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3、什么是佛系人生?
- 中文名 :慈濟(jì)慈善事業(yè)基金會(huì)
- 外文名 :Compassion Relief Tzu Chi Foundation
- 臺(tái)灣成立時(shí)間 :1966年4月14日(農(nóng)歷3月24日)
- 大陸成立時(shí)間 :2008年1月14日
- 創(chuàng)始人 :釋證嚴(yán)
- 類型 :慈善團(tuán)體
證嚴(yán)上人多大了
大家好!今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于證嚴(yán)上人多大了的問(wèn)題,以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理,讓我們一起來(lái)看看吧。
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本文目錄:
一、臺(tái)灣最著名的佛教寺廟 或最大的佛教寺廟
臺(tái)灣的四大叢林
臺(tái)灣的宗教信仰是十分普遍的,也是多元的,佛教、道教、伊斯蘭教以及基督教、天主教等,都有廣泛的信徒。
據(jù)說(shuō),信眾最多的是道教,也就是信奉保佑出海平安的天后媽祖,這對(duì)于身居海島、世代與海相接的臺(tái)灣人來(lái)說(shuō),當(dāng)然是很好理解的。信奉基督教和天主教等西方宗教的信徒,近年來(lái)似乎有增多的趨勢(shì),無(wú)論是城市還是鄉(xiāng)村,在金碧輝煌的佛寺和媽祖廟之間,不時(shí)也能看到高懸十字的尖頂教堂。而臺(tái)灣的佛教,不僅信眾少于道教,歷史也不及道教悠久。當(dāng)然,實(shí)際上很多人既信仰道教,同時(shí)也信仰佛教。隨著臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,特別是眾多高僧的弘法,幾十年來(lái)臺(tái)灣的佛教有了長(zhǎng)足的發(fā)展,最有代表性的是“四大叢林”,即:證嚴(yán)上人的慈濟(jì)功德會(huì);星云大師的佛光山;圣嚴(yán)法師的法鼓山;惟覺(jué)老和尚的中臺(tái)禪寺。
這四大叢林,幾乎都有龐大的僧侶組織和百萬(wàn)信徒、廣袤的廟宇和巨額的資產(chǎn),還興辦了學(xué)校、醫(yī)院,并擁有自己的報(bào)紙、網(wǎng)站、電視臺(tái)等,在島內(nèi)和兩岸三地乃至國(guó)際上都產(chǎn)生了廣泛的影響。
四大叢林,就其在臺(tái)灣的地域分布而言,恰好南、北、中、東各一。法鼓山在臺(tái)北縣,位于臺(tái)灣北部;中臺(tái)禪寺在臺(tái)中的南投縣,即臺(tái)灣中部;佛光山在高雄縣,號(hào)稱“臺(tái)南佛都”;慈濟(jì)在花蓮縣,居臺(tái)灣東部。當(dāng)然,每大叢林在臺(tái)灣各地乃至海外還有各自的分支機(jī)構(gòu)。就其承繼祖庭與弘法方式而言,四大叢林既各有所宗、各具特色,又有一個(gè)明顯的共性,就是弘揚(yáng)“人間佛教”,也就是推動(dòng)佛教面向人間,服務(wù)社會(huì)。
一
證嚴(yán)上人是一位瘦弱而堅(jiān)強(qiáng)的女性,也是四大叢林中唯一一位比丘尼佛教領(lǐng)袖。她出生于臺(tái)中一個(gè)富裕家庭,因父母多病,自幼出入寺廟,為父母消災(zāi)祈福。25歲自行剃度出家,后皈依印順長(zhǎng)老為師,秉持師命“為佛教、為眾生”,于1966年在花蓮縣創(chuàng)辦“慈濟(jì)功德會(huì)”。從最初竹筒里省下的五毛錢到今天募集的上百億善款,從最初只有30多個(gè)信徒到現(xiàn)在的400萬(wàn)會(huì)員,從最初花蓮起步到如今在全球60多個(gè)國(guó)家設(shè)立分支機(jī)構(gòu),證嚴(yán)上人和慈濟(jì)人創(chuàng)造了不可思議的人間奇跡。他們奉行“慈悲為懷、濟(jì)世救人”的宗旨,哪里有災(zāi)難,哪里就有慈濟(jì)人的身影。慈濟(jì)的慈善志業(yè),涉及到賑災(zāi)、環(huán)保、骨髓捐贈(zèng)、干細(xì)胞移植等多個(gè)方面,他們的足跡遍及世界各地,如非洲、阿富汗、科索沃,當(dāng)然也包括中國(guó)大陸,特別是在2003年SARS(非典)、2008年汶川地震期間。在臺(tái)灣,我們隨時(shí)隨處都可以看到慈濟(jì)義工在為各種善事忙碌,他們中有老板、富商、官員、明星、婦女、學(xué)生,不同國(guó)籍、種族、宗教信仰的人,紛紛投身于慈濟(jì)事業(yè)中。據(jù)說(shuō),臺(tái)灣每5個(gè)人中就有一個(gè)人或多或少參加過(guò)慈濟(jì)教育、文化、醫(yī)療、慈善的事業(yè)和活動(dòng)。因此,慈濟(jì)以其非凡的慈善業(yè)績(jī),于2003年以“臺(tái)灣佛教慈善基金會(huì)”的名義正式成為聯(lián)合國(guó)非政府組織,證嚴(yán)上人也被譽(yù)為“東方特蕾莎”,多次獲得諾貝爾和平獎(jiǎng)提名,有人則干脆稱之為“人間觀世音菩薩”。
二
法鼓山的圣嚴(yán)法師,已于2009年2月圓寂。馬英九等臺(tái)灣政要親往吊唁,馬英九作為法師的弟子,還親手安放了師父的舍利函下葬。大陸國(guó)臺(tái)辦主任王毅、宗教局局長(zhǎng)葉小文和佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)一誠(chéng)長(zhǎng)老均發(fā)去唁電,足見(jiàn)圣嚴(yán)法師在臺(tái)灣佛教界的地位。圣嚴(yán)法師是江蘇南通人,14歲在家鄉(xiāng)狼山廣教寺出家,后從軍到了臺(tái)灣,曾任國(guó)民黨軍情人員。1960年退役后再入佛門,并到日本求學(xué)獲得博士學(xué)位。圣嚴(yán)法師學(xué)成后,回到臺(tái)灣師承農(nóng)禪寺東初老人,1977年老人圓寂后接掌佛門事務(wù),1989年在臺(tái)北縣金山鄉(xiāng)購(gòu)地創(chuàng)建法鼓山。圣嚴(yán)法師是臺(tái)灣少有的“博士”僧、學(xué)問(wèn)僧,對(duì)佛學(xué)有極為精深的研究,是一位大學(xué)者、作家、教育家。他一生用中、日、英三種文字寫下了百余種著作,如《正信的佛教》、《戒律學(xué)綱要》、《禪修指引》、《放下的幸?!?、《智慧人生書》、《美好的晚年》等都是臺(tái)灣長(zhǎng)盛不衰的暢銷書。圣嚴(yán)法師提出“提升人的品質(zhì),建設(shè)人間凈土”的理念,主張以大學(xué)院、大普化、大關(guān)懷三大教育推動(dòng)全面教育,相繼創(chuàng)辦“中華佛學(xué)研究所”、法鼓佛教學(xué)院、僧伽大學(xué)、法鼓大學(xué)等院校,又擔(dān)任臺(tái)灣多所大學(xué)的碩士、博士研究生導(dǎo)師。他發(fā)起“心靈環(huán)?!薄ⅰ靶奈逅倪\(yùn)動(dòng)”、“心六倫”等社會(huì)運(yùn)動(dòng),影響相當(dāng)廣泛。因而,他被譽(yù)為“全體臺(tái)灣人的精神支柱”。
三
以上兩大叢林,可惜在臺(tái)期間我無(wú)緣拜訪其大本營(yíng),而佛光山與中臺(tái)禪寺則有幸結(jié)緣,更有切身的感受。
先說(shuō)說(shuō)中臺(tái)禪寺。中臺(tái)禪寺位于臺(tái)中南投縣埔里鎮(zhèn),與日月潭鄰近,僅20分鐘的車程。也許因?yàn)檫@一關(guān)系,中臺(tái)禪寺成了來(lái)臺(tái)必去的旅游景點(diǎn)。也許與日月潭沒(méi)有多大關(guān)系,完全是其自身的特色和魅力所在,吸引了廣大游客。
