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    周易淺述(周易文化講論)

    發(fā)布時間:2023-04-23 13:54:08     稿源: 創(chuàng)意嶺    閱讀: 84        

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    本文目錄:

    周易淺述(周易文化講論)

    《易經(jīng)》講的到底是什么?

    內(nèi)容包括《經(jīng)》和《傳》兩個部分?!督?jīng)》主要是*十*卦和三百八十四爻,卦和爻各有說明(卦辭、爻辭),作為占卜之用?!秱鳌钒忉屫赞o和爻辭的七種文辭共十篇,統(tǒng)稱《十翼》,相傳為孔子所撰;但一般認(rèn)為它是戰(zhàn)國或秦漢時期的儒家作品,并非出自一時一人之手。

    《周易》是中國傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與人文實踐的理論根源,是古代漢民族思想、智慧的結(jié)晶,被譽為“大道之源”,是華夏傳統(tǒng)文化的杰出代表,亦是中華文明的源頭活水。

    《周易》囊括了天文、地理、軍事、科學(xué)、文學(xué)、農(nóng)學(xué)等豐富的知識內(nèi)容,對中國幾千年來的政治、經(jīng)濟、文化等各個領(lǐng)域都產(chǎn)生了極其深刻的影響,為易、詩、書、禮、樂、春秋群經(jīng)之首,設(shè)教之書,在我國文化史上享有崇高的地位。

    擴展資料

    很多人誤以為《易經(jīng)》就是《周易》,《周易》就是《易經(jīng)》。其實是錯誤的,簡單的說周易和易經(jīng)的區(qū)別就是從屬關(guān)系上的不同,易經(jīng)包含了周易,照南懷瑾先生的說法周易和易經(jīng)的區(qū)別在于:

    相傳《周易》是周文王在坐牢的時候,他研究《易經(jīng)》所作的結(jié)論。我們?nèi)寮业奈幕⒌兰业奈幕?,有部分是從文王著作了這本《周易》以后,開始發(fā)展下來的。所以諸子百家之說,都淵源于《易經(jīng)》所畫的這幾個卦。其實易經(jīng)有三易之說。一、《連山易》,二、《歸藏易》,三、《周易》。

    參考資料來源:百度百科-易經(jīng)

    周易的簡介

    《周易》是中國傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與人文實踐的理論根源,是古代漢民族思想、智慧的結(jié)晶,被譽為“大道之源”。內(nèi)容極其豐富,對中國幾千年來的政治、經(jīng)濟、文化等各個領(lǐng)域都產(chǎn)生了極其深刻的影響。

    《易經(jīng)》由本文的“經(jīng)”和解說的“傳”構(gòu)成?!敖?jīng)”由*十*個用象征符號(即卦畫)的卦組成,每卦的內(nèi)容包括卦畫、卦名、卦辭、爻題、爻辭組成。

    《周易》也有了新的功能,因為《周易》中包含了深刻的人生哲理,尤其經(jīng)過《易傳》解釋和發(fā)揮,其哲理化程度達到新的高度,《周易》遂成為一部博大精深的哲學(xué)典籍?!吨芤住匪枷霛B透到當(dāng)時社會生活的各個領(lǐng)域,變成了統(tǒng)治者治國的理論根據(jù)。

    擴展資料:

    《易經(jīng)》的思想智慧已經(jīng)滲透到中國人生活的方方面面,它的內(nèi)容極其豐富,對中國幾千年來的政治、經(jīng)濟、文化等各個領(lǐng)域都產(chǎn)生了極其深刻的影響。無論孔孟之道,老莊學(xué)說,還是《孫子兵法》,抑或是《黃帝內(nèi)經(jīng)》,《神龍易學(xué)》,無不和《易經(jīng)》有著密切的聯(lián)系。

    《周易》歷經(jīng)數(shù)千年之滄桑,已成為漢族文化之根。易道講究陰陽互應(yīng)、剛?cè)嵯酀?,提倡自強不息、厚德載物。

    參考資料:百度百科-《周易》

    周易淺述(周易文化講論)

    《周易》是怎么由來的?

    《周易》又稱《易經(jīng)》,在我國在世界的影響都極為深遠,但卻是秦漢后直至今日無人真正通曉的上古典籍?!吨芤住贩譃榻?jīng)部和傳部,經(jīng)部之原名就為《周易》,是對四百五十卦易卦典型象義的揭示和相應(yīng)吉兇的判斷,而傳部含《文言》、《彖傳》上下、《象傳》上下、《系辭傳》上下、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》,共七種十篇,稱之為“十翼”,是孔門弟子對《周易》經(jīng)文的注解和對筮占原理、功用等方面的論述。

