地重視，可以廓清我們的很多的疑惑與誤區(qū)。
4 對(duì)于武功修煉方法的描述。粗略游覽了一下之后，我覺(jué)得李賢康老師的描述相對(duì)于盧氏結(jié)構(gòu)和摶氣心法而言更加的明晰、更加的符合生理學(xué)的學(xué)理。另外，由于該書(shū)是由臺(tái)灣逸文出版社公開(kāi)發(fā)行的書(shū)，所以我研究起來(lái)也就不會(huì)有較多的顧忌，可以對(duì)其中的諸多細(xì)節(jié)直接進(jìn)行較為深入的研究和分析。 目前的基本現(xiàn)狀是：按李老師的理論和我自己對(duì)《整體彈性動(dòng)力學(xué)》的感悟，武功究竟是什么？ 武功該怎樣練？ 這兩個(gè)問(wèn)題象逐漸浮出水面的冰山一樣，雖然離得仍然很遠(yuǎn)，但是卻可以看得越來(lái)越很清晰。希望很快能夠參透李老師的這本書(shū)，使自己今后的練功奠定在一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)之上。（感覺(jué)此書(shū)真的象一個(gè)寶藏，每看一段時(shí)候就會(huì)有新的感悟。）
5 讀完李老師的大作，我也終于明白了自己的武學(xué)思考和感悟該向哪一個(gè)方向去走。與此相對(duì)應(yīng)的，則是我也就知道了自己的練功究竟該怎樣練，該從哪一個(gè)方向去尋求突破。就像我日常工作中常說(shuō)的，理論上通的東西，實(shí)踐中才能貫徹。 一廂情愿的信念，如果違背了客觀的現(xiàn)實(shí)，最終只是自欺欺人而已。
6 我的思考既然都是在網(wǎng)上進(jìn)行的，那么也就沒(méi)有什么秘密可言。發(fā)完此帖，也許我在炎龍也就基本不會(huì)再發(fā)什么帖子了，因此，不如干脆就此機(jī)會(huì)說(shuō)一說(shuō)我目前的研究的基本思路和下一步練功的打算。
6.1 “氣”就是神經(jīng)系統(tǒng)的一種主觀表征。練氣，其實(shí)就是調(diào)理神經(jīng)，使得神經(jīng)系統(tǒng)變得和諧、協(xié)調(diào)、統(tǒng)一、一致。 這種訓(xùn)練，通過(guò)修練者的感覺(jué)逐漸地敏銳，逐漸地學(xué)會(huì)自我調(diào)整，從而在調(diào)整過(guò)程中滋養(yǎng)神經(jīng)，進(jìn)而溫養(yǎng)全身，全身的機(jī)能不練自練。 所以，注重于養(yǎng)生之道的人，一般而言思想比較的單純、較為謙讓、容易走向自由、逍遙的一面。
6.2 相對(duì)于上面說(shuō)的心理方面的訓(xùn)練，身體的間架結(jié)構(gòu)（靜態(tài)和動(dòng)態(tài)）的調(diào)整，養(yǎng)成正確的習(xí)慣，保持這些習(xí)慣，并使得生理上產(chǎn)生積極的效果，則是武學(xué)修練的核心。如果說(shuō)，5.1說(shuō)的是“意”的一面，那么5.2說(shuō)的則是“形”的一面，二者結(jié)合，就是修練的全部。
6.3 “找感覺(jué)”可能是一個(gè)比較通俗的表達(dá)。練功就是去找靜態(tài)、動(dòng)態(tài)、瞬間發(fā)動(dòng)時(shí)的協(xié)調(diào)的感覺(jué)，逐漸地固定這些感覺(jué)。把一些科學(xué)、正確的形式固定成為自己的行為習(xí)慣。就好像乒乓球、羽毛球運(yùn)動(dòng)員的技術(shù)訓(xùn)練一般。
6.4 深度感覺(jué)狀態(tài)的調(diào)整，是練功的主觀表體，而練功的具體操持方法，則是以對(duì)“注意”的誘導(dǎo)和控制為關(guān)鍵。能夠獲得高頻振蕩，是功成的表現(xiàn)。（真不知我何日能夠達(dá)到這樣的境界？）
6.5 以上所言的自己的思想和感悟，只是想象，發(fā)出來(lái)的目的也只是給大家的武學(xué)思考提供一種借鑒而已。對(duì)與錯(cuò)自會(huì)有高明的人士前來(lái)辨別。
7 憑我的直覺(jué)，李賢康的武術(shù)學(xué)已經(jīng)是非常得接近武學(xué)的最終的真諦了，基本上已經(jīng)能夠?qū)鹘y(tǒng)的傳奇中那些神秘的武功融入現(xiàn)代科學(xué)的大范圍里。但是，依然還不是最后的表達(dá)模式！ 一定還有著更為本質(zhì)的、更簡(jiǎn)單的表達(dá)模式。而與此相對(duì)應(yīng)，也一定有一個(gè)更為簡(jiǎn)單、直接、更容易普及、更大眾化也容易為大眾所接受并容易融入日常生活的武功修煉模式。
