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白話小說的標(biāo)志性作品（白話小說的標(biāo)志性作品有哪些）

發(fā)布時間：2023-04-07 10:24:20 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 116

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于白話小說的標(biāo)志性作品的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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文章目錄列表:

1、中國歷史上第一篇白話文小說是什么，誰寫的？？？
2、中國第一部白話小說和白話詩集是什么
3、古代白話小說有哪些?
4、魯迅寫的中國文學(xué)史上第一篇白話文小說是什么？

白話小說的標(biāo)志性作品（白話小說的標(biāo)志性作品有哪些）

一、中國歷史上第一篇白話文小說是什么，誰寫的？？？

魯迅的《狂人日記》是目前官方認(rèn)定的第一篇白話小說。不過魯迅自己可能并不認(rèn)可這個認(rèn)定，因為在他之前已經(jīng)有很多人寫出白話文小說了，例如陳衡哲的《一天》。

白話小說的標(biāo)志性作品（白話小說的標(biāo)志性作品有哪些）

官方之所以把魯迅的《狂人日記》設(shè)定為第一篇白話小說，很有可能是因為這篇小說是最符合建國后新時代規(guī)定的白話文體系的最早的一篇小說，否則官方不可能視之前在報紙雜志上刊登的很多白話文小說為無誤，畢竟在民國年間發(fā)生的事情距今并不算太晚，很多小說所發(fā)表的報紙和雜志都有跡可循，都是實實在在的證據(jù)，官方不可能睜著眼睛說瞎話。所以就官方認(rèn)定的第一篇白話小說來說，很明顯所謂的白話小說是要符合建國后的規(guī)定。

白話小說的標(biāo)志性作品（白話小說的標(biāo)志性作品有哪些）

不過如果把“第一篇白話小說”的范疇提高到“中國史上”這么個高的層次的話，是沒有答案的。因為所謂的白話文都是相對的。例如明清時期的《水滸傳》、《紅樓夢》對于那個時期的社會來說，就是當(dāng)時的白話文，但放到如今來說絕大多數(shù)人看原著的話，是有些許閱讀障礙的。這就是時代造成的局限性。因為不同的時代有不同的規(guī)則，無法進行統(tǒng)一評論。如果從“中國史上”這個高的層次來篩選的話，那么必須指定一個共同的規(guī)則進行篩選。但中國史，又可以認(rèn)為是漢字的發(fā)展史，從甲骨文到現(xiàn)在的簡體字，根本沒有辦法使用同一個標(biāo)準(zhǔn)。

白話小說的標(biāo)志性作品（白話小說的標(biāo)志性作品有哪些）

不過如果說以現(xiàn)代人能夠理解的程度來篩選的話，那么綜合評價應(yīng)該是《水滸傳》。曾有人評價《水滸傳》是我國的第一部“網(wǎng)文”，它的很多特性與如今的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)都有共通性，其中白話易懂更是在當(dāng)時的時代使得它更受歡迎。

二、中國第一部白話小說和白話詩集是什么

中國第一部白話小說是魯迅的《狂人日記》，中國第一部白話詩集是胡適的《嘗試集》。

《狂人日記》是魯迅創(chuàng)作的第一個短篇白話日記體小說，也是中國第一部現(xiàn)代白話文小說，寫于1918年4月。該文首發(fā)于1918年5月15日4卷5號的《新青年》月刊，后收入《吶喊》集，編入《魯迅全集》第一卷。

《嘗試集》系中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一部白話詩集，開新文學(xué)運動之風(fēng)氣，是胡適先生里程碑式的著作。問世以來引起文學(xué)界、理論界的廣泛爭論，具有重要的研究價值。

白話小說的標(biāo)志性作品（白話小說的標(biāo)志性作品有哪些）

擴展資料：

《狂人日記》的創(chuàng)作背景

1915年，陳獨秀創(chuàng)辦《青年雜志》，這被視為新文化運動的開始。1916年，《青年雜志》改名《新青年》，并在次年刊出胡適的《文學(xué)改良芻議》和陳獨秀的《文學(xué)革命論》，這兩篇文章轟動了國內(nèi)文化界，被認(rèn)為是新文化運動的檄文。

