素雅仿真景觀設(shè)計(jì)（素雅效果圖）

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于素雅仿真景觀設(shè)計(jì)的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、世界各國別墅園林景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格

• 2、橋梁欄桿景觀設(shè)計(jì)？

• 3、結(jié)合實(shí)際，談?wù)勚袊鴪@林藝術(shù)的特征

• 4、別墅景觀設(shè)計(jì)

一、世界各國別墅園林景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格

世界各國別墅園林景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格

景觀園林設(shè)計(jì)是在一定的地域范圍內(nèi)，運(yùn)用園林藝術(shù)和工程技術(shù)手段，通過改造地形、種植植物、營造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)造美的自然環(huán)境和生活、游憩境域的過程。下面整理了一些別墅園林景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格，一起來看看吧！

(一)歐洲勒·諾特古典園林景觀形式

17世紀(jì)，園林史上出現(xiàn)了一位開創(chuàng)法國乃至歐洲造園新風(fēng)的杰出人物——勒·諾特(Andre Le Notre 1613-1700)，法國園林即由他開創(chuàng)。中國稱之為古典主義園林。勒·諾特的造園保留了意大利文藝復(fù)興莊園的一些要素，又以一種更開朗、華麗、宏偉、對稱的方式在法國重新組合，創(chuàng)造了一種更顯高貴的園林，追求整個(gè)園林寧靜開闊，統(tǒng)一中又富有變化，富麗堂皇、雄偉壯觀的景觀效果。在中國的圓明園，由于乾隆皇帝的獵奇，也建造了模仿法國園林的西洋樓。

追溯一個(gè)世紀(jì)以來園林設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展與變化，無論哪種風(fēng)格都對現(xiàn)代園林產(chǎn)生了廣泛的影響。在上個(gè)世紀(jì)園林景觀發(fā)展的基礎(chǔ)上，20世紀(jì)歐洲各國出現(xiàn)了眾多的設(shè)計(jì)風(fēng)格，產(chǎn)生了一些非常有影響力的學(xué)派。

1、法國現(xiàn)代園林風(fēng)格

法國現(xiàn)代園林風(fēng)格最初體現(xiàn)是在1925年巴黎舉辦的“國際現(xiàn)代工藝美術(shù)展”上，人們看到了一些具有現(xiàn)代特征的園林，代表作為建筑師斯蒂文斯設(shè)計(jì)的用十字形截面的支柱和巨大抽象的混凝土塊的組合鑄就的四棵一模一樣的紅色的“樹”，以及由古埃及瑞克安設(shè)計(jì)的“光與水的花園”(Garden of Water and Light)。展覽揭開了現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)新的一幕。法國現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)打破了傳統(tǒng)的規(guī)則式或自然式的束縛，采用了一種當(dāng)時(shí)新的動(dòng)態(tài)均衡構(gòu)圖，具有強(qiáng)烈的幾何性，但又不是抽象統(tǒng)治下的靜態(tài)平衡，是不規(guī)則的幾何式的體現(xiàn)。

2、現(xiàn)代巴洛克風(fēng)格

現(xiàn)代巴洛克風(fēng)格的特點(diǎn)是景觀設(shè)計(jì)作品中運(yùn)用大量的曲線。該風(fēng)格代表人物是巴西的景觀設(shè)計(jì)師布雷·馬克斯。他的作品擴(kuò)展了古老的花壇的形式。他設(shè)計(jì)的曲線的花床，如同一支包含水分的畫筆在大地上畫出鮮艷的筆道。用花床限制了大片植物的生長范圍，但是從不修剪植物，這與巴洛克園林的模紋花壇有著本質(zhì)的區(qū)別。他用植物葉子的色彩和質(zhì)地的對比來創(chuàng)造美麗的.圖案，而不是主要靠花卉;將這種對比拓展到其他材料，如沙礫、卵石、水、鋪裝等。他的種種設(shè)計(jì)語言至今在全世界廣為傳播。

3、巴拉甘風(fēng)格

巴拉甘風(fēng)格的景觀設(shè)計(jì)將現(xiàn)代主義和墨西哥傳統(tǒng)相結(jié)合，開拓了現(xiàn)代主義的新途徑。他常常是建筑、園林連同家具一起設(shè)計(jì)，形成具有鮮明個(gè)人風(fēng)格的統(tǒng)一和諧的整體。園林以明亮、彩色的墻體與水、植物和天空形成強(qiáng)烈反差，創(chuàng)造寧靜而富有詩意的心靈的庇護(hù)所。他作品中的一些要素，如彩色的墻，高架的水槽，和落水口的瀑布等已經(jīng)成為了墨西哥風(fēng)格的標(biāo)志。

