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景觀設計的領域感分析（景觀設計區(qū)域）

發(fā)布時間：2023-03-07 02:30:32 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 145 問大家

大家好！今天讓小編來大家介紹下關于景觀設計的領域感分析的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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文章目錄列表:

1、景觀設計現(xiàn)狀
2、景觀設計現(xiàn)狀分析主要分析哪些方面
3、急求某種景觀設計思潮論文
4、建筑庭院空間設計與環(huán)境心理學的關系

景觀設計的領域感分析（景觀設計區(qū)域）

一、景觀設計現(xiàn)狀

景觀設計行業(yè)市場規(guī)模分析 2020年景觀設計行業(yè)發(fā)展前景趨勢及現(xiàn)狀分析

LiuMingYue2020/6/4

景觀設計主要服務于城市景觀設計(城市廣場、商業(yè)街、辦公環(huán)境等)、居住區(qū)景觀設計、城市公園規(guī)劃與設計、濱水綠地規(guī)劃設計、旅游度假區(qū)與風景區(qū)規(guī)劃設計等?！靶轮惺健本坝^設計是把中國傳統(tǒng)風格融合現(xiàn)代時尚元素的一種流行趨勢。這種風格既保留了傳統(tǒng)文化,又體現(xiàn)了時代特色,突破了中國傳統(tǒng)風格中沉穩(wěn)有余，活潑不足等常見的弊端。其特點是常常使用傳統(tǒng)的造園手法、運用中國傳統(tǒng)韻味的色彩、中國傳統(tǒng)的圖案符號、植物空間的營造等來打造具有中國韻味的現(xiàn)代景觀空間。

景觀設計行業(yè)市場規(guī)模分析

2015到2017年間我國的景觀設計行業(yè)的市場規(guī)模發(fā)展迅速，2017年的2535.3億元，行業(yè)發(fā)展迅速，其中地產園林景觀設計為566.9億元，市政景觀設計1390.1億元。預計到2023年我國的景觀設計行業(yè)的市場規(guī)模能夠達到5064.5億元。

當代景觀設計發(fā)展的多元化是世界性、全球化的進程使全世界共享經(jīng)濟技術進步的成果，也使各個國家和地區(qū)更注重自己獨有的地域文化特征。未來景觀設計會出現(xiàn)以下趨勢：①生態(tài)主義融會于景觀設計;②注入自然、人文特征;③立足于本;④運用現(xiàn)代的新技術和新材料;⑤追求形式和功能的平衡;⑥融入藝術。

據(jù)中研研究院《2020-2025年中國景觀設計行業(yè)市場前瞻與未來投資戰(zhàn)略分析報告》顯示

2020年景觀設計行業(yè)發(fā)展前景趨勢及現(xiàn)狀分析

目前我國景觀設計行業(yè)普遍存在以下幾點問題：1.景觀設計總體布局中重硬輕軟;硬質過多，軟質景觀偏少;2.植物造景、植物配置的水平較低;3.園林概念雖好，但可實施性不強;4.園林景觀造價得不到合理控制;5.違生態(tài)設計仍然存在;6.缺乏對園林景觀細部的深入關注。

一、中國景觀設計企業(yè)數(shù)量分析

圖表：2015-2017年我國景觀設計企業(yè)數(shù)量

數(shù)據(jù)來源：中研普華

二、中國景觀設計人才儲備分析

圖表：2015-2017年我國景觀設計師人數(shù)

數(shù)據(jù)來源：中研普華

現(xiàn)在很多設計單位和設計師只追求平面構圖的優(yōu)美，而不考慮空間的豎向設計。很多設計師費勁心思創(chuàng)造出來一個看起來布局合理，構圖優(yōu)美、動線流暢的平面，制作出的效果圖和平面圖也優(yōu)美。但是，直到景觀建設實施過程中或實施后，才發(fā)現(xiàn)往往不如設計時預想的那樣精彩。所以，在景觀設計時，在進行平面布局過程中，要時刻審視豎向設計——綠地有沒有欺負，場地有沒有抬高或者下沉，有景觀構筑物或者其他的豎向主題統(tǒng)率這一空間，以上的種種設計手法，是使一個景觀空間具有靈魂的重要一環(huán)。

園林景觀豎向設計并不僅僅是圖紙上的形式表達，也不是刻意的起伏塑造，而是對三維環(huán)境的思考。豎向設計呼應居住區(qū)規(guī)模的大小及規(guī)劃布局形式，不是孤立地進行豎向設計;還要加入藝術化的豎向設計，提高品質，豎向和其他園林要素要結合設計，強化各自的造景效果，形成不同的空間感受，滿足實用功能與文化內涵的需要。

中國幅員遼闊、氣候多樣、民族多元化，人們的審美觀也表現(xiàn)出不同的取向，鮮明的地域差異決定了必須打破地域城市園林景觀同質化的不正常差異。園林景觀固然可以互相借鑒，但景觀元素本身無論如何都不能脫離地域特色這一天生基因。只有在尊重地域屬性的基礎上解決景觀基本功能，吸收外地適合當?shù)氐木坝^元素，才能取得創(chuàng)新自然的景觀效果。

因此，將來的優(yōu)秀園林景觀應該是那些在項目中融入地域特色的環(huán)境景觀項目。中國地大物博，各地區(qū)都有自己的地域特點，在每一個地方都能做出原汁原味的、充滿地域風格的環(huán)境景觀，并在此基礎上有所創(chuàng)新。