魯迅早在日本留學(xué)期間就已產(chǎn)生以文藝來改造國民性的思想，并付出了許多實際的行動。他在十年前所發(fā)表的幾篇文章，如《人之歷史》《文化偏至論》《科學(xué)史教篇》和《摩羅詩力說》等，其意旨與新文化運動的內(nèi)容是基本契合的。

1917年8月9日，魯迅應(yīng)錢玄同之邀，答應(yīng)其為《新青年》寫文章，并在1918年4月完成《狂人日記》的創(chuàng)作。在創(chuàng)作《狂人日記》之前，魯迅曾經(jīng)看過大約百多篇外國文學(xué)作品。

《狂人日記》是魯迅在經(jīng)歷了沉默與思索之后的第一聲吶喊，作品中融入了他多年來的憤怒、怨恨、不滿、焦慮，以及希望、祈求等各種復(fù)雜的情緒，也必然地體現(xiàn)了作者多年來對中國歷史的深思和對現(xiàn)實社會的認(rèn)識，是一篇徹底的反封建的“宣言”，也是作者此后全部創(chuàng)作的“總序言”。

參考資料來源：百度百科-狂人日記

參考資料來源：百度百科-嘗試集

三、古代白話小說有哪些?

白話小說,發(fā)源于唐代的一種文學(xué)形式。中國白話小說的前身是民間故事和所謂的“街談巷語”，在我國文學(xué)發(fā)展的歷史長河中，小說經(jīng)歷了不斷的豐富和拓展，到宋代的話本階段基本成熟定型，直到明代才迎來了真正的繁榮，成為與抒情文學(xué)分庭抗禮的一大文學(xué)體系。

1.發(fā)祥期：唐代

當(dāng)時，市人小說、寺院俗講成為白話小說的兩個發(fā)展源頭。

2.黃金期：宋、元時期，開封、杭州等瓦舍勾欄處，“說話”藝術(shù)盛行，由此產(chǎn)生“話本小說”。這也是最早的白話小說形式，這種小說取材于現(xiàn)實生活中的短篇白話故事，篇幅較短，基本用口語敘述，有虛構(gòu)性。

3.宋末及元代，在白話小說基礎(chǔ)上出現(xiàn)了文人模仿此形式創(chuàng)作的擬話本小說。

3.全盛期：明、清

這一時期，產(chǎn)生了演義小說、長篇章回體小說等。如明代四大奇書：《水滸傳》《三國演義》《西游記》《長篇章回體演義小說》《金瓶梅》；明代的擬話本小說“三言”“兩拍”；“三言”即馮夢龍的《喻世名言》《警世通言》《醒世恒言》，“二拍”即凌蒙初”的《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》；清代“雙峰”：《儒林外史》《紅樓夢》。而《紅樓夢》更成為中國古代現(xiàn)實主義小說輝煌的頂點。

編輯本段

白話小說概述：

中國白話小說的前身是民間故事和所謂的“街談巷語”，在我國文學(xué)發(fā)展的歷史長河中，小說經(jīng)歷了不斷的豐富和拓展，到宋代的話本階段基本成熟定型，直到明代才迎來了真正的繁榮，成為與抒情文學(xué)分庭抗禮的一大文學(xué)體系。