(二)歐洲新古典園林景觀形式

新古典主義是古典與現(xiàn)代的結(jié)合物，它的精華來自古典主義，但不是仿古，更不是復(fù)古，而是追求神似。新古典主義并不是某一特定地域中具體流派的專有名稱，作為一個(gè)美學(xué)范疇，新古典主義廣泛出現(xiàn)在各行各業(yè)，包括文學(xué)、繪畫、音樂、建筑、室內(nèi)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)等許多方面。

從廣泛意義上來說，新古典主義是指在傳統(tǒng)美學(xué)的規(guī)范之下，運(yùn)用現(xiàn)代的材質(zhì)及工藝，去演繹傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典精髓，使作品不僅擁有典雅、端莊的氣質(zhì)，并具有明顯時(shí)代特征的設(shè)計(jì)方法。新古典主義風(fēng)格，更像是一種多元化的思考方式，將懷古的浪漫情懷與現(xiàn)代人對生活的需求相結(jié)合，兼容華貴典雅與時(shí)尚現(xiàn)代，反映出后工業(yè)時(shí)代個(gè)性化的美學(xué)觀點(diǎn)和文化品位。

4、加利福尼亞學(xué)派

加利福尼亞學(xué)派的典型特征為：簡潔的形式、室內(nèi)外直接的聯(lián)系、可以布置花園家具的、緊鄰住宅的硬質(zhì)表面，小塊的不規(guī)則的草地、紅木平臺、木制的長凳、游泳池、烤肉架以及其他消遣設(shè)施。圍籬、墻壁和屏障創(chuàng)造了私密性，現(xiàn)有的樹木和新建的涼棚為室外空間提供了蔭涼。

有的還借鑒了日本園林的一些特點(diǎn)：如低矮的苔蘚植物、蕨類植物、常綠樹和自然點(diǎn)綴的石塊。它是一個(gè)藝術(shù)的、功能的和社會的構(gòu)圖，每一部分都綜合了氣候、景觀和生活方式而仔細(xì)考慮過，是一個(gè)本土的、時(shí)代的和人性化的設(shè)計(jì)，及滿足舒適的戶外生活的需要，維護(hù)也非常容易。加利福尼亞學(xué)派使美國花園的歷史從歐洲風(fēng)格的復(fù)興和抄襲轉(zhuǎn)變?yōu)閷γ绹鐣?、文化和地理的多樣性的開拓。

5、瑞典斯德哥爾摩學(xué)派

瑞典斯德哥爾摩學(xué)派是景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)師、城市規(guī)劃師、植物學(xué)家、文化地理學(xué)家和自然保護(hù)者的一個(gè)思想綜合體。其目的是用景觀設(shè)計(jì)來打破大量冰冷的城市構(gòu)筑物，形成一個(gè)城市結(jié)構(gòu)中的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，為市民提供必要的空氣和陽光，為每一個(gè)社區(qū)提供獨(dú)特的識別特征，為不同年齡的市民提供消遣空間。聚會場所、社會活動(dòng)，是在現(xiàn)有的自然基礎(chǔ)上重新創(chuàng)造的自然與文化的綜合體。

(三)英國鄉(xiāng)村庭園景觀形式

“英國鄉(xiāng)村庭園”是貴族財(cái)富、權(quán)力的象征。十八世紀(jì)英國的造園家柯伯比力提·布朗，設(shè)計(jì)出獨(dú)特的庭園風(fēng)格，確定了“英國鄉(xiāng)村庭園”的地位。那是一種追求自然美的“風(fēng)景色庭園”，把綠色草坪、池塘、樹林、花卉、坡地、山川等自然景觀加入庭園的造園法。英國產(chǎn)業(yè)革命后自然環(huán)境遭到了嚴(yán)重的破壞，人們希望能恢復(fù)昔日秀麗山川，向往有美麗庭園的郊區(qū)生活。從那時(shí)開始，“英國鄉(xiāng)村庭園”的發(fā)展，便傾向走自然路線。20世紀(jì)，“英國鄉(xiāng)村庭園”潮流又逐漸恢復(fù)到重視花朵和綠色植物的配搭，加以配合自然景色。融合不同時(shí)代的建筑、文化、背景，形成主流。造就了今日的“英國庭園、山荘”。