地域特色要體現(xiàn)本上特色，充分利用當?shù)貞械馁Y源，盡量用較少的人力、物力來建設園林景觀環(huán)境。

體現(xiàn)地域特色有2個為一面：(1)硬質景觀：充分挖掘和利用當?shù)氐氖?，進行粗略的加工，既節(jié)約成本又突出當?shù)靥厣L情;(2)在發(fā)展其有地域特色的園林景觀環(huán)境過程中，植物既是園林景觀的重要構成元素，又是地域文化的表現(xiàn)形式之一。園林景觀的文化性可以通過多種造景手法體現(xiàn)，但植物是園林景觀的基礎，而本上植物又根于地為一文化。因此，以植物營造其有地域特色的景觀是最富有生命力的。

隨著景觀設計行業(yè)競爭的不斷加劇，國內優(yōu)秀的行業(yè)企業(yè)愈來愈重視對市場的研究，特別是對企業(yè)發(fā)展環(huán)境和客戶需求趨勢變化的深入研究。正因為如此，一大批國內優(yōu)秀的行業(yè)企業(yè)迅速崛起，逐漸成為景觀設計行業(yè)中的翹楚!更多詳細分析，請關注中研研究院研究出版的《2020-2025年中國景觀設計行業(yè)市場前瞻與未來投資戰(zhàn)略分析報告》。

相 / 關 / 深 / 度 / 報 / 告

2019-2025年中國公共就業(yè)服務行業(yè)投資規(guī)劃分析及前景預測咨詢報告

就業(yè) 景觀設計行業(yè)市場分析景觀設計行業(yè)發(fā)展前景

二、景觀設計現(xiàn)狀分析主要分析哪些方面

學生本科階段的課程設計時主要畫3個 1個交通分析 1個節(jié)點分析也叫景點分析 1個功能分區(qū)，但是如果區(qū)招投標啊參加實際項目就可能非常多，先調查分析在設計很重要，至少國外設計周期長，是這樣做的，供參考的有區(qū)位分析，土壤分析，水文分析，植被分析，氣候，文化分析，交通，人流，需求分析，，，盡善盡美。

三、急求某種景觀設計思潮論文

隨著我國經(jīng)濟發(fā)展,社會需求不斷變化,景觀設計的價值也越來越得到廣泛的認同。西方國家在景觀設計領域起步較早,尤其是從二十世紀三、四十年代起,“現(xiàn)代主義”浪潮對景觀設計的發(fā)展起了巨大的推動作用。因此,對西方國家現(xiàn)代主義景觀設計思潮的研究必然對我國景觀行業(yè)的發(fā)展有重要的借鑒作用。本文選擇美國這個社會背景,既是考慮到英文資料的豐富性,也是因為美國文化兼容性較強的特點,美國現(xiàn)代景觀的發(fā)展也大致能夠反映出西方國家的整體狀況。本文以時間和人物為線索,通過對各個時期比較有代表性的設計師的設計思想、理論和主要作品的分析,系統(tǒng)闡述了美國現(xiàn)代主義景觀設計的發(fā)展歷程和設計思潮。美國現(xiàn)代主義景觀設計大致經(jīng)歷了“現(xiàn)代主義”的醞釀期、轉折點、現(xiàn)代主義設計思想走向成熟,以及70年代后多元化的發(fā)展時期四個階段,產生了幾代杰出的景觀設計師。對他們各自設計理念和代表作品的分析涉及到社會背景,繪畫、雕塑等其他藝術領域?？v向的、對發(fā)展歷程的整體把握之后,展開橫向的比對。分析總結出現(xiàn)代主義景觀設計注重場地分析、開放平面取代線性序列等主要特點,進一步探討了現(xiàn)代主義景觀設計的發(fā)展趨勢,如景觀元素的更新、與當代藝術思想的結合等。推動景觀行業(yè)發(fā)展的最終根源是社會的發(fā)展。事實上,我國目前的社會狀況與美國社會幾十年前極為相似,景觀行業(yè)同樣面臨巨大的機遇和挑戰(zhàn)。近年來,許多境外景觀公司紛紛開拓中國市場,也正是看到了這一點。

一、建筑師的后現(xiàn)代主義表演

“后現(xiàn)代”、“后現(xiàn)代主義”是當代西方發(fā)達國家學術文化界的熱門話題，特別是1968年“五月風暴”之后，西方馬克思主義和存在主義、結構主義等原先流行的思潮突然在知識界失去了影響力，后現(xiàn)代主義便于上世紀 60年代與法國后結構主義和美國新實用主義結合，成為當今西方盛行的一種綜合性的哲學與文化思潮，并向全世界蔓延。

