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對(duì)于網(wǎng)絡(luò)傳播的看法（對(duì)于網(wǎng)絡(luò)傳播的看法作文）

發(fā)布時(shí)間：2023-04-14 05:44:08 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 130

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于對(duì)于網(wǎng)絡(luò)傳播的看法的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

1、在信息傳播迅速的全民自媒體時(shí)代,我們應(yīng)該如何對(duì)待網(wǎng)絡(luò)傳言？
2、對(duì)于網(wǎng)絡(luò)傳播不文明行為的看法作文
3、什么是網(wǎng)絡(luò)傳播？
4、網(wǎng)絡(luò)傳播對(duì)傳統(tǒng)文化的影響

對(duì)于網(wǎng)絡(luò)傳播的看法（對(duì)于網(wǎng)絡(luò)傳播的看法作文）

一、在信息傳播迅速的全民自媒體時(shí)代,我們應(yīng)該如何對(duì)待網(wǎng)絡(luò)傳言？

自己要有分辨能力，不傳謠，不信謠。不要輕易去相信網(wǎng)絡(luò)傳言。任何事都要以事實(shí)說(shuō)話。

信息具有不滅性。信息不像物體和能量，物質(zhì)是不滅的，能量也是不滅的，其形式可以轉(zhuǎn)化，但信息的不滅性同它們不一樣。一個(gè)杯子被打碎了，構(gòu)成杯子的陶瓷其原子、分子沒(méi)有變，但已不成為一個(gè)杯子。又如能量，我們可以把電能變成熱能。

對(duì)于網(wǎng)絡(luò)傳播的看法（對(duì)于網(wǎng)絡(luò)傳播的看法作文）

信息特征：

但變成熱能后電能已經(jīng)沒(méi)有了。而信息的不滅性是一條信息產(chǎn)生后，其載體可以變換，可以被毀掉如一本書(shū)、一張光盤，但信息本身并沒(méi)有被消滅，所以，信息的不滅性是信息的一個(gè)很大的特點(diǎn)。

信息具有無(wú)限復(fù)制性?？梢詮V泛傳播，信息的復(fù)制不像物體的復(fù)制，一條信息復(fù)制成100萬(wàn)條信息，費(fèi)用十分低廉。盡管信息的創(chuàng)造可能需要很大的投入，但復(fù)制只需要載體的成本，可大量地復(fù)制，廣泛地傳播。

二、對(duì)于網(wǎng)絡(luò)傳播不文明行為的看法作文

時(shí)代造就了英雄，時(shí)代也創(chuàng)造出一個(gè)奇跡--互聯(lián)網(wǎng)，它的誕生顛覆了我們我們傳統(tǒng)的生活，將生活推向另一個(gè)未知的領(lǐng)域。

網(wǎng)絡(luò)是這個(gè)時(shí)代的符號(hào)。在不到20年的時(shí)間中，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)快速向全球普及。它使知識(shí)、技術(shù)、理念和新聞的即時(shí)傳播成為可能，人們之間的最草根交流變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。沒(méi)有互聯(lián)網(wǎng)的國(guó)家，是無(wú)法追趕全球化和發(fā)展步伐的國(guó)家；不尊重網(wǎng)民群體的國(guó)家，也是缺乏現(xiàn)代化意識(shí)的國(guó)家?，F(xiàn)在，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)已經(jīng)把人類從物質(zhì)和精神上，都帶進(jìn)了全新的世界它為我們提供了一個(gè)自由對(duì)話的空間，人們用它傳遞呼聲，黨從官方網(wǎng)站上了解到人民的需要，進(jìn)一步發(fā)揮政府的職能，維護(hù)最廣大人民的根本利益。然而，這一切在過(guò)去是可望而不可即的，于是我們感謝網(wǎng)絡(luò)為我們帶來(lái)的便利。

網(wǎng)絡(luò)是一面鏡子，論壇上人們勇于揭露社會(huì)丑陋的一面，在那沖滿怒氣的言語(yǔ)里，我們感受到他們對(duì)社會(huì)公平的渴望。人們贊揚(yáng)：“微塵”這一愛(ài)心群體的無(wú)私奉獻(xiàn)，我們?cè)趥鬟f愛(ài)的火炬，讓溫暖之火融化堅(jiān)冰。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)總能以其最快的速度傳達(dá)信息，反映社會(huì)群眾的呼聲。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，我們發(fā)現(xiàn)大千世界無(wú)其不有，將過(guò)去的一個(gè)個(gè)問(wèn)號(hào)化為感嘆號(hào)，當(dāng)我們還從百般的驚呼聲中回過(guò)神來(lái)，這面鏡子就折射出強(qiáng)光，讓我們措手不及。網(wǎng)絡(luò)上那一張張寫(xiě)滿粗言野語(yǔ)的帖子鋪天蓋地地席卷而來(lái)，那一聲聲一浪浪漫罵聲此起彼伏。人們肆無(wú)忌憚地狂野，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界里沒(méi)有責(zé)任的存在，他們享受這種瞬間的痛快之感，他們認(rèn)為是網(wǎng)絡(luò)賦予了他們這種自由與權(quán)利。錯(cuò)了，他們錯(cuò)在曲解了網(wǎng)絡(luò)的用途?；ヂ?lián)網(wǎng)創(chuàng)始人之一博納斯說(shuō)過(guò)，“互聯(lián)網(wǎng)不僅是一種技術(shù)上的創(chuàng)造，更是一種社會(huì)的創(chuàng)造。問(wèn)題是我們必須保證用互聯(lián)網(wǎng)構(gòu)建的社會(huì)是我們期待的社會(huì)?！倍缃耵~(yú)龍混雜的網(wǎng)絡(luò)世界難道是我們所向望的嗎？