(四)中國古典園林景觀形式

中國的造園藝術(shù)，以追求自然精神境界為最終和最高目的，從而達(dá)到“雖由人作，宛自天開”的審美旨趣。中國園林景觀的內(nèi)涵“意境”，是中國園林傳統(tǒng)風(fēng)格和特色的核心。所謂“意境”，意是寄情，境是遇物。情由景生，景由心造，景情交融而產(chǎn)生意境。古人又說：“情與景遇，則情愈深，景與情會，則景常新。”

所以“意境”賦予藝術(shù)以靈魂，灌注以生氣，化景物為情思，變心態(tài)為畫面，對景觀產(chǎn)生意象含蓄，情致深邃，具有飄然于物外之情，玄外之音，畫外之境，味外之致的特殊魅力。在審美活動(dòng)中，高度發(fā)揮了意想思維的能動(dòng)性，激發(fā)心靈創(chuàng)造出比之于實(shí)際的景物遠(yuǎn)為豐富的藝術(shù)情趣。在體察感受中，讓游者從身入心入情入至神入，心領(lǐng)神會中引人入勝，耐人尋味，提高到深層性崇高的精神世界，這是中國園林藝術(shù)傳統(tǒng)中的審美心理結(jié)構(gòu)，都是建立在內(nèi)心境界的基礎(chǔ)上的“心物感應(yīng)”和“興到神會”的審美價(jià)值，而西方園林文化唯獨(dú)缺乏“意境”這一靈魂的審美內(nèi)涵。

(五)日本庭院園林景觀形式

日本庭園之美，在于它把大自然的美和人工的美巧妙結(jié)合起來，體現(xiàn)著日本人特有的審美情趣，這主要由于日本島國氣候四季分明，它的庭園設(shè)計(jì)精美，用料精細(xì)，尤其受到宗教、文化、歷史和風(fēng)俗習(xí)慣影響，一座精美的庭園往往都映射著文學(xué)、繪畫、書道、花道、茶道的影子，成為薈萃精華的藝術(shù)作品。

1、筑山式回游庭園

也稱“林泉式回游庭園”，在日本占有主要位置，其特色是堆山砌石，掘池引溪，回廊花亭，象征縮影的自然小世界。東京、京都、大阪等地，此類名園頗多。其中京都是日本庭園的重鎮(zhèn)，諸如西芳寺、金閣寺、銀閣寺、天龍寺和大覺寺等，都是此類庭園的典型。位于京都北區(qū)的金閣寺庭園，以中央的鏡湖池為中心，形成一個(gè)壯闊的“筑山式回游庭園”景觀。人入園中，沿著迤邐幽徑，繞池水而近山巒，但見金閣倒映池中，虛實(shí)映襯，其風(fēng)韻頗能激人遐思。庭園布局緊湊，全部景物均依山勢而辟建，曲徑通幽，別有洞天。園內(nèi)的花木疊石，曲徑池泉，經(jīng)過庭園師的精心設(shè)計(jì)，疏密有致，有機(jī)地組成了一個(gè)完美的整體。

2、枯山水庭園

也稱“平庭”或“石庭”，主要以巖石為主，白砂、綠樹、苔蘚、光禿的黑石相襯，其意境來源于中國的水墨畫，注重幽遠(yuǎn)意境，順其自然，簡樸幽靜。這種象征手法的庭園多設(shè)在書齋外，或寺院方丈居室。在北九州日本館東面一處保存完好的，原為松本家住宅的庭園，園中一塊狹小的空間，用光禿黑石、白砂、矮樹、苔蘚，布置成象征山水自然的庭園，園中白沙鋪地，彎彎曲曲，好似一條小河從庭園中流淌，其間點(diǎn)綴著松柏和楓樹，矮樹叢，苔蘚點(diǎn)點(diǎn)，蜿蜒曲折，其中散置“飛石”，“飛石”即庭園里間置的不規(guī)則石板，供腳踏用，通常是“六分走道，四分景色”。