但是作為一種哲學思潮，后現(xiàn)代主義并非起源于哲學領域，相反它的主要成分來源于后現(xiàn)代文學藝術、建筑藝術風格和后工業(yè)社會的社會科學。最早使用“后現(xiàn)代”一詞的是英國畫家約翰•瓦特金斯•錢普曼（JohnWatkinsChapman），他在1870年用“后現(xiàn)代繪畫”（Postmodern Painting）一詞來評價比法國印象派更前衛(wèi)的繪畫方法，由此決定了“后現(xiàn)代”一詞在它使用之初就表現(xiàn)出具有超越和否定的意義。用“后現(xiàn)代”來描述建筑的新形式出現(xiàn)于20世紀40、50年代，至20 世紀70、80年代西方建筑界對現(xiàn)代建筑風格全盛期的純粹性和形式主義表現(xiàn)出強烈的反感情緒?，F(xiàn)代建筑大師們如勒?？虏嘉靼?，試圖精心打造一個更美好世界的烏托邦理想并沒有呈現(xiàn)在世人面前，相反是一幢幢呆板的摩天大樓和受到指責的居住的機器。

1966年，芝加哥建筑師文丘里首先在他的《建筑的復雜性和矛盾性》中發(fā)出了呼喚后現(xiàn)代主義建筑的先聲，掀起了建筑界后現(xiàn)代建筑設計的歷史序幕；1977年英國著名的建筑評論人查爾斯。詹克斯（Charles Jencks）在他極具影響力的著作《現(xiàn)代建筑語言》中，倡導一種與現(xiàn)代建筑風格斷裂、基于折衷主義風格和通俗價值取向的、新的、后現(xiàn)代建筑風格，并且給后現(xiàn)代建筑歸納了6點特征：①歷史主義；②直接的復古主義；③新地方風格；④文脈主義；⑤隱喻和玄想；⑥后現(xiàn)代式空間（或被稱為超級手法主義）[1].正是通過文丘里等先鋒派建筑師在建筑設計的狂飆表現(xiàn)，以及建筑評論家們理論層面的歸納總結，使得晦澀、難懂的后現(xiàn)代主義哲學爭論形象化了，進而為普通人所體驗、所認識，進一步促進了后現(xiàn)代主義的傳播和影響。從某種意義上說，一向受社會各種哲學思潮、流派影響的建筑設計領域，此次成了培育后現(xiàn)代主義哲學思潮的一片土壤。

當然這些先鋒派的建筑師不僅從理論上為后現(xiàn)代主義設計尋找合理的解釋，而且還身體力行地投入到設計創(chuàng)作中。他們不僅在自己的專業(yè)領域建筑設計中揮灑創(chuàng)作熱情，還將后現(xiàn)代主義語匯擴展到景觀設計中。1972年文丘里設計的富蘭克林庭院，不是在遺址上對原有建筑物的重建，而是以其“幽靈式”的想象，采用一個模擬原有建筑的不銹鋼骨架，創(chuàng)造出一種特殊的效果歷史。1977年他在華盛頓賓西法尼亞大街設計的自由廣場，則以一種平面的設計語匯結合歷史片斷，形象而簡約的展示出場所所包含的歷史信息和情感，從而消解了傳統(tǒng)紀念性廣場高聳的中心式構圖。1980年查爾斯•摩爾為新奧爾良的一個商業(yè)和工業(yè)綜合區(qū)設計的意大利廣場，以歷史片斷的拼貼、舞臺劇似的場景，戲謔式的細部處理，賦予場所“雜亂瘋狂的景觀”[2]體驗，幾乎成了后現(xiàn)代主義公共空間設計的代名詞。

就在這些激進的后現(xiàn)代主義建筑師以歷史片斷、符號、隱喻、媚俗、戲謔等手段張揚著自我和取悅于大眾時，他們的同行景觀建筑師對后現(xiàn)代主義的反應盡管顯得有幾分遲鈍，但仍然有些前衛(wèi)的景觀建筑師在這股新思潮的鼓舞下，從畢加索、最低綱領主義代表人物羅伯特•摩爾（Robert morris）等藝術家那里學習運用最少的元素創(chuàng)造出最具沖擊力的設計；從地景設計師如羅伯。斯密森（Robert Smithson）、麥克爾•赫瑟（michael heiser）等藝術家那里學習新的視覺觀念；從文丘里、弗蘭克•蓋里（Frank Gehry）、麥克爾•格雷夫斯（michael Graves）等建筑師的作品中學習用歷史片斷、光和色來限定空間的技巧，在景觀設計領域積極進行后現(xiàn)代主義的探索。

二、景觀建筑師的后現(xiàn)代主義實驗。

美國景觀設計領域對后現(xiàn)代主義的探索首先是從小尺度場所開始的。1980 年美國著名景觀建筑師瑪莎。蘇瓦茲（martha Schwartz））[3]在《景觀建筑》雜志第一期上發(fā)表的面包圈花園（Bagel Garden），在美國景觀設計領域引起了對后現(xiàn)代主義的廣泛討論，它被認為是美國景觀建筑師在現(xiàn)代景觀設計中進行后現(xiàn)代主義嘗試的第一例。面包圈花園坐落在波士頓一個叫Back Bay的地區(qū)，在那里每條狹長街道兩邊排列的都是可愛的低層磚房，它們集中了過去各個歷史時期的建筑風格，而且每棟建筑前都帶有一個臨街的、開敞式的庭院。面包圈花園是個小尺度的宅前庭院，用地范圍22×22英尺，面朝北方?；▓@空間被高度為 16英寸的綠籬分割成意大利式的同心矩形構圖，兩個矩形之間鋪著寬度為30英尺寬的紫色沙礫，上面排列著96個不受氣候影響的面包圈。