我們從臺(tái)中市出發(fā),大約一小時(shí)的車程,便來(lái)到了中臺(tái)禪寺。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望去,禪寺如一座巍峨的高山,建筑極為雄偉壯麗,為臺(tái)灣著名設(shè)計(jì)師李祖原居士,也就是臺(tái)北101大廈的設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)。他設(shè)計(jì)之前遍訪世界各大寺廟和教堂,以吸取所長(zhǎng)和激發(fā)靈感。惟覺(jué)老和尚親自主持,歷時(shí)10年,耗資40億臺(tái)幣,于2001年9月1日禪寺正式落成開(kāi)光啟用。中臺(tái)禪寺建成后卻褒貶不一,贊揚(yáng)者認(rèn)為其突破了一般寺廟的格局,是一種大膽的創(chuàng)新;反對(duì)者則以為不中不西,不倫不類。但不管怎樣,其建筑規(guī)模之宏大,氣勢(shì)之弘闊,用料之考究,設(shè)備之先進(jìn),都令人嘆為觀止,無(wú)怪乎人們要冠以“五星級(jí)”寺廟的雅號(hào)。
這里沒(méi)有一般寺廟的山門,我們?cè)谒虑跋萝嚕樢黄碌朗凹?jí)而上,頗似西藏布達(dá)拉宮。進(jìn)門后受到寺方接待,副住持見(jiàn)尊法師在會(huì)客室與我們交談、品茗,安排一比丘尼陪同參觀。在一層大殿,我們看到高大無(wú)比的四大天王,感覺(jué)比古埃及神廟的神像還要壯觀。二層是大雄寶殿,供奉著釋迦牟尼佛,據(jù)說(shuō)是由印度的紅花崗巖雕琢而成。從二層我們直接乘電梯到達(dá)16層,由上而下參觀。無(wú)論是佛殿還是禪堂,都清雅敞亮,美輪美奐,沒(méi)有普通寺廟那種香煙繚繞、嘈雜擁塞的感覺(jué)。整個(gè)寺廟不設(shè)香案,不點(diǎn)香火,佛像前敬獻(xiàn)的是鮮花睡蓮,完全符合當(dāng)下提倡的低碳環(huán)保理念,我以為這樣的禮佛方式實(shí)在值得推廣。
參觀禪寺一個(gè)多小時(shí),接著再去參觀禪寺的博物館。當(dāng)時(shí)正逢浙江省博物館有關(guān)阿育王塔(即雷峰塔)的專題文物展在此借展,這是難得一見(jiàn)的。我們先參觀了這個(gè)專題展,再看禪寺常設(shè)展。中臺(tái)禪寺自身收藏的文物,大都與佛事相關(guān),按照材質(zhì)的不同(如銅、鐵、木、石、紙、帛等)分類展示,頗多珍品。博物館的館長(zhǎng)是一位比丘尼,有博士學(xué)位,親自為我們講解。就其設(shè)施和展示手段而言,即使與普通公共博物館相比也毫不遜色,堪稱一流。
參觀結(jié)束后,回想見(jiàn)尊法師在接待我們時(shí)提到惟覺(jué)老和尚提出的佛教“五化”,即科學(xué)化、藝術(shù)化、生活化、教育化、學(xué)術(shù)化,在這里得到了充分的體現(xiàn)。佛教如何與現(xiàn)代生活相結(jié)合,到了中臺(tái)禪寺一定能得到某些真諦。這的確是一座與時(shí)俱進(jìn)的叢林(自注:“與時(shí)俱進(jìn)”是陪同的比丘尼一路講得最多的一句話),佛教現(xiàn)代化在這里可以說(shuō)達(dá)到了極致,留下了時(shí)代的印跡,即此一端其功亦偉矣。
惟覺(jué)老和尚是四川營(yíng)山人,多年來(lái)一直堅(jiān)定地維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一,推動(dòng)兩岸宗教文化交流。早年提出“三通”論:“兩岸未通,宗教先通;宗教未通,佛教先通;佛教未通,中臺(tái)先通?!鼻靶┠陯u內(nèi)“臺(tái)獨(dú)”分子搞所謂“公投”,惟覺(jué)老和尚堅(jiān)決反對(duì)這種分裂國(guó)家的行徑,呼吁“絕對(duì)不領(lǐng)公投票”。近年來(lái),選送了多位中臺(tái)禪寺的年輕法師到四川大學(xué)和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院攻讀博士學(xué)位。今年他不顧80多歲的高齡,還專程來(lái)大陸參觀了上海世博會(huì)。
四
最后說(shuō)說(shuō)佛光山。佛光山位于高雄縣與屏東縣的界河高屏溪北岸,原本是一座荒山,星云大師于1967年購(gòu)得此地,率領(lǐng)眾徒披荊斬棘,苦心經(jīng)營(yíng)幾十年,現(xiàn)已成為綠樹(shù)成蔭、殿宇相接、氣象萬(wàn)千的佛教圣地。
星云大師是佛光山的開(kāi)山宗主,在臺(tái)灣宗教界享有崇高地位。不僅如此,他把佛教事業(yè)發(fā)展到全世界,是一位極有國(guó)際聲望的高僧大德。但通過(guò)幾次接觸和交談,感到大師其實(shí)是一位平易近人的長(zhǎng)者、談吐幽默的智者。
與星云大師結(jié)緣,要感謝我院音樂(lè)研究所所長(zhǎng)田青先生。他早年通過(guò)趙樸老拜會(huì)了星云大師,后來(lái)又在大師創(chuàng)辦的佛光大學(xué)任教,因而與大師十分熟悉。我們第一次與星云大師見(jiàn)面是在臺(tái)中別院(佛光山在臺(tái)灣各大城市都設(shè)有這樣的分支機(jī)構(gòu)),大師一連講了幾個(gè)機(jī)智幽默、寓意深刻的笑話,令人捧腹。隨后不久,我和田青應(yīng)邀參加在臺(tái)北別院舉辦的星云大師“一筆字書法展”開(kāi)幕式,與大師交談,得知大師與家父同年(1927年生人),更有了親近之感。大約半年后,我與田青竭力推動(dòng),星云大師“一筆字書法展”于今年5月在北京中國(guó)美術(shù)館展出,大師親臨現(xiàn)場(chǎng)講話,并到我們中國(guó)藝術(shù)研究院作了演講,受到熱烈歡迎。在京期間,我陪同大師,對(duì)大師有了更多的了解。
星云大師是江蘇江都人,12歲在南京棲霞山出家,后入棲霞律學(xué)院修學(xué)佛法。1949年春組織僧侶救護(hù)隊(duì)來(lái)臺(tái)灣,早年主要在宜蘭弘道,歷盡艱辛。創(chuàng)建佛光山后,以弘揚(yáng)“人間佛教”為宗風(fēng),樹(shù)立“以文化弘揚(yáng)佛法,以教育培養(yǎng)人才,以慈善福利社會(huì),以共修凈化人心”宗旨,致力推動(dòng)佛教教育、文化、慈善、弘法事業(yè)。先后在世界各地創(chuàng)建200余所道場(chǎng),如西來(lái)、南天、南華等寺,分別為北美、澳洲、非洲第一大佛寺。創(chuàng)辦9所美術(shù)館、26所圖書館、12所書局、50余所中華學(xué)校、16所佛教叢林學(xué)院,暨智光、普門、均頭等完全中、小學(xué),美國(guó)西來(lái)、臺(tái)灣佛光、南華及澳洲南天等大學(xué),實(shí)現(xiàn)了自己“佛光普照五大洲”的宏愿,開(kāi)創(chuàng)了前無(wú)古人的佛教大業(yè)。
大師著作等身,著有《釋迦牟尼佛傳》、《星云大師講演集》、《佛教叢書》、《佛光教科書》、《往事百語(yǔ)》、《佛光祈愿文》、《迷悟之間》、《當(dāng)代人心思潮》、《人間佛教系列》、《人間佛教語(yǔ)錄》等,并翻譯成英、日、德、法、西、韓、泰、葡等十余種語(yǔ)言,流通世界各地。據(jù)大師告訴我,他青年時(shí)代從事過(guò)文學(xué)創(chuàng)作,寫過(guò)小說(shuō)、劇本,主編過(guò)雜志,因此大師的著作,無(wú)論是宣揚(yáng)佛法還是勸導(dǎo)善行的書籍,都明白曉暢,引人入勝。這是我拜讀了大師相贈(zèng)的幾部著作之后的一點(diǎn)感受。
星云大師早在58歲的時(shí)候,就極為明智地退出了佛光山住持事務(wù)。但是,在大師制定的一套科學(xué)而嚴(yán)密的制度下,佛光山的事業(yè)依然蓬勃發(fā)展。在佛光山,佛光緣美術(shù)館總館長(zhǎng)如常法師陪同我們參觀了禪堂、寮房、書店、大佛城、大雄寶殿、大悲殿、大智殿、美術(shù)館、宗史館……無(wú)處不感受到大師的精神和魅力。最后,參觀了正在建設(shè)中的佛陀紀(jì)念館,這是一片規(guī)模宏大的建筑群,繁忙的建筑工地,預(yù)示著佛光山更加美好的前景。
(作者王能憲為北京大學(xué)文學(xué)博士,現(xiàn)任中國(guó)藝術(shù)研究院副院長(zhǎng),研究員)
二、講座特別出名的佛學(xué)大師叫什么名字都是哪里人
贊成樓上所說(shuō)的,講座特別出名,未必就是大師,因?yàn)槟侵淮硭诓藕?,但修持的程度未必就很好,尤其是大量的講座還會(huì)影響修行。所以推薦以下幾位,你去看看:
1、慧律法師,臺(tái)灣云林人。
2、海濤法師,臺(tái)灣臺(tái)北人。
3、凈空老法師,安徽廬江人。
4、明海大和尚,湖北潛江人。24歲以北大哲學(xué)系高材生身份出家,現(xiàn)任柏林禪寺住持,虛云老和尚的徒孫,我比較敬仰也親聆的一位高僧。
三、什么是佛系人生?