8 更多的東西，留待將來(lái)慢慢地研究吧！越是豐富的寶藏，越需要細(xì)細(xì)地去挖掘，這需要時(shí)間。憑我的法眼，《李賢康武術(shù)學(xué)》中所描述的練功方法絕對(duì)是非常寶貴的真?zhèn)?。但其中的功理仍有待進(jìn)一步去探索，以求得更大程度的歸一。
炎龍真的是一個(gè)好地方，真心練功的人在這里可以得到很好的交流與探討的氛圍，也可以獲得很多的資料和啟迪?？上У氖悄敲炊嗟拇笮偷奈湫g(shù)門(mén)戶網(wǎng)站都不肯學(xué)習(xí)這里的模式。 真心地祝愿炎龍?jiān)絹?lái)越興旺，祝愿各位功友的功夫與日俱增。
再一次感謝阿泰！ 真誠(chéng)地感謝！
[ 本帖最后由 hym 于 2006-6-18 10:07 編輯 ]
武術(shù)學(xué)倡導(dǎo)者李賢康先生2006年08月21日 星期一 12:47李賢康先生于年青時(shí)習(xí)少林于上海，師從馬鴻亮老師，至天津工作后即追隨大槍楊月波老師習(xí)散槍，楊師仙逝后，則從肖派八卦第二代，宋派形意第四代盧忠仁老師習(xí)內(nèi)家拳及盧師所創(chuàng)的盧氏結(jié)構(gòu)，同時(shí)兼由師友吳派太極第三代肖毓元先生指點(diǎn)習(xí)太極。機(jī)遇使他接觸到了少林、太極、形意、八卦的一些不傳之秘，如內(nèi)功混元?dú)?、?nèi)功易經(jīng)筋、拭骨、出入水、長(zhǎng)勢(shì)束身等等一些內(nèi)家功夫，這些前輩們所傳確實(shí)如同“珠璣”一般，但也不無(wú)遺憾，那就是缺乏科學(xué)解釋，同時(shí)也都是各不相關(guān)的孤立事件。
李賢康先生退休前曾從事《航海力學(xué)》等的教學(xué)，因此在退休后也就自然地致力于運(yùn)用力學(xué)方法解釋武術(shù)運(yùn)動(dòng)中的力學(xué)現(xiàn)象。一九九九年十月已經(jīng)*十*歲的李賢康先生，還到天津體育學(xué)院去學(xué)習(xí)了《運(yùn)動(dòng)解剖學(xué)》，同時(shí)還參考了《運(yùn)動(dòng)生物力學(xué)》、《運(yùn)動(dòng)生理學(xué)》等，逐漸理出了武術(shù)運(yùn)動(dòng)的脈絡(luò)。
在中國(guó)關(guān)于什么是武術(shù)，其說(shuō)法是多種多樣的，要開(kāi)展研究，必須給予定義，排除“你說(shuō)你公道，我說(shuō)我公道” 現(xiàn)象，習(xí)武還必然會(huì)涉及到什么是“內(nèi)功” 、什么是“氣” ？要給予解說(shuō)和給予定義。通過(guò)對(duì)武術(shù)定義，發(fā)現(xiàn)天下武術(shù)唯有二個(gè)核心∶
其一 勁力訓(xùn)練；
其二 在對(duì)抗中有效地運(yùn)用勁力。
并由上所引發(fā)下面的主課題
1、天下武術(shù)有多少種勁力？其力學(xué)根據(jù)是什么？怎樣修習(xí)？
2、什么是內(nèi)功？?jī)?nèi)功的作用是什么？天下武術(shù)有多少項(xiàng)內(nèi)功？其運(yùn)動(dòng)解剖學(xué)的依據(jù)是什么？怎樣修習(xí)？
3、天下的基本拳法是怎樣的？其共同變化規(guī)律又是怎樣的，怎樣衍化，怎樣一通百通天下拳法？
4、怎樣才能得到更好的力學(xué)效果？包括動(dòng)力學(xué)、運(yùn)動(dòng)學(xué)、靜力學(xué)方面的效果？
5、有人說(shuō)會(huì)了拳法，只要稍加指點(diǎn)就會(huì)器械使法，是這樣嗎？
李賢康先生習(xí)武半個(gè)世紀(jì)，自感走了不知多少?gòu)澛?，到了將近古稀才算了解了上述課題，然已老矣！時(shí)不予我矣！有感于此，特將他本人探索的結(jié)果陸續(xù)地公開(kāi)出來(lái)，出版了《武術(shù)學(xué)》專著，希望能幫助后學(xué)朋友快出人才，也希望能起到拋磚引玉的作用， 為促進(jìn)中國(guó)武術(shù)走向科學(xué)盡微薄之力。

盲人算命為什么這么準(zhǔn)

第一、盲師在學(xué)習(xí)初期首先要掌握及背誦的是流星趕月；
流星趕月是用以立四柱及推大遠(yuǎn)流年的，滴天髓和子平真詮多數(shù)人也看過(guò)，盲師秘密傳承的那五分之一我們先不管他，也就是說(shuō)盲師除了秘密傳承的那一部分，有五分之三的內(nèi)容是我們明眼人和盲師共有和共識(shí)的，
那么剩下的這五分之一和盲師秘密傳承的那一部分才真正是盲師的看家本領(lǐng)。
今天我要說(shuō)的就是這另外五分之一的內(nèi)容：