小的矩形內以5×6的行列式種植著30株月季。場地中還保留了象征歷史意義的兩棵紫杉、一棵日本楓樹、鐵欄桿和石頭邊界。在設計中，蘇瓦茲想創(chuàng)造的是一種“既幽默又有藝術嚴肅性的”[4]場所感。這個設計的最大特點就是把象征傲慢和高貴的幾何形式和象征家庭式溫馨和民主的面包圈并置在一個空間里所產生的矛盾；以及黃色的面包圈和紫色的沙礫所產生的強烈視覺對比。這個迷你型的庭院以具有歷史風格的花籬、紫色的沙礫、以及隱喻Back Bay地區(qū)象兵營式排列的鄰里文脈的面包圈，構成了后現(xiàn)代主義思想縮影。這個花園為人們開啟了一扇小尺度景觀設計的新視野——就是把傳統(tǒng)的、有限的景觀想象和新概念結合起來，創(chuàng)造出新景觀。從而使這個迷你型的花園在學術性及藝術文脈兩方面成為新設計的導向。

1983 年美國著名的景觀設計事務所SWA為約翰•曼登（John madden）公司位于科羅拉多綠森林村莊的行政綜合區(qū)一組玻璃幕墻的辦公樓群設計的萬圣節(jié)（harlequin）廣場，設計不僅體現(xiàn)出文藝復興式的歷史主義風格特征，并且以超現(xiàn)實主義的手法賦予場所強烈的對景觀體驗主體—人的消解的解構特點這個占地1英畝的廣場空間實際上是一個雙層停車場的屋頂，位于兩棟玻璃幕墻建筑之間，上面分布著一些高出地面約有3m左右的冷卻塔和通風管。因為是個屋頂廣場，所以考慮到屋面的結構承重能力，景觀設計只能在50m×100m 場地中部一條12m寬的狹窄空間中展開。SWA的主要設計思想是設計一個具有公共功能的廣場，重點強調遠處洛基山的景觀，同時減輕屋面上機械管道設備對場所的視覺干擾。在設計中SWA一改流行的傳統(tǒng)軸線手法，而選擇了一系列意想不到的參考點，來解決廣場與周圍玻璃幕墻建筑之間的關系，以及和狹長的洛基山視軸的關系。

首先，廣場兩側的鏡面幕墻賦予整個空間狹長的、眼花繚亂的、不可思議的迷惑感。順著廣場狹長的軸線向遠處的洛基山方向看去，用玻璃鏡面包裹起來的，突出屋面的通風管道和冷卻塔就像被一只巨大的手神秘置于這個超比例的、形式滑稽的廣場空間中，它們與地面形成傾斜的箱型體。這種充滿動態(tài)感的姿態(tài)和黑白兩色的菱形的磨石子地面，構成視覺上的迷幻和不確定感。此外設計者在建筑物出、入口兩側布置了略高于地面的草地，上面排列一組高矮有序的白色圓柱體，它們和反射在后面建筑物玻璃鏡面里的映射，構成對修剪過的樹林隱喻意義。這個設計的鮮明特征是采用了大量的鏡面材質、傾斜的體型、產生錯視的黑白菱形水磨石鋪地，以及不對稱的幾何形體。

設計者利用鏡子扭曲視覺以增加看到的尺度和視覺，從而產生一種古怪的類似基里科[5]似的超現(xiàn)實主義品質，將人這個場所體驗主體消解為迷幻場景的一分子，有時甚至完全失落在這個夢幻般的場景里。最后，設計者在廣場中間的契入一個狹長的切口，將廣場分為兩部分，使兩棟建筑都有各自的廣場空間。在這個狹長的切口里，設計者將傳統(tǒng)的噴泉水渠和花草并置，產生出一種傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村風景，令人在這個意想不到的，既充滿幻想、又有點迷惑的超現(xiàn)實的后現(xiàn)代主義空間里，尋找到些許現(xiàn)實的支點。

1988年由哈格里夫事務所的喬治•哈格里夫（George hargreaves）為加利福尼亞San Jose市設計的市場公園（San Jose Plaza Park）[10]則表現(xiàn)出后現(xiàn)代主義的解釋學特征，它強調場所的歷史性、可理解性、可交流性、可對話性和意義的可生成性。市場公園既是一個巨大的交通島，又是該市最古老的公共開敞中心，因為它的四周環(huán)繞了該市數(shù)座重要的公共建筑—藝術博物館、大型旅館、會議中心。場地由南北兩條直線連接兩端半圓形曲線，構成類似運動場的形狀。沿場地東西長軸哈格里夫設計了一條主路，用地中部一個新月形的斜坡堤將場地自然非為兩部分，二者間高差變化以坡道和臺階過渡。用地西部，沿主路兩邊布置的是維多利亞風格的路燈和木制的座椅；草地上果樹栽種方式是和中部新月形線型相一致的。東部在主路的盡端是兩條成銳角的斜路，將人流向南北兩個方向分流，由此形成的三角形用地是硬質鋪地，以栽種的樹木強調邊界。中部新月形的斜坡堤上種植著四季變換的花草，斜坡的上層安置的是休息座椅，下層一邊是網(wǎng)格式的噴泉區(qū)，一邊是開敞的草地。