佛系人生就是從“小我”,走向“大我”的過(guò)程!無(wú)始以來(lái),我們多生多世積累的習(xí)氣,也隨著時(shí)間環(huán)境的變遷而逐步顯現(xiàn)出來(lái)。而“貪”是一切煩惱習(xí)氣的根本,貪也就是自私!在佛法中叫“我執(zhí)”,有了我執(zhí),一切的起心動(dòng)念,都是以自我為中心,站在“我”的角度去看待一切的是非名利,金錢地位,從而產(chǎn)生了法執(zhí),形成了分別對(duì)立,縱橫交織,構(gòu)成了我的空間高度。
人類之所以有矛盾、有戰(zhàn)爭(zhēng),就是因?yàn)槲覀兌家宰约旱睦鏋槌霭l(fā)點(diǎn)去看待外部的人事環(huán)境,把自己的名聞利養(yǎng)最大化,無(wú)休無(wú)止的索取貪求……所以,造成了人與人、國(guó)與國(guó)之間的相互傷害,相互侵奪。
那么如何打開(kāi)“小我”的這個(gè)格局?如何能夠放下我執(zhí)?如何能夠站在別人的角度去看問(wèn)題?如何能夠站在公平、公正的角度去處理問(wèn)題呢?道理說(shuō)出來(lái),每個(gè)人都懂。但是,我們無(wú)量劫自私自利、貪得無(wú)厭的習(xí)氣根深蒂固,積重難返,在佛法里叫“見(jiàn)濁”!在不明理的情況下,要想主動(dòng)的、自覺(jué)的收斂自己,真的很難!要想打開(kāi)“小我”的格局,就要找到打開(kāi)格局的鑰匙,找到問(wèn)題的癥結(jié)所在。這個(gè)癥結(jié)就是不明白宇宙人生的真相,不知道自己和別人和萬(wàn)法之間是什么關(guān)系?
對(duì)于過(guò)去無(wú)始,未來(lái)無(wú)終,萬(wàn)象更迭的宇宙,我們就像井底之蛙,管中窺豹。以我們?nèi)祟惉F(xiàn)在的能力,還不能完全揭開(kāi)它神秘的面紗。佛陀早在2500年前,就智慧的觀照到“萬(wàn)法共一個(gè)本體”!盡虛空遍法界,就像一棵大樹(shù),所有樹(shù)葉、樹(shù)枝、樹(shù)干、樹(shù)皮、樹(shù)根兒都是一顆大樹(shù);都是由一顆種子變現(xiàn)出來(lái)的。只是在樹(shù)葉的狀態(tài),你不知道樹(shù)枝;在樹(shù)枝的狀態(tài),你不知道樹(shù)干;在樹(shù)干的位置,你不知道樹(shù)根;每個(gè)部位都以自我為中心,都是本位主義,這叫自位不知他位!而站在全局的角度,我們就知道,所有的樹(shù)葉、樹(shù)枝、樹(shù)干、樹(shù)根,其本性都是一個(gè)東西。
佛陀在楞嚴(yán)經(jīng)里打了這么一個(gè)比喻。比如一個(gè)頻伽瓶(印度的一種瓶子),有兩個(gè)孔,用兩個(gè)蓋子塞住兩孔,這樣就把本來(lái)是一個(gè)虛空分割成瓶?jī)?nèi)、瓶外,而我們就固執(zhí)的認(rèn)為瓶中的虛空是“我”,而瓶外的虛空是別人。從此有了“我”與別人與世界虛空的對(duì)立。這樣就形成了世界、眾生、空間、萬(wàn)法。這是我們?nèi)祟惖谋АN覉?zhí)、法執(zhí)就是兩個(gè)蓋子,有了這兩個(gè)“蓋子”以后,我們從此就見(jiàn)不到瓶外的世界和自己是一個(gè)本體了。
當(dāng)我們明白了這個(gè)道理以后,就知道從哪下手了。破我執(zhí)的過(guò)程,就像一個(gè)挖井的過(guò)程,每挖出一尺的土石,就會(huì)出現(xiàn)一尺的空間。修行就是把你的“我執(zhí)”、“法執(zhí)”、“所知”、慢慢的放下,看看別人是怎么想的,聽(tīng)聽(tīng)世界的聲音;你會(huì)發(fā)現(xiàn),很多問(wèn)題你都看錯(cuò)了、想錯(cuò)了、做錯(cuò)了。別人不一定是你想象的那個(gè)樣子,因?yàn)槟悴皇莿e人。世界也不是你眼見(jiàn)的那種真實(shí)。我們之所以不能像佛一樣胸懷寬廣,包容萬(wàn)法,慈悲一切,就是我們的心靈格局空間還不夠大。
當(dāng)你放下了“小我”,你才知道,世界有多大,你的心就有多大;你才知道盡虛空遍法界就是你!當(dāng)然,破我執(zhí)的過(guò)程,是一個(gè)歷事練心的過(guò)程;是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程;就是一個(gè)時(shí)時(shí)觀照、檢點(diǎn)自我的一個(gè)過(guò)程。當(dāng)煩惱起來(lái)的時(shí)候,不怕念起,只怕覺(jué)遲。要關(guān)照萬(wàn)法平等,都是一個(gè)本體;這個(gè)時(shí)候你會(huì)本能的體恤別人,自覺(jué)的換位思考,顧及到別人的感受,停止傷害,普愛(ài)一切!
佛系人生,隨緣不隨便,隨緣處事的方式,無(wú)論好壞的結(jié)果都安然接受。但自己一定會(huì)努力去做。亦如耕耘農(nóng)田,盡力做所有自己做的事情,播種,拔荒草,澆灌,勤奮努力,收獲多與少,欣然接受,哪怕顆粒無(wú)收也不抱怨,但不影響下一次的努力與奮斗精神。這是佛教教育學(xué)中的:因上努力,果上隨緣!
真正的佛系人生是淡泊而奮進(jìn),默默無(wú)聞卻無(wú)私奉獻(xiàn)!
臺(tái)灣證嚴(yán)上人,1966年農(nóng)歷3月24日正式成立“佛教克難慈濟(jì)功德會(huì)”。以克己、克勤、克儉、克難的精神創(chuàng)立慈濟(jì),開(kāi)始濟(jì)助貧困,拔苦予樂(lè)的工作。
證嚴(yán)上人號(hào)召弟子每天節(jié)約五毛錢修建免費(fèi)醫(yī)院,至今全球修建眾多免費(fèi)醫(yī)院,幾千萬(wàn)義工跟隨做出奉獻(xiàn),無(wú)數(shù)人受惠!
慈濟(jì)志業(yè),由慈善而醫(yī)療、教育、人文;從偏遠(yuǎn)的花蓮開(kāi)展至全球五大洲,已有四十七個(gè)國(guó)家設(shè)有分支會(huì)或聯(lián)絡(luò)處,迄今援助超過(guò)七十一個(gè)國(guó)家地區(qū),慈濟(jì)人以感恩心,付出無(wú)所求,為每一位受難者真誠(chéng)關(guān)懷與膚慰。
無(wú)論是東南亞海嘯、中國(guó)雅安、汶川地震不只捐錢,還派出最大的人力到現(xiàn)場(chǎng)
汶川特大地震發(fā)生后,慈濟(jì)志工在50個(gè)小時(shí)內(nèi)抵達(dá)四川救災(zāi)一線,并累計(jì)向?yàn)?zāi)區(qū)捐款5億多元人民幣,捐建學(xué)校、衛(wèi)生院、受災(zāi)群眾居住小區(qū)等。
他們的貢獻(xiàn)仍是不可抹滅的...相信這在很多災(zāi)民的心中都留下了很深刻的印象
2005年夏天,《巖松看臺(tái)灣》
白巖松:我眼中的證嚴(yán)上人
最觸動(dòng)我的,是上人與慈濟(jì)志工之間的約定:幫助別人時(shí),要對(duì)別人說(shuō)“謝謝”,因?yàn)槟愀惺艿搅俗约旱膬r(jià)值,體會(huì)到了幸福,要感恩,對(duì)不對(duì)!