“小說”一詞最早出現(xiàn)于《莊子外物篇》：“飾小說以干縣令，其于大達亦遠矣。”這里認(rèn)為小說是一種不登大雅之堂、不為學(xué)士大夫所重視的東西。鄭振鐸在《中國俗文學(xué)史》中說：“凡是不登大雅之堂、凡為士大夫所鄙夷、所不屑注意的文體都是‘俗文學(xué)’”，小說正是這樣一種俗文學(xué)。班固也認(rèn)為“小說家者流，蓋出于稗官，街談巷語，道聽途說者之所造也”。他認(rèn)為小說是末技，是小道小智所為。但小說的生命力極為旺盛，雖然飽經(jīng)磨難和拒斥，卻仍然有強烈的發(fā)展勢頭。隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，到唐宋之交，市民階層興起，尤其是宋代，生產(chǎn)力發(fā)展迅速，市民階層日益壯大，他們對文化生活的需求，休閑娛樂的呼喚也日益強烈，城市文化越來越盛行，中國的長篇白話小說以此為契機，迅速的發(fā)展起來。

唐代傳奇相對白話小說是雅，但拿傳統(tǒng)的雅俗觀來衡量它，卻又可以說它為俗。雅俗問題與上述娛樂和教化、虛構(gòu)和實錄的問題有著內(nèi)在的聯(lián)系。教化的內(nèi)容是禮義，實錄叫做雅馴，可見傳統(tǒng)的雅俗觀是貶低和排斥娛樂和虛構(gòu)的。儒家道統(tǒng)文統(tǒng)的繼承和發(fā)揚，阻塞了傳奇小說的發(fā)展。傳奇小說，一般的說是士人寫給士人讀的文學(xué)，它本來就產(chǎn)生和活躍在雅文化圈內(nèi)。當(dāng)它蒙上不雅的俗名，士人便疏遠它，它便從雅文化圈走出來，逐漸向俗文化靠攏。宋代傳奇小說作者的文化層次下移，同時創(chuàng)作傾向卻向雅的方向攀附?！罢摯味鄬崱?、“采艷殊乏”，都是棄俗而就雅的表現(xiàn)。

降至元明，傳奇小說俗化趨勢愈益明顯，從明代中后期流行的各種通俗類書如《國色天香》、《萬錦情林》、《繡谷春容》、《燕居筆記》等競相轉(zhuǎn)載來看，它們在士人中還是頗有讀者的。人們總愛附庸風(fēng)雅，標(biāo)榜不俗，而實際卻有難以脫俗的一面。

這類半文半白的、篇幅已拉得很長的傳奇小說繼續(xù)走著俗化的路，到明末清初，它們干脆放棄文言，使用白話，并且采取章回的形式，便成為了才子佳人小說，完全與通俗小說合流。

如果說傳奇小說是從雅到俗，那么白話小說的運動方向恰好相反，是從俗到雅。白話小說無論短篇還是長篇，都源于民間“說話”，它們的體制和敘事方式都保留著“說話”的胎記，與源于史傳的傳奇小說迥然有別。白話小說長時期在民間傳播，其故事是生鮮的、同時又是稚拙的，版刻也很粗率。直到明代嘉靖前后，情況才發(fā)生重大變化。文人突然看好這種俗而又俗的文學(xué)樣式，他們不只是評論，而且參與其間，進行搜集、整理、加工、編輯、出版。接著還有模擬這種樣式的文人創(chuàng)作，如馮夢龍的“三言”，凌濛初的“二拍”和陸人龍的《型世言》，等等。

這種情況的發(fā)生，與王陽明“心學(xué)”的崛起有著直接的關(guān)系。王陽明是主張人皆可以成為圣賢的，有利用俗的形式才能達到化俗的效果。他對俗的重視，在當(dāng)時卻有振聾發(fā)聵效果。嘉靖萬歷時代推崇通俗文學(xué)的文學(xué)家所依據(jù)的就是王陽明的這種思想。