我們享受著網(wǎng)絡(luò)的便捷，穿梭于知識(shí)的海洋，肆無(wú)忌憚地汲取著我們所要的一切。生物`物理化學(xué)等學(xué)術(shù)著作，僅在你點(diǎn)擊后的幾秒種便一覽無(wú)余，而你就在這匆匆間完成了學(xué)術(shù)論文，網(wǎng)絡(luò)既幫你省時(shí)間也幫你省腦力，而背后勞動(dòng)者付出的一切卻成了多余的二次產(chǎn)品。這樣的索取與明火執(zhí)仗的劫掠有何區(qū)別？不法分子利用網(wǎng)絡(luò)傳播不健康信息，污染了網(wǎng)絡(luò)世界，蒙蔽了青少年的心，敗壞了社會(huì)風(fēng)氣，網(wǎng)上不良信息誘發(fā)青少年走向“黃、賭、毒”等犯罪道路。一些色情、暴力以及反動(dòng)迷信的不健康內(nèi)容，使處于人生觀、價(jià)值觀形成期的青少年，分不清真善、好惡，從而誤入歧途，走上犯罪的道路。據(jù)公安部新聞發(fā)言人透露：在近年的青少年犯罪中，有近80%的人是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)受到誘惑；這些人或者沉湎于網(wǎng)絡(luò)不能自拔，或者受到網(wǎng)絡(luò)黃色信息的侵蝕而走向犯罪。這一切都我們需要拿出勇氣面對(duì)和解決。

文明辦網(wǎng)、文明上網(wǎng)，切莫如風(fēng)拂過(guò)耳際；文明上網(wǎng)，文明網(wǎng)絡(luò)，靠你我也靠大家！

警視網(wǎng)絡(luò)安全

從20世紀(jì)80年代開(kāi)始，迅速發(fā)展的IT技術(shù)在二十多年的時(shí)間里徹底改變了這個(gè)世界。人們開(kāi)始習(xí)慣于生活中無(wú)處不在的網(wǎng)絡(luò)：從現(xiàn)金到信用卡消費(fèi)，從面對(duì)面的交易到網(wǎng)上訂單，從閱讀報(bào)紙到瀏覽網(wǎng)頁(yè)……然而看似便捷、祥和的網(wǎng)絡(luò)世界并不安全，我們時(shí)常會(huì)受到不良干擾，成為網(wǎng)絡(luò)世界中的受害者。

目前，網(wǎng)絡(luò)犯罪的勢(shì)頭有愈演愈烈之勢(shì)，已經(jīng)成為電子商務(wù)時(shí)代的最大隱患。2000年1月的 6~9日，黑客們發(fā)動(dòng)了一次被稱為“網(wǎng)上珍珠港”的偷襲戰(zhàn)，對(duì)雅虎、亞馬遜網(wǎng)上書(shū)店、CNN等美國(guó)八大著名網(wǎng)站發(fā)動(dòng)了一連串襲擊，致使各大網(wǎng)站癱瘓長(zhǎng)達(dá)數(shù)小時(shí)。歐洲和我國(guó)香港地區(qū)的一些網(wǎng)站也遭受到黑客襲擊。據(jù)統(tǒng)計(jì)，4天的攻擊造成了約12億美元的經(jīng)濟(jì)損失。而且實(shí)際上，沒(méi)有人真正了解網(wǎng)路犯罪到底嚴(yán)重到何種程度，因?yàn)榇蟛糠值墓舳紱](méi)有被發(fā)現(xiàn)。據(jù)美國(guó)聯(lián)邦調(diào)查局估計(jì)，計(jì)算機(jī)犯罪造成的各種損失每年合計(jì)高達(dá)100多億美元。

國(guó)際范圍內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)犯罪與作為普通用戶的我們似乎很遙遠(yuǎn)，但事實(shí)是否如此呢？前一陣子，炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“艷照門”事件在整個(gè)中國(guó)乃至整個(gè)世界都掀起了一陣軒然大波。網(wǎng)絡(luò)作為事件傳播的主要工具，被各種各樣的人利用起來(lái)，給電腦前的用戶們以一次巨大的沖擊。大量淫穢圖片被各網(wǎng)站收錄，提供人們免費(fèi)下載，有的甚至被制成“壓縮包”在用戶中贈(zèng)閱。到面前為止，有很多人電腦里還保存著這些不雅圖片以作“紀(jì)念”。網(wǎng)絡(luò)，這個(gè)如今社會(huì)最流行的傳媒，傳遞著的不良信息敗壞了社會(huì)風(fēng)氣，沖擊著人們的道德底線，給下一代的青少年造成了消極的影響。網(wǎng)絡(luò)安全問(wèn)題離我們很近，當(dāng)我們輕輕敲擊鼠標(biāo)時(shí)，其實(shí)就在做著“安全”“不安全”的選擇題，在分秒之間安全就會(huì)成為危險(xiǎn)。

在國(guó)際刑法界例舉的現(xiàn)代社會(huì)新型犯罪排行榜上，計(jì)算機(jī)犯罪已名列榜首。哈爾塞說(shuō)過(guò)：“互聯(lián)網(wǎng)可以做每一件事情，它可以做為你量身定做的事情，可以做你需要它做的任何事情。”如此看來(lái)，網(wǎng)絡(luò)世界仿佛變得如黑洞搬深不可測(cè)。難道我們就要遠(yuǎn)離網(wǎng)絡(luò)？答案是否定的。信息時(shí)代的人們只要努力做到“魔高一尺，道高一丈”，就能防患于未然。

網(wǎng)絡(luò)建設(shè)者應(yīng)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)漏洞的修補(bǔ)，且廣納賢才，讓有識(shí)之士在正確的道路上施展自己的才華；普通的用戶則應(yīng)提高自身的思想道德修養(yǎng)，自覺(jué)抵制不良信息的侵?jǐn)_，且勇于揭露網(wǎng)絡(luò)不文明行為。只要社會(huì)、個(gè)體一起努力，我想安全的網(wǎng)絡(luò)世界離我們并不遙遠(yuǎn)。

我們要警惕不安全網(wǎng)絡(luò)，為建設(shè)和諧的網(wǎng)絡(luò)世界貢獻(xiàn)自己的一份力量！

三、什么是網(wǎng)絡(luò)傳播？

網(wǎng)絡(luò)傳播學(xué)

