哈普林景觀設(shè)計(jì)手法（哈普林景觀設(shè)計(jì)手法有哪些）

大家好！今天讓小編來(lái)大家介紹下關(guān)于哈普林景觀設(shè)計(jì)手法的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

創(chuàng)意嶺作為行業(yè)內(nèi)優(yōu)秀的企業(yè)，服務(wù)客戶遍布全球各地，相關(guān)業(yè)務(wù)請(qǐng)撥打電話：175-8598-2043，或添加微信：1454722008

文章目錄列表:

• 1、halp英語(yǔ)怎么讀

• 2、托馬斯·丘奇的評(píng)價(jià)

• 3、藝術(shù)生畢業(yè)論文范文？

• 4、建筑專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)在線翻譯

一、halp英語(yǔ)怎么讀

halp英語(yǔ)讀：哈爾普 hā ěr pǔ

勞倫斯·哈普林給風(fēng)景園林帶來(lái)了不只一次的變革。在其事業(yè)的早期，哈普林與一小群加利福尼亞人一道，用現(xiàn)代形式與材料為人們的生活創(chuàng)造了室外空間進(jìn)而賦予了住宅花園新的意義。在1960年代早期，勞倫斯·哈普林聯(lián)合公司是最早試驗(yàn)生態(tài)規(guī)劃的（景觀）公司。

美國(guó)著名風(fēng)景園林師勞倫斯·哈普林 （Lawrence Halprin 1916--2009）

1970年代，其為富蘭克林·德拉諾·羅斯福紀(jì)念堂所做的設(shè)計(jì)，更打破了僅用碑石紀(jì)念偉人的傳統(tǒng)，取而代之的，是一個(gè)讓人們可以感知并經(jīng)歷的景觀。

然而，哈普林與其公司將被永遠(yuǎn)銘記更是因其在城市所開(kāi)展的先驅(qū)性事業(yè)。在一個(gè)大部分建筑師與規(guī)劃師深感“翻新”只能通由推土機(jī)實(shí)現(xiàn)的時(shí)代，吉拉德里廣場(chǎng)（Ghirardelli Square）-其因地制宜地對(duì)舊金山一座舊廠區(qū)的改造利用，展示了對(duì)現(xiàn)有城市結(jié)構(gòu)肌理重新定位的潛能。公司為愛(ài)悅廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)則重新點(diǎn)燃了遍及全美的對(duì)于廣場(chǎng)與公共噴泉的關(guān)注。而哈普林呼吁，將高速公路整合融入都市的規(guī)劃理念，也在其許多項(xiàng)目中得到了具體化的呈現(xiàn)，其中最為出名的則是西雅圖高速公路公園。

哈普林也絕非一個(gè)獨(dú)行的藝術(shù)家。團(tuán)隊(duì)協(xié)作遍及事務(wù)所內(nèi)外。提供機(jī)會(huì)給有才能的年輕設(shè)計(jì)師們?nèi)グl(fā)揮新的想法理念，是其公司作品總具有創(chuàng)新精神的一部分原因。哈普林對(duì)于促進(jìn)“共創(chuàng)性”（Collective Creativity）的關(guān)注與興趣延伸到了公眾自身。在一個(gè)很多人都對(duì)規(guī)劃過(guò)程中的公眾參與持冷淡甚至強(qiáng)烈反對(duì)意見(jiàn)的時(shí)期，哈普林發(fā)展了一系列具有創(chuàng)建性的工作坊，不同的團(tuán)體因此匯聚并為了一個(gè)共同的目標(biāo)而努力。

二、托馬斯·丘奇的評(píng)價(jià)

加州的園林傳統(tǒng)與美國(guó)東部和中部不同。西班牙式的住宅、門(mén)廊和天井花園，自十八世紀(jì)后半葉起在加州落戶。但十九世紀(jì)，家庭生活一直集中于室內(nèi)。二十世紀(jì)早期，一種家庭住宅的新形式被介紹到南加州，這種單層加州平房更能適宜于加州的氣候，室外生活受到鼓勵(lì)，花園被認(rèn)為是住宅的一個(gè)基本要素。1920年代，與其它繁榮地區(qū)一樣，加州經(jīng)歷了建筑和園林設(shè)計(jì)的折衷主義的復(fù)活。但傳統(tǒng)的涼廊仍在室內(nèi)外之間起到了銜接作用。1930年代晚期，一種更簡(jiǎn)單的生活方式要求小花園提供最大的愉快，而花費(fèi)最小的養(yǎng)護(hù)。

二戰(zhàn)以后，輕松休閑的加利福尼亞生活方式充分地繁榮。室外進(jìn)餐和招待會(huì)為人們所喜愛(ài)，這也是《日落》雜志所倡導(dǎo)的生活方式。這個(gè)雜志的讀者非常廣泛，其中包括了有能力擁有花園的中產(chǎn)階層家庭。花園開(kāi)始被認(rèn)為是室外的生活空間。加州花園出現(xiàn)于40年代和50年代，作為從丘奇、?？瞬?G.Eckbo)和其他人的主要作品概括出來(lái)的樣本，在大眾雜志如《家居美化》（House Beautiful），《住宅與花園》（House and Garden）和《日落》（Sunset）上發(fā)表，并刊登照片。這些花園尺度較小，無(wú)論用地是否寬裕，，位于鄉(xiāng)村的一般半英畝左右，位于城鎮(zhèn)的約1000平方英尺大小。其典型特征包括簡(jiǎn)潔的形式，室內(nèi)外直接的聯(lián)系，可以布置花園家具的緊鄰住宅的硬質(zhì)表面，小塊的不規(guī)則的草地，木質(zhì)的長(zhǎng)凳、游泳池、烤肉架、以及其它消遣設(shè)施。圍籬、墻、和屏障創(chuàng)造了私密性，現(xiàn)有的樹(shù)木和新建的涼棚為室外空間提供了蔭涼。