3、茶道庭園

即茶室庭園，其特色是講求質(zhì)樸自然。我到箱根時(shí)，來到一處幽靜的庭園，園中一間小巧玲瓏的木屋，推窗望去，庭園中球石擺成的小河，似潺潺流水，一叢叢圓錐形的灌木，素雅的馨木，落葉苔蘚，放置著一種叫“蹲踞”的石制“手水缽”，是洗漱用的石盆，道旁佇立著花崗巖石雕品石燈籠，發(fā)出朦朧的燈光，整個(gè)茶庭典雅清新。茶室簡樸幽雅，入口是一方活動(dòng)矮門，茶室四壁懸掛“松”、“竹”、“梅”、“龜”等名人字畫，茶室中有陶制炭爐和茶釜，爐前放著飲茶用具。箱根品茶，更品味著“茶道庭園”的韻味。

二、橋梁欄桿景觀設(shè)計(jì)？

人與自然的和諧發(fā)展是新時(shí)代的主題，這一主題更能體現(xiàn)在橋梁的美學(xué)設(shè)計(jì)要求上。近年通車的獵德大橋宛如一只巨大的貝殼屹立于珠江之中；杭州灣跨海大橋猶如一道充滿詩情畫意的長虹跨越波濤滾滾的杭州灣；世界第一大跨徑拱橋――重慶朝天門長江大橋通車時(shí)，引來過萬名的觀眾，成為世界矚目的重慶新地標(biāo)。

“遠(yuǎn)看橋形，近看欄桿”，欄桿是橋梁的門面，是橋梁建筑美學(xué)設(shè)計(jì)體系中重要的一部分，富有濃厚時(shí)代氣息的欄桿不僅美化了城市及周圍環(huán)境，也襯托了大自然的優(yōu)美景觀。本文對欄桿的演化、分類、作用和景觀設(shè)計(jì)進(jìn)行了簡單的探討。

1 古代橋梁欄桿

最原始的橋梁如獨(dú)木橋、獨(dú)石板橋、獨(dú)板橋、獨(dú)索橋等，是沒有欄桿的，后來為了跨越較寬、較深的溝壑或河流，需要多孔獨(dú)木橋，先用原木搭成一個(gè)個(gè)三角支架做橋墩，再在支架上搭獨(dú)木做橋梁，然后利用三角支撐的一支，延伸到橫梁以上，再加上供人抓扶的橫木，便成了簡單的欄桿（見圖3）。另外一種架設(shè)在懸崖峭壁之間的牢固繩索，充當(dāng)欄桿。 隨著建橋技術(shù)的提高，相繼出現(xiàn)木橋和石橋，那么，欄桿也因材而異，有了最初的木欄桿、石欄桿，此木欄桿由立柱、橫梁和斜撐組成，石欄桿（望柱）則嵌入橋兩邊的槽內(nèi)，牢固且美觀，為求進(jìn)一步美化，往往將望柱雕琢成不同的形狀，欄板和扶手的雕飾更是花樣繁多。 清末以后，西方古典比例、尺度和裝飾的欄桿形式進(jìn)入中國，如鏤空式欄桿。

2 現(xiàn)代橋梁欄桿

2．1 橋梁欄桿的分類

現(xiàn)代橋梁欄桿可謂“百家爭鳴，百花齊放”。古代橋梁欄桿所用的材料僅限于繩、竹、木、磚、石，而現(xiàn)代橋梁欄桿所用的材料品種繁多，除以水泥為主要材料的混凝土之外，還有鋼鐵及各種金屬、塑料、橡膠、玻璃、陶瓷、人造大理石等，而且這些材料比起竹、木、磚、石，更有可熔、可鑄、可雕、可塑性。

橋梁欄桿按受力特性分類，有鋼質(zhì)欄桿、半鋼性欄桿、柔性欄桿。鋼性欄桿有混凝土或鋼筋混凝土欄桿、水泥欄桿。半鋼性欄桿有波形梁欄桿、PVC欄桿、不銹鋼欄桿、鐵藝欄桿等。柔性欄桿指纜索欄桿。

按材質(zhì)分類，有鐵質(zhì)欄桿、石材欄桿、PVC欄桿、木制欄桿、水泥欄桿、塑鋼欄桿、不銹鋼欄桿、玻璃欄桿等。

按形式分類，有節(jié)間式與連續(xù)式兩種。前者由立柱，扶手及橫擋組成，扶手支撐于立柱上；后者具有連續(xù)的扶手，由扶手，欄桿柱及底座組成。

按功能分類，有人行欄桿與防撞欄兩種。人行欄桿主要突出視覺上的安全感，保障行人的安全。防撞欄主要是防止車輛沖出欄桿以外，造型簡單，一般不作外部裝飾。

2．2 橋梁欄桿的高度要求

欄桿的首要功能是保證人、車的安全，這就要求欄桿要有足夠的強(qiáng)度和剛度，經(jīng)得起擁擠和沖撞，給人心理上帶來可依賴的安全感。故要求欄桿高度應(yīng)不阻礙人們的視野，當(dāng)橋面高出水面( 即梁下凈空) 3m 以上時(shí)，欄桿扶手頂面高約1m；當(dāng)凈空小于3m 的小橋時(shí)，可降低欄桿的高度；當(dāng)橋下凈空較高時(shí)，欄桿高度可達(dá)1. 3m。