一、信息技術(shù)的發(fā)展與信息傳播

回顧人類傳播史，我們不難發(fā)現(xiàn)，信息技術(shù)的發(fā)展起著歷史性杠桿作用。信息技術(shù)的每次創(chuàng)新，都帶來(lái)了信息傳播的大革命，每一次革命都給人類的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活帶來(lái)不可估量的影響，推動(dòng)著人類的文明不斷向更高層次邁進(jìn)。信息技術(shù)強(qiáng)而有力地改變著人類生產(chǎn)與生活的面貌，信息技術(shù)集中反映的標(biāo)志就是信息傳播方式的變革。人類的信息傳播迄今可分為5個(gè)階段（口頭傳播階段、文字傳播階段、印刷傳播階段、電子傳播階段、網(wǎng)絡(luò)傳播階段），前一個(gè)階段向后一階段的躍升無(wú)不以信息技術(shù)的革命性進(jìn)步為前提。

隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)傳播也得到了飛速發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)傳播作為一種全新的現(xiàn)代化傳播方式，有著與傳播媒體截然不同的新特征。網(wǎng)絡(luò)傳播給我們的時(shí)代提供了最快捷、便利的傳播方式，使人們?nèi)缁⑻硪怼＞W(wǎng)絡(luò)傳播是人類有史以來(lái)增長(zhǎng)最快的傳播手段。網(wǎng)絡(luò)傳播在中國(guó)的出現(xiàn)和對(duì)中國(guó)文明的意義，不亞于中國(guó)人發(fā)明紙張的意義。

網(wǎng)絡(luò)傳播對(duì)于社會(huì)的影響是全面的，不僅影響著政治和經(jīng)濟(jì)方面，而且影響著我們的生活方式和思維方式。網(wǎng)絡(luò)傳播正在以不可抵擋的勢(shì)頭，迅速滲透到世界各國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、思想以及文化等諸多領(lǐng)域，改變著人們的生活，改變著世界的面貌。

然而，網(wǎng)絡(luò)傳播的特性決定了它與傳統(tǒng)大眾傳播方式截然不同，也就不可避免地帶來(lái)了一系列負(fù)面作用，如意識(shí)形態(tài)和文化滲透、假新聞假信息傳播、色情泛濫、個(gè)人隱私遭到侵犯、知識(shí)產(chǎn)權(quán)遭到侵犯等等。所有這些，都期待著我們?nèi)パ芯亢吞接憽?

因此，建立網(wǎng)絡(luò)傳播學(xué)的理論體系，并加快培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)傳播方面的人才，以加快中國(guó)網(wǎng)絡(luò)傳播業(yè)的發(fā)展，是一件非常有意義有價(jià)值的事情。

二、傳統(tǒng)的傳播學(xué)理論難以合理解釋網(wǎng)絡(luò)傳播現(xiàn)象，使得網(wǎng)絡(luò)傳播學(xué)的建立成為必要

網(wǎng)絡(luò)傳播的出現(xiàn)和發(fā)展，拓寬了傳播的廣度和深度，打破了以往人類多種信息傳播形式的界限，它既可以實(shí)現(xiàn)面對(duì)面?zhèn)鞑?，又可以?shí)現(xiàn)點(diǎn)對(duì)點(diǎn)傳播。當(dāng)信息面對(duì)多個(gè)上網(wǎng)用戶傳播時(shí)，網(wǎng)絡(luò)傳播可謂大眾傳播工具，而個(gè)別獨(dú)立的上網(wǎng)用戶之間的交流可謂點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的人際傳播。網(wǎng)絡(luò)傳播將人際傳播和大眾傳播融為一體。這種全新的、特殊的傳播方式使傳統(tǒng)的大眾傳播理論面臨挑戰(zhàn)。

網(wǎng)絡(luò)傳播融合了大眾傳播（單向）和人際傳播（雙向）的信息傳播特征，在總體上形成一種散布型網(wǎng)狀傳播結(jié)構(gòu)，在這種傳播結(jié)構(gòu)中，任何一個(gè)網(wǎng)結(jié)都能夠生產(chǎn)、發(fā)布信息，所有網(wǎng)結(jié)生產(chǎn)、發(fā)布的信息都能夠以非線性方式流入網(wǎng)絡(luò)之中。網(wǎng)絡(luò)傳播將人際傳播和大眾傳播融為一體。網(wǎng)絡(luò)傳播兼有人際傳播與大眾傳播的優(yōu)勢(shì)，又突破了人際傳播與大眾傳播的局限。

網(wǎng)絡(luò)傳播具有人際傳播的交互性，受眾可以直接迅速地反饋信息，發(fā)表意見(jiàn)。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)傳播中，受眾接受信息時(shí)有很大的自由選擇度，可以主動(dòng)選取自己感興趣的內(nèi)容。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)傳播突破了人際傳播一對(duì)一或一對(duì)多的局限，在總體上，是一種多對(duì)多的網(wǎng)狀傳播模式。

在傳播學(xué)研究中，考察和分析各種制度和制度因素在大眾傳播活動(dòng)中的作用是其中一個(gè)重要的研究領(lǐng)域，這種研究稱為“控制研究”。它包含兩個(gè)方面：一是考察外部制度對(duì)傳媒機(jī)構(gòu)及其活動(dòng)的控制和影響，二是考察傳媒機(jī)構(gòu)的內(nèi)部制度對(duì)信息的生產(chǎn)、加工和傳播活動(dòng)的制約。

對(duì)于傳統(tǒng)的大眾傳播媒體來(lái)說(shuō)，社會(huì)控制不難實(shí)施。國(guó)家和政府通過(guò)規(guī)定大眾傳播體制，制定有關(guān)法律、法規(guī)和政策，來(lái)保障媒介活動(dòng)為國(guó)家制度、意識(shí)形態(tài)以及各種國(guó)家目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)服務(wù)。包括對(duì)媒體的活動(dòng)進(jìn)行法制和行政的管理，對(duì)媒體的創(chuàng)辦進(jìn)行審批登記；限制或禁止某些信息內(nèi)容的傳播；分配傳播資源等等。

對(duì)于無(wú)邊無(wú)際的網(wǎng)絡(luò)世界而言，這種實(shí)實(shí)在在的社會(huì)控制幾乎無(wú)法做到。由于網(wǎng)絡(luò)傳播容量的無(wú)限性，物質(zhì)載體的無(wú)形性，僅從技術(shù)上來(lái)看，要想控制網(wǎng)絡(luò)傳播都是不可能的。每天，互聯(lián)網(wǎng)上都會(huì)有成百成千的新網(wǎng)站出現(xiàn)，要想控制住每一個(gè)網(wǎng)站對(duì)信息的傳播完全是空想。國(guó)家無(wú)法對(duì)其進(jìn)行審批登記，也無(wú)法用經(jīng)濟(jì)力量對(duì)其進(jìn)行控制（建立一個(gè)網(wǎng)站的資金非常之少），甚至想要限制或禁止某些信息的傳播，都不可能完全做到。社會(huì)控制，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)來(lái)說(shuō)，顯得十分蒼白無(wú)力。