雖然每個(gè)花園在風(fēng)格、場(chǎng)地、建筑、主人的喜好和設(shè)計(jì)師的手法上有所不同，但是這些都是“加州花園”的基本特征。它是一個(gè)藝術(shù)的、功能的、和社會(huì)的構(gòu)圖，它的每一部分都綜合了氣候、景觀和生活方式而仔細(xì)考慮過(guò)，是一個(gè)本土的、時(shí)代的和人性化的設(shè)計(jì)。

丘奇被公認(rèn)為開(kāi)創(chuàng)了園林設(shè)計(jì)的新途徑。他于二戰(zhàn)前發(fā)表的作品已使他成為“加利福尼亞學(xué)派”的非正式的領(lǐng)導(dǎo)人，這一優(yōu)秀的群體還包括：?？瞬?、羅斯坦、貝里斯、奧斯芒德森和哈普林。加州現(xiàn)代園林被認(rèn)為是美國(guó)“自十九世紀(jì)后半葉奧姆斯特德的環(huán)境規(guī)劃的傳統(tǒng)以來(lái)，對(duì)風(fēng)景園林設(shè)計(jì)最杰出的貢獻(xiàn)之一?！?/p>

在半個(gè)世紀(jì)之后的今天再看丘奇和他創(chuàng)立的加州花園風(fēng)格，應(yīng)該看到，他的成功作品多是小尺度的、私人的、結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單的項(xiàng)目，而少有大尺度的公共項(xiàng)目，事實(shí)上，丘奇本人在面對(duì)那類(lèi)沒(méi)有特定使用功能、沒(méi)有明確用戶的大尺度項(xiàng)目時(shí)也不象小花園設(shè)計(jì)那樣揮灑自如。但無(wú)論如何，丘奇是二十世紀(jì)少數(shù)幾個(gè)能從古典主義和新古典主義的設(shè)計(jì)完全轉(zhuǎn)向現(xiàn)代園林的形式和空間的設(shè)計(jì)師之一。他的貢獻(xiàn)在于，在大多數(shù)人迷茫徘徊之際，開(kāi)辟了一條通往新世界的道路。他的設(shè)計(jì)平息了規(guī)則式和自然式之爭(zhēng)，使建筑和自然環(huán)境之間有了一種新的銜接方式。丘奇的成功和聲望在于他創(chuàng)造了與功能相適應(yīng)的形式，以及他對(duì)材料和細(xì)節(jié)的關(guān)注。他嫻熟地使用現(xiàn)代社會(huì)的各種普通材料，如木、混凝土、磚、礫石、瀝青、草和地被，通過(guò)精細(xì)和豐富的鋪裝紋樣、材料之間質(zhì)感和色彩的對(duì)比，創(chuàng)造出極富人性的室外生活空間。加粒料、拉毛或摻色的混凝土，美國(guó)盛產(chǎn)的木材以及紅色的陶土磚是他最喜愛(ài)的材料。丘奇和加州學(xué)派其他設(shè)計(jì)師對(duì)材料的創(chuàng)造性的使用，對(duì)今天美國(guó)和其他國(guó)家的景觀設(shè)計(jì)都有著深遠(yuǎn)的影響。丘奇認(rèn)真對(duì)待每位客戶的不同需求，按照他們的個(gè)性和需要來(lái)設(shè)計(jì)。暮年時(shí)，曾有人向丘奇請(qǐng)教他的設(shè)計(jì)哲學(xué)，他回答說(shuō)，“我的哲學(xué)是客戶總是對(duì)的”。這大概也是他的設(shè)計(jì)如此受歡迎的原因。

丘奇在傳統(tǒng)的年代登上風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的舞臺(tái)。他是傳統(tǒng)的，足以看到舊時(shí)代的價(jià)值觀；他又是開(kāi)放而敏感的，足以接受新事物，并且明白任何優(yōu)秀事物必須建立在它的基礎(chǔ)原則的全部知識(shí)之上。正如“哈佛革命”的發(fā)動(dòng)者之一，“加利福尼亞學(xué)派”的另一位出色的設(shè)計(jì)師?？瞬┧枋龅?，丘奇是作為美國(guó)“最后一位偉大的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)師和第一位偉大的現(xiàn)代設(shè)計(jì)師”。

三、藝術(shù)生畢業(yè)論文范文？

從藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)論文指導(dǎo)中發(fā)現(xiàn),學(xué)生對(duì)待論文的態(tài)度、寫(xiě)作基本功、文化修養(yǎng),以及老師對(duì)論文的指導(dǎo)把關(guān)等方面都存在著一些問(wèn)題。下面是我為大家整理的藝術(shù)生畢業(yè)論文，供大家參考。

一：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)可持續(xù)發(fā)展思想

摘要:自20世紀(jì)70年代以來(lái)，在全球范圍內(nèi)由于人口擴(kuò)張帶來(lái)的諸如環(huán)境惡化、能源危機(jī)等問(wèn)題逐漸凸顯出來(lái)，學(xué)會(huì)正確處理人與自然的關(guān)系、追求實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展已成為人類(lèi)生存進(jìn)步的必然趨勢(shì)。對(duì)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)而言，在這一背景環(huán)境下可持續(xù)發(fā)展思想的貫徹已成為專(zhuān)業(yè)教育發(fā)展的必然途徑，同時(shí)，可持續(xù)發(fā)展設(shè)計(jì)理念的執(zhí)行及在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的重要作用也決定其在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科教學(xué)中的重要地位。