其實(shí)很簡(jiǎn)單，這另外五分之一的內(nèi)容就是“悟”，我這樣說(shuō)的話肯定有很多博友和大師馬上就躍起來(lái)和我翻臉，但我說(shuō)的確實(shí)是實(shí)話，不信你去問(wèn)盲師父，他們的學(xué)易堅(jiān)辛是我們明眼人的好幾十倍，之所以盲師不肯輕易傳我們明眼人的盲派算命技法，是因?yàn)樗麄兊囊幌盗屑记啥际撬麄儚纳钪幸蚤L(zhǎng)時(shí)間的深悟中體會(huì)出來(lái)的。大家也許忽略了一個(gè)問(wèn)題，那就是雖然盲人眼睛看不見(jiàn)人，但是這是他們的缺憾也是盲人的優(yōu)點(diǎn)，有句話說(shuō)的好：一個(gè)人的缺點(diǎn)也是他的優(yōu)點(diǎn)，優(yōu)點(diǎn)有時(shí)候也是缺點(diǎn)。當(dāng)盲師在掌握了以上的基礎(chǔ)及口訣后（沒(méi)有哪一個(gè)盲師在開(kāi)初算命時(shí)運(yùn)用他們的口訣就一語(yǔ)中的達(dá)到鐵口直斷，如不信我所言，請(qǐng)現(xiàn)在已拜師盲師門(mén)下的老師去問(wèn)問(wèn)盲師父就明了）他們?cè)谒伎荚撛鯓尤ミ\(yùn)用。
張澤華老師在他的博文中曾經(jīng)提起過(guò)，盲師為了生計(jì)不得不下苦功去體悟老祖宗留下來(lái)的瑰寶，他們看不見(jiàn)東西、看不見(jiàn)大自然（其實(shí)他們比我們明眼人還‘看’得清楚），干脆就靜下心來(lái)深悟（少部分盲師），不受周圍環(huán)境所左右，把人融化到大自然中、把人融化到‘道’中，就象當(dāng)年子平祖師在華山隱居體悟人的生命和大自然相通相維一樣，經(jīng)過(guò)體悟、深悟，再慢慢到人群中求證，錯(cuò)了就找原因，再進(jìn)行總結(jié)、歸納（上天讓人失去一部份也必然讓他得到了另外一部份，盲師雖然眼睛看不見(jiàn)，但他們的記憶就是比我們常人歷害）。就這樣經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的深悟、實(shí)踐，真理也就掌握在盲師手里。
我們明眼人有太多太多的誘惑---為錢(qián)、為色、為名、為利、為得、為失，結(jié)婚成家養(yǎng)家糊口，為名為利爭(zhēng)名奪利，你有想過(guò)嗎，你花了多少時(shí)間來(lái)學(xué)子平命理，而且就算你有優(yōu)越的條件學(xué)習(xí)，你靜下心真真正正去體悟過(guò)命理真髓嗎，也許今天、明天、今月、明月你在靜思體悟，但有一天有人給你介紹女朋友時(shí)你動(dòng)了春心、有一天朋友打電話約你出去聚聚時(shí)打亂你了的心，父母生病了你要想辦法照顧等等，或多或少都會(huì)影響你學(xué)易進(jìn)程。
所以我想告訴各位學(xué)易的易友是：學(xué)易還得靠自己，老師教給我們的是理論，真正要成才還是由自己掌握，我前面的一篇博文“學(xué)風(fēng)水的朋友請(qǐng)看這篇博文”中提到，現(xiàn)今的大師承諾在7天、15天、一個(gè)月教會(huì)你風(fēng)水絕技、算命絕技那是不可能的，很明顯那是看中你腰包中的票票，你也不用罵他們，這個(gè)社會(huì)進(jìn)步這么快---商業(yè)社會(huì)啊，有易德、有真本事的師父是不會(huì)一年就搞過(guò)五六場(chǎng)培訓(xùn)班的，今天廣告說(shuō)幾月幾號(hào)開(kāi)課，過(guò)了幾天又來(lái)下一期幾月幾號(hào)開(kāi)課，他們比子平還子平，比祖師爺子平還歷害百倍。許多易友在網(wǎng)上痛罵、大罵所謂“大師”，其實(shí)沒(méi)必要，傷了氣也傷了心，想真正學(xué)子平命理，還是去民間找吧，一切隨緣。開(kāi)班授課的也有真本事的，不過(guò)要真正教你不是用金錢(qián)來(lái)衡量的，他要教你不是你去找他而是他會(huì)來(lái)找你，只有在你的靈魂與老師的靈魂能相融時(shí)，他所學(xué)的東西會(huì)毫不保留的傳給你，相反你用金錢(qián)所買來(lái)的是理論性的東西，靈魂深處的東西你是不能體悟到的，他們學(xué)易過(guò)程中是花了精力、財(cái)力、人力、心血所得來(lái)，有些理論和技巧是融入了他們的思維和靈魂，他們用起來(lái)超準(zhǔn)，然而就算教給你你用起來(lái)就是不準(zhǔn)。道德經(jīng)開(kāi)篇第一句“道可道，非常道”說(shuō)得也是靈魂深處的東西，有些東西連他們都不知道該怎樣用語(yǔ)言表達(dá)的方式教給你，你又怎能和他們的技能相提并論呢。我相信去學(xué)習(xí)班學(xué)易的人，一百人中有一個(gè)能真正掌握到這位老師的理論且象他一樣運(yùn)用自如就已經(jīng)OK了，而且這個(gè)得道之人不管是他本人八字還是靈魂深處的一些東西肯定是和這位老師相通、相補(bǔ)、相融的。（今晚就寫(xiě)到這里，說(shuō)的不對(duì)請(qǐng)指教）