眾所周知，在傳統(tǒng)的“沙漏式”傳播模式下，記者和編輯站在“把關(guān)人”的崗位上，控制著新聞信息的生產(chǎn)與傳播，決定著從四面八方涌來(lái)的新聞的命運(yùn)：讓哪些新聞通過(guò)這個(gè)狹窄的“漏口”傳播出去；哪些新聞不能傳播，就地“封藏”。不僅如引，他們還擔(dān)負(fù)著“議程設(shè)置”的職責(zé)，即將某信息放在何版面（節(jié)目）位置刊播、設(shè)計(jì)多大版面（節(jié)目時(shí)間）刊播、以什么方式組織報(bào)道，等等。

在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，受眾擁有前所未有的權(quán)力：不僅可以自由選取自己感興趣的信息，而且可以在網(wǎng)上自由地發(fā)布信息；信息的重要與否，不再完全由傳播者決定，而是可以由受眾自己決定。盡管在許多場(chǎng)合下，例如知名的新聞?lì)惥W(wǎng)站，對(duì)網(wǎng)絡(luò)新聞仍然有編輯權(quán)，仍然有網(wǎng)絡(luò)記者和網(wǎng)絡(luò)編輯在充當(dāng)“把關(guān)人”角色，但是，由于受眾享有極大的選擇權(quán)和主動(dòng)權(quán)，新聞傳播者的地位受到削弱，權(quán)力在向受眾傾斜。所有這一切都將使社會(huì)控制趨向弱化。

在網(wǎng)絡(luò)傳播中，受眾可以對(duì)信息進(jìn)行自由選擇，包括選擇信息內(nèi)容和信息的接收形式以及接收時(shí)間和順序。網(wǎng)上媒體采用多媒體技術(shù)向網(wǎng)上發(fā)布信息，不僅發(fā)布關(guān)于該信息的文本，還能顯示圖像、聲音，供受眾自由選用。在信息的編排上，網(wǎng)上媒體除少數(shù)重大新聞事件采取同步傳播外，對(duì)大多數(shù)信息采取異步傳播，將各種信息散布在網(wǎng)上，并隨時(shí)更新，讓受者去“點(diǎn)播”，使受者可以隨時(shí)在網(wǎng)上按自己喜愛(ài)的順序?yàn)g覽或下載新聞信息。

在網(wǎng)絡(luò)傳播中，有條件的受眾可以直接參與到信息的生產(chǎn)和傳播過(guò)程中去，成為名副其實(shí)的傳者。在網(wǎng)絡(luò)傳播中，受眾與新聞傳播者可以在一定程度上進(jìn)行直接的雙向交流。

由于網(wǎng)絡(luò)新聞傳播較之傳統(tǒng)新聞媒體的傳播屬性上所具有的種種差異，因而在互聯(lián)網(wǎng)的新聞傳播領(lǐng)域，以往一些傳統(tǒng)的新聞理論與新聞實(shí)踐的界線正在變得模糊以至消失：

一是新聞傳播的區(qū)域界線。新聞信息一經(jīng)上網(wǎng)，在空間上立即可以覆蓋全球，成為在全世界范圍內(nèi)傳播的信息。

二是發(fā)布信息的時(shí)間界線。一個(gè)網(wǎng)絡(luò)新聞媒體可以按照不同的時(shí)間梯度發(fā)布信息，即時(shí)更新、日更新、周更新、月更新會(huì)并存于一個(gè)新聞網(wǎng)站中。以往新聞傳媒特別是報(bào)刊媒體的刊期界線，在網(wǎng)際信息傳播中已經(jīng)開(kāi)始消失。

三是各類傳媒信息傳播方式的界線。網(wǎng)絡(luò)新聞傳播可以同時(shí)調(diào)動(dòng)文字、圖片、聲音和影像手段，增強(qiáng)傳播效應(yīng)，同時(shí)，還可以在網(wǎng)上運(yùn)行各種內(nèi)容豐富的信息數(shù)據(jù)庫(kù)。以往報(bào)刊、廣播和電視各種新聞傳播媒體獨(dú)有的優(yōu)勢(shì)，在網(wǎng)際新聞傳播中已經(jīng)開(kāi)始融為一體，加之傳統(tǒng)媒體未曾擁有過(guò)的信息傳播優(yōu)勢(shì)，網(wǎng)絡(luò)新聞媒體已經(jīng)將這一切化合成一種人類歷史上全新的信息傳播方式。

總之，網(wǎng)絡(luò)傳播對(duì)傳統(tǒng)的傳播理論造成了巨大的沖擊，使傳統(tǒng)的傳播理論面臨挑戰(zhàn)，造成社會(huì)控制的弱化，傳播效果研究面臨新課題，從而使得網(wǎng)絡(luò)傳播學(xué)的建立成為必要。

三、什么是網(wǎng)絡(luò)傳播

什么是網(wǎng)絡(luò)傳播，這是關(guān)系到網(wǎng)絡(luò)傳播學(xué)的任務(wù)和研究對(duì)象的首要問(wèn)題。

在回答什么是網(wǎng)絡(luò)傳播之前，首先需要研討什么是傳播。許多學(xué)者對(duì)于傳播作過(guò)種種描述和解釋，有的把它說(shuō)成是“信息共享”，有的把它說(shuō)成是“勸服影響”，也有的把它說(shuō)成是“刺激反應(yīng)”，還有人認(rèn)為，傳播是人類傳遞或交流信息的社會(huì)性行為；等等。郭慶光教授在其新著《傳播學(xué)教程》中認(rèn)為：“所謂傳播，即社會(huì)信息的傳遞或社會(huì)信息系統(tǒng)的運(yùn)行”。