2．3 橋梁欄桿的景觀設(shè)計(jì)要求

實(shí)用和美觀是橋梁欄桿的兩大功能，隨著材料和工藝的進(jìn)步，滿足欄桿的實(shí)用性要求已不成問題；與橋梁結(jié)構(gòu)相配合、與周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)的欄桿，就猶如畫龍點(diǎn)睛，使橋梁變得瑰麗多姿。如金水橋、玉帶橋的雕欄，富麗華貴，高雅誘人；盧溝橋欄桿上形態(tài)各異的石獅子，妙趣橫生，名聞遐邇。科學(xué)如此發(fā)達(dá)的今天，要求我們的橋梁建筑師繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的建筑藝術(shù)，把欄桿的景觀功能發(fā)揮得淋漓盡致。

首先，要求欄桿造型與橋型相適應(yīng)。欄桿是橋梁總體構(gòu)造的一部分，要對橋梁整體美觀起到襯托和加強(qiáng)作用，因此欄桿造型要能夠適應(yīng)橋型，格調(diào)要一致。

其次，欄桿和橋梁的造型需與周邊環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一。橋梁及欄桿與周圍的環(huán)境同時(shí)存在于一個(gè)空間之內(nèi)，構(gòu)成總體印象。由于橋梁形態(tài)多種多樣，環(huán)境千姿百態(tài)富于變化，因此，要求欄桿造型不僅要與橋型相適應(yīng)，而且要與周圍的景觀或整個(gè)環(huán)境相協(xié)調(diào)。

如在山區(qū)，橋梁可采用曲線橋、拱橋或梁高較低跨徑較大的梁橋，欄桿則可采用古樸素雅的風(fēng)格，達(dá)到與秀麗山川的和諧；又如，在港灣地區(qū)，由于水域開闊，背景輪廓線較低，可采用吊橋、斜拉橋與海天相映生輝，欄桿設(shè)計(jì)則可采用簡潔明快的線條以反映城市風(fēng)光、體現(xiàn)城市特色。

最后，欄桿的造型需與人文環(huán)境協(xié)調(diào)。與人文環(huán)境相適應(yīng)是指選定欄桿應(yīng)考慮人們的風(fēng)俗習(xí)慣、民族特點(diǎn)和興趣愛好等因素。新疆地區(qū)的橋梁欄桿上常有伊斯蘭教風(fēng)格的圖案；云南西雙版納的橋梁欄板上雕有象征傣族人民吉祥的孔雀；漢族地區(qū)石欄桿上常雕有石獅等。

3 結(jié) 語

橋梁是大自然中具有魅力的空間建筑物?！昂暧^決定成敗，細(xì)節(jié)成就品質(zhì)”，21世紀(jì)的橋梁欄桿必將更加重視造型與藝術(shù)并重、與自然環(huán)境和人文環(huán)境和諧地發(fā)展，進(jìn)而使我們的生活環(huán)境更加美好。我們的橋梁建筑師需要不斷深化對橋梁欄桿造型藝術(shù)的認(rèn)識，將我國橋梁及欄桿設(shè)計(jì)的水平提升到新高度，使得其更具有時(shí)代感和民族特色，并更好的與周邊環(huán)境融合在一起，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。

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三、結(jié)合實(shí)際，談?wù)勚袊鴪@林藝術(shù)的特征

簡介：能使園林景觀具有更高境界和人文特征。利用園林植物進(jìn)行意境創(chuàng)作是中國傳統(tǒng)園林的典型造景風(fēng)格特征之一，是以中國為代表的東方園林體系奉獻(xiàn)給世界的寶貴文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)該挖掘、整理、保護(hù)并發(fā)揚(yáng)光大。