關(guān)鍵詞:環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì);教學(xué);可持續(xù)發(fā)展;教學(xué)模式

一、可持續(xù)發(fā)展思想在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中的缺失

1.社會(huì)環(huán)境因素

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)包含景觀建筑設(shè)計(jì)、城市規(guī)劃及生態(tài)環(huán)境改造等多方面與設(shè)計(jì)相關(guān)的內(nèi)容，旨在對(duì)理想生活環(huán)境進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)造，與人類(lèi)社會(huì)的緊密聯(lián)絡(luò)決定其需要符合社會(huì)主流意識(shí)及市場(chǎng)需求。隨著城市化發(fā)展趨勢(shì)的不斷加深，設(shè)計(jì)人才在人才市場(chǎng)中受到了越來(lái)越多的關(guān)注與重視，直接推動(dòng)了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的迅猛發(fā)展，各高校的相關(guān)專(zhuān)業(yè)也在不斷擴(kuò)大招生規(guī)模。調(diào)查研究表明，在我國(guó)高校的各專(zhuān)業(yè)中，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)是擴(kuò)招速度增加最迅速的專(zhuān)業(yè)之一[1]。在這種情況下，各高校首先需要解決教學(xué)資源不足、教育質(zhì)量偏低等問(wèn)題，缺乏對(duì)可持續(xù)發(fā)展環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)觀的探究，甚至部分高校教育工作者對(duì)可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)理念的理解不清晰，因此對(duì)受教者的培養(yǎng)就更無(wú)從談起。

2.受教者個(gè)人因素

受社會(huì)、歷史等多方面因素影響，我國(guó)高校的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)受教者多數(shù)為文科學(xué)生，掌握的相關(guān)工程技術(shù)類(lèi)知識(shí)能力偏于薄弱，加之各高校的設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)擴(kuò)招、考生為追逐市場(chǎng)盲目報(bào)考等諸多因素，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生無(wú)論是在專(zhuān)業(yè)技能領(lǐng)域還是藝術(shù)修養(yǎng)等方面都普遍素質(zhì)偏低，且大都沒(méi)有在藝術(shù)設(shè)計(jì)方面的興趣愛(ài)好，對(duì)本專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)探索和研究不夠深入透徹。這就導(dǎo)致受教者對(duì)可持續(xù)設(shè)計(jì)思想理念的理解和應(yīng)用不夠透徹，將生態(tài)設(shè)計(jì)作為當(dāng)下設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的流行時(shí)尚因素，即使有所應(yīng)用也只是簡(jiǎn)單的案例模仿照搬，可持續(xù)化的設(shè)計(jì)教學(xué)理念并未真正成為設(shè)計(jì)教學(xué)中的組成部分[2]。可持續(xù)發(fā)展思想教育在理念上的缺失與現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展需求間出現(xiàn)的不平衡狀況必然對(duì)我國(guó)可持續(xù)化的社會(huì)發(fā)展道路造成阻礙，其所產(chǎn)生的消極影響也許在短時(shí)間內(nèi)并不凸顯，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來(lái)看卻不容忽視。此外，從受教者個(gè)體發(fā)展角度來(lái)看，社會(huì)因素導(dǎo)致的可持續(xù)發(fā)展教育理念缺失也必然會(huì)在一定程度上降低人才的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力，使其受到更多來(lái)自國(guó)際設(shè)計(jì)領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)壓力。當(dāng)下不乏有外國(guó)設(shè)計(jì)師憑借環(huán)保技術(shù)優(yōu)勢(shì)、可持續(xù)發(fā)展理念獲得國(guó)內(nèi)重大專(zhuān)案的設(shè)計(jì)機(jī)會(huì)，側(cè)面表明缺乏可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)能力將導(dǎo)致人才競(jìng)爭(zhēng)劣勢(shì)。因此，可持續(xù)發(fā)展思想在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中的融入和發(fā)展刻不容緩。

二、可持續(xù)發(fā)展思想指導(dǎo)下環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)觀的培養(yǎng)