那么何謂網(wǎng)絡(luò)傳播？

中國(guó)現(xiàn)代媒體委員會(huì)常務(wù)副主任詩(shī)蘭認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)傳播有三個(gè)基本的特點(diǎn)：全球性、交互性、超文本鏈接方式。因此，其給網(wǎng)絡(luò)傳播下的定義是：以全球海量信息為背景、以海量參與者為對(duì)象，參與者同時(shí)又是信息接收與發(fā)布者并隨時(shí)可以對(duì)信息作出反饋，它的文本形成與閱讀是在各種文本之間隨意鏈接、并以文化程度不同而形成各種意義的超文本中完成的（《國(guó)際新聞界》2000年第6期第49頁(yè)）。

還有人認(rèn)為，“網(wǎng)絡(luò)傳播”是近年來(lái)廣泛出現(xiàn)于傳播學(xué)中的一個(gè)新名詞。它是相對(duì)三大傳播媒體即報(bào)紙、廣播、電視而言的。網(wǎng)絡(luò)傳播是指以多媒體、網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化技術(shù)為核心的國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，也被稱作網(wǎng)絡(luò)傳播，是現(xiàn)代信息革命的產(chǎn)物（《國(guó)際新聞界》2000年第6期第49頁(yè)）。

我們認(rèn)為，所謂網(wǎng)絡(luò)傳播其實(shí)就是指通過(guò)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的人類信息（包括新聞、知識(shí)等信息）傳播活動(dòng)。在網(wǎng)絡(luò)傳播中的信息，以數(shù)字形式存貯在光、磁等存貯介質(zhì)上，通過(guò)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)高速傳播，并通過(guò)計(jì)算機(jī)或類似設(shè)備閱讀使用。網(wǎng)絡(luò)傳播以計(jì)算機(jī)通信網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)，進(jìn)行信息傳遞、交流和利用，從而達(dá)到其社會(huì)文化傳播的目的。網(wǎng)絡(luò)傳播的讀者人數(shù)巨大，可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)高速傳播。

四、網(wǎng)絡(luò)傳播學(xué)的研究對(duì)象

我們剛才界定了網(wǎng)絡(luò)傳播學(xué)中的網(wǎng)絡(luò)傳播定義，它明白無(wú)誤地確立了網(wǎng)絡(luò)傳播學(xué)的研究對(duì)象——人類網(wǎng)絡(luò)傳播活動(dòng)。

網(wǎng)絡(luò)傳播學(xué)是傳播學(xué)的一個(gè)分支，是傳播學(xué)的子學(xué)科。傳播學(xué)亦稱“傳學(xué)”，研究人類一切信息傳播行為和傳播過(guò)程發(fā)生、發(fā)展規(guī)律及其同人和社會(huì)關(guān)系的一門新興學(xué)科。傳播學(xué)研究傳播的概念和本質(zhì)，信息與對(duì)象交互作用的規(guī)律，信息的產(chǎn)生與獲得、加工與傳遞、效能與反映，各種符號(hào)系統(tǒng)的形成及其在傳播中的作用，各種傳播媒介本身的地位和作用，傳播與社會(huì)各領(lǐng)域、各系統(tǒng)的關(guān)系等。傳播學(xué)將傳播分為四個(gè)層次：(1)人的內(nèi)向傳播。如自言自語(yǔ)，觸景生情，自我進(jìn)行信息交流。(2)人際傳播。即個(gè)人與個(gè)人之間符號(hào)交流的行為。(3)組織傳播。即團(tuán)體成員之間或團(tuán)體之間的符號(hào)交流行為。(4)大眾傳播。即以印刷或電子為媒介，有目的的面向許多人的符號(hào)交流行為。20世紀(jì)30年代發(fā)韌于美國(guó)，第二次世界大戰(zhàn)后傳到西歐和日本，并逐漸為世界上許多國(guó)家所重視。聯(lián)合國(guó)教科文組織專門設(shè)立了國(guó)際傳播問(wèn)題研究委員會(huì)，定期交流各國(guó)學(xué)者對(duì)傳播學(xué)的研究成果。

網(wǎng)絡(luò)傳播是一種基于網(wǎng)絡(luò)的信息雙向交流。信息其實(shí)就是一種不確定性的減少或消除。網(wǎng)絡(luò)傳播學(xué)是以人類的網(wǎng)絡(luò)傳播活動(dòng)為研究對(duì)象的。作為人類網(wǎng)絡(luò)傳播內(nèi)容的信息，能夠使人類減少或消除不確定性。

網(wǎng)絡(luò)傳播的出現(xiàn)，極大地改變了信息傳播的方式，影響著人類知識(shí)的組織、傳遞和獲取，對(duì)人類的文化和政府的政策帶來(lái)深刻的影響。傳播作為聯(lián)系信息生產(chǎn)、積累和獲取的中心環(huán)節(jié)，起著承上啟下的作用。網(wǎng)絡(luò)傳播作為信息交流、傳播的一種重要渠道，使信息得以廣泛散發(fā)、吸收和利用。網(wǎng)絡(luò)傳播在人類的信息流通過(guò)程中將占有重要的地位，信息技術(shù)與手段的變革將對(duì)人類信息流通活動(dòng)的方式產(chǎn)生深刻的影響。

五、網(wǎng)絡(luò)傳播學(xué)的學(xué)科屬性

我們認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)傳播學(xué)屬于社會(huì)科學(xué)。理由主要有以下兩條。

1.從網(wǎng)絡(luò)傳播學(xué)的研究對(duì)象我們可以認(rèn)定網(wǎng)絡(luò)傳播學(xué)屬于社會(huì)科學(xué)。因?yàn)椋W(wǎng)絡(luò)傳播學(xué)的研究對(duì)象是人類網(wǎng)絡(luò)傳播活動(dòng)，而人類網(wǎng)絡(luò)傳播活動(dòng)無(wú)疑是一種社會(huì)現(xiàn)象。雖然，網(wǎng)絡(luò)傳播學(xué)的研究中要涉及到大量的技術(shù)問(wèn)題，但是，這改變不了網(wǎng)絡(luò)傳播學(xué)的社會(huì)科學(xué)性質(zhì)。

2.網(wǎng)絡(luò)傳播學(xué)是傳播學(xué)的一個(gè)分支，是傳播學(xué)的子學(xué)科。而傳播學(xué)屬于社會(huì)科學(xué)。我們由此也可以斷定網(wǎng)絡(luò)傳播學(xué)屬于社會(huì)科學(xué)。