《易經(jīng)》中怎么找不到梅花易術(shù)

《易經(jīng)》的發(fā)展與《梅花易數(shù)》
北京紅螺文化研究會(huì) 2021-12-27 17:19
圖片
壹
《易經(jīng)》是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，幾乎可以說(shuō)首屈一指?！兑捉?jīng)》的最初緣起該追溯到什么年代，至今眾說(shuō)紛紜很難定論。但曾經(jīng)有《連山》易，后又有過(guò)《歸藏》易，大約相應(yīng)的年代是夏朝（可能更早）、商朝，這似乎可以確定。隨后到周朝，就叫《周易》了。我們現(xiàn)在講《易經(jīng)》，大多是指《周易》。
關(guān)于《易經(jīng)》，幾千年來(lái)的著作學(xué)說(shuō)多如牛毛，從各種角度來(lái)研究、注釋《易經(jīng)》的都有，真正是“諸子百家”。其中所謂“象數(shù)派”與“義理派”的劃分與對(duì)立是特別值得重視的。象數(shù)派著重從卦的象與數(shù)解釋《易經(jīng)》，它帶有更多的自然科學(xué)成份，思考世界萬(wàn)物和卦象之間的形與數(shù)的對(duì)應(yīng)關(guān)系。而義理派則更多地從政治哲學(xué)、政治倫理學(xué)、政治策略學(xué)等“圣人之治”的“人文”角度，觀察卦象與天地社會(huì)的聯(lián)系。
這兩派自漢以來(lái)彼此對(duì)立、彼此融合有多種演變。它們?cè)谠瓌t上都承認(rèn)《易經(jīng)》最早產(chǎn)生于占筮，但象數(shù)派顯然更看重占筮的意義，有很多象數(shù)派代表人物就是占筮大家。而義理派則比較忽略甚至鄙視占筮，他們更多運(yùn)用的是《易經(jīng)》中的“上層建筑”部分，在這部分中，我們看到的是堂皇的“齊家、治國(guó)、平天下”的學(xué)說(shuō)、理論與策略。
這兩派學(xué)說(shuō)中都各有它們的真理。
如果撇開(kāi)象數(shù)派與義理派劃分的概念，我們還可以將占筮本身當(dāng)做《易經(jīng)》中“技術(shù)”層面的內(nèi)容，而將《易經(jīng)》中各種對(duì)天地人事與陰陽(yáng)八卦的解釋與概括當(dāng)做“理論”層面的東西。
這兩個(gè)層面的《易經(jīng)》內(nèi)容都有值得我們今天研究之處。
貳
關(guān)于《易經(jīng)》的占筮“技術(shù)”，自古以來(lái)主要有三個(gè)體系，或者說(shuō)三種方法。
第一種是“古筮法”。這主要是依據(jù)*十*卦卦象與卦、爻辭來(lái)斷卦。當(dāng)然后來(lái)又包括運(yùn)用《彖》、《象》等易傳之“辭”。這種占筮法，春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)古籍留下了一些案例，讀起來(lái)饒有趣味。這種占筮法依靠對(duì)《易經(jīng)》的熟悉與透徹把握，它與《易經(jīng)》本來(lái)內(nèi)容的聯(lián)系最直接。
第二種方法是“納甲法”，現(xiàn)在民間也多稱之為“六爻法”，漢時(shí)就有，據(jù)說(shuō)它的成形與西漢京房有很大關(guān)系。這種占筮法將天干地支裝入*十*卦中，結(jié)合年、月、日的天干地支，運(yùn)用五行生克等一系列法則，進(jìn)行了一套更為繁復(fù)的占筮運(yùn)算。它有時(shí)幾乎完全離開(kāi)《易經(jīng)》*十*卦的卦、爻辭，另成體系。這種占筮法預(yù)測(cè)事物十分細(xì)化，在民間常常成為占筮主流。
第三種是“梅花易法"，基本可以確定源于宋朝邵康節(jié)的《梅花易數(shù)》一書(shū)。創(chuàng)始人大概就是邵康節(jié)。這種占筮法起卦簡(jiǎn)便，外應(yīng)敏感，將*十*卦的上下卦按動(dòng)爻所處的位置分為“體卦”、“用卦”，然后在時(shí)令五行背景下，對(duì)體卦、用卦之間的五行生克進(jìn)行計(jì)算，最后得出預(yù)測(cè)結(jié)果。
這三種占筮技術(shù)各有長(zhǎng)短，在古往今來(lái)的占筮歷史中，常常有人將它們綜合運(yùn)用。
將第一種“古筮法"與第二種“納甲法"結(jié)合起來(lái)的典范是近代易學(xué)大家尚秉和先生。他通常是先以“古筮法”做象斷、辭斷，在不足以解決問(wèn)題時(shí)便加上“納甲法”來(lái)斷卦。
另外要提到的是當(dāng)代易學(xué)大家劉大鈞先生。他對(duì)《易經(jīng)》理論層面做出的巨大貢獻(xiàn)眾所周知，對(duì)《易經(jīng)》技術(shù)層面的貢獻(xiàn)也令人注意。他著有專門(mén)講授納甲占筮法的書(shū)籍，顯示出他對(duì)此的熟諳，而以他對(duì)《易經(jīng)》經(jīng)與傳的精通，“古筮法" 在他一定是信手拈來(lái)的，因此，他將此二法結(jié)合起來(lái)運(yùn)用是可想而知的。