1.培養(yǎng)可持續(xù)發(fā)展觀的核心設(shè)計(jì)理念

在人類(lèi)進(jìn)入工業(yè)社會(huì)前，對(duì)所在環(huán)境的設(shè)計(jì)與改造大都來(lái)自美學(xué)、哲學(xué)思想理念或從文化及形式等方面出發(fā)，對(duì)建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域內(nèi)的相關(guān)科學(xué)及技術(shù)內(nèi)容涉及較少。進(jìn)入工業(yè)社會(huì)后，城市獲得了前所未有的發(fā)展，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)更多地融入了現(xiàn)代化科學(xué)理念與技術(shù)材料，隨之而來(lái)的是環(huán)境藝術(shù)同技術(shù)的互動(dòng)融合。人類(lèi)社會(huì)的飛速進(jìn)步及民眾對(duì)生活環(huán)境在質(zhì)量要求上的不斷提升，使其在經(jīng)濟(jì)、文化及社會(huì)生活等方面有了更豐富、更深層次的內(nèi)涵與功能，同時(shí)人們也不得不開(kāi)始重視逐漸惡化的環(huán)境問(wèn)題。這一歷史背景推動(dòng)了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在領(lǐng)域上的擴(kuò)充套件和內(nèi)容上的豐富深化，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也由此開(kāi)始更加關(guān)注如何在利用技術(shù)改造影響環(huán)境的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)生態(tài)的平衡與可持續(xù)發(fā)展。勞倫斯•哈普林環(huán)境設(shè)計(jì)大師認(rèn)為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)所要探尋的是人與環(huán)境和諧共存的根源所在，以及如何將這一和諧共存的關(guān)系變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，認(rèn)為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的最終目的在于通過(guò)與居住者的溝通構(gòu)建出與自然保持和諧互動(dòng)的生態(tài)體系?，F(xiàn)實(shí)狀況證明了可持續(xù)發(fā)展思想在當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念中的基礎(chǔ)性地位，進(jìn)而表明其理應(yīng)成為培養(yǎng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科受教者的核心理念之一。培養(yǎng)受教者可持續(xù)發(fā)展觀的核心設(shè)計(jì)理念是幫助受教者接受、牢記這一觀念并引導(dǎo)受教者將這一觀念貫穿設(shè)計(jì)始終的過(guò)程。必須使受教者清晰明確諸多可持續(xù)的生態(tài)化設(shè)計(jì)理念，如室內(nèi)設(shè)計(jì)內(nèi)容不僅包含有“品位”“風(fēng)格”等元素，更要注重“健康”;景觀設(shè)計(jì)不僅是簡(jiǎn)單的平面圖案美化描繪或景觀元素堆積，而需要對(duì)“歷史”“社會(huì)”“人文”“生態(tài)”等諸多方面進(jìn)行綜合考量。必須使受教者在最大程度上明確人工設(shè)計(jì)、人工建設(shè)對(duì)其所在生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)可能產(chǎn)生的各方面影響，使受教者認(rèn)識(shí)到只有建立在最低資源消耗與環(huán)境破壞基礎(chǔ)上的環(huán)境效益與功能最大化才是最成功的設(shè)計(jì)。必須使受教者深入理解re-ducing減量化、reusing再使用以及recycling再回圈的3R原則及其在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的重要作用，不斷培養(yǎng)受教者對(duì)廢棄資源的再利用意識(shí)以及相關(guān)的實(shí)踐能力[3]。

2.以設(shè)計(jì)教學(xué)為中心實(shí)現(xiàn)課程整合

眾所周知，高校環(huán)境設(shè)計(jì)學(xué)科包含有藝術(shù)、工程以及技術(shù)科學(xué)等多方面來(lái)自不同領(lǐng)域的內(nèi)容元素，是一門(mén)具有較強(qiáng)交叉特性的學(xué)科。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育大都存在著輕視技術(shù)與科學(xué)教育內(nèi)容的問(wèn)題。隨著社會(huì)進(jìn)步和教育事業(yè)的改革發(fā)展，高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的教育教學(xué)也實(shí)現(xiàn)了新的改革和進(jìn)步，但也不能否認(rèn)其依舊未能對(duì)諸如生態(tài)學(xué)、植物學(xué)等在內(nèi)的自然科學(xué)和包括構(gòu)造、材料學(xué)在內(nèi)的工程科學(xué)教育內(nèi)容予以應(yīng)有的重視。部分高校設(shè)定的相關(guān)課程大都局限在理論教育層面，即使有實(shí)踐參觀課程，其目的也是使受教者有初步的感性認(rèn)識(shí)，對(duì)如何將各種工程知識(shí)和技術(shù)融入到設(shè)計(jì)中的問(wèn)題涉及偏少，客觀現(xiàn)實(shí)表明，設(shè)計(jì)教學(xué)中相關(guān)技術(shù)教育的缺失嚴(yán)重影響了受教者在設(shè)計(jì)過(guò)程中對(duì)可持續(xù)發(fā)展思想的融入進(jìn)行探索與創(chuàng)新。因而，高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)應(yīng)以課程體系改革為突破口，圍繞可持續(xù)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)思想的中心整合已有的工程技術(shù)相關(guān)課程。發(fā)展全面化的生態(tài)素質(zhì)教育，使受教者能夠?qū)ο嚓P(guān)生態(tài)理論知識(shí)、生態(tài)倫理學(xué)知識(shí)以及最新環(huán)保思想理念有全面具體的掌握，在潛移默化中樹(shù)立其生態(tài)意識(shí);以各型別、各層次的課程設(shè)計(jì)題目為中心，同工程技術(shù)類(lèi)學(xué)科建筑構(gòu)造、裝飾材料與構(gòu)造等的相關(guān)知識(shí)內(nèi)容互動(dòng)結(jié)合，面向受教者全面、系統(tǒng)地傳授生態(tài)化設(shè)計(jì)的相關(guān)內(nèi)容，對(duì)科學(xué)、經(jīng)典的相關(guān)生態(tài)建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)案例進(jìn)行詳細(xì)分析與講解，引導(dǎo)受教者理解、吸收其中蘊(yùn)含著的設(shè)計(jì)理念，并促使其成功運(yùn)用到自我設(shè)計(jì)實(shí)踐中。在設(shè)計(jì)實(shí)踐過(guò)程中，通過(guò)使受教者繪制設(shè)計(jì)的可持續(xù)思想應(yīng)用節(jié)點(diǎn)詳圖，幫助其掌握設(shè)計(jì)方案同工程技術(shù)有機(jī)融合的設(shè)計(jì)能力。