世界上任何一個(gè)角落的災(zāi)難,都天然地與慈濟(jì)有關(guān),他們要伸出手去;在這天下午,一個(gè)捐獻(xiàn)者的造血干細(xì)胞從這里出發(fā),轉(zhuǎn)機(jī)香港,晚上,一臺(tái)骨髓移植手術(shù)將在北京開(kāi)始,一個(gè)生命急切地等待救助。這樣的生命接力,在臺(tái)灣和內(nèi)地之間,已進(jìn)行了九百多次……
這才是佛系人生!
學(xué)誠(chéng)法師為導(dǎo)師的仁愛(ài)慈善基金會(huì)在全國(guó)免費(fèi)奉粥活動(dòng),每天全國(guó)各地義工凌晨三點(diǎn)起床熬粥,在冬天的清晨送出一份溫暖,夏天的黎明奉獻(xiàn)一份愛(ài)心!一份粥包含無(wú)需回報(bào)的大愛(ài)!
有一種溫暖叫做龍泉之聲傾聽(tīng)熱線,聆聽(tīng)每一個(gè)眾生心靈的聲音。參與志愿者超過(guò)了7500人次,熱線長(zhǎng)期堅(jiān)持八年傾聽(tīng)、陪伴來(lái)電者,幫助了很多人。這也是佛教服務(wù) 社會(huì) 的重要體現(xiàn)。熱線將繼續(xù)為踐行佛法、服務(wù) 社會(huì) 、奉獻(xiàn) 社會(huì) 做出更大的努力。
傾聽(tīng)熱線一直秉持學(xué)誠(chéng)大和尚“傾聽(tīng)、陪伴、鼓勵(lì)”的接線原則。這個(gè)平臺(tái)旨在傳遞正能量,愿所有人遠(yuǎn)離煩惱,獲得快樂(lè)和安詳。
這才是佛系人生
文全長(zhǎng)老拿出一生積蓄創(chuàng)辦雨花齋,免費(fèi)素食餐廳,全國(guó)各大城市都有,雨花齋全免費(fèi)素食餐廳,凝聚了多少人的心血,從店面,餐具,飲食蔬菜,前期準(zhǔn)備與后續(xù)清潔,全由義工無(wú)私提供物資,錢財(cái),服務(wù),只為了延續(xù)佛陀教育的慈悲之心,傳遞光明!
俗話說(shuō):天下沒(méi)有免費(fèi)的午餐,雨花齋說(shuō):這里有。在殺戮、交易、貪嗔無(wú)處不在的現(xiàn)實(shí) 社會(huì) ,雨花齋向世人證明,先輩告訴我們那句至理名言:人之初,性本善。
忽然想起以前看過(guò)一句話“天堂里的人互相感恩”這句話,當(dāng)時(shí)是沒(méi)有感覺(jué)的,但在雨花齋,忽然悟到:這里,就是一個(gè)愛(ài)與感恩的世界,其實(shí),雨花齋,就是人間的天堂!
這才是佛系人生!
佛教還有很多,很多,很多這樣的事跡,慈善,每當(dāng)寫出這些,都會(huì)熱淚盈眶,熱血沸騰,感動(dòng)也改變我曾經(jīng)對(duì)人生無(wú)所謂的態(tài)度。
佛教中與世無(wú)爭(zhēng),也是不被了解而產(chǎn)生誤會(huì)??吹胶芏嗳酥S刺、挖苦甚至辱罵佛教出家?guī)煾?,但看不到被罵的師父為自己辯解,是因?yàn)閼z憫與止惡的慈悲心。
比如:某人因誤會(huì)打罵我們,我們肯定不服,不受委屈,于是爭(zhēng)執(zhí)還擊,對(duì)方更憤怒,來(lái)來(lái)回回,如往沸騰的油鍋添材加水,小事變大,越演越惡!
佛教中與世無(wú)爭(zhēng),不是情緒的宣泄,也不是出于嗔心的反擊,而是止惡,自己憐憫慈悲不讓對(duì)方繼續(xù)造惡。
那些在網(wǎng)絡(luò)標(biāo)榜佛系的人,抱著無(wú)所謂,隨便,怎樣都可以的態(tài)度,試問(wèn)自己,當(dāng)別人誤解辱罵自己,也能真正做到不辯解,無(wú)所謂,隨便,怎樣都可以的態(tài)度嗎?
佛系這個(gè)網(wǎng)絡(luò)熱詞近日甚囂塵上,然而這里的佛系同佛學(xué)并無(wú)聯(lián)系,它是現(xiàn)代年青人應(yīng)對(duì)壓力和對(duì)選擇產(chǎn)生疲勞的一種被動(dòng)性接受的行為。它表現(xiàn)為:不掙不搶不論成敗,一切隨緣怎么都行的生活態(tài)度。表現(xiàn)的不是一種真正的灑脫,而是一種放棄一種隨波逐流的逃避。
佛系人生,是做一個(gè)內(nèi)心充滿光明和被光明包圍的人,樂(lè)觀、積極、包容,善待、充滿力量,對(duì)生活充滿希望,能夠把握生命,創(chuàng)造人生未來(lái),能夠找到生活的信念,能夠找到自己和這個(gè)世界融合的信心、忍耐和力量。
真正的佛系人生是對(duì)生活,時(shí)光,生命,包括對(duì)每個(gè)人都抱有積極向上,寬容,陽(yáng)光,努力奮進(jìn),向往美好未來(lái)生活的態(tài)度!
佛系人生是:世事隨他紛擾,活好自己內(nèi)心的平靜和恬淡。并不是悲觀的代名詞,而是和氣,勇敢,善良,柔軟,積極,創(chuàng)造,美好和光明的象征。
真正的佛系人生是傳播光明,溫暖這個(gè)世界,和平與愛(ài)護(hù)對(duì)待每一個(gè)渴望幸福快樂(lè)的生命!而并非網(wǎng)傳各種佛系無(wú)所謂對(duì)人生逃避的狀態(tài)。
祝福每一位的您吉祥如意!
說(shuō)說(shuō)我自己的體會(huì)和理解。
現(xiàn)代 社會(huì) 競(jìng)爭(zhēng)激烈,生活節(jié)奏太快,各種信息爆炸令人目不暇接,整天腦子里、心里亂燥燥的,人心浮躁,沒(méi)有人沉下心來(lái)做一件事。
有的人因?yàn)閴毫Υ笫懿涣?,而退出,過(guò)起了佛系人生。
有的人因?yàn)榕时戎兀撵`煎熬,過(guò)起了佛系人生。
有的人受到了打擊,過(guò)起了佛系人生。
有的人各方面都好好的,主動(dòng)過(guò)起了佛系人生。
現(xiàn)在年輕人采取這樣態(tài)度的也很多,不僅限于老年人。佛系人生往貶義了說(shuō),就是隨波逐流,就是得過(guò)且過(guò),過(guò)了一天算一天,當(dāng)一天和尚撞一天鐘,不思上進(jìn),不求進(jìn)取,追求無(wú)為。往中性了說(shuō),是看破了、看開(kāi)了、放下了。往褒義了說(shuō),是一種從容淡定的生活態(tài)度,是一種心靈寧?kù)o的優(yōu)雅狀態(tài)。
有的人今天吃什么,會(huì)盤算好久,想來(lái)想去,最后找一種自己最喜歡的,吃一頓飯就是如此,干別的事情更是這樣。而佛系人生的態(tài)度是無(wú)所謂,有什么吃什么,碰著什么吃什么。
有的人會(huì)為自己定目標(biāo),我在兩年內(nèi)必須掙到多少多少錢,升到什么什么職位,佛系人生是都可以,賺多少算多少,賺多多花,賺少少花,不賺不花。
每個(gè)人都有權(quán)利選擇自己的人生,都有權(quán)利選擇自己的人生態(tài)度,佛系人生有消極的一面,也有好的一面。現(xiàn)代年輕人抑郁的、受不了的太多太多了,佛系人生可以緩解壓力大、抑郁的問(wèn)題,有一定的進(jìn)步意義。
佛系,這是2017年年尾最熱的詞語(yǔ),三天兩頭都會(huì)登上熱搜,甚至,各大網(wǎng)站,各大官微都開(kāi)始在文中插入佛系二字,瞬間貼合了當(dāng)下人的思維,那么究竟,佛系是什么意思呢?這個(gè)梗怎么來(lái)的? 佛系,即代表著一種不以物喜不以己悲,以「一切隨緣」為指導(dǎo)精神的生活的總稱。剛開(kāi)始在青年群體中流行。人如其名,他們將佛系二字作為自己的生活指南,過(guò)著佛系人生。
說(shuō)句不好聽(tīng)的,所謂的佛系就是“懶惰”。假借佛的名號(hào)光明正大地為自己的迷茫找出路,不作為,不思進(jìn)取,沒(méi)有目標(biāo),得過(guò)且過(guò)。當(dāng)今浮躁的 社會(huì) ,物欲橫流,靈魂跟不上欲望,當(dāng)欲望得不到物質(zhì)的滿足,只能從外部世界尋找精神上的歸宿,而佛家的“隨緣”,“放下”就成了他們唯一的寄托。自認(rèn)為看破了紅塵,其實(shí)已經(jīng)陷進(jìn)了最大的執(zhí)著,最大的執(zhí)著就是“不執(zhí)著”,終究難逃煩惱輪回之苦。
“隨緣”不是隨波逐流,而是讓光明之心不隨物而轉(zhuǎn)?!胺畔隆辈皇亲屇惴畔峦馕?,而是放下對(duì)一切的執(zhí)著。
明《三世因果》《了凡四訓(xùn)》??吹瞄_(kāi)!放得下?幸福美滿!