轉貼于中國論文下載中心 http://www.studa.net噴泉通過噴射形式的變換表現(xiàn)出隨著一天中時間的轉換，其形式由清晨的霧靄、小涌泉，到下午強力的水柱噴射，而晚間水柱在燈光作用下變得更加晶瑩剔透和眩目。此外噴泉自我排水的設計系統(tǒng)，不僅使人可以觀賞它的變化，而且還允許人們進入其中，嬉戲玩耍。場地中部一條由南向西和由南向北的兩條斜線乍看上去顯得有點生硬，實際上最符合人們走捷徑的心理。就是這樣一個構圖簡單的景觀設計，蘊含了大量的歷史隱喻和生活片斷。網(wǎng)格式中的噴泉形式的靈感來自1800年場地附近挖掘的自流井，它們一天中的變化形式隱喻了水使Santa Clara山谷興旺的這段歷史。西邊用地的果園也正是為了喚起人們對兩次戰(zhàn)爭期間周圍果木農場豐收景象的記憶。維多利亞風格的路燈反映的則是城市300年來的歷史，而夜間燈光照射下的噴泉景象是對當代Silicon山谷高科技的暗示。這里的后現(xiàn)代文本不僅僅只是為一些設計人士所解讀，而是通過哈格里夫把這些歷史元素和片斷組織到公園的主要公共景觀片斷里，并且傳遞給大眾。

1991 年由 hanna/Olin和Ricardo Legorreta合作完成的潘興（Pershing）廣場受到抽象派雕塑、大地藝術、現(xiàn)象學和繪畫的影響，表現(xiàn)出后現(xiàn)代主義多義性和視覺革命的特點。潘興廣場位于洛杉磯市中心15大街和16大街處，它的歷史可是追溯至 1866 年，經(jīng)歷過多次設計。20世紀50 年代一個1800hm2的地下停車場建在它的下面，到20世紀80年代這里已成為了無家可歸者和販毒者的集聚地了。因此它也是城市雄心勃勃重建公共空間計劃的開端，社會進步的見證。

設計者在總平面設計中采用直角分塊的手法，將大空間分解為彼此功能獨立的小型敘事空間，多次重復的直角網(wǎng)格式平面劃分手法是對原有城市網(wǎng)格狀的歷史機理的隱射。此外，設計者在粉紅色混凝土地面矗立起10層樓高的紫色“鐘樓”，并且與之相連的水渠的墻面也是紫色的。墻上有方形的窗戶，它把廣場的視覺框限成小的花園區(qū)。廣場的另一側是淡黃色的咖啡屋和一個三角形的停車站，它背后是另一片色的墻。

沿著廣場前的街道是原有的通向地下車庫的坡道，和一個連續(xù)人行道、斜坡相交一起。在這組空間景觀設計中，設計者從抽象雕塑和后現(xiàn)代視覺革命中獲得靈感，將三維體量引入水平向的廣場空間，營造出類似現(xiàn)代藝術品展覽的氛圍。廣場中央是一片桔樹林，是對典型的洛杉磯特點的直接暗示。圓形水池和一個下沉式的圓形劇場為公園提供了兩個規(guī)則的幾何元素。水池以灰色的鵝卵石構成一個大的碗狀的圓，水從水渠的墻面流入水池里，再通過一條鋸齒形的類似地震后形成的裂紋向廣場之外的空間延伸。可以容納2000人的圓形劇場鋪著草地和粉紅色混凝土的臺階，四棵對稱布置的淡黃色的棕櫚樹形成對舞臺空間的暗示。整個廣場的設衡。此外，鐘樓和水渠的形式體現(xiàn)出對地中海傳統(tǒng)符號的拷貝，場地中大量采用了高大的棕櫚樹，表現(xiàn)出濃濃的拉丁風情。所有這些都表現(xiàn)出設計者在創(chuàng)造這個多意性公共空間的熱情，以及對這個匯集著多種族社區(qū)的城市的尊重。

三、結語

上述各歷史時期美國景觀建筑師在景觀設計中的后現(xiàn)代主義探索，只是20世紀美國新景觀設計潮流的幾朵浪花，不過透過它們仍然能使我們看到后現(xiàn)代主義在美國景觀設計中表現(xiàn)的總體輪廓。作為關注人們精神層面的景觀設計，一直以來都是以場所的意義和情感體驗為核心的，它的存在滿足了人們放松心情、陶冶心智的精神需求。因此決定了在紛擾復雜的后現(xiàn)代語匯中，景觀設計師們汲取最多的是歷史文脈元素，代表隱喻和玄想的符號單元。因此和他們同行的作品相比，除了部分采用鮮亮的色彩對比外，他們的后現(xiàn)代傾向顯得溫和而謹慎。此外，景觀建筑師盡管吸收了很多后現(xiàn)代設計概念和新藝術手法，如構圖的隱喻、視覺的變化和色彩對比等，但是他們并沒有徹底拋棄樹木、花草、水體、山石等傳統(tǒng)設計元素，而是將二者有機結合，營造出新的場所意義。最后，人在場所中并非扮演主體的角色，人和景觀始終是互動的關系，有時候人甚至也成為景觀構成元素的一部分。因此，無論景觀建筑師在設計中的表現(xiàn)多么前衛(wèi)和狂飆，其所營造的場所氛圍和意義始終是人與自然關系的和諧。