關(guān)鍵字：植物景觀 意境營造

中國是世界文明古國之一，在幾千年持續(xù)發(fā)展過程中，孕育出源遠(yuǎn)流長以建筑構(gòu)造、山石、水系、植物融為一體的中國園林體系，而園林植物造景是中國古典園林體系奉獻(xiàn)給世界文化寶庫中獨(dú)特的的藝術(shù)奇葩。植物在完成功能后，有意識創(chuàng)造的意境形成使其有更高境界和人文特征。中國歷史悠久，古代詩詞及民俗中都留下了賦予植物人格化的優(yōu)美詞賦，注重文化內(nèi)涵，以植物比德，其意境美而深邃，富有詩情畫意，以至天人合一的境界。在中國各地傳統(tǒng)民族文化的風(fēng)俗習(xí)慣中，許多植物有其本身的固有寓義，植物給人各種聯(lián)想，在欣賞，謳歌大自然中的植物美時(shí)，寓情于景，情景交融。許多植物的形象美概念化或人格化，賦予豐富的感情，不同的植物具有了不同的內(nèi)涵。

以植物材料為基礎(chǔ)的種植設(shè)計(jì)必須講究科學(xué)性和藝術(shù)性，園地植物景觀設(shè)計(jì)一個(gè)重要的目的是滿足人們的審美要求，盡管審美意識或?qū)徝烙^，不同時(shí)代及不同的民族傳統(tǒng)、宗教信仰、經(jīng)歷、社會地位以及教育文化水平的人都會有所不同。但美有一定的共性，人們對的植物景觀總會認(rèn)同的。美是植物造景追求的目的之一，所以完美的植物景觀設(shè)計(jì)必須具備科學(xué)性與藝術(shù)性兩個(gè)方面的高度統(tǒng)一，既要滿足植物與環(huán)境在生態(tài)適應(yīng)性上統(tǒng)一，又要通過藝術(shù)構(gòu)圖原理體現(xiàn)出植物個(gè)體及群體的形式美及人們在欣賞時(shí)所產(chǎn)生的意境美。

園林植物景觀的實(shí)質(zhì)是園林植物或由其組成的“景”的刺激，從而引起人們主體快樂、愉悅、敬佩、愛慕等情感反應(yīng)的功利關(guān)系。園林植物本身具有自然生態(tài)美學(xué)的成分；同時(shí)，作為一種實(shí)踐活動(dòng)，又具有生活美的因素；園林植物景觀是運(yùn)用藝術(shù)的手段而產(chǎn)生的美的組合，它是詩是畫，是藝術(shù)美的體現(xiàn)。總之，園林植物景觀設(shè)計(jì)需要綜合自然美、生活美和藝術(shù)美。

中國傳統(tǒng)造園文化博大精深，及造景手法也是豐富多樣，大致歸納為“自然之景、情景交融、空間組景、主從置景、因借得景、四時(shí)造景、風(fēng)水擇景和色彩染景”等藝術(shù)手法。

1．師法自然

中國造園從秦漢時(shí)期帝王苑囿，到魏晉南北朝時(shí)期文人的自然山水園林，以及成熟的文人寫意山水園林，皆自然景觀，營造自然景色。在植物造景方面，直接利用植被，或在園林中模仿自然山林植被景觀，精心設(shè)計(jì)種植。傳統(tǒng)造園中的植物造景總是取法自然，因地制宜，隨機(jī)造景，并無固定模式，是所謂“有法而無成法”，達(dá)到“雖由人作，宛自天開”。現(xiàn)代植物造景更應(yīng)“源于自然而要高于自然”。

2．寓情于景

傳統(tǒng)造園植物造景取法自然，模擬自然景色，更有化情于物，融情于景，景中有詩，詩中有畫，畫里藏景，創(chuàng)造出富有詩情畫意，情景交融的人文自然景觀和優(yōu)美生活環(huán)境。傳統(tǒng)造園植物造景普遍運(yùn)用詩畫理論，使自然景觀寓涵人文之情，并通過楹聯(lián)、匾額、題詠、石刻等手段，將花草樹木與文學(xué)藝術(shù)同園主人或觀賞者的思想感情聯(lián)系起來，達(dá)到托物言志、借景于懷觸景生情、情景交融的藝術(shù)境界。如蘇州拙政園“留聽閣”，南臨水池，池中植荷，秋雨落殘荷，滴答有聲，如此雅逸之景，與詩人李商隱“秋陰不散霜飛晚，留得殘荷聽雨聲”的詩句無不關(guān)聯(lián)，別有一番詩情畫意。 3．空間組景