    周易概述

    據(jù)傳,《周易》的誕生地就是現(xiàn)在的世界遺產(chǎn)城市安陽市。羑里城位于安陽市區(qū)南10公里處。易卦系統(tǒng)最基本的要素為陰陽概念,而陰陽概念包括陰陽的性質(zhì)和狀態(tài)兩層意義。如果不理會陰陽的狀態(tài),只論及其性質(zhì),則可以用陽爻(-)和陰爻(--)表示陰陽。將上述陰陽爻按照由下往上重疊三次,就形成了八卦,即“乾,坤,震,巽,坎,離,艮,兌”八個基本卦,稱為八經(jīng)卦。再將八經(jīng)卦兩兩重疊,就可以得到六個位次的易卦,共有*十*卦,這*十*卦稱為*十*別卦,每一卦都有特定的名稱。如果再考慮陰陽的狀態(tài),則陰陽概念又進一步劃分為“老陰,老陽,少陰,少陽”四種情形,可以用“X,O,--,-,”四種符號分別代表之。*十*別卦每一卦的每個位次上都可能有四種陰陽狀態(tài),于是全部易卦系統(tǒng)就共有4096種不同的卦。如果將陰陽性質(zhì)構(gòu)成相同的各個卦放在一起,就形成了主卦卦名相同的*十*種分系統(tǒng),可以稱為某某卦系?!吨芤住方?jīng)部文字說明的內(nèi)容就是對*十*卦系中部分易卦的象征意義的解釋以及相應(yīng)的人事吉兇判定(稱為占斷)。其中每一卦系的第一條內(nèi)容是相應(yīng)的全靜卦的占斷,其后的六條(乾坤卦系有七條)內(nèi)容是順次排列的對相應(yīng)卦系一爻動的卦的占斷。秦漢以后的易學(xué)對此都存在錯誤或者說模糊的認(rèn)識。

    占筮及《周易》一書起源于甲骨卜的實踐,或許到了殷商末年,周文王寫下了*十*卦系的卦辭。后來在春秋時期,孔子的弟子繼承了孔子對周易的發(fā)現(xiàn),著了《易傳》。秦始皇焚書坑儒的時候,李斯將其列為醫(yī)術(shù)占卜書而幸免于難。

    《周易》中運用八卦預(yù)測信息的方法的發(fā)明,正是我國人民具有唯物主義世界觀的真實寫照,他們在實踐和好地認(rèn)識社會、改造社會、推動社會不斷的向前發(fā)展。所以,易卦及《周易》,是個儲存量很大的信息庫。

    《周易》歷經(jīng)數(shù)千年之滄桑,已成為中華文化之根。易道講究陰陽互應(yīng)、剛?cè)嵯酀?,提倡自強不息、厚德載物。在五千年文明史上,中華民族之所以能夠久歷眾劫而不覆,多逢畏難而不傾,獨能遇衰而復(fù)振,不斷地發(fā)展壯大,根源一脈傳至今,是與我們民族對易道精神的時代把握息息相關(guān)的日常生活中遇到的疑難之事,不是求助于偶像,而是運用通過八卦今昔信息預(yù)測的科學(xué)方法,預(yù)測自然和人事吉兇方面的有關(guān)信息,對一切做到心中有數(shù),有備無患,從而更。

    《周易》是一部古老而又燦爛的文化瑰寶,古人用它來預(yù)測未來、決策國家大事、反映當(dāng)前現(xiàn)象,上測天,下測地,中測人事。然而這只是古人在未掌握科學(xué)方法之前所依托的一種手段,并不是真正的科學(xué)。雖然有些理解與科學(xué)相符,那是因為這個理解正好有科學(xué)合理性,但就不能因為說它是科學(xué)的。只能當(dāng)它是一種文化。

    現(xiàn)今,我國的易學(xué)研究在原理探索上仍無重大進展,理論研究停步不前,思想混亂,實際應(yīng)用容易趨向神秘主義。上述狀況嚴(yán)重歪曲了易學(xué)的學(xué)術(shù)地位,阻礙了中華易學(xué)良性化發(fā)展的步伐,蒙蔽了易學(xué)的真正價值。

    《周易》是最能體現(xiàn)中國文化的經(jīng)典,它認(rèn)為世界萬物是發(fā)展變化的,其變化的基本要素是陰(--)和陽(—),《周易·系辭》中說:“一陰一陽之謂道?!笔澜缟锨ё税賾B(tài)的萬物和萬物的千變?nèi)f化都是陰陽相互作用的結(jié)果。《周易》研究的對象是天、地、人三才,而以人為根本。三才又各具陰陽,所以《周易》六爻而成*十*卦。正如《說卦》:“立天之道曰陰與陽,立地之道曰柔與剛,立人之道曰仁與義。兼三才而兩之,故《易》六畫而成卦。分陰分陽,迭用剛?cè)幔省兑住妨欢烧??!鼻瑸榧冴栔?,坤為純陰之卦,乾坤是陰陽的總代表,也是陰陽的根本,孔子在《系辭》中說“乾坤其易之門邪”,“乾坤其易之蘊邪”?!兑拙暋で彾取分姓f:“乾坤者,陰陽之根本,萬物之祖宗也?!?nbsp;通行本《周易》本經(jīng)排序以《序卦》的次序為基礎(chǔ),而以乾、坤兩卦為首?!断缔o》開篇即云:“天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陳,貴賤位矣。動靜有常,剛?cè)釘嘁??!薄段难浴肥菍iT論述乾坤之卦德的傳文,并將乾坤之德性引申發(fā)揮至人文道德范疇。說明乾、坤是《周易》中最重要的兩卦,也是《周易》陰陽哲學(xué)的基礎(chǔ)。

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