而將第一種“古意法”與第三種“梅花易法"結(jié)合起來(lái)運(yùn)用的也大有人在。
邵康節(jié)本人就是第一例。
他在《梅花易數(shù)》一書(shū)中講到了這種結(jié)合。
再值得提出的是當(dāng)代另一位易學(xué)大家張延生先生。他無(wú)疑對(duì)《易經(jīng)》象數(shù)理論做出了巨大貢獻(xiàn)。他的眾多著述將《易經(jīng)》與現(xiàn)代自然科學(xué)結(jié)合起來(lái)，許多見(jiàn)解頗有新意。未來(lái)的中國(guó)易學(xué)史一定會(huì)留下他重要的一頁(yè)。他對(duì)占筮技術(shù)也有發(fā)揮發(fā)展。他主要是運(yùn)用“梅花易法”占筮，同時(shí)結(jié)合運(yùn)用卦、爻辭“古筮法”。
三種占筮法中，惟有將第二種“納甲法”與第三種“梅花易法”結(jié)合起來(lái)的成功案例少-些。
看到一些名家有過(guò)這樣的嘗試。
現(xiàn)在又有賈雙萍。
叁
賈雙萍雖然并不年輕，師承張志春先生等名家學(xué)習(xí)摸索占筮也有多年。但比起上述那些大家來(lái)，絕對(duì)該算是易學(xué)晚輩。然而晚輩勇于探索，也便有了自己的發(fā)現(xiàn)。
賈雙萍的占筮最主要的是運(yùn)用“梅花易法”，且用得較活，在此基礎(chǔ)上又將“納甲法”結(jié)合起來(lái)，便有了可供易學(xué)界關(guān)注的特色。
“梅花易法”與“納甲法”最難相互兼容的一點(diǎn)是“比和卦”和“六沖卦”的關(guān)系問(wèn)題。八個(gè)八純卦在“梅花易法”中都是比和卦，卦逢比和大多都以吉斷。而這八個(gè)八純卦在“納甲法”中卻是六沖卦，除了突災(zāi)新病有時(shí)需沖之外，大多情況下都以兇吝斷。兩種占筮體系只要一遇到八純卦就矛盾沖突，因此，歷來(lái)行家多講究二種方法不同斷，同斷徒生混亂。而不同斷，無(wú)論是“納甲法”，還是“梅花易法”，都能在本體系中自圓其說(shuō)，斷出準(zhǔn)確結(jié)果。
賈雙萍卻在實(shí)踐中做出了將二者結(jié)合的嘗試。這些嘗試的記錄有些很有趣，讀者一看自明。她的占筮個(gè)案或許還不能說(shuō)服所有易學(xué)行家和愛(ài)好者，但足以給人提供一種新思路。從原理上講，“納甲法”和“梅花易法"該是能統(tǒng)一的。
肆
賈雙萍對(duì)《易經(jīng)》占筮技術(shù)的又一點(diǎn)值得稱道的探索是在“梅花易法”的運(yùn)用中。“梅花易法” 主要憑體卦、用卦、時(shí)令的五行生克關(guān)系斷吉兇。自邵康節(jié)以來(lái)，就強(qiáng)調(diào)一個(gè)原則:體卦旺則吉，愈旺愈吉，反之則兇吝。但是賈雙萍根據(jù)她的占筮實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)情況并非絕對(duì)如此:常常體卦過(guò)旺就走向反面，本該斷吉的事變得兇吝。她從實(shí)踐出發(fā)，大膽提出了“過(guò)旺則反而兇吝”的看法。應(yīng)該說(shuō)這是相當(dāng)有新意的。她在這方面的案例是否豐富確鑿到足以向世人立論，還可以斟酌。但是，從大千世界的一般規(guī)律來(lái)講，她的見(jiàn)解大概是有道理的。
就好像一個(gè)小孩，爺爺奶奶對(duì)他好，姥爺姥姥對(duì)他好，父母更是百般愛(ài)護(hù)他，阿姨保姆則里外呵護(hù)他，方方面面都“生扶”之，他的人氣不但“旺”，而且“過(guò)旺”，結(jié)果一定會(huì)特別好嗎?很可能溺愛(ài)過(guò)度反而害了孩子。
這種生活中的道理也是《易經(jīng)》中的道理。
《易經(jīng)》經(jīng)文中充滿了“物極必反”的告誠(chéng)，那么具體到“梅花易法"的占筮技術(shù)中，似乎也不該有體卦愈旺愈吉沒(méi)有邊界的道理。
賈雙萍的這一點(diǎn)提議值得易學(xué)界關(guān)注。
柯云路 2008年12月于北京
圖片
賈雙萍簡(jiǎn)介