傳統(tǒng)造園植物造景的空間組景是根據(jù)各種植物景觀在園林空間中的位置關(guān)系，進(jìn)行巧妙布局，合理安排，創(chuàng)造出豐富多彩的園林景觀與空間藝術(shù)效果。中國傳統(tǒng)造園講究含蓄，主張“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的景觀空間特色，達(dá)到景觀“先藏后露，欲揚(yáng)先抑”的效果。具體空間組景手法多種多樣，如對景、分景、俯仰、夾景、透漏、虛實(shí)、引導(dǎo)以及層次與景深等。如拙政園中部景區(qū)“四壁荷花三面柳”的植物景觀就頗具空間特性。

4．主從置景

中國傳統(tǒng)造園很注重主從關(guān)系，植物造景也不例外。園林植物種類繁多，在古典園林環(huán)境中，特別是較小的園林空間或某一景點(diǎn)處，植物景觀都有重點(diǎn)與一般、主與次之分。如留園西部景區(qū)以槭樹為主，配以銀杏、柿等其他的秋季觀葉樹種，創(chuàng)造出“霜葉紅于二月花”的大自然優(yōu)美景色。再如滄浪亭“玲瓏館”周圍主要種植各種翠竹，配以古柏、巴蕉等植物，體現(xiàn)“秋色入林紅暗淡，日光穿竹翠玲瓏”的優(yōu)美清幽的自然景色。另外，還運(yùn)用叢植、群植同一種植物來突出某一種景觀特色，形成局部園林空間的主景，如牡丹園、月季園、菊花園、桃花峪、梅花嶺，海棠塢等。

5．巧于因借

古典庭園空間有限，要在有限的空間內(nèi)創(chuàng)造無限的自然美景，園林植物造景巧妙地運(yùn)用“因借”的手法來豐富園林景色。白居易詩：“明月好同三徑夜，綠柳宜作兩家春》”計(jì)成《園冶》：“園拘遠(yuǎn)近，不定時(shí)日，．．．．．．極目所至，俗則屏之，嘉則收之，不分町疃，盡為煙景?！薄秷@冶》又載：“軒盈高爽，窗戶鄰虛，納千頃之汪洋，收四時(shí)之爛漫?！惫诺鋱@林中秋借紅葉夏借蔭，墻借花影樹借青（草）等借景比比皆是。計(jì)成在《園冶》中將借景之法分為遠(yuǎn)借、鄰借、仰借、俯借和應(yīng)時(shí)而借。除此之外，還有鏡借背景水借影，松借堅(jiān)義，竹借節(jié)的特殊借景手法，即“鏡借”和“意借”。

6．四時(shí)造景

創(chuàng)造春夏秋冬四季不同的景觀效果，是中國傳統(tǒng)造園植物造景藝術(shù)的一大特色。四時(shí)造景也是體現(xiàn)植物景觀特色和大自然無窮無盡魅力的重要造園設(shè)計(jì)手法。園林植物四時(shí)景色豐富，清代《花鏡自序》描寫春日“海棠紅媚”、夏日“榴花烘天”、秋時(shí)“霞升楓柏”、冬至“臘瓣舒香，”真可謂庭院景色，藉花木而四季不絕。園林花木不僅能反映四時(shí)景色，而且還與園林自然天象之景觀要素密切相關(guān)。

7．色香染景

自古以來，造園家們無不注重色彩來構(gòu)園造景。作為園林主要構(gòu)成要素的植物，種類繁多，色彩斑斕繽紛，加之自然氣候的影響，更是豐富多彩。構(gòu)園造景主要用它來渲染環(huán)境，烘托主景，營造氣氛，亦可創(chuàng)造園林局部空間主景。植物的青枝綠葉，叫人感到心境平和，神清氣爽，園林環(huán)境也顯得幽深寧靜，而花紅金果，艷麗斑斕，使人精神振奮，情趣盎然。蘇州古典園林中以植物色彩為景觀特色的景點(diǎn)也很多，如花果取勝的有留園“

四、別墅景觀設(shè)計(jì)

“別墅設(shè)計(jì)與其他住宅類型相比，最大的特點(diǎn)在于它與自然景觀的融合是最完美的?！弊鳛橛兄S富別墅設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)的道林，非常重視建筑本身與原生地貌的結(jié)合。