我說(shuō),此來(lái)決定與佛結(jié)個(gè)法緣。佛說(shuō),你頂禮膜拜,去除雜念,只管誦經(jīng)。我說(shuō),每天得跪多長(zhǎng)時(shí)間?佛說(shuō),阿彌陀佛,我佛慈悲!失主可以隨時(shí)下山還俗。祝你快樂(lè)!祝你發(fā)財(cái)!
佛系的含義其實(shí)是一種:怎么都行,不太走心,看淡的一種生活方式。
為什么會(huì)出現(xiàn)這種生活態(tài)度,這個(gè)詞語(yǔ)用我自己的理解來(lái)說(shuō)是因?yàn)槭嵌际腥松畹膲毫艽笮枰晕蚁?,自我放松的一種生活態(tài)度。似乎很管用。
每次做完一件事說(shuō)我要過(guò)一種佛系的生活,其實(shí)。就像和尚做完一些事之后會(huì)念一句阿彌陀佛一樣。
我認(rèn)為這是偷換概念:人們把佛祖無(wú)欲無(wú)求的概念,換到自己身上。用佛系來(lái)代替:有也可以,沒(méi)有也可以,不爭(zhēng)不搶、不求輸贏,一種淡然,追求無(wú)我的生活方式。
其實(shí)我是不贊成這種生活方式的。
本身年輕就應(yīng)該奮斗,而不應(yīng)該是一種無(wú)為的態(tài)度,也許這僅僅是一種自我消遣,調(diào)侃生活壓力大,但是我真的不希望我們當(dāng)代人以這種方式來(lái)生活。
學(xué)會(huì)放下,不是放棄,學(xué)會(huì)隨緣,放下攀緣,學(xué)會(huì)少欲知足,放下貪而無(wú)厭,學(xué)會(huì)順其自然,放下患得患失……因?yàn)?,一切有為法,如?mèng)幻泡影,如露亦如電,應(yīng)作如是觀,是佛系人生。學(xué)佛,是人生最高的享受。南無(wú)阿彌陀佛!
佛是人生修行的必然。又不是必然,佛是無(wú)形,但更有形。佛無(wú)處不在,佛處處在。
四、慈濟(jì)慈善事業(yè)基金會(huì)詳細(xì)資料大全
慈濟(jì)慈善事業(yè)基金會(huì)1966年由證嚴(yán)上人創(chuàng)立于東臺(tái)灣的花蓮一隅,最初由三十位家庭主婦每天省下五角錢,投入竹筒里,與五位弟子,每人每天增產(chǎn)一雙嬰兒鞋,以克己、克勤、克儉、克難的精神創(chuàng)立慈濟(jì),開(kāi)始濟(jì)助貧困,拔苦予樂(lè)的工作。
2008年1月14日經(jīng)國(guó)務(wù)院準(zhǔn)許成立“慈濟(jì)慈善事業(yè)基金會(huì)”,由“臺(tái)灣佛教慈濟(jì)慈善事業(yè)基金會(huì)”投入人民幣一億元整為初始資金,成為全國(guó)第一家非營(yíng)利組織所成立的全國(guó)性基金會(huì),并接受國(guó)家宗教事務(wù)局業(yè)管,并于2010年8月20日于蘇州靜思書院舉行掛牌典禮。
基本介紹
簡(jiǎn)介
1966年證嚴(yán)上人創(chuàng)立于東臺(tái)灣的花蓮一隅,最初由三十位家庭主婦每天省下五角錢,投入竹筒里,與五位弟子,每人每天增產(chǎn)一雙嬰兒鞋,以克己、克勤、克儉、克難的精神創(chuàng)立慈濟(jì),開(kāi)始濟(jì)助貧困,拔苦予樂(lè)的工作。慈濟(jì)的志業(yè),由慈善而醫(yī)療、教育、人文;從偏遠(yuǎn)的花蓮開(kāi)展至全球五大洲,已有四十七個(gè)國(guó)家設(shè)有分支會(huì)或聯(lián)絡(luò)處,迄今援助超過(guò)七十一個(gè)國(guó)家地區(qū),慈濟(jì)人以感恩心,付出無(wú)所求,為每一位受難者真誠(chéng)關(guān)懷與膚慰。 慈濟(jì)慈善事業(yè)基金會(huì)獲國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)通過(guò)于大陸成立基金會(huì),成為大陸第一家、也是唯一的一家由非營(yíng)利組織所成立的全國(guó)性基金會(huì),并于2010年8月20日于蘇州靜思書院舉行掛牌典禮。 慈悲的足跡雖已遍灑全球,但天下仍災(zāi)難頻傳,上人殷切叮嚀「來(lái)不及、來(lái)不及了!」,呼吁大家加快腳步,匯聚善與愛(ài)的力量,人人力行克己復(fù)禮,回歸簡(jiǎn)樸生活。因此,在慈濟(jì)邁向第四十一年之始,上人提出「回歸竹筒歲月」的叮嚀,呼吁人間菩薩大招生,加快凈化人心的腳步,起救苦救難之行,予樂(lè)拔苦;力邀天下善士,同耕一方福田;勤植萬(wàn)蕊心蓮,同造愛(ài)的社會(huì)。祈愿為達(dá)到人心凈化、社會(huì)祥和、天下無(wú)災(zāi)無(wú)難共同努力。 慈濟(jì)人共同秉持著內(nèi)修「誠(chéng)、正、信、實(shí)」;外行「慈、悲、喜、舍」的理念。以「人傷我痛,人苦我悲」的人文情懷,超越種族、國(guó)家、語(yǔ)言、膚色、宗教信仰的界限,以出世的精神從事入世的志業(yè),不僅使「大愛(ài)」成為一種普世價(jià)值,更將中華文化底蘊(yùn)中的人文精神發(fā)揮到極致。 慈濟(jì)人所推動(dòng)的包括慈善、醫(yī)療、教育、人文四項(xiàng),統(tǒng)稱為「四大志業(yè)」;另投入骨髓捐贈(zèng)、環(huán)境保護(hù)、小區(qū)志工、海外賑災(zāi),此八項(xiàng)同時(shí)推動(dòng),稱之為「一步八法印」。四大八法
慈善志業(yè)
「在最黑暗的角落,點(diǎn)一盞燈;在最凄寒的路上,生一堆火?!勾壬浦緲I(yè)從弱勢(shì)家庭濟(jì)助到心靈關(guān)懷,包含長(zhǎng)期扶困、急難救助、居家關(guān)懷及海外慈善。慈濟(jì)重視的不只是救濟(jì)、援助的成效,更在乎啟發(fā)人性善的良能 - 「教富濟(jì)貧」,是富者因施而樂(lè),學(xué)習(xí)付出愛(ài)心濟(jì)助貧困,找到生命的意義;「濟(jì)貧教富」,啟發(fā)貧困者富有愛(ài)的心懷,走出生命的幽谷,讓越來(lái)越多的人愿意盡一己之力,且能在付出中自我成長(zhǎng)。 教富濟(jì)貧、濟(jì)貧教富 臺(tái)灣的慈善經(jīng)驗(yàn),因著大愛(ài)牽引出全球四十七個(gè)國(guó)家、三百四十五個(gè)聯(lián)絡(luò)點(diǎn),在全球六十九國(guó)留下愛(ài)的足跡,戰(zhàn)亂的阿富汗、科索沃、盧安達(dá);民生困頓的外蒙、北韓;遭逢地震重創(chuàng)的土耳其、伊朗、薩爾瓦多;飽受風(fēng)災(zāi)、水災(zāi)肆虐的印度尼西亞、菲律賓、多米尼加,以及南亞海嘯的受災(zāi)區(qū)域,甚至是遭遇颶風(fēng)的美國(guó),及水患侵襲的玻利維亞,慈濟(jì)志工皆不分宗教、種族,大愛(ài)始終如一。秉持著「教富濟(jì)貧、濟(jì)貧教富」的感恩心,悲智雙運(yùn)。 就像南非的慈濟(jì)志工,為當(dāng)?shù)貗D女開(kāi)設(shè)五百多所職訓(xùn)班,教她們一技之長(zhǎng),這些黑人婦女后來(lái)奉獻(xiàn)出大愛(ài),長(zhǎng)途跋涉、深入小區(qū)照顧愛(ài)滋病患。美國(guó)遭逢卡崔娜颶風(fēng)摧殘時(shí),慈濟(jì)人盡一己綿薄之力,募款救災(zāi)。印度尼西亞紅溪河,在一場(chǎng)大水之后,慈濟(jì)以「清掃、消毒、發(fā)放、義診、建大愛(ài)村五管齊下,讓上萬(wàn)災(zāi)民接受義診,并建設(shè)全新的大愛(ài)村小區(qū)、義診中心、慈濟(jì)學(xué)校及伊斯蘭教堂。