四、建筑庭院空間設計與環(huán)境心理學的關系

建筑庭院空間設計與環(huán)境心理學的關系

建筑環(huán)境心理學是城市環(huán)境心理學的重要組成部分。而且可以進一步擴充為城市環(huán)境心理學.城市環(huán)境心理學是研究城市居民心理和城市環(huán)境之間相互關系的學科。下面跟著我一起來了解一下建筑庭院空間設計與環(huán)境心理學的關系相關知識，歡迎閱讀。

建筑環(huán)境心理學的研究內容主要包含城市環(huán)境與居民心理的關系。城市環(huán)境的保護、改善或創(chuàng)造對居民產生的心理效果.前者涉及居民對城市環(huán)境的認知.在城市環(huán)境中的行為及對城市環(huán)境的評價等。后者涉及居民心理障礙的祛除，心理滿意度的獲得，城市經(jīng)濟發(fā)展的保證以及城市物質文明和精神文明的弘揚等。

在建筑環(huán)境心理學中處理的一些問題.例如高密度居住區(qū)里出現(xiàn)日照、通風不足，嗓聲增多.生活互相干擾.室外活動用地過少等現(xiàn)象.造成了不良的居住環(huán)境.又如工廠地區(qū)附近的建筑物由于空氣、水、土壤會受到污染，輕者影響居民健康，重者導致居住疾病流行.同樣造成了不良的居住環(huán)境.類似這樣的問題已不局限于建筑環(huán)境心理學的范疇，而是進而衍成城市環(huán)境心理學的內涵.但是進行城市環(huán)境設計時，建筑環(huán)境心理學的一些理論仍然在很大程度上適用.因此可以說建筑環(huán)境心理學大大促進了城市環(huán)境心理學的發(fā)展.同時也推進了城市環(huán)境設計。

當熟悉空間的環(huán)境心理以后，就可分析人們的生活空間，推斷人們的日常生活，了解心理距離與實際距離的關系。個人空間與他人空間的交叉.空間的開敞感和封閉感等。這樣。在進行建筑設計或環(huán)境設計之際，就可以恰當?shù)亟M織空間，慎重地布置建筑物或建筑群，合理地調整它們的面積、高度和距離，充分考慮和處理人和物的靜態(tài)和動態(tài)的關系.經(jīng)過這樣處理的設計，不僅具有環(huán)境心理的學術依據(jù)，而且開闊了設計視野，能從環(huán)境心理的龍度設計空間來滿足人們的心理方而的要求。

住宅庭院是居民室外活動最頻繁的場所，住宅群庭院的空間設計與人的心理感受密切相關，在設計時應結合環(huán)境心理學，綜合考慮人對其生理、安全、交往、休閑與自我實現(xiàn)的多方面的需求。所謂環(huán)境心理學，就是以心理學的理論和方法來研究環(huán)境與處于其中的人之聞的相互作用狀況的科學，主要是研究人與環(huán)境關系的最適化，強調人與環(huán)境交互作用的目標取向和循環(huán)本質。生活在環(huán)境中的人對“實體環(huán)境”刺激能進行儲存、了懈、組織與重構，形成喜歡或不喜歡的感覺，進而影響到人的行為，甚至形成“環(huán)境壓力”。住宅庭院空間作為一種外部空間環(huán)境，應具有歸屬感、領域感、私密性和實用性，進而刨造出人性化、功能化的美的空間。

我國傳統(tǒng)文化的控制作用較強，人的行為常常受到外界因紊的束縛。圍合的空間容易產生視覺監(jiān)督，不利于公共活動開展。穩(wěn)定的組群內，相互熟悉的居民的視線干擾更讓人感到不適。在設計時應減少環(huán)境的通透性，將其恢復成自然狀態(tài)，避免視線監(jiān)督。如在庭院局部設自然的屏墻或遮擋視線的樹木，為喜好安靜、舒適的居民提供一塊身心愉悅之處，創(chuàng)造安全可靠，具領域感的環(huán)境。領域感是人的一種本能行為，它受文化背景的影響。社會群體趨向是在于創(chuàng)造親密、保護、安全的感覺，形成可防御的空間領域。同時，領域空間給人一種自尊與責任感，促使居民保護自己的生活圈，減少破壞性的行為，創(chuàng)造安全感。人們建造某一建筑空間，都有其特殊的目的：“埏埴以為器，當其無，有器之用，鑿戶牖以為室，當其無，有室之用”。傳統(tǒng)的庭院是休息、集會、交往、宴會的共享空間，現(xiàn)代住宅庭院空間的設計應注重外部空間的'實用性，使人們樂于停留其中，并能感受到生活的情趣。設計著手之前，應先記錄庭院基地令人愉悅的特質，使在規(guī)劃中不破壞原有的特色，如獨特的景致、多樣的文化特色和環(huán)境尺度等，做到基地設計與周圍環(huán)境的調和。

在設計過程中，無論設計師是布置一座假山或是一個植物空間的布局，都存在諸多環(huán)境心理因素需要考慮，不僅要考慮它們的空間位置關系，還要考慮與它有關的人的關系，設計師應該通過一系列關系的設計來充分展示物體最吸引人的特征，從而控制人對物體的感知。

在長期的設計思考過程中設計師會形成這樣一個經(jīng)驗，那就是設計與人的聯(lián)系往往比景物本身更為重要。以一棵樹為線索，對人來說，一棵看不見的或者容易被忽略的樹就等于不存在。更具體一點的，遠處山坡上的一棵開花的觀賞樹對游人來說也只是某時某地的一個標記，當人們爬上山坡去接近那棵樹，并看清楚開花的這棵是一棵合歡樹，便開始產生豐富的聯(lián)想：想去摘一朵花，聞一聞它的花香。