3.突出開(kāi)放與整體性的教學(xué)模式構(gòu)建

傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)類(lèi)課程大都采用師徒傳授的教學(xué)模式，教師將相關(guān)的個(gè)人設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)技巧、方法理論等通過(guò)一對(duì)一的授課模式傳授給受教者，同時(shí)其他相關(guān)技術(shù)課程授課教師在設(shè)計(jì)課程中的直接參與程度明顯偏低[4]。上述教學(xué)方式過(guò)于封閉化，在這種教學(xué)方式下受教者的設(shè)計(jì)重點(diǎn)往往傾向于圖畫(huà)、造型及空間形式，對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的技術(shù)元素與設(shè)計(jì)成果的整體性重視程度不足，此外也不利于受教者在新技術(shù)、材料及構(gòu)造等方面的創(chuàng)新探索。由于可持續(xù)發(fā)展思想指導(dǎo)下的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)無(wú)法離開(kāi)技術(shù)等因素的支援，由此可見(jiàn)改革并構(gòu)建以設(shè)計(jì)課程教師為中心，其他相關(guān)技術(shù)專(zhuān)業(yè)教師積極參與協(xié)助的開(kāi)放式、整體性教學(xué)模式是必然選擇。教師在授課過(guò)程中提出與可持續(xù)發(fā)展相關(guān)且具有一定綜合性的設(shè)計(jì)命題如歷史建筑的更新保護(hù)、舊建筑再利用、節(jié)能建筑等，引導(dǎo)學(xué)生逐步完成從基礎(chǔ)調(diào)查、環(huán)境分析、功能及空間規(guī)劃設(shè)定到形態(tài)設(shè)計(jì)、技術(shù)選取等各項(xiàng)復(fù)雜工作，在這一過(guò)程中逐漸培養(yǎng)受教者利用可持續(xù)發(fā)展思想進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的整體意識(shí);在設(shè)計(jì)目標(biāo)及相關(guān)任務(wù)安排時(shí)對(duì)受教者提出節(jié)能環(huán)保體現(xiàn)要求，并根據(jù)受教者知識(shí)能力情況及設(shè)計(jì)主題等因素規(guī)定不同設(shè)計(jì)深度如按照方案特性要求突出對(duì)材料、結(jié)構(gòu)、采光等一種或多種元素的側(cè)重;其他相關(guān)工程科目授課教師在學(xué)生設(shè)計(jì)過(guò)程中適時(shí)提供具有針對(duì)性的專(zhuān)業(yè)指導(dǎo)，同設(shè)計(jì)課教師共同對(duì)學(xué)生設(shè)計(jì)成果進(jìn)行評(píng)價(jià);根據(jù)學(xué)生具體設(shè)計(jì)情況及進(jìn)度安排一些專(zhuān)題講座，采取師生互動(dòng)的方式集中解決困難問(wèn)題。

三、結(jié)論

著眼于當(dāng)下社會(huì)發(fā)展形勢(shì)，培養(yǎng)具有優(yōu)秀設(shè)計(jì)能力和可持續(xù)發(fā)展意識(shí)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人才是當(dāng)下高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的根本目標(biāo)之一，為達(dá)成這一全新課題，專(zhuān)家學(xué)者以及一線相關(guān)教育工作者必須轉(zhuǎn)變舊有教學(xué)理念，將可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)理念貫徹到教育教學(xué)中，結(jié)合教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行創(chuàng)新探索，最終構(gòu)建起能夠滿足本校設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)目標(biāo)需求、適合本校設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)發(fā)展的科學(xué)教育模式和健全教學(xué)體系。

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二：地域文化對(duì)現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響探究

【摘要】隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷推進(jìn)和發(fā)展，人們對(duì)于商品包裝的審美需求不斷提升，現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)為了迎合人們的審美需求不斷做出新的嘗試，對(duì)地域文化的運(yùn)用就達(dá)到了極為有效的影響效果，本文就地域文化對(duì)現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響展開(kāi)探討。

【關(guān)鍵詞】地域文化現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)用效果和影響

包裝隨著社會(huì)發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，其價(jià)值和意義已經(jīng)不僅僅再局限于商品的保護(hù)，而是融合了自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的含義，開(kāi)始具備一種商業(yè)性和市場(chǎng)性，包裝的新意義使其需要更準(zhǔn)確的進(jìn)入市場(chǎng)需求，提升銷(xiāo)售水平。優(yōu)秀的包裝設(shè)計(jì)則是藝術(shù)與技術(shù)的巧妙結(jié)合，包裝藝術(shù)更是地域文化與傳統(tǒng)文化的結(jié)合與創(chuàng)造，是時(shí)代特點(diǎn)的代表性見(jiàn)解。

1地域文化與現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的聯(lián)絡(luò)

世界文化種類(lèi)繁多，每距離數(shù)公里都會(huì)存在不同的文化特征和差異，每經(jīng)歷數(shù)年也會(huì)產(chǎn)生不同的文化改變，不同的地域和不同的時(shí)代背景催生出不同的文化。在歷史上，總會(huì)有一些特定的事物展現(xiàn)出時(shí)代的文化特點(diǎn)，而現(xiàn)代包裝的藝術(shù)設(shè)計(jì)就是對(duì)文化環(huán)境特征和文化背景的折射，由設(shè)計(jì)師所接觸的文化特征和影響所決定。