慈濟(jì)感恩、尊重、愛(ài)付出,也鼓勵(lì)村民互助互愛(ài),現(xiàn)在大愛(ài)村的居民們開(kāi)始作環(huán)保、加入了志工行列;而印尼回教習(xí)經(jīng)院除自力更生外,亦在慈濟(jì)長(zhǎng)期援助-——每月五十噸白米,和志工的愛(ài)心互動(dòng)下投入志工服務(wù)。習(xí)經(jīng)院教長(zhǎng)甚至將證嚴(yán)上人的法相高掛在教室里,以表尊敬和感恩,這也象征著真正的無(wú)私大愛(ài)是沒(méi)有距離、超越一切世間藩籬。 走在最前,做到最后 中國(guó)大陸自1991年華中、華東發(fā)生世紀(jì)洪災(zāi),慈濟(jì)基金會(huì)秉持「直接、重點(diǎn)、尊重、務(wù)實(shí)、及時(shí)」的原則,在中央及地方各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的支持下開(kāi)展慈善工作,慈濟(jì)人自籌旅費(fèi),不計(jì)辛勞,年年以一份如同對(duì)親人的疼惜與關(guān)愛(ài)進(jìn)行著慈善志業(yè),從未間斷,已幫助超過(guò)二千萬(wàn)人次。 在江蘇、安徽、甘肅、貴州、福建、廣東等二十七省市自治區(qū),分別進(jìn)行各種慈善工作,對(duì)洪災(zāi)、雪災(zāi)及震災(zāi)地區(qū)的民眾發(fā)放民生物資,援建新村、敬老院、福利院、希望中國(guó)小,提供清寒獎(jiǎng)助學(xué)金,援建水窖,移民遷村、冬令發(fā)放糧衣被等。 2008年5月12日汶川強(qiáng)震,5月14日慈濟(jì)志工緊急趕赴災(zāi)區(qū);5月15日,全球慈濟(jì)人同步展開(kāi)「慈濟(jì)川緬膚苦難,大愛(ài)善行聚福緣」募款、募心活動(dòng),啟動(dòng)人人的愛(ài)心善行,匯聚善的共振、愛(ài)的福緣。慈濟(jì)由設(shè)立賑災(zāi)服務(wù)點(diǎn),展開(kāi)熱食供應(yīng)、義診服務(wù)及心理的關(guān)懷等服務(wù)工作,并鼓勵(lì)受災(zāi)的鄉(xiāng)親一起投入志工,以服務(wù)走出悲慟??吹洁l(xiāng)親由憂愁至展開(kāi)笑容,彼此鼓舞照顧,令人深感欣慰與安心。慈濟(jì)動(dòng)員醫(yī)護(hù)團(tuán)隊(duì)投入義診、往診服務(wù)鄉(xiāng)親,守護(hù)鄉(xiāng)親的生命及健康。 慈濟(jì)在川震的重建腳步,將以四年三階段的執(zhí)行方案,以「走在最前,做到最后」的精神協(xié)助災(zāi)民重建家園。在永久性住房及校園重建規(guī)劃的同時(shí),協(xié)助災(zāi)區(qū)先行搭設(shè)能夠使用三年以上的簡(jiǎn)易教室、簡(jiǎn)易寺廟,提供一個(gè)可以遮風(fēng)、躲雨、驅(qū)寒、避熱之處,讓災(zāi)民得以暫時(shí)先安身及學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境有個(gè)緩沖地,并藉以鼓勵(lì)災(zāi)民走出陰霾,并恢復(fù)生機(jī)。緊接著慈濟(jì)將投入「希望工程」,目前已開(kāi)工或進(jìn)行規(guī)劃中的總計(jì)十三所學(xué)校。醫(yī)療志業(yè)
證嚴(yán)上人一念悲憫,于慈善工作中發(fā)現(xiàn),大多數(shù)人因病而貧,因此初始設(shè)義診所為貧困者義診,進(jìn)而創(chuàng)立醫(yī)院。在累積十余年救貧經(jīng)驗(yàn)中,深知「疾病是痛苦的根源,貧窮的由來(lái)」,救濟(jì)工作只能治標(biāo),「防貧止病」才是根本之道。于是,懷抱悲心,再度挑起重?fù)?dān),發(fā)愿為缺乏醫(yī)療設(shè)施的臺(tái)灣東部民眾籌建醫(yī)院,以病人為中心,推向「人本醫(yī)療、尊重生命」的愿景,提升東部醫(yī)療水平。 以人為本 以病為師 1979年,上人發(fā)起興建醫(yī)院的大愿,籌建歷程百轉(zhuǎn)千折,備嘗艱辛,終于在「福田一方邀天下善士,心蓮萬(wàn)蕊造慈濟(jì)世界」的號(hào)召下,不論是小攤販或是企業(yè)家,匯聚涓滴愛(ài)心力量,共成建院善舉。 1986年8月,佛教慈濟(jì)醫(yī)院矗立于花蓮,開(kāi)啟「守護(hù)生命守護(hù)愛(ài)」的慈濟(jì)醫(yī)療志業(yè)新里程。目前于臺(tái)灣另設(shè)立花蓮玉里、臺(tái)東關(guān)山、嘉義大林、臺(tái)北新店及臺(tái)中潭子等綜合醫(yī)院,同步推動(dòng)「 醫(yī)療志工」制度,配合醫(yī)護(hù)團(tuán)隊(duì),做到全程、全人、全家、全隊(duì)之「四全」照顧,達(dá)到「身、心、靈」統(tǒng)合療護(hù)目標(biāo)。此外,由點(diǎn)而線而面,「慈濟(jì)醫(yī)療普遍化」透過(guò)義診下鄉(xiāng),從城市到鄉(xiāng)村,在山之巔、水之涯,開(kāi)展全臺(tái)醫(yī)療網(wǎng)路。 慈濟(jì)的醫(yī)療理念是以病人為中心、以小區(qū)為導(dǎo)向。醫(yī)護(hù)人員的天職是以專業(yè)的知識(shí)、技能,把現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的進(jìn)步與好處,送到社會(huì)各個(gè)角落給需要的人?!覆∪瞬荒軄?lái), 我們就要走過(guò)去!」慈濟(jì)延伸醫(yī)療網(wǎng)路,照顧醫(yī)療貧瘠地區(qū)的民眾,包括貧戶、街友、原住民、獨(dú)居長(zhǎng)者等。而遍布各地的志工有如觀世音菩薩的千手千眼,主動(dòng)發(fā)現(xiàn)需要幫助的病患,協(xié)助他們就醫(yī)或提報(bào)進(jìn)行居家往診。 TIMA醫(yī)療服務(wù)網(wǎng) 守護(hù)貧苦患者 慈濟(jì)以生命平等的理念,不收醫(yī)療保證金,讓貧者免費(fèi)就醫(yī),并且成立「國(guó)際慈濟(jì)人醫(yī)會(huì)」(Tzu Chi International Medical Association;簡(jiǎn)稱:TIMA),目前在全球十一個(gè)國(guó)家,設(shè)有五十八個(gè)據(jù)點(diǎn)、超過(guò)七千名醫(yī)護(hù)專業(yè)志工,形成一個(gè)有組織、有系統(tǒng)的全球醫(yī)療服務(wù)網(wǎng)。 四川震災(zāi)中有許多前往義診的慈濟(jì)志工,他們都是來(lái)自慈濟(jì)醫(yī)院的醫(yī)護(hù)人員及國(guó)際人醫(yī)會(huì)成員;人醫(yī)會(huì)志工,平日以關(guān)懷居住地貧苦患者為主,執(zhí)行包括外科手術(shù)在內(nèi)的全科性義診服務(wù),若國(guó)際間發(fā)生災(zāi)難,也配合慈濟(jì)賑災(zāi)行動(dòng),啟動(dòng)醫(yī)療救援工作。截至2008年12月底,已在全球三十九個(gè)國(guó)家義診,服務(wù)超過(guò)一百五十萬(wàn)人次,為偏遠(yuǎn)及醫(yī)療資源缺乏者義診,也為海外貧病民眾進(jìn)行大型跨國(guó)義診。 1999年春,慈濟(jì)與廈門市醫(yī)學(xué)會(huì)舉辦兩岸醫(yī)學(xué)交流及聯(lián)合義診以來(lái),陸續(xù)在福建福鼎、安徽銅陵、河南固始,及湖南桑植和永順、安徽郎溪與宣州、貴州花溪等地舉辦義診施藥。另外在內(nèi)蒙的土默特左旗、蘇尼特右旗和河南平輿縣、貴州羅甸縣、福建的福鼎市等地發(fā)放醫(yī)藥箱。 2000年6月,慈濟(jì)援建上海東方肝膽醫(yī)院病房大樓,2004年9月再度籌款援建福建福鼎市醫(yī)院醫(yī)療大樓。同時(shí),慈濟(jì)與殘疾人協(xié)會(huì)針對(duì)白內(nèi)障患者給予復(fù)明手術(shù),期望慈濟(jì)的醫(yī)療之愛(ài),讓病苦者獲得更好的服務(wù)。慈濟(jì)并在寧夏、湖南、河南、浙江、安徽、江蘇、貴州、云南、廣東等地興建愛(ài)幼中心,加強(qiáng)對(duì)婦幼同胞的照護(hù)。教育志業(yè)