春天的午后，人們愿意在樹下小憩片刻;盛夏的傍晚人們愿意在高大茂盛的樹蔭下乘涼，在低處樹枝上給小孩系一個秋千或是做一次聚餐。于是，這棵樹又有了新的內涵，樹還是那棵樹，但因為人們跟它的聯(lián)系不同，所感受的就不同，不同人又有不同的感受。這就是環(huán)境心理學研究的內容：人與環(huán)境相互作用的關系，在這個作用中，人可以改變環(huán)境;反過來，人的行為和經(jīng)驗也被環(huán)境所改變。人類需要怎樣的生活環(huán)境?理想的住宅花園、公園綠地、校園景觀應該是怎么樣的?這些問題的答案都決定了設計未來的發(fā)展方向。

由居住區(qū)道路進入庭院，應使人感到空間的變化，人口起到了提示及限定空間領域的作用，八口不是具象的門，它必須能喚起人們對空間變換的意識。人口一般設于組團道路與它們的交接口處，可在庭院正中，亦可偏離中心，它的位置與庭院的關系，決定著內部交通形式與庭院布置方式。無論內部庭院或者它的圍護物是什么樣的形式，分隔空間的明確方式是設置一個實際的或暗示的“垂直面”這個垂直面或為矮墻、短柱，或為庭院與外界的高程變化，它將空間彼此區(qū)別，分出此“處”和“彼處”。人口的形式可模仿建筑的大門，取人口的本意;亦可借建筑或庭院中的象征符號，采用雕塑方式。起到序幕的作用;或與之對比.增加人口的邊界感并強調人口作為處所的特征。

庭院空間根據(jù)人的活動性質不同，可以分為運動空間和停滯空間。運動空間可用于行進、散步、晨練或游戲;停滯空間可用于靜坐、觀賞、讀書、等候、交談等。運動空間希望開闊平坦、無障礙物，空間區(qū)分與限定自然，具現(xiàn)代親和感，可設計成歡樂的自由空間、柔和與流暢的鋪裝圖案、無限制的活動區(qū)，以光亮的、自然的形象和溫暖的色彩、活潑的場地設施來襯托空間的歡樂景象;靜滯空間希望相對封閉，其中可設置桌椅、照明燈具等休閑用品，配濃密的綠化和矮墻，與動區(qū)相隔離，靜區(qū)應為創(chuàng)造安寧的心態(tài)提供舒適的設施和有趣的效景，應設計得輕松、悠閑、大小隨意?？捎檬熘慕ㄖ蜗螅鲿车木€條、穩(wěn)定的結構受力調和的質地與柔和的光線創(chuàng)造悠閑的空間特色。

庭院綠地是居民在居住區(qū)中最常使用的休閑場所，設計時應強調開放性與外向性，以便于居民游覽。綠地中的花卉、草木應自由布局，園中小徑可設計成流暢的曲線，以引導空間的序列變化。綠地形式應適合人們的生活、行為與心理，體現(xiàn)時代感。利用植物造景時，可使用自然形和幾何形進行構圖，并配以抽象的圖形和大塊的色彩，使綠地富于人工裝飾美。庭院空間中的運動與休閑區(qū)域可通過綠化圍臺、隔離并聯(lián)系起來，形成功能性、觀賞性兼顧的景觀環(huán)境。

在個人化的空間環(huán)境中，人需要能夠占有和控制一定的空間領域。心理學家認為，領域不僅提供相對的安全感與便于溝通的信息，還表明了占有者的身份與對所占領域的權利象征，所以領域性作為環(huán)境空間的屬性之一，古已有之，無處不在。園林景觀設計應該尊重人的這種個人空間，使人獲得穩(wěn)定感和安全感。如古人在家中圍墻的內側常常種植芭蕉，芭蕉無明顯主干，樹形舒展柔軟，人不易攀爬上去，種在圍墻邊上，既增加了圍墻的厚實感，又可防止小偷爬墻而入;又如私人庭院里常常運用綠色屏障與其他庭院分割，對于家庭成員來說又起到暗示安全感的作用，通過綠色屏障實現(xiàn)了家庭各自區(qū)域的空間限制，從而使人獲得了相關的領域性。

綠蘺、樹墻等可作為空間的豎向界面，圍合空問區(qū)域的邊緣。界面愈高、愈近、愈密，其限定作用愈強。休息區(qū)可設在此邊緣以遮擋視線，形成具有封閉感和私密、隱蔽、防衛(wèi)特征的區(qū)域。而在開敞區(qū)域，降低綠化限制的高度，令空間連續(xù)，可減弱限定性，形成公開、開敞和交往的特征。花架與樹冠等可作為空間的水平界面，形成一定的潛在空間意識和安全感。

運用光影變化的規(guī)律，巧妙布置庭院綠化，使得建筑、場地、綠蔭呈現(xiàn)出許多層次，可加強幽深感。以明亮的空間來襯托暗的形體，可令人們的感受更富趣味與想象。如濃密的花架被花卉覆蓋，花架內部空間深暗，射進幾束陽光，能帶給人以夢幻之感。白色墻面反光強烈，能使它的圍合空間明亮，若在其周圍密植綠樹，并用石墻環(huán)圍，則能使光線變得柔和、深沉。