賈大姐名賈雙萍1948 年生人，現(xiàn)任中國(guó)風(fēng)水文化研究院副院長(zhǎng)，樓盤(pán)與風(fēng)水雜志副總編。河南安陽(yáng)周易專修學(xué)院研究員。賈大姐心地善良樂(lè)于助人，謙虛謹(jǐn)慎，勤奮好學(xué)。她自幼酷愛(ài)玄學(xué)，自89年開(kāi)始學(xué)習(xí)易經(jīng)。18 年來(lái)她用易經(jīng)為大家排憂解難，為企業(yè)出謀劃策，使得很多企業(yè)少走彎路，多創(chuàng)效益。她的預(yù)測(cè)水平得到了大家一致的認(rèn)可。特別是對(duì)六爻與梅花易數(shù)的研究與應(yīng)用，通過(guò)自己刻苦鉆研與大膽實(shí)踐，突破了周易預(yù)測(cè)領(lǐng)城里存在的很多誤區(qū)，創(chuàng)造了很多令人耳目一新的理論，為周易的研究與應(yīng)用作出了杰出的貢獻(xiàn)，令國(guó)內(nèi)外很多易學(xué)同行心悅誠(chéng)服。例如:《六 爻起卦方法的改革》《六爻與梅花易數(shù)同斷》《陰陽(yáng)爻發(fā)動(dòng)即主過(guò)去又主將來(lái)》《六爻直讀法》等等。她把周易與現(xiàn)實(shí)生活有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，悟創(chuàng)了很多新的八卦萬(wàn)物類象與*十*卦萬(wàn)物類象，為易學(xué)愛(ài)好者闖出了易學(xué)與生活相結(jié)合的新路。正如易學(xué)大師張志春為她的書(shū)《六爻梅花易卦例精解》作序中寫(xiě)到“她學(xué)古而不拘泥于古，從師而不拘泥于師，在實(shí)踐中勇于大膽創(chuàng)新，兼收眾家之長(zhǎng)。她把梅花易數(shù)與六爻融匯在一起，在實(shí)踐中收到了更好的效果。賈雙萍女士這部卦例精解的最大特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，就是她在書(shū)中毫不保留地把她在梅花易和六交實(shí)用中的起卦方法(許多創(chuàng)新的簡(jiǎn)易方法)、比類取象的判斷思路(許多新穎的直讀法)，以及用大道至簡(jiǎn)的梅花易一卦多斷， 乃至判斷一個(gè)人的終身命運(yùn)、風(fēng)水環(huán)境，還有化解的種種思路和方法，都呈現(xiàn)在讀者面前。我認(rèn)為只有這種研究態(tài)度，才會(huì)使易學(xué)的真髓得到繼承，并且有望發(fā)揚(yáng)光大?！?br/>她曾經(jīng)多次出席各種國(guó)際易學(xué)研討會(huì)并發(fā)表多篇論文。她2001年至2006年曾經(jīng)出席第12、13、 14、15、16、17屆“周易與現(xiàn)代化國(guó)際討論會(huì)”，并發(fā)表《淺論車牌號(hào)預(yù)示的吉兇信息》《論電話號(hào)碼預(yù)示的吉兇信息》《六爻可以與梅花易數(shù)同斷》等多篇論文。并在大會(huì)現(xiàn)場(chǎng)斷卦，現(xiàn)場(chǎng)有人報(bào)出車牌號(hào)碼、電話號(hào)碼，當(dāng)時(shí)斷出車的吉兇信息與電話主人的吉兇信息，包括婚姻、健康、出生環(huán)境流年大運(yùn)等，受到與會(huì)者的一致好評(píng)。2002年出席在新樂(lè)召開(kāi)的“第二屆伏羲周易研討會(huì)”，2005年出席在北京京西賓館召開(kāi)的“首屆中國(guó)環(huán)境保護(hù)與地產(chǎn)園林風(fēng)水文化國(guó)際論壇”并*表*文《八卦方位斷風(fēng)水》。2006年4月15號(hào)在人民大會(huì)堂出席了“中國(guó)首屆現(xiàn)代文明與地產(chǎn)園林風(fēng)水文化國(guó)際論壇大會(huì)”，并*表*文《象卦學(xué)上論風(fēng)水》。2006年9月1日出席在延吉召開(kāi)的“第19屆國(guó)際易經(jīng)研討會(huì)”，大會(huì)現(xiàn)場(chǎng)講演論文《八卦萬(wàn)物類象新解》。
2004年作為有成就的易學(xué)專家被載入“中國(guó)專家人名詞典”一書(shū)中。她把自己多年積累的斷卦經(jīng)驗(yàn)毫無(wú)保留的傳授給易學(xué)同行，她的一句口頭禪是“能讓學(xué)易之人少走彎路我心足矣”她這樣說(shuō)了也這樣做了。在她寫(xiě)的書(shū)《六爻梅花易卦例精解》中隨處可見(jiàn)。在面授學(xué)習(xí)班上她更是毫無(wú)保留的把自己多年的寶貴經(jīng)驗(yàn)傳授給大家。課堂上采取現(xiàn)場(chǎng)斷卦的教學(xué)方式，足見(jiàn)她的易學(xué)功底非常扎實(shí)。很多學(xué)員聽(tīng)完課都感慨的說(shuō)“聽(tīng)?zhēng)熞惶谜n勝讀十年書(shū)”“賈老師真是毫無(wú)保留的把東西教給我們了”。
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梅花易數(shù)秘傳口訣

1.