他認(rèn)為，坡度、景色、朝向、重要的樹木和植被的保護(hù)也要用圖表加以表示。與地塊的關(guān)系是別墅和其他形式的住宅之間最為特殊的區(qū)別，它必須是別墅設(shè)計(jì)的主要依據(jù)。

“作為一個(gè)建筑師與規(guī)劃師，傾聽土地的聲音是最為重要的因素。”而在別墅的這個(gè)特質(zhì)中，在山地別墅的設(shè)計(jì)上體現(xiàn)得最為明顯。

道林認(rèn)為，山地別墅的開發(fā)最重要的是尊重地形、結(jié)合地形，規(guī)劃師必須對地形有充分詳盡的了解，要與自然對話，傾聽土地的聲音。“山地別墅的規(guī)劃非常有趣。比如說，這次為了進(jìn)行長沙青竹園的設(shè)計(jì)，我?guī)缀踝弑榱嘶氐拿總€(gè)角落，觀察、揣摩、體味每一個(gè)區(qū)塊，我們更加發(fā)現(xiàn)了這塊地的價(jià)值，為它所吸引?！?

作為最具挑戰(zhàn)性的別墅類型，山地別墅給予了設(shè)計(jì)師最大的想象空間。道林認(rèn)為，山地別墅本身所具有的地形地勢，能夠最大限度地激發(fā)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造力，它不像平地別墅規(guī)劃那樣要去想很多概念，刻意營造很多有趣味的東西，其本身就是靈感之源。

“山地別墅的規(guī)劃，就像是一個(gè)個(gè)不同的畫框，事實(shí)上，自然已經(jīng)界定了每個(gè)別墅適合的位置，你所做的就是找到最美的圖面，把建筑放進(jìn)去。”在道林的描述中，一幅充滿靈性的圖畫躍然紙上。

融入當(dāng)?shù)氐奈幕?

“３年前，我們的企業(yè)開始在中國設(shè)計(jì)別墅和新的規(guī)劃社區(qū)，并在北京、成都、上海、杭州建造別墅?！边M(jìn)入中國市場已有３年的道林，對于中國文化已經(jīng)有了一定的了解。

“長沙似乎在城市建筑上有些缺乏歷史文化痕跡?！北M管對長沙并沒有很深入地了解，重視歷史文脈的道林卻對此稍顯遺憾。

道林認(rèn)為，建筑是一種凝固的歷史。除了建筑，很少有東西可以作為歷史的見證和象征呈現(xiàn)在世人面前。由于其在時(shí)間和空間上的差異，建筑可以勾勒出人類不同的生活團(tuán)體，從而勾畫出不同時(shí)期不同家園的基本輪廓。

“別墅設(shè)計(jì)尤其如此，每個(gè)地區(qū)的別墅設(shè)計(jì)都應(yīng)當(dāng)與本地文脈相結(jié)合?！钡懒终f一個(gè)好的設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)是尊重市場，尊重當(dāng)?shù)氐奈幕?，因?yàn)榻ㄖ哂泻軓?qiáng)的時(shí)代性和地域性?！霸谇嘀駡@的設(shè)計(jì)上，我們充分地考慮了這一點(diǎn)，想盡量將長沙本地文脈與建筑完美地融合起來。”

道林指出，融合就意味著不是簡單地采取某一種風(fēng)格，而是多元化的，北美的、亞洲的甚至中國本土的都有可能在園區(qū)內(nèi)出現(xiàn)，但是會通過園區(qū)入口、會所、材料、景觀等讓它們形成一個(gè)整體，形成一個(gè)屬于整個(gè)青竹園的獨(dú)有的風(fēng)格，而不只是某一種具體的風(fēng)格。

“就像作曲家譜寫交響曲那樣，通過建立一個(gè)文化理念，來設(shè)計(jì)美麗并協(xié)調(diào)形體和材料。通過我們的才能、對于美的判斷、經(jīng)驗(yàn)和傳統(tǒng)的繪畫技巧形成我們的設(shè)計(jì)理念，拒絕無聊的東西和不協(xié)調(diào)的東西，最終的設(shè)計(jì)是舒服、正氣、平衡和美麗?！?

“我們排斥短期的建筑花招，而是努力創(chuàng)造出那些即便在我們離開中國，以及今天的風(fēng)格不再成為設(shè)計(jì)雜志的插頁時(shí)，仍然得到家庭鐘愛的別墅?！钡懒殖錆M期待地說。

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