1.1地域文化與包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的含義

地域文化是指不同的民族或者是不同區(qū)域的人民所擁有的不同的文化，這些文化由其生存環(huán)境和社會(huì)階段背景所決定，形成了各不相同的語(yǔ)言、價(jià)值、世界觀、價(jià)值觀以及審美觀。地域文化往往能與主流文化交相輝映，產(chǎn)生鮮明對(duì)比的同時(shí)又為彼此增光添彩。包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)是包裝在時(shí)代意義上的升華，其突破了原有的價(jià)值和概念，為包裝提供了美化商品的新職能。包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)要將商品的優(yōu)點(diǎn)和形象充分的展示，要做到準(zhǔn)確的傳達(dá)資訊，富有極大的吸引力，引導(dǎo)消費(fèi)。包裝中地域文化存在的影響就在于，包裝設(shè)計(jì)本身的靈感發(fā)源地就是存在于地域的文化背景中，地域文化在包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中起到了重要的基礎(chǔ)作用和指導(dǎo)作用。為了達(dá)到商品銷(xiāo)售的目的，包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)必須迎合地域文化的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)師需要通過(guò)對(duì)地域文化的研究，尋找消費(fèi)者的消費(fèi)方向，迎合消費(fèi)者的消費(fèi)訴求，包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)就是地域文化的另一種體現(xiàn)形式。在包裝設(shè)計(jì)中，不同的地域文化背景可以通過(guò)商品表達(dá)出各自的精神追求，是一種運(yùn)用了藝術(shù)語(yǔ)言的交流方式，通過(guò)包裝設(shè)計(jì)中融入的地域文化，同時(shí)還能實(shí)現(xiàn)世界文化與民族文化的相互交融。

1.2現(xiàn)代包裝藝術(shù)文化的內(nèi)容

現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)美感具備著多方面的深層含義。首先是初步和直接的感官 *** ，經(jīng)由設(shè)計(jì)師美感的表達(dá)，豐富包裝設(shè)計(jì)出來(lái)的產(chǎn)品的特性，第一時(shí)間捕捉人們的眼球，準(zhǔn)確簡(jiǎn)潔的表達(dá)出主體思想，使人們更為自然的理解和接受圖形、文字、色彩等內(nèi)容，得到其傳遞的資訊。現(xiàn)代包裝除了豐富人們眼球這一特性之外，還具有功能性的實(shí)現(xiàn)，讓人們從包裝上了解到產(chǎn)品的特點(diǎn)。經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)包裝的產(chǎn)品還能夠并引發(fā)消費(fèi)者的自主聯(lián)想，比如人們常常通過(guò)食品的顏色來(lái)判斷食品的味道。例如看到紅色人們會(huì)想到草莓、番茄和辣椒，看到黃色往往就是橘子、橙子、芒果一類(lèi)。所以現(xiàn)代的包裝設(shè)計(jì)通過(guò)一定的技巧，牢牢抓住了消費(fèi)者的視線，使消費(fèi)者的思想受到引導(dǎo)和轉(zhuǎn)移，從而提升產(chǎn)品的價(jià)值和銷(xiāo)量?，F(xiàn)代包裝中的審美還有其表象疊加的手法，通過(guò)感官的拓展和表象結(jié)構(gòu)的深化，使觀看者產(chǎn)生多層次的綜合心理體驗(yàn)，進(jìn)一步激發(fā)消費(fèi)者的興趣。表象疊加主要是依靠包裝的風(fēng)格、材質(zhì)和形態(tài)綜合組成的造型美感。還有一方面，那就是與消費(fèi)者意向的互動(dòng)，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)能夠做到人的內(nèi)心情感與外在事物的互相交流和溝通，由于其融入了設(shè)計(jì)者本身的審美情緒和藝術(shù)思想，造就了內(nèi)容與形式更深層次的完美統(tǒng)一，賦予了產(chǎn)品包裝更多的文化底蘊(yùn)，這些藝術(shù)內(nèi)容能夠與觀看者的內(nèi)心活動(dòng)產(chǎn)生共鳴，具備一定程度的人文氣息。這樣的共鳴能夠大大增加消費(fèi)者對(duì)于產(chǎn)品的認(rèn)同感，從而更進(jìn)一步的增加了產(chǎn)品的銷(xiāo)售量，以達(dá)到包裝設(shè)計(jì)的最終目的。

2地域文化在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用

現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中往往強(qiáng)調(diào)的文化特色就是所謂的地域文化，將地域文化融入到包裝設(shè)計(jì)之中的效果尤其顯著。