乾卦 乾物金玉與珠寶,冠鏡木果錢(qián)鐘表。 高檔用品如轎車,圓物剛物全是了。 動(dòng)物馬獅天鵝象,寺院皇宮都市撞。 高樓宮殿博物館,君父長(zhǎng)官有名望。 英雄獨(dú)裁掌權(quán)人,剛毅果斷積極行。 冷酷傲慢是缺點(diǎn),還有強(qiáng)制任專橫。 身體胸部頭骨肺,季節(jié)秋天戌亥配。 顏色大赤玄金黃,一四九數(shù)西北位。 梅花易數(shù)的解卦思路有哪些(附歌訣)?
2.
坤卦 坤人勤勞又恭敬,沉默遲緩性柔順。 消極懶躺懦弱窮,依賴吝嗇要謹(jǐn)慎。 人物普通之大眾,農(nóng)夫鄉(xiāng)人泥瓦工。 老母后母妻寡婦,臣民顧問(wèn)村干部。 大腹之人地產(chǎn)商,陰氣盛者小人狂。 牛馬雌獸脾胃肉,西南八五十色黃。 辰戌丑未均旺季,五谷布衣包瓦器。 矮舊農(nóng)舍會(huì)市場(chǎng),田野倉(cāng)庫(kù)平原地。 梅花易數(shù)怎么解卦?斷卦步驟有哪些?
3.
震卦 震怒躁動(dòng)起虛驚,性急無(wú)禮強(qiáng)霸民。 表現(xiàn)進(jìn)步顯勇敢,追求緊迫便粗心。 人物有

北京易經(jīng)學(xué)院的北京易經(jīng)學(xué)院院長(zhǎng)簡(jiǎn)介

【院長(zhǎng)劉恒】簡(jiǎn)介：

劉恒教授生于中醫(yī)世家，自幼隨祖父讀誦論語(yǔ)、弟子規(guī)、易經(jīng)卦辭等。大學(xué)期間始終刻苦鉆研易經(jīng)典籍，為以后的易學(xué)道路鋪墊了深厚的理論基礎(chǔ)。
2006年度“中國(guó)十大國(guó)學(xué)應(yīng)用金牌導(dǎo)師”，現(xiàn)任中國(guó)易經(jīng)研究院副院長(zhǎng)。中國(guó)姓名學(xué)學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)人，《連山》《歸藏》學(xué)術(shù)研究帶頭人，中國(guó)建筑風(fēng)水第一奇人。
國(guó)際易醫(yī)研究中心觀察員，當(dāng)代國(guó)學(xué)研究者，皇極易經(jīng)學(xué)術(shù)創(chuàng)立第一人。清華大學(xué)EMBA授課，北大總裁班授課，馬來(lái)西亞易經(jīng)學(xué)術(shù)研究會(huì)學(xué)術(shù)顧問(wèn)，海內(nèi)外多家院?？妥淌诩捌髽I(yè)顧問(wèn)等等，被國(guó)內(nèi)學(xué)人稱為“北京實(shí)力派易學(xué)家”。2008年，與上官弘等十位國(guó)學(xué)專家被中國(guó)職業(yè)經(jīng)理聯(lián)合會(huì)、中國(guó)培訓(xùn)師協(xié)會(huì)、《世界華商》周報(bào)聯(lián)合授予“2008年度中國(guó)十大國(guó)學(xué)應(yīng)用金牌導(dǎo)師”稱號(hào)。
多年來(lái)，他致力于研究中國(guó)傳統(tǒng)文化和國(guó)學(xué)應(yīng)用，在國(guó)學(xué)與人生哲學(xué)、中醫(yī)學(xué)、心理學(xué)、環(huán)境風(fēng)水學(xué)、預(yù)測(cè)學(xué)等方面研究頗有建樹(shù)，尤其對(duì)《周易》有獨(dú)特的創(chuàng)新和見(jiàn)解，他的研究宗旨是把學(xué)術(shù)和應(yīng)用融為一體。近年來(lái)，他應(yīng)邀在海內(nèi)外多家文化機(jī)構(gòu)、高等院校演講授課達(dá)幾百場(chǎng)次，聽(tīng)眾與學(xué)員達(dá)數(shù)千人次。他主講的內(nèi)容主要包括：易經(jīng)與處世之道、太極文化與企業(yè)發(fā)展、傳統(tǒng)養(yǎng)生之道、古《易經(jīng)》闡釋，未來(lái)預(yù)測(cè)學(xué)等等，深受廣大聽(tīng)眾及易學(xué)愛(ài)好者的青睞。幾年來(lái)，先后被新加坡授予“易壇名師”、“當(dāng)代易學(xué)專家”稱號(hào)，為弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，促進(jìn)國(guó)際學(xué)術(shù)交流，做出了積極貢獻(xiàn)。