六、網(wǎng)絡(luò)傳播學(xué)的相關(guān)學(xué)科

網(wǎng)絡(luò)傳播學(xué)的相關(guān)學(xué)科主要有：傳播學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、新聞學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)等。

網(wǎng)絡(luò)傳播學(xué)是傳播學(xué)的一個(gè)分支，是傳播學(xué)的子學(xué)科。而在網(wǎng)絡(luò)傳播活動(dòng)中涉及到大量的政治問(wèn)題，例如國(guó)際政治斗爭(zhēng)往往會(huì)在網(wǎng)絡(luò)傳播中充分得以體現(xiàn)，如一些西方國(guó)家利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行政治顛覆活動(dòng)。網(wǎng)絡(luò)傳播學(xué)的研究對(duì)象是人類網(wǎng)絡(luò)傳播活動(dòng)，而人類網(wǎng)絡(luò)傳播活動(dòng)是一種社會(huì)現(xiàn)象，在研究中要運(yùn)用到社會(huì)學(xué)的原理和方法。網(wǎng)絡(luò)傳播活動(dòng)是人的活動(dòng)，研究中要運(yùn)用心理學(xué)的方法與理論研究網(wǎng)絡(luò)傳播者和受眾的心理活動(dòng)。網(wǎng)絡(luò)傳播過(guò)程中要涉及到經(jīng)濟(jì)投入、產(chǎn)出問(wèn)題，要運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理研究低成本高收益。網(wǎng)絡(luò)傳播學(xué)是計(jì)算機(jī)技術(shù)高度發(fā)展的產(chǎn)物，在研究中必然涉及到大量的技術(shù)問(wèn)題。

七、網(wǎng)絡(luò)傳播學(xué)的研究現(xiàn)狀與前瞻

進(jìn)入90年代中期，互聯(lián)網(wǎng)的規(guī)模快速擴(kuò)張，成為全球最大的、最流行的計(jì)算機(jī)信息網(wǎng)絡(luò)。它打破了傳統(tǒng)的地緣政治、地緣經(jīng)濟(jì)、地緣文化的概念，形成了虛擬的以信息為主的跨國(guó)界、跨文化、跨語(yǔ)言的全新空間。在這一背景下，國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界立刻形成了對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的評(píng)介、研究的熱潮，新聞傳播學(xué)者亦對(duì)互聯(lián)網(wǎng)在信息傳播領(lǐng)域產(chǎn)生的變革性影響給予了充分關(guān)注。

按照美國(guó)傳播學(xué)者的定義，一種媒體使用的人數(shù)達(dá)到全國(guó)人口的五分之一，才能被稱為大眾傳媒。在美國(guó)，達(dá)成5000萬(wàn)人使用的界限標(biāo)準(zhǔn)的大眾傳媒，廣播用了38年，電視用了13年，有線電視用了10年，而互聯(lián)網(wǎng)只用了5年。到1998年底，美國(guó)的網(wǎng)絡(luò)用戶已達(dá)6200萬(wàn)。因此，互聯(lián)網(wǎng)作為繼報(bào)刊、廣播、電視之后的第四大傳播媒體的概念被提出。從1995年起，國(guó)內(nèi)的報(bào)刊社、廣播電臺(tái)、電視臺(tái)紛紛在網(wǎng)上建立網(wǎng)站。在這一背景下，新聞傳播學(xué)者開(kāi)始將互聯(lián)網(wǎng)研究的重點(diǎn)放在了其網(wǎng)絡(luò)作用方面。

1997年10月16日-17日，中國(guó)報(bào)刊月報(bào)社、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院新聞與傳播研究所、央視調(diào)查咨詢公司在北京聯(lián)合主辦了“全國(guó)電子報(bào)刊經(jīng)營(yíng)現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢(shì)研討會(huì)”。30余家中國(guó)新聞機(jī)構(gòu)出席了這次會(huì)議。這是中國(guó)網(wǎng)絡(luò)新聞媒體進(jìn)行的第一次網(wǎng)絡(luò)信息傳播領(lǐng)域的理論研討會(huì)議。由于當(dāng)時(shí)中國(guó)新聞媒體上網(wǎng)者很少，只有人民日?qǐng)?bào)網(wǎng)絡(luò)版、華聲報(bào)電子版等少數(shù)中國(guó)新聞機(jī)構(gòu)在會(huì)上作了介紹性發(fā)言，會(huì)議邀請(qǐng)了華爾街日?qǐng)?bào)網(wǎng)絡(luò)版主管給中國(guó)新聞界介紹他們的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)。

1999年7月1-2日，中國(guó)記協(xié)在杭州主持召開(kāi)了'99全國(guó)網(wǎng)絡(luò)新聞媒體理論研討會(huì)。50余家中國(guó)新聞機(jī)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)版的負(fù)責(zé)人出席了這次會(huì)議。30多家新聞機(jī)構(gòu)向大會(huì)提交了論文。10多家新聞機(jī)構(gòu)的代表在會(huì)議上發(fā)言，與會(huì)代表從近年來(lái)各自的網(wǎng)絡(luò)新聞傳播實(shí)踐出發(fā)，廣泛交流了對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息傳播各個(gè)領(lǐng)域的看法。

1.國(guó)外的研究

國(guó)外不少代表性的相關(guān)著作在國(guó)內(nèi)外形成很大影響，而且這些著作大多被翻譯成中文。其中包括尼葛洛龐蒂的《數(shù)字化生存》（胡泳等譯，海南出版社1996年12月出版）、比爾·蓋茨的《未來(lái)之路》（辜正坤主譯，北京大學(xué)出版社1996年1月出版）、《未來(lái)時(shí)速：數(shù)字神經(jīng)系統(tǒng)與商務(wù)新思維》（蔣顯zhǒng＠①、姜明譯，北京大學(xué)出版社1999年4月出版）、埃瑟·戴森的《2.0版數(shù)字化時(shí)代的生活設(shè)計(jì)》（胡泳、范海燕譯，海南出版社1998年8月出版）、尼爾·巴雷特的《數(shù)字化犯罪》（郝海洋譯，遼寧教育出版社1998年出版）、唐·泰普斯科特的《數(shù)字化成長(zhǎng)——網(wǎng)絡(luò)世代的崛起》（陳曉開(kāi)、袁世佩譯，東北財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社，1999年3月出版）、查克·馬丁的《數(shù)字化經(jīng)濟(jì)》（中國(guó)建材工業(yè)出版社，1999年6月出版）等。