2.1文化特色的應(yīng)用

商家和消費(fèi)者一直鐘愛(ài)著具有文化特色的商品風(fēng)格形式，在商品型別已經(jīng)固定的情況下就要依靠包裝來(lái)進(jìn)行地域文化特色的灌注。文化特色的應(yīng)用需要設(shè)計(jì)者總結(jié)出產(chǎn)品的具體特點(diǎn)，并對(duì)地域文化具有充分的了解，將二者巧妙和諧的融合在一起，再具操作過(guò)程中，要注意四個(gè)方面。第一個(gè)方面，設(shè)計(jì)構(gòu)思一定不能局限在地域文化當(dāng)前的圈子內(nèi)，時(shí)代永遠(yuǎn)處在前沿不斷進(jìn)步著，消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)傾向一半來(lái)自于包裝的吸引力，新穎的設(shè)計(jì)和創(chuàng)新的內(nèi)容往往更能提起消費(fèi)者的興趣。所以在包裝設(shè)計(jì)中一定要具備一定的創(chuàng)新性，在傳遞出商品文化的基礎(chǔ)上，用更具新意的創(chuàng)意內(nèi)容，讓傳達(dá)的資訊更為生動(dòng)、可信，更具說(shuō)服力和感染力。第二個(gè)方面，就是對(duì)于同類(lèi)商品要進(jìn)行一定的揣摩。包裝設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)之初必須要對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行細(xì)致分析，包括產(chǎn)品的內(nèi)容、特點(diǎn)、生產(chǎn)背景和企業(yè)文化等特征，只有將這些內(nèi)容透徹的了解和分析，才能使最終的設(shè)計(jì)結(jié)果令人滿意，得到企業(yè)和消費(fèi)者的認(rèn)可。相同的產(chǎn)品往往其生產(chǎn)企業(yè)具有不同的企業(yè)文化和背景，也會(huì)因?yàn)檫@些因素造成或多或少的銷(xiāo)量影響。于是，在同類(lèi)商品競(jìng)爭(zhēng)中，設(shè)計(jì)師考慮的是包裝的文化價(jià)值，可以在實(shí)用價(jià)值上進(jìn)行升華，創(chuàng)造出更具吸引力和影響力的文化因素，從而在市場(chǎng)中獲得更大的優(yōu)勢(shì)。第三個(gè)方面，包裝設(shè)計(jì)要對(duì)消費(fèi)者的人群進(jìn)行考慮，企業(yè)生產(chǎn)出產(chǎn)品往往就已經(jīng)為產(chǎn)品做好了充分的市場(chǎng)定位，其消費(fèi)人群已經(jīng)被固定。包裝設(shè)計(jì)作為一個(gè)需要被多數(shù)人所認(rèn)可的實(shí)用性藝術(shù)，尤其需要獲得消費(fèi)人群的肯定，發(fā)揮其存在的基本價(jià)值，所以，設(shè)計(jì)者要根據(jù)文化特點(diǎn)，充分了解市場(chǎng)消費(fèi)人群的消費(fèi)心理，站在消費(fèi)者的位置進(jìn)行考慮，使設(shè)計(jì)出的內(nèi)容與消費(fèi)者的思想完美契合，充分調(diào)動(dòng)消費(fèi)者的興趣和欲望，針對(duì)消費(fèi)人群的操作是否成功對(duì)包裝設(shè)計(jì)的成功與否具有十分重要的意義。最后一個(gè)方面是商品的產(chǎn)品地位。之前所說(shuō)的是企業(yè)已經(jīng)為產(chǎn)品做好了定位的情況，而在企業(yè)并沒(méi)有制定產(chǎn)品定位的情況下，這就需要包裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中，根據(jù)文化特點(diǎn)對(duì)其進(jìn)行市場(chǎng)定位。包裝上的定位效果具有靈活多變，且層次豐富的優(yōu)勢(shì)，優(yōu)秀的設(shè)計(jì)可以使不同團(tuán)體的人群在不同的心理活動(dòng)驅(qū)使下產(chǎn)生購(gòu)買(mǎi)欲望，拓展消費(fèi)人群也是包裝設(shè)計(jì)的一大基本內(nèi)容。

2.2地域文化在現(xiàn)代包裝中的表現(xiàn)形式

包裝設(shè)計(jì)作為銷(xiāo)售的助力，除了考慮其基本的商品保護(hù)意義和進(jìn)一步深化得到的宣傳性意義外，還要特別注意體現(xiàn)出商品的地域性特點(diǎn)，而地域文化的表現(xiàn)特點(diǎn)往往存在于圖形、色彩和文字這三個(gè)方面。首先是圖形的設(shè)計(jì)。在現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中，好的圖形設(shè)計(jì)在于直接的視覺(jué)效果和持續(xù)的矚目效果，也就是說(shuō)，融入地域文化的包裝設(shè)計(jì)需要第一時(shí)間捕捉人們的眼球，準(zhǔn)確簡(jiǎn)潔地表達(dá)出主體思想，使人們更為自然的理解和接受圖形內(nèi)容，得到其傳遞的地域文化特點(diǎn)和產(chǎn)品資訊，同時(shí)通過(guò)獨(dú)具吸引力的圖形效果，將人們的目光更長(zhǎng)時(shí)間的吸引，產(chǎn)生更強(qiáng)的消費(fèi)欲望。所以，包裝圖形的設(shè)計(jì)上要做到準(zhǔn)確的傳達(dá)資訊和極大的吸引力，引導(dǎo)消費(fèi)。利用消費(fèi)者對(duì)待商品外形的感性判斷，通過(guò)地域文化的有效融入，使包裝的設(shè)計(jì)符合了這一基本的需求，讓觀眾主動(dòng)調(diào)動(dòng)想像力，在接受設(shè)計(jì)資訊內(nèi)容的同時(shí)產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，將包裝的內(nèi)容不僅滿足了設(shè)計(jì)意義，還增添了趣味性和文化性，獲得了更多的人文氣息，展現(xiàn)了地域文化和商品的現(xiàn)代設(shè)計(jì)文化的個(gè)性和魅力。文字一向是傳達(dá)思想、交流感情和資訊的重要手段和基本方法，其作為一種符號(hào)，承載著無(wú)數(shù)資訊，是商品包裝上不可或缺的元素，也是包裝設(shè)計(jì)中的重要組成部分。運(yùn)營(yíng)字型可以突出表達(dá)地域文化的形象和精神氣質(zhì)，具有極佳的代表性，由于其識(shí)別性較強(qiáng)的特點(diǎn)，文字的設(shè)計(jì)可以滿足各種包裝設(shè)計(jì)中不同的需求，足以應(yīng)對(duì)各種不同的市場(chǎng)需求狀況，擁有豐富多彩的精神力和感染力，是文化的表達(dá)與灌注。在色彩方面，色彩最能夠表達(dá)人的情感，也是視覺(jué)效果的決定性因素，人們識(shí)別事物、認(rèn)識(shí)世界依靠的就是色彩，不同的色彩構(gòu)成也能給人帶來(lái)不同的情感變化，作為構(gòu)成美感的重要因素，色彩的應(yīng)用往往極為鮮明濃郁。在包裝設(shè)計(jì)中融入地域文化的設(shè)計(jì)需要注重的一點(diǎn)就是文化的特點(diǎn)的醒目性，是否能夠順利讓人們識(shí)別，從而使消費(fèi)者產(chǎn)生情緒上的調(diào)動(dòng)。另外，色彩上的聯(lián)想和暗示作用是充分傳達(dá)資訊的有效手段，正確的運(yùn)用可以使地域文化的表達(dá)事半功倍。