白話小說的作者由不見經(jīng)傳的無名氏，漸次上升為大文人。他們的文化修養(yǎng)和社會地位都是早期白話小說作者所不能相比的。

白話小說的內(nèi)容和風(fēng)格也隨著作者成份的改變而漸次由俗變雅。按創(chuàng)作方式，白話小說的演進大體可分為三個階段：早期是“說話”的書面化；中期是作家根據(jù)現(xiàn)成故事進行創(chuàng)作；后期是作家根據(jù)自己的生活體驗獨立創(chuàng)作。文人獨創(chuàng)的小說，不僅題材情節(jié)出自個人機杼，而且藝術(shù)風(fēng)格也有鮮明的個性。白話小說發(fā)展到后期已有雅俗的分別。不過，白話小說的主流趨向于雅，卻是不爭的事實。

文言小說與白話小說，它們的源頭分別為雅和俗，它們的走向卻相反，文言小說向俗靠攏，白話小說向雅接近。雅俗在小說范疇內(nèi)達成了妥協(xié)?！把拧苯蛹{了白話，承認(rèn)了“虛構(gòu)”；“俗”則承擔(dān)起“教化”的使命。換言之，“雅”放棄了“雅言”和“實錄”的原則，“俗”則放棄了娛樂惟一的宗旨。小說中雅俗共存是小說藝術(shù)成熟的重要際志。

中國小說的源頭就存在著雅俗的分歧，雅的是文言小說，它從史傳蛻化而來；俗的是白話小說，它從民間伎藝“說話”轉(zhuǎn)變而成。在文言小說和白話小說的發(fā)展途程中，雅和俗構(gòu)成兩極，文言小說受到俗的引力作用，不斷吸收俗的成分，顯示出漸次俗化的傾向；而白話小說則受到雅的引力作用，不斷吸收雅的成分，表現(xiàn)為漸次雅化的傾向。雅俗結(jié)合是小說成就的重要標(biāo)志之一。

明萬歷以后，不僅長篇小說的創(chuàng)作達到了空前的繁榮，而且短篇白話小說的創(chuàng)作也呈現(xiàn)出繁榮景象。

古典文言短篇小說作品衰微，這種文學(xué)樣式在當(dāng)時已不適應(yīng)社會的要求，相反，白話短篇小說作品的創(chuàng)作卻是一派生機盎然。這里的原因是比較多的。首先，明中葉以后，商品經(jīng)濟迅速發(fā)展，城市不斷擴大，市民階層的力量壯大，在社會上是一股極為活躍的、強大的階層，他們要求在文學(xué)上能有反映他們的生活和思想的文學(xué)樣式和文學(xué)作品。

其次，宋元話本小說在明代得以繼續(xù)發(fā)展，它是勞動群眾小說創(chuàng)作自身發(fā)展的結(jié)果，顯示出比文言小說更強的生命力。參予白話小說創(chuàng)作的作家大多是中下層知識分子，他們善于吸收群眾藝術(shù)創(chuàng)作的結(jié)果，語言通俗易懂，作品更多地反映了現(xiàn)實社會的內(nèi)容，有一定的社會批判精神，因而有著更強的人民性，為廣大群眾所觀賞喜愛。

明代印刷術(shù)發(fā)達，書壇眾多，迎合人們的口味與喜好，書商也大量地刊行話本小說，因此話本小說慢慢地演變?yōu)楣┌割^閱讀之作的擬話本。

擬話本的體裁與話本相似，都是首尾有詞，中間以詩詞為點綴，故事性強，情節(jié)生動完整，描寫人物的心理細(xì)致入微，個性突出，比較注意細(xì)節(jié)的刻畫等。但它又與話本不同。魯迅先生在《中國小說史略》中認(rèn)為擬話本是“近講史而非口談，似小說而無捏合”，“故形式僅存，而精采遂遜?！痹诳谡Z運用和生活氣息上，擬話本明顯地遜于話本小說。