這些譯著雖然并不能被看作是網(wǎng)絡(luò)傳播學(xué)的著作，只能說(shuō)是相關(guān)著作，但是它們打開(kāi)了國(guó)內(nèi)各界人士的眼界，促使中國(guó)人關(guān)注正在來(lái)臨的信息時(shí)代、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代、數(shù)字時(shí)代。其中《數(shù)字化生存》一書(shū)1998年被《新周刊》第53期評(píng)為《20年來(lái)最有影響的20本書(shū)》之一。

2.國(guó)內(nèi)著作

國(guó)內(nèi)學(xué)者近年來(lái)，撰寫(xiě)了多種評(píng)介信息高速公路和互聯(lián)網(wǎng)的專著。如胡泳、范海燕合著的《網(wǎng)絡(luò)為王》（海南出版社1997年1月出版），是國(guó)內(nèi)第一部全面介紹互聯(lián)網(wǎng)的誕生、發(fā)展、現(xiàn)狀及未來(lái)趨勢(shì)的著作。緊隨其后出版的是羅伊撰寫(xiě)的《無(wú)網(wǎng)不勝》（兵器工業(yè)出版社1997年9月出版）。郭良主編的《網(wǎng)絡(luò)文化叢書(shū)》（中國(guó)人民大學(xué)出版，1997年12月出版）由8位年輕學(xué)者執(zhí)筆，共7本著作組成，力圖用中國(guó)人的視角，從文化的角度考察網(wǎng)絡(luò)。作為中國(guó)學(xué)者為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代立言的原創(chuàng)著作，繼續(xù)推出的有蕭琛撰寫(xiě)的《全球網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)》（華夏出版社1998年9月出版）、陳炎撰寫(xiě)的《Internet改變中國(guó)》（北京大學(xué)出版社，1999年1月出版）、嚴(yán)耕主編的《透視網(wǎng)絡(luò)時(shí)代叢書(shū)》（北京出版社1999年1月出版）、姜奇平主編的《數(shù)字論壇叢書(shū)》（海洋出版社，1999年6月出版）、劉吉和金吾倫的《千年警醒：信息化與知識(shí)經(jīng)濟(jì)》（社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社1998）、明安香的《信息高速公路與大眾傳播》（華夏出版社1999年2月）等。

3.網(wǎng)絡(luò)傳播研究狀況

網(wǎng)絡(luò)傳播的研究，已成為國(guó)內(nèi)外新聞傳播學(xué)者的一個(gè)新領(lǐng)域。近年來(lái)研究的廣度和深度不斷得到拓展，甚至連研究本身都與網(wǎng)絡(luò)緊密結(jié)合，包括從網(wǎng)上獲取資料、網(wǎng)上采訪、網(wǎng)上調(diào)查等等。

新聞傳播學(xué)者和直接從事網(wǎng)絡(luò)傳播的新聞傳播者撰寫(xiě)的大量文章和論文，可分為以下方面：探討網(wǎng)絡(luò)傳播對(duì)大眾傳播理論的影響，探討網(wǎng)絡(luò)傳播與傳統(tǒng)新聞傳媒的關(guān)系，探討新聞媒體網(wǎng)站的建設(shè)與經(jīng)營(yíng)，對(duì)國(guó)外網(wǎng)絡(luò)傳播法規(guī)的評(píng)介，對(duì)新聞從業(yè)人員使用網(wǎng)絡(luò)狀況的調(diào)查，碩士博士學(xué)位論文。

總起來(lái)看，對(duì)網(wǎng)絡(luò)傳播的研究尚處于起步階段。因此，現(xiàn)階段描述性的，對(duì)策性的，解釋性的成果為多。

4.網(wǎng)絡(luò)傳播學(xué)研究前瞻

進(jìn)入2000年以后，隨著網(wǎng)絡(luò)傳播業(yè)的蓬勃發(fā)展，為網(wǎng)絡(luò)傳播學(xué)的深入研究奠定了堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)。同時(shí)，國(guó)外相關(guān)研究成果也通過(guò)各種形式，尤其是互聯(lián)網(wǎng)，傳入中國(guó)，擴(kuò)展了網(wǎng)絡(luò)傳播學(xué)研究者的視野。網(wǎng)絡(luò)傳播業(yè)的發(fā)展，促使新聞傳播學(xué)的高等教育機(jī)構(gòu)籌劃如何培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)新聞學(xué)或網(wǎng)絡(luò)傳播學(xué)的高級(jí)專門人才，激勵(lì)新聞傳播學(xué)的高等教育機(jī)構(gòu)和研究機(jī)構(gòu)對(duì)網(wǎng)絡(luò)傳播學(xué)的原理方法作深入的研究?？梢灶A(yù)計(jì)網(wǎng)絡(luò)傳播學(xué)在21世紀(jì)必然會(huì)掀起一個(gè)新的研究熱潮。

四、網(wǎng)絡(luò)傳播對(duì)傳統(tǒng)文化的影響

一、網(wǎng)絡(luò)文化傳播方式與我國(guó)傳統(tǒng)文化傳播方式存在差異

網(wǎng)絡(luò)文化的特殊性，是與其傳播方式、傳播語(yǔ)言的特殊性息息相關(guān)的。網(wǎng)絡(luò)交往實(shí)質(zhì)就是文化的傳播，網(wǎng)絡(luò)文化傳播方式的特殊性，決定了網(wǎng)絡(luò)主體在網(wǎng)絡(luò)空間交往方式的特殊性。語(yǔ)言是人類溝通與交往不可或缺的工具和載體，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的特殊性，也必然影響到網(wǎng)絡(luò)文化的特性。網(wǎng)絡(luò)文化傳播方式與我國(guó)傳統(tǒng)文化傳播方式存在差異主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：在傳播形式上，與傳統(tǒng)文化主要是靠人工語(yǔ)言的簡(jiǎn)單重復(fù)和復(fù)制不同，網(wǎng)絡(luò)文化的傳播形式是依托數(shù)字，通過(guò)信息技術(shù)的不斷開(kāi)發(fā)，使人類更加便捷地收集、保存資料，查詢信息，發(fā)表觀點(diǎn)。在傳播載體方面，網(wǎng)絡(luò)文化傳播載體的基本單元是計(jì)算機(jī)，載體小、容量大、密度高、成本低、便于攜帶，信息存取方便。在傳播理念方面，網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)為真正意義上的即時(shí)傳播提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)可能，大大豐富了即時(shí)傳播的自由度，無(wú)限擴(kuò)大了終端的自主選擇權(quán)。在文化傳播模式方面，傳統(tǒng)文化的傳播模式是單向的，即信源——物質(zhì)載體——受眾，而網(wǎng)絡(luò)傳播的模式是交互式的，即信源——網(wǎng)絡(luò)——終端。