為了推動(dòng)易經(jīng)學(xué)術(shù)的發(fā)展，劉恒教授講課之余，編著易學(xué)書(shū)籍，其中《劉恒命理學(xué)》、《六爻真髓透解》《姓名與人生》等著作是他多年來(lái)研究易經(jīng)及傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，書(shū)中有其獨(dú)到和創(chuàng)新之處，且深入淺出、易學(xué)易懂。他早年還多次參加國(guó)際性易學(xué)研討會(huì)，論文多次獲獎(jiǎng)。2008年在“世界易經(jīng)大會(huì)”上榮獲易經(jīng)風(fēng)水學(xué)術(shù)金杯獎(jiǎng)，其主要事跡先后被載入《世界名人錄》(中國(guó)卷)以及《科學(xué)中國(guó)人·專家人才庫(kù)》等典籍中。 1、皇極四柱預(yù)測(cè)學(xué)
2、皇極六爻預(yù)測(cè)學(xué)
3、皇極奇門(mén)遁甲應(yīng)用學(xué)
4、皇極風(fēng)水體系
5、五音姓名學(xué)
6、皇極面相學(xué)
7、皇極梅花易數(shù)預(yù)測(cè)學(xué) 【1】學(xué)習(xí)易經(jīng)應(yīng)該從哪科入門(mén)？
易學(xué)中有很多不同類型的學(xué)科，剛開(kāi)始學(xué)習(xí)易經(jīng)的人都非常迷惑，不知該從哪科入門(mén)比較適合。劉恒老師通過(guò)教學(xué)十多年的經(jīng)驗(yàn)，給易經(jīng)愛(ài)好者簡(jiǎn)單講講，學(xué)習(xí)易經(jīng)應(yīng)該從哪科入門(mén)。
劉恒老師培訓(xùn)的易經(jīng)里的科目包括八字、六爻、風(fēng)水、面相、姓名、奇門(mén)遁甲、梅花易數(shù)、大六壬等等。
初學(xué)者，劉恒老師都是建議大家從六爻學(xué)起，就拿六爻跟八字比對(duì)，因?yàn)榱车脑诒姸嗟膶W(xué)科中，類項(xiàng)是最少的，易經(jīng)愛(ài)好者都知道六爻里的類項(xiàng)其實(shí)只有五個(gè)，分別是：父母、兄弟、子孫、妻財(cái)、官鬼。加上一個(gè)我才叫六親，而八字的類項(xiàng)是十神，把六爻里的六親分成了陰陽(yáng)，把父母分別類項(xiàng)為正印、偏印；兄弟是比肩、劫財(cái)；子孫是食神、傷官；妻財(cái)是正財(cái)、偏財(cái)；官鬼是正官、偏官。正好比六爻多一半。而且六爻只用月建、日建兩項(xiàng)來(lái)定格局。而八字里卻先看月令，然后再看四個(gè)地支定格局的旺弱等等。
六爻的六親在細(xì)分陰陽(yáng)就是八字的十神，六爻預(yù)測(cè)學(xué)與八字預(yù)測(cè)學(xué)是分別以六親和十神，來(lái)分類取象類化自然與社會(huì)萬(wàn)事萬(wàn)物，通過(guò)六親與十神把卦與事務(wù)進(jìn)行換算。
總之，八字是六爻的延伸。如果把六爻學(xué)會(huì)，學(xué)好。其它科目都可以循序漸進(jìn)的學(xué)，所以劉恒老師說(shuō)，從六爻入門(mén)非常容易，然后再根據(jù)自己的喜好選擇科目。
學(xué)習(xí)易經(jīng)最好以六爻預(yù)測(cè)學(xué)入手，因?yàn)榱丑w系簡(jiǎn)潔、六親類象易于把握，通過(guò)短時(shí)間學(xué)習(xí)培訓(xùn)就能掌握。
【2】問(wèn)：劉恒老師，您說(shuō)我學(xué)哪科比較好。哪科適用。
劉恒：“各科有各科的長(zhǎng)處，不要有分別心，哪科好哪科不好。其實(shí)哪科學(xué)好了，都有它的用武之地。無(wú)論你學(xué)習(xí)易經(jīng)，是以愛(ài)好的心出發(fā)，還是以預(yù)測(cè)掙錢(qián)的心出發(fā)，都要用善心去對(duì)待別人，雖然現(xiàn)在人都愛(ài)財(cái)如命，也不可以用易經(jīng)理論去騙人錢(qián)財(cái)。劉恒老師始終堅(jiān)信這句話：君子愛(ài)財(cái)，要取之有道。如果違背天理，就會(huì)受到應(yīng)有的懲罰”。

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