現(xiàn)在認(rèn)為最早的話本集《清平山堂話本》，是嘉靖年間洪楩輯印的，分《雨窗》、《長燈》等6集，每卷1篇，共收話本60篇，故全書總名為《六十家小說》，今存15種。萬歷年間熊龍峰刊印的話本今存4種。這兩種話本集都包括宋元話本和明代擬話本在內(nèi)。天啟年間馮夢龍編輯的《喻世明言》（初題《古今小說》）、《警世通言》、《醒世恒言》三部短篇小說集，簡稱“三言”，每集收話本40篇，包括宋元話本、明代擬話本兩部分。“三言”對后世影響較大，此后擬話本的專集大量出現(xiàn)。明末凌濛初在“三言”的影響下，創(chuàng)作了《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》兩個擬話本集，簡稱“二拍”?！叭浴?、“二拍”代表了明代擬話本的成就，是由話本向后代文人小說過渡的形態(tài)，對中國古典白話小說創(chuàng)作在明末以后繼續(xù)發(fā)展起了相當(dāng)大的作用。

明代白話短篇小說反映了廣泛的社會生活內(nèi)容。愛情婚姻的題材是明代擬話本的一個重要內(nèi)容。《杜十娘怒沉百寶箱》、《樂小舍拚生覓偶》、《玉堂春落難逢夫》等真實地描寫了被糟踐的婦女的悲慘地位以及她們對愛情婚姻的自主要求，對幸福生活的追求與向往，貫穿了對封建禮教及門第觀念的批判，尤其是《杜十娘怒沉百寶箱》，無論在思想上還是藝術(shù)上，都可稱為古代白話短篇小說的代表作。在《蔣興哥重會珍珠衫》、《賣油郎獨占花魁》等篇中，反映了市民階層的愛情婚姻觀念?！队岵浪で倏拗簟?、《施潤澤灘闕遇友》等篇描寫了在冷酷的等級社會中真誠的友誼?！渡蛐∠枷鄷鰩煴怼?、《盧太學(xué)詩酒傲王侯》、《灌園叟晚逢仙女》等篇暴露了封建統(tǒng)治階級的猙獰面目和無恥罪惡?！掇D(zhuǎn)運漢巧遇洞庭紅，波斯胡指破鼉龍殼》、《疊居奇程客得助，三救厄海神顯靈》等篇反映了明代社會商人的心理。

總之，揭露封建統(tǒng)治階級的罪惡和政治的黑暗，描寫手工業(yè)者和小商人的生活與思想，歌頌市民階級的勤勞誠實及對發(fā)財致富的追求，要求愛情與婚姻生活的自由，抨擊科舉制度的不合理和司法制度弊病等主題，共同組織成明中葉以后短篇白話小說的重要內(nèi)容，顯示了明擬話本新的思想特色。但“三言”、“二拍”中也包含著明顯的落后和庸俗的因素，比如美化統(tǒng)治階級、宣揚封建禮教、迷信鬼神等占了相當(dāng)?shù)臄?shù)量，尤其又以“二拍”更為嚴(yán)重，這也是明代后期話本小說的通病。明末短篇白話小說集還有十多種，比較有影響的是《西湖二集》、《石點頭》、《鼓掌絕生》、《醉醒石》等，成就都不高，但其中有一些篇章，文筆生動，形象鮮明，對封建社會的種種弊病有所揭露。

明清時代是一個充滿進步與守舊、啟蒙與頑愚、思想解放與鉗制的時代。一方面，個性覺醒，人本意識抬頭，不少進步人士張揚個性，追求自由，肯定物欲財利，這反映在小說里就是小說中人性涌動，追求物欲，情愛描寫細(xì)膩等。另一方面，封建統(tǒng)治者強化統(tǒng)治，中央集權(quán)突出，進一步加強思想控制，由此也出現(xiàn)了一些理學(xué)觀念濃厚、倫理說教明顯的小說作品。此外，還有兩種思想皆有，禁欲主義和享樂之風(fēng)并行。明清小說內(nèi)容豐富，類別繁多。

四、魯迅寫的中國文學(xué)史上第一篇白話文小說是什么？

魯迅寫的中國文學(xué)史上第一篇白話文小說是《狂人日記》。

白話小說的標(biāo)志性作品（白話小說的標(biāo)志性作品有哪些）