2.3地域文化的包裝品牌設(shè)計(jì)

地域文化在設(shè)計(jì)中具備出色的影響力，其不僅僅是一方的文化特色，更應(yīng)當(dāng)是一個(gè)區(qū)域的品牌代表，將區(qū)域文化的內(nèi)容聯(lián)合起來(lái)，透過(guò)形式感受文化的本質(zhì)精神，賦予整個(gè)地域的商品圈更高的格調(diào)，也就是對(duì)地域文化和包裝設(shè)計(jì)的總體升華，建立地域文化的品牌設(shè)計(jì)能夠使時(shí)代特征更為明顯，也同樣使包裝設(shè)計(jì)的影響力更加強(qiáng)大。綜上所述，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)在地域文化的運(yùn)用上不能拘泥于傳統(tǒng)，具體運(yùn)用的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)在文化傳統(tǒng)風(fēng)俗的尊重基礎(chǔ)上進(jìn)行升華和個(gè)性化的體現(xiàn)，傳達(dá)出不一樣的文化內(nèi)容和特質(zhì)，從而在滿足了包裝設(shè)計(jì)的基本原則的同時(shí)，完成了文化傳承和弘揚(yáng)的義務(wù)與責(zé)任。

結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)作為商業(yè)文化表現(xiàn)的重要形式之一，其實(shí)用價(jià)值及藝術(shù)價(jià)值日益高漲，使得人們對(duì)其的關(guān)注也不斷提高。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷進(jìn)步，地域文化作為民族文化進(jìn)步和發(fā)展的特征表現(xiàn)，社會(huì)的進(jìn)步是其基礎(chǔ)和積淀，是時(shí)代特征的重要體現(xiàn)。將地域文化運(yùn)用到現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)之中，能夠更好地將產(chǎn)品特質(zhì)進(jìn)行升華，達(dá)到更好的銷(xiāo)售效果和深遠(yuǎn)的文化意義。

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四、建筑專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)在線翻譯

JBJackson （ 09年至96年）是不是一個(gè)景觀設(shè)計(jì)師，但他是一個(gè)教授的文化景觀研究伯克利分校和哈佛大學(xué)。他是一個(gè)景觀地理學(xué)，誰(shuí)創(chuàng)立了小而有影響力的雜志稱(chēng)為景觀。他解釋說(shuō)，以美國(guó)的價(jià)值，他們普通的景觀。多數(shù)景觀設(shè)計(jì)師，建筑師和設(shè)計(jì)師專(zhuān)注於特殊的地方，和低估的日常活動(dòng)的普通百姓，使景觀。杰克遜開(kāi)始，現(xiàn)在是一個(gè)非常強(qiáng)大的運(yùn)動(dòng)的價(jià)值和保護(hù)我們所說(shuō)的文化景觀-普通景觀具有特別的性質(zhì)。 他開(kāi)始該雜志在20世紀(jì)50年代，當(dāng)美國(guó)在做什麼中國(guó)是這樣做的。這是擴(kuò)大如此迅速，它沒(méi)有考慮時(shí)間，以保護(hù)事情妨礙。杰克遜開(kāi)始了他的工作在20世紀(jì)50年代，但直到1986年，美國(guó)建立了一個(gè)系統(tǒng)，以保護(hù)文化景觀。如果有人問(wèn)我，我會(huì)建議中國(guó)政府作出巨大努力，以確定其重要的文化景觀，并保護(hù)他們。

我的老師，凱文林奇（ 1918年至1984年）有一個(gè)非常重要的想法。他說(shuō)，策劃者應(yīng)該明白，并考慮普通百姓的方式看待自己的環(huán)境。林奇寫(xiě)了許多書(shū)在許多議題。他的第一個(gè)重要的工作，和他最重要的工作，是城市的形象。 這是第一次進(jìn)行了采訪，以了解如何老百姓了解城市。林奇說(shuō)，設(shè)計(jì)可以使城市更明確和更有力和更容易理解。他認(rèn)為，一個(gè)良好的城市應(yīng)該有一個(gè)可以理解的結(jié)構(gòu)和形象不是強(qiáng)加規(guī)劃者，但來(lái)自觀念的人誰(shuí)使用的地方。

勞倫斯哈普林是美國(guó)最有名的景觀設(shè)計(jì)師。之前，他開(kāi)始設(shè)計(jì)了一個(gè)項(xiàng)目，他第一次看到在區(qū)域景觀，并試圖了解自然的過(guò)程，形成該地區(qū)。他設(shè)計(jì)的項(xiàng)目，以反映自然進(jìn)程在該地區(qū)活動(dòng)。他眾所周知的海上牧場(chǎng)住房發(fā)展就是一個(gè)很好的例子。

菲利普劉易斯的威斯康星大學(xué)的大部分時(shí)間他的生活學(xué)習(xí)的北部地區(qū)，美國(guó)中西部地區(qū)，面積約一千六百公里平方米。他已經(jīng)提出了許多這方面的計(jì)劃。最重要的可能是他計(jì)劃的制度，公園為國(guó)家的威斯康星州。他的分析表明，該走廊沿線的國(guó)家的河流和溪澗的是最重要的地方保護(hù)。他是第一次塑造景觀規(guī)劃周?chē)h(huán)境的想法走廊。

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