二、網(wǎng)絡(luò)文化核心理念對(duì)民族傳統(tǒng)文化核心理念形成沖擊

文化作為精神產(chǎn)品，是人類在與自然和社會(huì)的交往中，對(duì)人與自然、人與社會(huì)、人與人關(guān)系的能動(dòng)反映。網(wǎng)絡(luò)文化則是網(wǎng)絡(luò)主體在網(wǎng)絡(luò)空間彼此交往的過(guò)程中，思想不斷交流、碰撞、滲透，所形成的網(wǎng)絡(luò)主體一致（或多元）的價(jià)值觀念和思維模式。網(wǎng)絡(luò)文化的特性取決于網(wǎng)絡(luò)主體網(wǎng)絡(luò)交往的特性，主要有主體的平等性，網(wǎng)絡(luò)空間的開(kāi)放性，網(wǎng)絡(luò)的虛擬性，主體的自由性，意識(shí)形態(tài)的多元性等?？梢哉f(shuō)，當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文化正在以其鮮明的個(gè)體性、多元化特征，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一元化、整體性特征構(gòu)成沖擊。網(wǎng)絡(luò)交往的個(gè)體性決定了網(wǎng)絡(luò)文化的個(gè)體性。作為網(wǎng)絡(luò)主體，一個(gè)人可以隨時(shí)、隨地，選擇任何一臺(tái)聯(lián)網(wǎng)的電腦進(jìn)行網(wǎng)上活動(dòng)，網(wǎng)絡(luò)主體之間沒(méi)有任何經(jīng)濟(jì)的、政治的、文化的現(xiàn)實(shí)約束。在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中，不管什么愛(ài)好者、什么性格者，都能在全世界范圍內(nèi)找與自己志同道合的人，從而充分表現(xiàn)和表達(dá)自己的志趣和愛(ài)好，為自己找到一個(gè)精神歸屬。網(wǎng)絡(luò)文化主體對(duì)于大量的文化信息的鑒別、選擇和利用能力，即文化創(chuàng)造力、文化判斷力和文化選擇力、文化利用力，將是個(gè)人生存和發(fā)展的首要能力。網(wǎng)絡(luò)主體可以隨意表達(dá)自己的思想和對(duì)事物的看法，可以隨意抒發(fā)自己的感情和情緒，這些必然要影響到日常的生活方式和生存方式。個(gè)體性必然帶來(lái)多元化，各種差別事物和學(xué)說(shuō)的碰撞交流，構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)文化的多元性。民族文化是一個(gè)民族在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐、社會(huì)實(shí)踐、審美實(shí)踐中形成和發(fā)展起來(lái)的人文精神、價(jià)值觀念、民風(fēng)民俗、語(yǔ)言體系、文化心理結(jié)構(gòu)的集大成。網(wǎng)絡(luò)文化這一鮮明的個(gè)體性和多元化特征，必然對(duì)傳統(tǒng)文化構(gòu)成沖擊。傳統(tǒng)文化是一元化、整體性文化，強(qiáng)調(diào)“和合”，強(qiáng)調(diào)一統(tǒng)，集中體現(xiàn)在：天人合一，主張人與自然和諧統(tǒng)一，追求人的精神行為與外在自然的和諧一致；貴和尚中，推崇“和實(shí)生物”、“和中自持”和“協(xié)和萬(wàn)邦”的處世理念，在文化價(jià)值觀上，提倡在主導(dǎo)思想的規(guī)范下，不同派別、不同類型、不同民族之間思想文化的交相滲透，兼容并包，多樣統(tǒng)一，表現(xiàn)了“有容乃大”的文化氣魄；重社會(huì)而輕個(gè)人，突出強(qiáng)調(diào)社會(huì)整體的秩序，而人的個(gè)體需要、價(jià)值實(shí)現(xiàn)則在其文化視野之外；政治上強(qiáng)調(diào)大一統(tǒng)。自漢“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后，儒學(xué)成為一統(tǒng)中國(guó)幾千年的文化思想，至今仍對(duì)中華民族有著深刻的影響。“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉?！敝袊?guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)創(chuàng)新的精神羈絆成為它在目前在與世界文化的比較中失去相對(duì)優(yōu)勢(shì)的一個(gè)重要原因。而在這一方面，網(wǎng)絡(luò)文化恰恰適應(yīng)了世界發(fā)展的潮流，也就不可避免地對(duì)傳統(tǒng)文化構(gòu)成巨大沖擊。這種沖擊的進(jìn)步意義是顯而易見(jiàn)的。

三、網(wǎng)絡(luò)文化背景下對(duì)傳統(tǒng)文化的反思和體悟

眾所周知，中國(guó)傳統(tǒng)文化在維護(hù)世界和平、安全與穩(wěn)定，在維持人與自然、社會(huì)和諧共存中，發(fā)揮了極為重要的作用，至今仍有著積極的現(xiàn)實(shí)意義。但在另一方面，也有嚴(yán)重的“整齊劃一”，束縛人思想，阻礙求異、創(chuàng)新的消極作用。網(wǎng)絡(luò)文化的個(gè)體性、多元化特征對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊，其主流無(wú)疑是有重大的積極意義的。但與其所并生的過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)體、個(gè)人利益、個(gè)人價(jià)值和個(gè)性表現(xiàn)的極端個(gè)人主義的文化傾向，則是我們應(yīng)當(dāng)加以揚(yáng)棄的。

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