慈濟(jì)繼踏出了慈善和醫(yī)療的腳步之后,基于培育醫(yī)護(hù)人才,和解決臺(tái)灣東部少女的就業(yè)問(wèn)題,于是在1989年成立慈濟(jì)護(hù)專,邁向教育志業(yè)的第一步,至2000年7月,完成了幼稚園、國(guó)小、中學(xué)、大學(xué)、研究所之全程、全面、全人的「完全化教育」,并于海內(nèi)外設(shè)立幼稚園、國(guó)小、中學(xué),開(kāi)展社會(huì)教育推 廣,落實(shí)活到老,學(xué)到老的精神。 教之以禮 育之以德 慈濟(jì)教育是以「慈悲喜舍」為校訓(xùn),以「尊重生命、肯定人性」為宗旨;以「品德教育、生活教育、全人教育」為目標(biāo),不僅重視專業(yè)教育,更重視啟發(fā)人的「良能」。所以在學(xué)校里,不只教授學(xué)業(yè),還要五育并進(jìn),更要強(qiáng)化孩子的生活教育、品德教育,尤其在靜思語(yǔ)教學(xué)的推廣下,讓孩子學(xué)習(xí)付出、學(xué)會(huì)感恩。例如在慈濟(jì)大學(xué)附屬實(shí)驗(yàn)國(guó)小,優(yōu)秀的學(xué)生才能打掃廁所,以相對(duì)于將勞動(dòng)服務(wù)視為處罰的想法,堅(jiān)持「尊重生命,肯定人性」理念,并培養(yǎng)學(xué)生待人熱情與禮貌的態(tài)度。 而慈濟(jì)大學(xué)為了培育優(yōu)秀的醫(yī)護(hù)人才,更在證嚴(yán)上人的推動(dòng)下,開(kāi)啟了「無(wú)語(yǔ)良師」遺體捐贈(zèng)的先河,讓醫(yī)學(xué)院學(xué)生借由大體捐贈(zèng)者的大舍情懷,讓自己的專業(yè)訓(xùn)練更加扎實(shí),期許未來(lái)能回饋到每一位病人身上。這項(xiàng)創(chuàng)舉也帶動(dòng)了臺(tái)灣醫(yī)學(xué)教育在解剖學(xué)上,及醫(yī)療人文精神上的提升。 為了讓慈濟(jì)的教育理念更加落實(shí),因此在全球推動(dòng)社會(huì)人文教育,希望慈濟(jì)人文不僅在學(xué)校開(kāi)枝散葉,更要在每一個(gè)有愛(ài)的地方開(kāi)花結(jié)果,開(kāi)設(shè)人文推廣課程,設(shè)立兒童精進(jìn)班、青少年成長(zhǎng)班等。而在大專院校更組織了慈濟(jì)大專青年聯(lián)誼會(huì)及在各級(jí)學(xué)校成立了慈濟(jì)教師聯(lián)誼會(huì),數(shù)萬(wàn)名教師利用課余時(shí)間切磋教育的真義,更難得的是,有一群大愛(ài)媽媽深入臺(tái)灣七百多所國(guó)小,利用晨間自習(xí)時(shí)間,以「靜思語(yǔ)」的真情大愛(ài)陪伴孩子成長(zhǎng)。 教育常隨著慈善救助工作為受災(zāi)或缺乏資源的貧苦民眾建構(gòu)希望。1999年9月21日凌晨,臺(tái)灣發(fā)生強(qiáng)烈地震,瞬間的天搖地動(dòng),建筑崩壞傾頹,慈濟(jì)志工摸黑前往災(zāi)區(qū)救災(zāi),并提供災(zāi)民各種援助;然而學(xué)校已成為危樓,孩子的教育是當(dāng)時(shí)急需解決的問(wèn)題。人文志業(yè)
慈濟(jì)人文志業(yè),是守護(hù)道德的盤石,融合中華文化,肩負(fù)「為心靈凈化作活水、為祥和社會(huì)作砥柱、為聞聲救苦作耳目、為癲狂慌亂作正念」的使命,為時(shí)代作見(jiàn)證,為人類寫歷史,創(chuàng)造愛(ài)與善的循環(huán)。出版雜志、書籍、廣播、電視、網(wǎng)際網(wǎng)路,以闡揚(yáng)人性真善美為依歸,擔(dān)負(fù)「報(bào)真導(dǎo)正」之責(zé)任,彰顯人與人之間關(guān)懷互助的大愛(ài)情操,藉著有形的志業(yè)來(lái)凈化無(wú)形的心靈空間,進(jìn)而提升社會(huì)的祥和美好。 慈濟(jì)于1966 年展開(kāi)慈善志業(yè)的同時(shí),人文就已深蘊(yùn)其間,而后醫(yī)療、教育等志業(yè)亦與人文息息相關(guān)。 何謂人文?「人」就是人品典范,「文」就是文史流芳。慈濟(jì)推動(dòng)各項(xiàng)志業(yè)都以人為本,期待人人依循倫理,敬天愛(ài)地,培養(yǎng)內(nèi)在品德,而儀表言行都能守分合宜,讓人歡喜。譬如證嚴(yán)上人的《靜思語(yǔ)》是上人身心實(shí)踐而體會(huì)的智慧法語(yǔ),也是他思想理念的結(jié)晶,《靜思語(yǔ)》已經(jīng)翻譯超過(guò)十一種語(yǔ)言版本,由于內(nèi)容與生活貼近,言淺意深,豐富且實(shí)用,普遍受到讀者喜愛(ài),發(fā)行以超過(guò)三百四十五萬(wàn)本,是現(xiàn)代人立身處世的智慧寶典。 慈濟(jì)腳步持續(xù)邁前,人文也更具深度化,靜思文物、廣播、電視、網(wǎng)際網(wǎng)路,皆以闡揚(yáng)人性真善美為依歸,擔(dān)負(fù)「報(bào)真導(dǎo)正」的責(zé)任,將慈濟(jì)清流散播到各角落,進(jìn)而提升社會(huì)的祥和美好。 有聲無(wú)聲出版品「靜思人文」所出版的各種音樂(lè)CD、DVD,以及英、日、德文、簡(jiǎn)繁體字的慈濟(jì)書籍,在全球各分支會(huì)聯(lián)絡(luò)處都設(shè)有流通處,還有洋溢著書香與茶香的靜思書軒,提供忙碌的現(xiàn)代人心靈休憩的場(chǎng)所。 平面媒體 由慈濟(jì)人文志業(yè)中心發(fā)行的定期刊物,包括慈濟(jì)月刊、英文季刊、日文月刊,以及1998 年8 月1 日創(chuàng)刊的經(jīng)典雜志,深受海內(nèi)外讀者喜愛(ài)。為減少紙張使用,慈濟(jì)月刊及經(jīng)典雜志都已完成電子數(shù)位化。 廣電媒體 「慈濟(jì)世界」廣播自1985 年11 月16 日開(kāi)播以來(lái),由于節(jié)目制作嚴(yán)謹(jǐn),一直擁有廣大的聽(tīng)眾。目前收聽(tīng)范圍已涵蓋臺(tái)澎金馬、大陸、北美等地,每天在十六家電臺(tái)十九個(gè)頻道平均播出十個(gè)小時(shí)。 1998 年元旦「慈濟(jì)大愛(ài)電視臺(tái)」開(kāi)播,以闡揚(yáng)人性光明面,呈現(xiàn)社會(huì)正面良善角度為訴求,據(jù)媒體多年以來(lái)調(diào)查顯示,大愛(ài)臺(tái)對(duì)社會(huì)正向的影響力高居所有電子媒體的第一位。 