雕塑小品主要起裝飾作用，屬觀賞性小品。設計時應與整體環(huán)境有機結合.應控制自我表現(xiàn)的意念，根據(jù)空間容量確定體量與尺度，而不應追求重大體裁與高大形體，以便與環(huán)境融為一體、相得益彰。為創(chuàng)造居住區(qū)獨特的風格，加強視景的連續(xù)性，雕塑小品應從不同的角度來表現(xiàn)統(tǒng)一的題材。另外.雕塑作為庭院景觀的點綴，無需華麗、氣派，應更多地關注生活氣息的渲染。還可運用傳統(tǒng)造園手法，在庭院中引入比例協(xié)調、體量適宜、小巧而別致的亭、廊等建筑小品，能給人帶來豐富的文化藝術內涵享受。水是大自然中最壯觀、最活潑的因素，它的風韻、氣勢及流動的聲音給人以美的享受和遐想，水在空間中的藝術形態(tài)可以構成優(yōu)美的水景景觀，襯托出宜人的空間氣氛。在庭院中或布置小橋流水或設置一個噴泉、水池，可形成視線或觀賞的焦點，能在展示庭院空間層次與序列的同時達到情與景的交融。

環(huán)境在光的作用下產生豐富多變的色彩，色與光結合通過強調或抑制的不同處理，可削弱一些次要的或不美觀的部位，創(chuàng)遣出重要部位或視覺中心。色彩是一種語言，在設計中可作為一種信號對不同的設施給予不同的色彩：如對雕塑、噴泉等使用背景燈，對座椅或局部地域使用人工或自然的色彩等，均能使環(huán)境更富人情味，克服機械玲漠感。人工光和自然光都能創(chuàng)造一種氣氛，給空間增加另一向度，使其簡化或豐富。不同的色調給人不同的距離感：高明度的暖色系令人感覺親近，低明度的冷色系使人感覺后退縮小。相同色調的顏色容易統(tǒng)一，而對比色更容易變化，庭院空間要創(chuàng)造親切近人的氣氛，就應采用明快的暖色，形成色彩清新、豐富和諧、變化有致的空間環(huán)境。

住宅庭院空間設計應創(chuàng)造符合多樣統(tǒng)一的美學原則，擁有清心悅目的視覺效果和人性化的空問景觀。庭院空間中的各景觀造型應相互協(xié)調、相互襯托，共同構成一個和諧的整體，形成一個有序的空間序列?？臻g設施的尺度應符合人體工程學，體現(xiàn)設計的人性化：親切宜人，各要素多樣統(tǒng)一，空間形象簡潔明快，具時代特色和美感。庭院空間設計應重視人類心理需求的多樣性，力圖超越形式主題，創(chuàng)造出有個性意義的環(huán)境，給人以歸屬感、領域感和依賴感富有個性的庭院空間環(huán)境是通過色彩、裝飾和質感作與眾不同的處理而形成的，塑造庭院空間的個性有利于加強庭院給人們的視覺吸引與情緒上的感染力?？臻g的個性在人們情緒上所引起的反應能使人獲得深刻的印象與特殊的美感，個性化的設計是通過可見的形狀、尺度、色彩和質感來表現(xiàn)的，而深層內涵的性格認同與氣氛感受則是通過人的生理、心理體驗來表達的，其地方特色可從傳統(tǒng)民居中進行探求，分析其院落的形成與比例關系，從而創(chuàng)造出具有文化特色的院落環(huán)境。

環(huán)境心理學既是社會科學，又是人類生態(tài)學，其目的是要澄“清人對建筑物及其周邊環(huán)境或空間的感覺、經(jīng)驗、認知，以期制定一種標準，使建筑師的設計不再限于依賴狹隘的機能主義，而能進入一個合乎人性需求的境界”。因此“心理學是一門拓寬機能主義的界限，追求人類的根本問題并證明環(huán)境品質的現(xiàn)代學問之一”。我們在庭院空間設計時，應在滿足建筑環(huán)境心理學要求的前提下，創(chuàng)造良好的景觀環(huán)境，形成美的、具歸屬感、領域感、安全、適用、人們樂于停留其間的庭院空間，和住宅群、道路等共同構成良好的人居環(huán)境。

建筑環(huán)境心理學是一系列改善環(huán)境.提高環(huán)境質量的學科群中的重要成員之一，是現(xiàn)代建筑設計理論、環(huán)境設計理論深入發(fā)展的必然產物，由于它的產生與發(fā)展，更加充實、豐富、提高了建筑環(huán)澎交計的理論.為建筑師設計出使人們生活盡可能方便、舒適的美的環(huán)境提供了極大的幫助。建筑師對于人們生活的建筑環(huán)境進行設計，就是要為人們提供或創(chuàng)造洲個能激發(fā)人們的積極態(tài)度、產生肯定情感的居住環(huán)境。使人們生活在這樣的環(huán)境中感倒舒適、輕松、滿意、鼓舞。這就要求建筑師們既要了解人們對環(huán)境的心理要求，又要熟悉和掌握為人們提供積極環(huán)境的創(chuàng)作技術手段，這正是學習建筑環(huán)境心理學的意義之所在。 ;

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