已在全球各地演出逾百場(chǎng)的《親恩浩連天》音樂(lè)手語(yǔ)劇,2005 年8 月20日首度在大陸蘇州開(kāi)明大戲院公演,短短兩天即吸引八千多位民眾前往觀賞,并于2007 年在南京人民大會(huì)堂再次演出。整出戲以孝道為主軸,詮釋母親懷胎之苦、父母冀子成材的殷切和失落,與子欲養(yǎng)而親不待的懊悔,闡述「行善行孝不能等」的道理,深獲好評(píng)。 1996 年慈濟(jì)于北京大學(xué)舉辦跨世紀(jì)中華音樂(lè)文化交流,此后,又與南京、蘇州、集美大學(xué)等校進(jìn)行兩岸青年交流;并于安徽、江蘇、福建、河北、江西、貴州等省份援建四十余所中國(guó)小。此外,2007 年5 月,與蘇州市合辦「新教育兩岸書香交流研習(xí)」,透過(guò)贈(zèng)書與素質(zhì)教育研習(xí)方式,傳遞彼此的愛(ài)與關(guān)懷。 在各種交流互動(dòng)中,兩岸師生真誠(chéng)互動(dòng),青年學(xué)子相偕前往敬老院、福利院,為老人服務(wù)、奉茶。從付出中,他們明白孝敬父母、尊敬師長(zhǎng)是做人的本分,而幫助別人,更是生命最踏實(shí)的意義。
骨髓捐贈(zèng)
海內(nèi)外慈濟(jì)人回響證嚴(yán)上人的號(hào)召,為全球的血液疾病患者,爭(zhēng)取生存的權(quán)利,于1993年成立「慈濟(jì)基金會(huì)骨髓捐贈(zèng)資料中心」,2002年改制為「慈濟(jì)骨髓干細(xì)胞中心」,以臍帶血、周邊血干細(xì)胞移植,希望為人類醫(yī)療帶來(lái)新的展望。在慈濟(jì)志工全力倡導(dǎo)及熱烈參與下,許多善心民眾加入骨髓捐贈(zèng)驗(yàn)血行列。每一對(duì)案例都是由慈濟(jì)志工一路勸髓、捐髓、陪髓、抽髓、取髓,程程髓緣顯示臺(tái)灣的愛(ài)心密度之高,這些具備大愛(ài)胸懷的捐贈(zèng)者所奉獻(xiàn)的,是清凈無(wú)染的大愛(ài),證嚴(yán)上人說(shuō),這就是「清水之愛(ài)」。 1997年4月18日,安徽省劉姓少年因罹患白血病,經(jīng)由慈濟(jì)骨髓資料庫(kù)配對(duì)找到捐髓者,此后兩岸髓緣不斷。本著「尊重生命」,以及「救人一命,無(wú)損己身」的理念,慈濟(jì)骨髓資料庫(kù)截至2008年底已逾三十一萬(wàn)筆資料,已完成一千八百零一例移植配對(duì),移植成功率更超過(guò)百分之八十,受髓者遍布全球二十七個(gè)國(guó)家及地區(qū),其中大陸地區(qū)就達(dá)七百四十八例。慈濟(jì)骨髓志業(yè)推動(dòng)為大陸血液疾病患者積極開(kāi)啟生命另一扇窗。環(huán)境保護(hù)
自1990年證嚴(yán)上人在一場(chǎng)「幸福人生講座」中呼吁「以鼓掌的雙手做環(huán)保」開(kāi)始,慈濟(jì)人對(duì)環(huán)保工作的堅(jiān)持與推動(dòng),可謂不遺余力。為倡導(dǎo)垃圾減量、提倡資源回收,環(huán)保志工不分年齡、階層,不畏臟亂,低頭彎腰,為地球環(huán)境而無(wú)私付出。其中不乏身障、年邁者,如高雄仁武資源資源回收筒的環(huán)保志工邱淑惠克服眼盲的不便,照料家人之余,仍投入環(huán)保工作,為地球盡一分心力;宜蘭礁溪的張林蕉老阿嬤,從九十歲開(kāi)始做環(huán)?;厥?,直至一百零四歲往生,共帶領(lǐng)出數(shù)百位環(huán)保志工繼續(xù)她的遺志與愿力。 目前慈濟(jì)在全臺(tái)各鄉(xiāng)鎮(zhèn)小區(qū)的回收定點(diǎn)超過(guò)四千五百個(gè),有六萬(wàn)多人領(lǐng)有環(huán)保志工證,參與做環(huán)保的志工超過(guò)二十萬(wàn)人。2002年起,慈濟(jì)志工將環(huán)保回收基金轉(zhuǎn)作護(hù)持大愛(ài)電視臺(tái),讓「垃圾變黃金,黃金變愛(ài)心,愛(ài)心化清流,清流繞全球」。小區(qū)志工
慈濟(jì)志工在小區(qū)敦親睦鄰,實(shí)踐儒家「里仁為美」的理想,使小區(qū)為人人安居、具有仁風(fēng)之所,建立起各小區(qū)間互相聯(lián)誼救援的網(wǎng)路,給予周遭孤苦無(wú)依的人細(xì)心的照顧,在急難來(lái)臨時(shí)透過(guò)相互幫助,啟發(fā)人人心中的善念,讓社會(huì)處處充滿溫暖。 1996年賀伯風(fēng)災(zāi)過(guò)后,證嚴(yán)上人有感于人與人間的冷漠疏離,提出「社區(qū)志工」(小區(qū)志工)的呼吁。以小區(qū)為主,重新整編委員組,帶動(dòng)小區(qū)民眾關(guān)懷土地、聯(lián)系左鄰右舍的感情。共同投入掃街、認(rèn)養(yǎng)公園、整治溪流、資源回收、關(guān)懷老人、照料貧困、醫(yī)院志工的工作。并舉辦各種鄉(xiāng)土文化活動(dòng),與婦女成長(zhǎng)班、親子成長(zhǎng)班等,以凝聚小區(qū)民眾的力量,遏止犯罪發(fā)生。同時(shí),成立「小區(qū)關(guān)懷救難系統(tǒng)」,平時(shí)即掌握小區(qū)資源。國(guó)際賑災(zāi)
自1991年援助孟加拉國(guó)國(guó)國(guó)水患,揭開(kāi)國(guó)際賑災(zāi)的序幕,迄今援助七十個(gè)國(guó)家及地區(qū)。依循“直接、重點(diǎn)、尊重、務(wù)實(shí)、感恩、及時(shí)”等原則,對(duì)于受災(zāi)國(guó)家,除了提供糧食、衣被、榖種、藥品的緊急援助外,還援建房屋、協(xié)助開(kāi)發(fā)水源、提供義診;關(guān)懷項(xiàng)目盡管有別,“尊重生命”的理念卻是始終如一。寰宇慈濟(jì)
慈濟(jì)慈善事業(yè)基金會(huì)遍及亞洲、美洲、歐洲、非洲、大洋洲慈善項(xiàng)目
冬令發(fā)放、甘肅扶貧、貴州扶貧、大愛(ài)敬老、大愛(ài)助學(xué)理事會(huì)
成員
理事長(zhǎng) :證嚴(yán)上人 副理事長(zhǎng) :王端正 秘書長(zhǎng) :林碧玉 慈濟(jì)基金會(huì)第二屆理事名單 :鮑蜀生、周道志、釋悟見(jiàn)、陳玉簪、施素琴、洪寶玉、謝美如、鐘易錚慈濟(jì)基金會(huì)第二屆監(jiān)事名單 :許瑜娟、佟玲、黃華德、高明善、王昱璇 慈濟(jì)基金會(huì)第一屆理事名單 :鮑蜀生、周道志、釋悟見(jiàn)、陳玉簪、施素琴、洪寶玉、謝美如、鐘易錚 慈濟(jì)基金會(huì)第一屆監(jiān)事名單 :許瑜娟、王健、黃華德、高明善、王昱璇
理事會(huì)日期
2013年03月13日 第二屆第3次理事會(huì)議 2013年12月21日 第二屆第2次理事會(huì)議 2013年03月20日 第二屆第1次理事會(huì)議 2012年12月28日 第一屆第7次理事會(huì)議 2012年08月27日 第一屆第6次理事會(huì)議 2012年03月03日 第一屆第5次理事會(huì)議 2011年11月13日 第一屆第4次理事會(huì)議 2011年03月18日 第一屆第3次理事會(huì)議 2011年12月24日 第一屆第2次理事會(huì)議 2010年08月20日 第一屆第1次理事會(huì)議
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